Baheth

العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة المريض باب صلاة المريض في هذا الباب - 00:00:00ضَ

يذكر المؤلف رحمه الله تعالى بيان وصفة صلاة المريض على حسب استطاعته والاصل فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع - 00:00:27ضَ

على جنب رواه البخاري وغيره ونعرف ان المريض لا يجوز له تأخير الصلاة عن وقتها سوى المجموعة مع الاخرى فلا يجوز له ان يؤخر صلاة العصر الى ما بعد الغروب - 00:00:57ضَ

ولا ان يؤخر صلاة الفجر الى ما بعد طلوع الشمس فيجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها وتقدم لنا انه يجوز له الجمع الصلاتين التي تجمعان مع بعضهما يجوز له جمع التقديم - 00:01:29ضَ

ويجوز له جمع التأخير حسب الارفق به والايسر لهو الاسهل يصلي الظهر والعصر في وقت الظهر او في وقت العصر يصلي المغرب والعشاء في وقت المغرب او في وقت العشاء - 00:01:56ضَ

ولا يجوز له ان يؤخر صلاة عن وقتها سوى المجموعتين ما دام فكره باق وادراكه فبعض الناس يجهل جهلا عظيما ولا يسأل اذا كان مريظ يؤخر الصلوات يقول حتى اخرج من المستشفى اذا كان في المستشفى - 00:02:26ضَ

او حتى اتمكن من غسل النجاسات او حتى اتمكن من الوضوء او من الاغتسال اذا كان عليه جنابة فيؤخر الصلوات اياما وهذا حرام عليه ولا يجوز ولا يدري ايخرج من المستشفى - 00:02:58ضَ

او يقوم من فراشه وينقل منه حيا او ميتا واذا ترك الصلوات ومات وفكره باق وهو مدرك ويكون مقصر ومفرط وتارك لواجب من واجبات الدين ركنا من اركان الاسلام وقد يكون ذلك سببا لسوء الخاتمة والعياذ بالله - 00:03:24ضَ

والمسلم اذا اشكل عليه شيء من امر دينه يسأل ويتأكد ولا يعبد الله على جهل يظن انه مجتهد حتى يغسل النجاسات او حتى يتمكن من استقبال القبلة اذا كان سريره او فراشه لغير القبلة او حتى يتمكن من الوضوء او من الاغتسال - 00:03:54ضَ

او من المسح على الجرح او نحو ذلك يظن ان هذا عذر وليس بعذر والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويصلي الصلاة على حسب استطاعته. وقد بين الحكم والحمد لله - 00:04:23ضَ

يصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع فمستلقيا ان استطاع ايماء والا بطرفه والا بقلبه يستشعر الانتقالات يصلي بوضوء وطهارة كاملة. فان لم يستطع بوضوء فبتيمم - 00:04:49ضَ

يصلي بطهارة البقعة والمكان والثوب فان لم يستطع فعلى حسب استطاعته فعلى حسب ما يتيسر له لا يكلف الله نفسا الا وسعها المهم ان المسلم يعبد الله على بصيرة فان اشكل عليه شيء من امر دينه - 00:05:16ضَ

فلا يجتهد ويعمل ما يتراءى له انه الصواب بل ان كان طالب علم يرجع الى الكتاب والسنة وان كان لا يدرك فليسأل اهل العلم فالله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا - 00:05:42ضَ

وما من شيء من امور الشريعة وما من حالة من حالات الانسان الا وقد بينت في شريعتنا لله الحمد يقول الله جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء ويقول عليه الصلاة والسلام تركتكم على المحجة البيضاء - 00:06:06ضَ

ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك كل شيء مبين ولله الحمد ما في شيء يخفى وانما ان خفي على اناس ادركه اخرون والحمد لله العلماء في هذه الامة يقومون مقام الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين في الامم السابقة - 00:06:33ضَ

الامم السابقة اذا مات نبي خلفه نبي اخر وهذه الامة نبيها هو خاتم الانبياء وخاتم المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين فلا نبي بعده ولا رسول بعده. ولكن علماء امته ورثة الانبياء - 00:07:03ضَ

والانبياء عليهم الصلاة والسلام ما ورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم وكل شيء والحمد لله من امر شريعتنا ظاهر بين ان خفي على اناس علمه اخرون من اهل العلم - 00:07:31ضَ

فبعض الناس يستحي ان يسأل او يظن ان عمله صواب وهو على غير هدى ولا يليق به ذلك فاذا تعبد الله على جهل وظلال شابه في هذا النصارى انه كما قال بعض العلماء - 00:07:54ضَ

من كان هو علم من كان عنده علم من هذه الامة الم يعمل به فقد شابه اليهود ومن لم يكن عنده علم وعبد الله على جهل وضلال فقد شابه النصارى - 00:08:18ضَ

والله جل وعلا امرنا ان نسأله السلامة من طريقة اليهود وطريقة النصارى. وان يهدينا صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم - 00:08:37ضَ

غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الضالين وهم النصارى اليهود مغضوب عليهم عندهم العلم فلم يعملوا به والنصارى ضالون يعبدون الله من عبده منهم على جهل وظلال المفروض في المسلم - 00:09:04ضَ

اذا اشكل عليه شيء من امر دينه ان يسأل اهل العلم ولا يستحي اذا عجز عن الصلاة قائما صلى قاعدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب رواه البخاري - 00:09:34ضَ

وصلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه قاعدا وهو شاك يقول اذا عجز عن الصلاة قائما صلى قاعدا اذا عجز عن القيام صلى قاعد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين - 00:10:02ضَ

صل قائما يعني ادي الصلاة قائما فان لم تستطع وهذا ليس لعمران وحده هذا تشريع للامة فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع ما تستطيع الجلوس فعلى جنب رواه البخاري وغيره - 00:10:26ضَ

وصلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه قاعدا وهو شاك يعني مريض يشكي مرضا صلى قاعدة عليه الصلاة والسلام وصفة جلوسه على ما ذكرناه في صلاة التطوع وصفة جلوسه على ما ذكرناه في صلاة التطوع. لانه مر لنا قريبا في - 00:10:51ضَ

صلاة التطوع انه يجوز للمتطوع في الصلاة يعني النافلة ان يصلي قاعدا وان كان قادرا على القيام لان النفل يشرع فيه التطويل لان المرء يصلي لنفسه فيصلي لنفسه في طول - 00:11:23ضَ

يقرأ جزء من القرآن جزئين ثلاثة في الركعة الواحدة النبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة نفلا النوافل لا في الفريظة فالمرء في النافلة - 00:11:47ضَ

يشرع له ان يطيل القراءة وان يكثر والله جل وعلا يقول وقوموا لله قانتين مما فسر به المفسرون رحمهم الله القنوت اطالة القيام في القراءة اطالة القراءة وقد يشق عليه القيام - 00:12:09ضَ

اذا اطال الركعة فيجلس والنبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدة وكان يقرأ كثيرا وهو قائم وثم احيانا يجلس - 00:12:33ضَ

وهو قائم ويقرأ ثم يقوم ويقرأ بالثلاثين والاربعين اية ثم يركع. صلوات الله وسلامه عليه التطوع تشرع فيه الاطالة وما دام انها شرعت الاطالة فقد خفف الله عن عباده بالقيام - 00:12:57ضَ

فلم يكن القيام ركنا من اركان الصلاة في التطوع بخلاف الفريضة الفريضة يجب ان يكون قائما الا اذا لم يستطع واذا استطاع فيجب القيام ولا يصح ان يصلي قاعدا وهو قادر - 00:13:22ضَ

الفريضة النافلة يصح ان يصلي قاعدا وهو قادر على القيام يصلي قائما ثم يجلس ويقرأ يستريح ثم يقوم ويقرأ ويركع وله ان يصلي كل صلاته قاعدا وله ان يصلي الركعة الاولى قائما ثم يركع ويسجد ثم يجلس يتربع - 00:13:41ضَ

في الركعة الثانية ويقرأ ما تيسر من القرآن ثم يقوم. وان شاء ركع وهو جالس الامر فيه سعى في النافلة وقول المؤلف رحمه الله وصفة الجلوس على ما ذكرنا في صلاة التطوع قال هناك - 00:14:11ضَ

في صلاة التطوع ويستحب ان يكون في حال القيام متربعا. ليخالف حال حالة الجلوس ويثني رجليه حال السجود لان حال الركوع كحال القيام فاذا صلى قاعدا فيستحب ان يكون متربعا - 00:14:30ضَ

فاذا اراد ان يركع ان شاء قام وركع وان شاء ركع وهو متربع هكذا وجعل ثم خفظ رأسه وركع ثم يرفع وهو متربع ثم يسجد فاذا قام من السجود ثنى رجليه - 00:15:03ضَ

وجلس مثل جلوسه بين السجدتين ليخالف بين حال القيام وحال الجلوس الركوع تبعا للقيام يركع وهو متربع فاذا اراد ان يسجد ان استطاع ان يسجد على الارظ سجد على الارظ وان لم يستطع السجود على الارظ - 00:15:29ضَ

سجد وهو ثان رجليه مثل جلوسه في التحيات وجلوسه بين السجدتين يخالف بين الركوع وبين السجود اذا كان لا يستطيع ان يسجد على الارظ هذا استحبابا وكيفما جلس والحمد لله - 00:15:58ضَ

وكيفما ركع وكيفما سجد اجزأ اذا لم يستطع سواه لو صلى وهو ماد رجليه امامه صلاته صحيحة صلى على اي حالة جالس صلاته صحيحة. لكن الافضل مع القدرة انه في حال القيام والركوع يكون متربعا هكذا - 00:16:21ضَ

وحال السجود والجلوس بين السجدتين وحال التشهد الاول والاخير يكون ثان للرجليه مفترش او متورك في التشهد الاخير فهذا الذي احال اليه المؤلف رحمه الله فان عجز عن الركوع والسجود او مأبه بهما - 00:16:51ضَ

ويجعل سجوده اخفض من ركوعه ويقرب وجهه من الارض في السجود قدر طاقته فان سجد على وسادة بين يديه جاز لان ام سلمة سجدت على وسادة لرمد بها ولا يجعلها ارفع من مكانه من مكان يمكنه حط وجهه اليه - 00:17:18ضَ

فان عجز عن الركوع والسجود اومأ بهما ويجعل السجود اخفض من الركوع ان عجز عن السجود على الارض المريض لسبب بالم في ظهره او الم في عينيه او اجراء عملية جراحية له او عملية جراحية في عينيه او نحو ذلك - 00:17:46ضَ

ما يستطيع السجود ولا الركوع فيؤمي ايماء ويجعل السجود اخفض من الركوع وهو في حال الركوع يؤمي وهو متربع وفي حال السجود يؤمي وهو ثان رجليه مفترش رجليه اذا امكن ذلك فهذا اولى - 00:18:16ضَ

واذا لم يمكن فلا حرج عليه ان يأتي بما يستطيعه وان سجد على وسادة فلا بأس وضع بين يديه وسادة وسجد عليها فلا بأس لان ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:18:43ضَ

اصابها الرمد فما استطاعت ان تسجد على الارظ فكانت تتخذ وسادة تسجد عليها وعلى من سجد على وسادة ان يلاحظ لا يجعل الوسادة ارفع مما يستطيع الوصول اليه بدون الوسادة - 00:19:02ضَ

ايضاح ذلك مثلا اذا كان يستطيع في حال الايماء ان يجعل بينه وبين الارظ مثلا شبر فلا يصح ان تكون الوسادة هذه ارفع من الارض بشبرين لان هذه الوسادة منعته من شيء يستطيع الوصول اليه - 00:19:26ضَ

وتكون هذه الوسادة يتكي عليها بقدر ما يستطيع ان يصل اليه في الايماء بدون وسادة وان امكنه الصلاة قائما وحده ولم تمكنه مع الامام الا بالقعود في بعضها فهو مخير فيها - 00:19:53ضَ

لانه يفعل في كل واحدة منها واجبا ويترك واجبا وان امكنه المريض الصلاة قائما وحدة ولم تمكنه مع الامام الا بالقعود نقول انت بالخيار يقول المريض يستفتيك يقول لك اذا صليت - 00:20:17ضَ

انا وحدي اتيت بالصلاة قائما بركوعها وسجودها الا انني اخفف اتي بادنى الكمال مثلا الامام يطيل وانا ما استطيع اطالة الامام واذا يمكنني ان اصلي مع الامام لكن جالس لماذا تنصحني - 00:20:47ضَ

هل اصلي مع الامام جالس؟ ام اصلي وحدي قائما نقول انت بالخيار الان لا حرج عليك في هذا ولا هذا لانك في كل حالة تترك واجبا وتأتي بواجب اخر فلا يفوت عليك شيء - 00:21:12ضَ

تترك صلاة الجماعة لكن تأتي بواجب الذي هو القيام في الفرض ومع الامام ما تستطيع القيام اذا صليت وحدك صليت قائما فتأتي بركن من اركان الصلاة وهو القيام واذا صليت مع الامام - 00:21:37ضَ

ما استطعت ان تأتي بهذا الركن وتركت القيام وصليت قاعدا. نقول في هذه الحال انت بالخيار الامر اليك اختر لنفسك ما تراه اخف لك واسهل عليك ولا حرج عليك في هذا ولا في هذا. ان كنت ترى ان صلاتك مع الامام - 00:21:58ضَ

انشط لك واحب اليك وتحضر جماعة المسلمين وتشهد صلاتهم وتشاركهم فذلك خير وهذه ميزة حتى لو جلست فلا حرج عليك وان رأيت انك تصلي الفريضة كاملة باركانها في بيتك او في مكانك وتستريح في فراشك - 00:22:24ضَ

وتطمئن بانك اديت الاركان كاملة اركان الصلاة وان فات عليك فضيلة الجماعة فالله جل وعلا يكتبها لك لان من كان يعمل عملا فتركه لمرض او سفر كتبه الله جل وعلا له - 00:22:52ضَ

انظر الارفق بحالك وصلي اي الحالين شئت وان امكنه القيام وعجز عن الركوع والسجود صلى قائما فاومى بالركوع ثم جلس فاومأ بالسجود لان سقوط فرض لا يسقط فرضا غيره وان امكنه القيام وعجز عن الركوع - 00:23:12ضَ

او امكنه وعجز عن السجود فنقول الركن الذي تستطيعه تأتي به لا تتركه والركن الذي لا تستطيعه انت معذور فيه الحمد لله مثلا اجريت له عملية في عينه وقال له الاطباء الثقات - 00:23:41ضَ

اذا ركعت او سجدت مع العملية بعد العملية يؤثر على عينك قد لا تنجح العملية وقد يتأخر برؤ عينك وقد لا تستفيد من العلاج مع الركوع والسجود اقبل قولهم يقول استطيع القيام وامشي - 00:24:08ضَ

الا اني لا استطيع الركوع فهل اصلي جالسا يقول لا كبر تكبيرة الاحرام واقف واقرأ واقف فاذا اردت الركوع او ركع الامام وانت تصلي مع الامام فقل الله اكبر وطأطأ رأسك قليلا - 00:24:37ضَ

الشيء الذي لا يؤثر على عمليتك ولا على نفسك قاطع رأسك ولو شيء يسير فاذا قال الامام سمع الله لمن حمده او انت رفعت من الركوع اذا كنت تصلي وحدك فارفع قائما - 00:25:04ضَ

ثم اذا اردت السجود اجلس ثم اجلس كانك جالس في التشهد الاول او الثاني او الجلوس بين السجدتين. وطأطأ رأسك قليلا الشيء الذي لا يؤثر على عمليتك وقل سبحان ربي الاعلى ثم ارفع - 00:25:23ضَ

وقل الله اكبر رب اغفر لي ولوالدي ثم طأطأ رأسك قليلا وقل الله اكبر ساجدا السجدة الثانية وهكذا تأتي بالركوع وانت قائم واتي بالسجود وانت جالس ولا تصلي متربعا وانت تستطيع القيام - 00:25:44ضَ

ولا تسجد وانت واقف وانت تستطيع الجلوس ولا تركع وانت جالس وانت تستطيع القيام فاوم بالركوع وانت قائما واومي بالسجود وانت جالسة فان كنت لا تستطيع القيام بالصلاة كلها فهو على غرار ما تقدم تصلي متربعا وتجعل السجود اخفض من الركوع على حسب حالتك - 00:26:11ضَ

وان تقوس ظهره لان سقوط فرض لا يسقط فرضا غيره معنى هالكلام هذا اذا سقط عنك فرض السجود سقط عنك فرض الركوع فلا يسقط عنك فرض القيام ولا يسقط عنك فرض القيام بعد الركوع - 00:26:46ضَ

كل هذه اركان فالركن الذي انت معذور فيه لا حرج عليك الركن الذي تستطيع الاتيان به لا تتركه من اجل ركن قبله او بعده تأتي بما تستطيعه ويسقط عنك ما لا تستطيعه - 00:27:15ضَ

وان تقوس ظهره فصار كالراكع رفع حال القيام قدر طاقته ثم انحنى في الركوع قليلا اخر نعم وان تقوسا ظهره فصار كالراكع اذا اصيب بعلة او شيخوخة فتقوس ظهره وصار اذا وقف كانه راكع باستمرار - 00:27:39ضَ

يقول كيف اصلي؟ نقول في حال القيام ارفع الشيء الذي تستطيعه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وفي حال الركوع طأطأ الذي تستطيعه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وقد يكون ركوعه - 00:28:09ضَ

وقيامه سواء ما يستطيع الا هذا فلا حرج عليه وان كان بعينه رمد فقال ثقات من العلماء بالطب ان صليت مستلقيا امكن مداواتك جاز ذلك بان ام سلمة تركت السجود لرمد بها ولانه يخاف منه الضرر اشبه المرض - 00:28:29ضَ

وان كان بعينه رمد يعني جسمه صحيح يستطيع يمشي ويسرع ويركظ ويتحرك لكنه منعه اطباء ثقات قالوا ان سجدت فلا لنا يد في علاجك او ركعت فلا نستطيع ان نعالجك - 00:28:56ضَ

حتى ولو جلست جالسا وطأطأت رأسك في حال الركوع وحال السجود فلا يد لنا في علاجك ولن تستفيد من العلاج يقول مثلا كيف يقولون نعم تستطيع تمشي لبدنك سليم لا علة وانما العلة في عينيك. ونريد ان تكون عينيك راكدة - 00:29:22ضَ

مستقرة ورأسك على الوسادة او على الارض يأتي اليك الاطباء قالوا له كذا. فيأتي اليك كطالب علم. يقول بماذا؟ هل اقبل كلام الاطباء واترك القيام والركوع والسجود والجلوس بين السجدتين والتشهد وادي الصلاة كلها وانا مستلقيا؟ نقول نعم - 00:29:44ضَ

الحمد لله الامر فيه سعة واتقوا الله ما استطعتم ولا ضرر ولا ضرار اذا كان قيامك وركوعك وسجودك يؤثر عليك فصلي حسب ما ينصحك الاطباء ما داموا الثقة في هذا الفن - 00:30:10ضَ

ما دام انهم اصحاب اختصاص ويدركون فائدة العلاج فاقبل قوله ومثل ذلك الحبلى في حالات في حالة من الحالات تكون لا تستطيع الحركة فينصحها الاطباء بان تكون مستلقية في اكثر حالاتها - 00:30:29ضَ

ولا تركع ولا تسجد نقول لا تتركوا الصلاة لكنها تركع وتسجد وهي مستلقية والحمد لله بالقول الانتقال من حال الى حال وحالتها راكدة مستقرة. كذلك من اجري له عملية في عينيه - 00:30:55ضَ

او اجريت عملية له في رأسه او في انفه او في اسنانه او في فمه او شيء من هذا ما دام انه يتأثر من الركوع والسجود في عمل العمل الذي لا تأثير به على حالته. ولا يؤذيه - 00:31:15ضَ

حتى وان كان يستطيع المشي في بدنه لكن ما لو ركع او سجد فسدت عمليته وما نجحت فيتقي الله ما استطاع ويصلي حسب استطاعته فصل وان عجز عن القعود صلى على جنبه الايمن مستقبل القبلة بوجهه - 00:31:39ضَ

لحديث عمران وان صلى على جنبه الايسر جاز للخبر ولانه يستقبل القبلة به. نعم. وان عجز عن القيام صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا عجز عن القعود فان لم تستطع فعلى جنب - 00:32:03ضَ

يصلي على جنب هذه هي الخطوة الثالثة انتبه لها كثير من الاخوة يخطي في هذا يستطيع ان يصلي على جنب ويصلي مستلقيا. وهذا محل اشكال بعض العلماء لا يصحح صلاته وبعضهم يصححها - 00:32:26ضَ

اذا كان يستطيع على جنب فهي الخطوة الثالثة. قبل الرابعة الاستلقاء وكيفية الصلاة على جنب يجعل رجليه نحو القبلة لا يجعل وجهه نحو القبلة ويستحب ان يكون على شقه الايمن على جنب - 00:32:44ضَ

وان كان على شقه الايسر فلا بأس يكون وضعه في صلاته كوضع الميت في قبره الميت في قبره يوضع على شقه الايمن مستقبل القبلة ولو جعل على شقه الايسر مستقبل القبلة صح - 00:33:05ضَ

لا بأس لكن هذا الافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيامن المريظ حسب اتجاه سريره مثلا لا حرج عليه ان كان سريره ورأسه الى جهة اليمين ونام على شقه الايمن مستقبل القبلة وصلى فحسن. واذا شق عليه ذلك وكان لا - 00:33:25ضَ

يستطيع الا ان يصلي على شقه الايسر او يستطيع لكنه ايسر له اتجاه السرير بحيث ان يكون على شقه الايسر متجه الى القبلة. نقول وهو كذلك لا حرج عليه يكون هذا على جنب - 00:33:51ضَ

على جنب يكون وجهه للقبلة وبطنه للقبلة رجلاه ورأسه على جنبتي القبلة وان صلى مستلقيا على ظهره بحيث اذا قعد كان وجهه اليها جاز لانه نوع استقبال؟ نعم وان صلى مستلقيا فكيف - 00:34:07ضَ

يختلف عن الصلاة على جنب اذا صلى مستلقيا يجعل رجليه نحو القبلة لانه في هذه الحال اذا كانت رجلاه نحو القبلة وهو مستلقي اذا جلس كيف يكون وجهه للقبلة فان صلى مستلقيا يجعل رجليه نحو القبلة لان وجهه يكون هو باتجاه القبلة - 00:34:35ضَ

ويحتمل الا يجوز ويحتمل الا يجوز يعني اذا كان قادر اذا كان قادر على الصلاة على جنب وصلى ورجلاه الى القبلة قال لا يجوز يحتمل الا يجوز واجازه بعض العلماء. قال لو استطاع ان يكون على جنب وجعل رجليه نحو القبلة - 00:35:02ضَ

مستلقيا صحا وبعضهم يقول لا هذا ترتيب فلابد ان يكون اولا قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع فمستلقيا نعم بمخالفته الامر وتركه الاستقبال واذا صلى مستلقيا وهو قادر - 00:35:26ضَ

على على الجنب قال يحتمل الا يجوز نقول لما يرحمك الله؟ يقول لمخالفته الامر لانه خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلها جنب - 00:35:51ضَ

وما قال له المستلقي خالف الامر الا اذا لم يستطيع فينتقل الى الرابع هذا لا اشكال اذا لم يستطع فلا اشكال وتركه الاستقبال بوجهه وجملته لانه اذا استلقى ما مستقبل القبلة بوجهه - 00:36:08ضَ

ولا استقبل القبلة بجملته. متى يكون مستقبل اذا جلس يعني هو اقرب للاستقبال اذا كان على جنب مثل ما يوظع الميت فان عجز عن الصلاة على جنبه صلى على ظهره - 00:36:29ضَ

ويومئ بالركوع والسجود برأسه فان عجز فبطرفه ولا تسقط الصلاة عنه ما دام عقله ثابتا. فان عجز عن الصلاة على جنب صلى على ظهره. يعني ظهره الى الارض مستلقيا ويؤمي برأسه. في الركوع والسجود ان استطاع - 00:36:49ضَ

من استطاع ان يحرك رأسه فبها ونعمته. والا فبطرفه يكبر مثلا ويقرأ ثم يقول يومي بطرفه يبشر بطرفه انه ركع بطرفه ويقول الله اكبر سبحان ربي العظيم. وهو على حالته ما تغير الا بطرفه فقط. اشار - 00:37:17ضَ

ثم يقول بطرفه يشهر بطرفه ويقول سمع الله لمن حمده ثم يشر بطرفه ويقول الله اكبر سبحان ربي الاعلى كأنه سجد وهو على حالته يعني انتقالاته بطرفه خلافا لما يظنه بعض العوام انه باصبعه لا الاصبع ما ورد - 00:37:39ضَ

الوارد برأسه يومي برأسه فاذا لم يستطع برأسه فيومي بطرفه بعينه فقط. واما الاصبع فلا اصل تسقط الصلاة عنه ما دام عقله ثابتا. هذه النقطة مهمة جدا الصلاة ما تسقط - 00:38:01ضَ

على اي حال هو ما دام انه يدرك ولا تسقط الصلاة فاذا اصبح في غيبوبة او في حالة تخريف او هذرات او نحو ذلك يعني صار ما يدرك ما يميز - 00:38:23ضَ

فليس عليه شيء. سقطت الصلاة عنه حينئذ واما ما دام انه يدرك ويعرف عقله ثابت لكنه مريظ فيصلي على حسب استطاعته فصل وان قدر على القيام والقعود في اثناء الصلاة - 00:38:38ضَ

انتقل اليه واتم صلاته وان ابتدأها قائما او قاعدا فعجز عن ذلك في اثنائها اتم صلاته على ما امكنه نعم لانه لانه يجوز ان يؤدي جميعها قائما حال القدرة وقاعدا حال العجز - 00:38:58ضَ

فجاز ان يفعل بعضها قائما مع القدرة وبعضها قاعدا مع العجز. نعم يعني انه لا حرج عليه اذا ابتدأ الصلاة قائما ثم عجز يقول له اجلس وكمل صلاتك جالس اذا ابتدع الصلاة قاعدا - 00:39:20ضَ

ثم عجز يقول له نم على جنب وكم من صلاتك اذا ابتدأ الصلاة على جنب ثم احس بنشاط يقول اجلس اذا ابتدأ الصلاة جالسا ثم احس بنشاط يقول له قم - 00:39:41ضَ

يعني تنتقل من اعلى لادنى. لا حرج مع العجز تنتقل من ادنى لاعلى مع القدرة لا حرج ولا نقول له مثلا اذا ابتدأ الصلاة قاعدا ثم احس بنشاط اخرج من صلاتك وابدأ الصلاة من اولها قائما نقول لا لا حرج - 00:40:02ضَ

انتقل من كونك قاعد الى القيام واكمل صلاتك وابني على ما مضى الامر فيه سعة ولله الحمد ان ابتدأ الصلاة قائما فعجز جلس ابتدأ الصلاة قاعدا فقدر قام ينتقل من حال الى حال - 00:40:25ضَ

له ذلك في اثناء الصلاة يبدأ قائما ثم يعجز فيجلس ثم ينشط فيقوم الحمد لله لا حرج في هذا. ينتقل الى ما يستطيعه. نعم اصل ومن كان في ماء او طين لا يمكنه السجود الا بالتلوث والبلل فله الصلاة بالايماء والصلاة على - 00:40:47ضَ

لان انس بن مالك صلى المكتوبة في يوم مطير على دابته وروي وروي يعلى وروى يعلى ابن مرة ابن مرة ابن ابن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:41:14ضَ

الى مضيق ومعه اصحابه والسماء من فوقهم والبلة من اسفل والبلة من اسفل منهم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واصحابه على ظهور على ظهور دوابهم يومئون يجعلون السجود اخفض من الركوع. رواه الاثرم والترمذي - 00:41:31ضَ

ومن كان في ماء او طين لا يمكنه السجود الا بتلوث اول بلل فله الصلاة بالايمان لو كان مثلا في البحر او في النهر وخشي من فوات الوقت ان استطاع ان صبر حتى يخرج - 00:41:56ضَ

ما يستطيع الوقت يخرج قبل ان يخرج من البحر او النهر او الماء الذي هو فيه يقول صلي في الماء الذي انت فيه واومئ ايماء يقول ما استطيع اسجد ولا اركع - 00:42:18ضَ

وانا في الماء والبحر نقول صلي بالايماء واتي بما تستطيعه ولا حرج عليك فيما لا تستطيع اذا كان الجماعة مسافرون مثلا على دوابهم او في سيارتهم او نحو ذلك مثلا - 00:42:33ضَ

ولا يستطيعون النزول الى الارض والسماء من فوقهم تمطر والارض وحل من تحت فيصلون في مكانهم جلوسا. على رواحلهم او في سيارتهم او في مكان ركوبهم لا حرج لانه ثبت ان انس ابن مالك رضي الله عنه صلى على دابته في يوم وطير - 00:42:50ضَ

ورواي على ابن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه انتهى الى مضيق ومعه اصحابه المضي كأنه مجرى وادي يعني يتكاثر فيها الماء ما يستطيعون النزول الارض ماء - 00:43:14ضَ

والسماء من فوقهم تمطر فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امامهم براحلته وصفوا برواحلهم خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الفريضة وهم على رواحلهم يؤمئون ايماءا يجعلون السجود اخفض من الركوع. نعم - 00:43:36ضَ

فان كان البلل يسيرا لا اذى فيه لزمه السجود لان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاته وعلى جبهه وانفه اثر الماء والطين متفق عليه وان كان البلل يسيرا لا اذى فيه - 00:43:55ضَ

لزمه السجود يعني اذا كانت الارض رطبة ندية وليست وحل شديد ولا مطر شديد وانما يستطيع الركوع والسجود ويسجد على الارض وانما يؤثر على جبهته بالبلل والطين فلا بأس بهذا. اذا كان يسيرا لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة - 00:44:14ضَ

صلوات الفجر آآ سجد واثر الماء والطين على جبهته وهذا الاثر ثابت في علامة من علامات ليلة القدر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه في صبيحتها يسجد في الماء والطين - 00:44:36ضَ

وفعلا تلك الليلة سجد صلى الله عليه وسلم في الصباح في ماء وطين من اثر المطر نعم وهل تجوز الصلاة على الدابة لاجل المرظ فيه رواية احداهما تجوز اختارها ابو بكر - 00:44:55ضَ

لان مشقة النزول في المرض اكثر من المشقة بالمطر والثانية لا تجوز لان ابن عمر كان ينزل مرضاه ينزل ينزل مرضاه ولان الصلاة على الارض اسكن له. وامكن بخلاف صاحب الطين - 00:45:15ضَ

وهل تجوز الصلاة على الدابة لاجل المرظ مثلا مريظ ما يستطيع ان يصلي ينزل بالارض يصلي على الدابة او يصلي على الطيارة او على السيارة او على اي مكان هو فيه - 00:45:35ضَ

نقول ان استطاع النزول ينزل ما استطاع فلا حرج. يقول يستطيع النزول وانزاله لكن في مشقة في مشقة علي وعلى رفقته. نقول لا حرج عليه لا حرج عليه بان يصلي - 00:45:54ضَ

على دابته وهو اختيار ابي بكر وهنا اذا قال ابو بكر اختارها ابو بكر المراد به ابو بكر من اصحاب الامام احمد رحمهم الله وليس المراد بابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:46:11ضَ

والرواية الثانية انه ينزل ويتحمل ما يناله من مشقة او مشقة رفقته لانه لان ابن عمر رضي الله عنه قالوا كان ينزل مرضاه اذا كان معه مريض على دابة يقول انزلوه يصلي في الارض - 00:46:28ضَ

اذا خشي الظرر بنزوله او خشي فوات الرفقة هو مثلا يشق عليه النزول وان نزل تأخر وربما ذهبت رفقته وتركوه وهو مريض فنقول يصلي على راحلته ولا حرج. نعم فان خاف المريض بالنزول ضررا غير غير محتمل - 00:46:46ضَ

لا انقطاع لانقطاع عن الرفقة ونحوه فله الصلاة عليها رواية واحدة. يعني اذا كان عليه ظرر فيدرأ ويصلي على الراحلة ولا اشكال في ذلك لانه خائف على نفسه فاشبه الخائف من عدوه - 00:47:10ضَ

والله اعلم كما ان الخائف من عدوه اذا كان ملحوق من عدو فله ان يصلي على راحلته وله ان يصلي وهو سائر ونحو ذلك كما تقدم لنا في صلاة اهل الاعذار. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده - 00:47:30ضَ

رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:47:48ضَ