Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى غسل والافضل لمن لم تجب عليه الجمعة - 00:00:01ضَ

الا يصلي الظهر قبل صلاة الامام لانه ربما زال عذره فلزمته الجمعة فان صلى فقال ابو بكر لا تصح صلاته لذلك والصحيح انها تصح لانه صلى فرضه فلا يبطل بالاحتمال كالمتيمم - 00:00:28ضَ

وانزال عذره مقياس المذهب انه لا تلزمه الجمعة لانه ادى فرض الوقت فاشبه المغضوب فاشبه المعضوب اذا حج عن نفسه ثم برأ وان لم يزن العذر فحضروها كانت لهم نفلا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر - 00:00:53ضَ

فصلها معهم تكن لك نافلة ولان الاولى ولان الاولى اسقط اسقطت الفرض فاما من تجب عليه الجمعة نعم يقول المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة الجمعة والافضل لمن لم تجب عليه الجمعة - 00:01:18ضَ

الا يصلي الظهر قبل صلاة الامام من لا تجب عليه الجمعة لا يلزمه السعي اليها انها لا تجب عليه والاولى ان ينتظر فلا يستعجل في صلاة الظهر لانه ربما جال عذره - 00:01:49ضَ

فوجبت عليه فيؤديها جمعة لا ظهرا وهذا في حق من يحتمل زوال عذره فمثلا مريض لا يلزمه السعي الى الجمعة لكنه يتوقع في كل لحظة ان يشفى من مرضه الاولى في مثل هذا - 00:02:27ضَ

الا يصلي حتى يصلي الامام الجمعة مثال ذلك مثلا شخص اصيب بانعقاد في رجله او الم في ظهره او الم في رأسه عارف فلو صلى ظهرا قبل صلاة الامام الجمعة - 00:03:11ضَ

وصلاته صحيحة لكن الافضل في حقه ان ينتظر لانه ربما شفيت رجله او شفي ظهره فانطلق يمشي وادرك الجمعة بخلاف من لا تلزمه الجمعة لا لعذر لا تلزمه اصلا كالمرأة مثلا - 00:03:49ضَ

تصلي مع دخول الوقت قبل الامام او بعده او معه سيان لان اصلا لا تجب عليها الجمعة لكن الذي سقطت عنه الجمعة لعذر كالمرظ مثلا او سقطت عنه الجمعة لعذر كالخوف مثلا - 00:04:24ضَ

او سقطت عنه الجمعة مثلا لكونه رقيق ويتوقع ان يعتق سيده عاده العتق في كل لحظة يتوقع هذا فنقول اذا دخل الوقت لا تبادر في صلاة الظهر انتظر لعل عذرك يزول - 00:04:50ضَ

وتكون من اهل الجمعة فتذهب وتصلي من فعل ذلك؟ ما انتظر شخص تألم في رجله فلم يستطع المسير الى الجامع فسأل فقلنا له فرضك الظهر صلى الظهر فصلى الظهر في اول الوقت - 00:05:19ضَ

لانه مريض بعد ما صلى وانتهى من الصلاة جاءه من رقى رجله قرأ عليه شيء من القرآن فبرئت رجله واذا الجمعة لم تقم حتى الان هل تصح صلاته التي صلاها ظهر - 00:05:50ضَ

وتسقط عنه الجمعة ام يلزمه المسير اليها الصحيح انه لا يلزمه لان الفرظ لا يجب على المسلم مرتين وانما مرة واحدة وهو ادى فرضه لانه معذور وان ذهب فايهما في حقه الفريضة - 00:06:16ضَ

الاولى الاولى هي الفريضة والثانية نافلة وابو بكر اللي هو من اصحاب الامام احمد قال لا تصح اذا صلى ثم بدأ لا يصح منه ان يصلي ان التي صلاها لا تكفي - 00:06:46ضَ

والصحيح كما قال المؤلف رحمه الله انها تصح لانه ادى ما خوطب به ومخاطب بصلاة الجمعة فاذا كان معذورا فهو مخاطب بصلاة الظهر وقد صلى الظهر واذا لم يزل العذر شخص مريظ - 00:07:11ضَ

فصلى الظهر ثم جاءه من يساعده وحمله الى المسجد واقامه في الصف هل تكون الاولى في حقه نافلة ام الثانية بل الثانية لانه لان الاول هو الفرض والثاني نفلا حتى لو حضر الجمعة فهي نفل في حقه - 00:07:39ضَ

فاما من تجب عليه الجمعة اذا صلى الظهر قبل صلاة الامام لم تصح لانه ما خوطب بالظهر فان فاتته الجمعة اعادها ظهرا لانه خوطب بها حينئذ اما من تجب عليه الجمعة - 00:08:09ضَ

شخص يجب عليه ان يذهب الى الجامع ويصلي الجمعة مع الامام غلبه الشيطان على نفسه فبعد دخول وقت صلاة الظهر صلى ظهر ولم يذهب للجمعة ما حكم صلاة هذه صلاته هذه غير صحيحة - 00:08:32ضَ

غير صحيحة لم لانه صلى شيئا لم يخاطب به ولم يجب عليه وترك شيئا خوطب به ووجب عليه ترك الجمعة وهي واجبة عليه. وصلى ظهر وهي لم تجب عليه. بخلاف المريض - 00:09:02ضَ

المريض مخاطب بصلاة الظهر لانه عاجز عن الجمعة هذا غير مريض هذا صلى الظهر وجلس في بيته ثم صلى الامام الجمعة ما الواجب عليه حينئذ انتهت الجمعة وهو صلى الظهر قبل الامام - 00:09:22ضَ

هل تكفي عنه؟ لا يقول له الان قم وصل الجمعة لانها فاتك الجمعة يا سلام انت اثم وتب الى الله جل وعلا وعليك ان تبادر باداء الصلاة الان تلك ليست - 00:09:45ضَ

لم تخاطب بها فليست صلاة لك ولا تجزئك لانك ما امرت بها مثل من صلى الفجر مثلا قبل طلوع الفجر هل تكفي عنه صلى الظهر قبل دخول وقت صلاة الظهر هل تكفي؟ لا. انت صليت ظهرا وانت مأمور بالجمعة - 00:10:11ضَ

فيجب ان تصلي الان الظهر لانها فاتك الجمعة فتعوض عن ما فاتك بصلاة الظهر لانك انا مخاطب بها حيث فاتتك صلاة الجمعة فخطبت بصلاة الظهر وان اتفق اهل بلد على ترك الجمعة - 00:10:36ضَ

وصلوا ظهرا لم تصح لذلك فاذا خرج وقت الجمعة لزمهم اعادة الظهر وان اتفق اهل بلد على ترك الجمعة اهل قرية تواطؤوا على الا يصلوا جمعة فلما دخل وقت صلاة الظهر والجمعة - 00:11:02ضَ

قاموا وصلوا ظهر هل تصح منهم هذه ان ما خوطبوا بها يقول حتى بعد صلاتكم هذه الظهر لا تزالون مخاطبون بصلاة الجمعة صلوا الجمعة ما صلوا دخل وقت صلاة العصر - 00:11:28ضَ

وهم لم يصلوا الجمعة. قالوا صلينا الظهر تكفينا يقول الان يجب عليكم ان تعيدوا صلاة الظهر لانكم حينما صليتموها مخاطبون بصلاة الجمعة الان انتهى وقت الجمعة فاتت عليكم عوضوا عنها الان ظهر - 00:11:55ضَ

في وقت العصر ما دام وقت الظهر باقي فانتم مخاطبون في صلاة الجمعة اذا صليتم فحسن ما صلوا متى يصلوا ظهرا بعد خروج وقت صلاة الجمعة وهو خروج وقت صلاة الظهر فيصلون ظهرا قظاء - 00:12:21ضَ

ولا يكره لمن فاتته الجمعة او لمن او لم يكن من اهل فرضها يصلي الظهر في جماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. متفق على معناه - 00:12:43ضَ

فان خافت التهمة استحب اخفاؤها ليدفعها عن نفسه ولا يكره لمن فاتته الجمعة او لم يكن من اهل فرضها شخص فاتته صلاة الجمعة يجب عليه صلاة الجمعة لكن فاتته لنوم او عذر او نحو ذلك - 00:13:04ضَ

واخر رقيق لا تجب عليه صلاة الجمعة اصلا. ليس من اهل فرضها واخر من اهل فرضها لكنه معذور بعذر مريظ من فوت الجمعة وهو من اهلها واخر ماتت عليه الجمعة لانه مريظ معذور - 00:13:37ضَ

وثالث ماتت عليه الجمعة لانه لم يكن من اهل فرظها رقيق ثلاثة ما الذي ينبغي لهم هؤلاء الثلاثة اجتمعوا يقول يحسن لكم ان تصلوا ظهرا جماعة صلوها جماعة اقول لاجل ان تدركوا صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة - 00:14:07ضَ

يعني من من فاتته صلاة الجمعة يحسن ان يؤديها جماعة ليدرك فضيلة الجماعة سواء كانت فاتته تهاونا او كسلا او فاتته لعذر معذور او فاتته لانه لم يكن من اهل وجوبها رقيق مشغول بمال سيده - 00:14:41ضَ

كل هؤلاء يحسن ان يصلوا جماعة الا في حال لحوق التهمة بالمرء شخص فاتته صلاة الجمعة مثلا نعم انتظر نام عن صلاة الجمعة هذا معه شيء من العذر وان كان مفرط لم يتخذ الاحتياطات ولم يوصي من يوقظه - 00:15:08ضَ

لكن معه شيء من العذر. نام عن صلاة الجمعة واستيقظ قال في نفسه لو ذهبت الى الجامع لوجدت من يصلي معي جماعة احصل على سبعة وعشرين درجة لكن استحي اخرج من بيتي اقابل الناس والناس خارجون من صلاة الجمعة - 00:15:48ضَ

وانا مقبل تسقط عدالتي عندهم يقولون فلان لا خير فيه. فلان يتخلف عن صلاة الجمعة فلان في شيء من النفاق فلان كذا كذا يتهمونه باشياء فقالوا مثل هذا لعله اذا صلاها سرا يكون استر لحاله - 00:16:18ضَ

يعني ما كل انسان يبي يخبره يقول اني كنت نايم كنت كذا كنت كذا لا ربما اخبر اثنين او خمسة وعذروه لكن الاكثر ما يعذرونه وكيف يتخلف فلان عن صلاة الجمعة - 00:16:45ضَ

لا نقبل شهادته لا نصدقه في خبره لا نقبل منه حديثا او علما او نحو ذلك. يتخلف عن صلاة الجمعة فاذا كان يخشى اتهامه باشياء الاولى له ان يصليها سرا ولا يخرج من اجل ان يحصل على فضل الجماعة - 00:17:01ضَ

قوله متفق على معناه هذا تورع من المؤلف رحمه الله يعني المعنى صلاة الجماعة على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة هذا متفق عليه. لكن هل هذا اللفظ متفق عليه بهذا اللفظ بعينه لا قال متفق على - 00:17:27ضَ

معناه يعني ما دل عليه هذا الحديث غسل ويشترط لصحة الجمعة اربعة شروط لصحة الجمعة اربعة شروط يعني صحة اقامة الجمعة ليس المراد الجمعة على الشخص الشروط التي يجب التي اذا استكملت وجبت الجمعة على الشخص تقدمت - 00:17:48ضَ

لكن هذه الشروط الاربعة شروط لاقامة صلاة الجمعة احدها الوقت فلا فلا تصح قبل وقتها ولا بعده بالاجماع احدها احد صحة شروط اقامة الجمعة الوقت لابد ان تكون في وقتها - 00:18:25ضَ

ووقت الجمعة وقتان وقت متفق عليه ووقت مختلف فيه ابتداء الوقت مختلف فيه وانتهاء الوقت مجمع عليه لا خلاف فيه نهاية وقت صلاة الجمعة نهاية وقت صلاة الظهر يعني ينتهي وقت صلاة الجمعة ويدخل وقت صلاة العصر مباشرة - 00:18:57ضَ

ليس بينهما فاصل اذا متى يدخل الوقت المتفق عليه من دخول وقت صلاة الظهر الى خروج وقت صلاة الظهر والمختلف فيه ما كان قبل الزوال يبتدأ من طلوع الشمس وارتفاعها - 00:19:35ضَ

يعني بعد طلوع الشمس بربع ساعة الى الزوال هذا وقت مختلف فيه ومن الزوال الى وقت العصر لا خلاف فيه فلو صلوا الجمعة مثلا قبل طلوع الشمس هل تصح لا تصح قطعا - 00:20:00ضَ

ولو انشغلوا بشيء ما وصلوا الجمعة بعد دخول وقت صلاة الظهر بعد دخول وقت صلاة العصر فهل تصح لا تصح اذا قبل دخول الوقت لا تصح وبعد خروج الوقت لا تصح - 00:20:31ضَ

مثلا اهل بلدة انشغلوا عن صلاة الجمعة بصد عدو مقبل عليهم وما انتبهوا للوقت الا وقد خرج وقت صلاة الظهر. وهم لم يصلوا الجمعة. اليوم يوم جمعة ومتهيئون لصلاة الجمعة. لكنهم انشغلوا - 00:20:54ضَ

فهل يصل الجمعة بعد دخول وقت صلاة العصر ثم يصلوا العصر لانهم معذورون لا ماذا يجب عليهم يصلوا ظهرا فاتتهم صلاة الجمعة واخر وقتها اخر وقت صلاة وقت اخر وقت الظهر بغير خلاف. هذا بغير خلاف - 00:21:18ضَ

يعني ينتهي وقت صلاة الظهر ينتهي وقت صلاة الجمعة فاما اوله وذكر القاضي انها تجوز في وقت صلاة العيد. وقت صلاة العيد متى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ان تقف الشمس في وسط السماء - 00:21:48ضَ

وقت صلاة الضحى نعم لان احمد قال في رواية عبدالله يجوز ان يصلي الجمعة قبل الزوال نذهب الى انها كصلاة العيد كصلاة العيد. قالوا لان الجمعة عيد الاسبوع والعيد عيد السنة - 00:22:09ضَ

واعيد الاسبوع كعيد السنة ولانه ورد احاديث تدل على ان بعض الصحابة صلوا قبل الزوال لحديث وكيع عن جعفر عن جعفر بن برقان عن ثابت ابن الحجاج عن عبد الله ابن زيدان - 00:22:32ضَ

قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته قبل انتصاف النهار. هنا؟ قبل الزوال شهد الصلاة صلاة الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه ابو بكر الصديق قبل الزوال - 00:22:52ضَ

وشهدتها مع عمر بن الخطاب فكانت صلاته وخطبته الى ان اقول قد انتصف النهار. يعني الصلاة والخطبة كلها انتهت عند انتصاف النهار. يعني كأنها انتهت وقت الزوال نعم ثم صليتها مع عثمان بن عفان - 00:23:11ضَ

فكانت صلاته وخطبته الى ان اقول قد زال النهار. يعني صلاته وخطبته بعد الزوال صلى مع الخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم. الاول ابو بكر قبل. ثم صلاها في وقت اخر مع عمر بعد ذلك بقليل ثم صلاها مع عثمان بعد الزوال - 00:23:37ضَ

نعم اما رأيت احدا عاب ذلك ولا انكره. يعني ما احد انكر قال ان ابا بكر صلى قبل وقت الجمعة ولا احد قال ان عمر صلى قبل وقت الجمعة ان الصحابة رضي الله عنهم لا يسكتون ولو كان ابو بكر ولو كان عمر - 00:24:02ضَ

اذا رأوا الشيء المخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما سكتوا وما قالوا هذا ابو بكر ادرى او هذا عمر ادرى؟ لا يظهر ما عنده من العلم ولا يبالي. كانوا رضي الله عنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم - 00:24:23ضَ

وهذا نقل للاجماع يعني اجماع الصحابة سكوتهم على هذا اللي صلى قبل الزوال واللي صلى قبل ذلك واللي صلى بعد الزوال ما انكر نعم وعن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة ثم نذهب الى جمالنا فنريحها - 00:24:45ضَ

حين تزول الشمس رواه مسلم. يعني كان يصلي الجمعة وننتهي. ثم نذهب الى جمالنا نواضحنا مثلا كان في اه استخراج الماء من البئر او كانت ترعى او نحو ذلك فنريحها متى؟ وقت زوال الشمس - 00:25:11ضَ

يعني اراحوا الرواحل والجمال في وقت الزوال وهم قد صلوا الجمعة ولانها صلاة عيد فاشبهت صلاة العيدين ولا تعيد الاسبوع فاشبع الصلاة عيدي السنة قال الخرقي وتجوز في الساعة السادسة - 00:25:32ضَ

وفي نسخة الخامسة ومفهومه انها لا تجوز قبل ذلك ما رويناه يختص به والافضل فعلها عند زوال الشمس صيفا وشتاء لا يقدمها الى موضع الخلاف ولا يؤخرها في شق على الناس - 00:25:58ضَ

والافضل ان يبادر باداء صلاة الجمعة متى بعد الزوال مباشرة يعني اذا زالت الشمس حينئذ يبدأ بالصلاة كما هو الحال عندنا يعني بعد دخول وقت صلاة الظهر يبدأ بصلاة الجمعة - 00:26:22ضَ

صيفا وشتاء لا نعجلها قبل الزوال محل خلاف ولا حاجة بنا الى الخلاف ولا نؤخرها الى مثلا بعد دخول الوقت بساعة او بنصف ساعة يكون فيه مشقة على الناس لان فيه من يأتي الى الجمعة مبكر - 00:26:46ضَ

في شق عليه التأخير الاولى ان تؤدى صلاة الجمعة في اول وقت صلاة الظهر لما روى سلمة بن الاكوع قال كنا نجمع مع النبي كنا نجمع مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس - 00:27:11ضَ

ثم نرجع نتتبع الفيض متفق عليه يقول كنا نصلي الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم متى اذا زالت الشمس يعني عند الزوال ثم نرجع بعد الصلاة والخطبة نتتبع الفي يعني الظل يكون الظل قليل - 00:27:37ضَ

لانه لو كان الظل واسع مثلا ما قال نتتبع الفي كان يمشي لكنه يبحث عن الظل عن حرارة الشمس فان خرج الوقت وهم فيها وقال احمد من ادرك التشهد اتمها جمعة - 00:28:01ضَ

فظاهره انه يعتبر الوقت في جميعها الا السلام لان الوقت شرط فيعتبر في جميعها كالوضوء وقال الخراقي ان دخل وقت العصر وقد صلوا ركعة اجزأتهم جمعة لانه شرط لانه شرط يختص - 00:28:24ضَ

الجمعة فلا يعتبر فلا فلا يعتبر الركعة الثانية الجماعة في حق المسبوق اذا تأخروا في صلاة الجمعة او اطال الخطيب واخر الصلاة فنقول القول الاول انهم اذا اتوا بالتشهد ولم يخرج الوقت - 00:28:49ضَ

فانها جمعة صحيحة اما اذا لم يأتوا بالتشهد وخرج الوقت قبل الاتيان بالتشهد فلا تصح منهم جمعة بل عليهم ان يصلوها ظهرا القول الاخر انهم اذا اذكوا ركعة من وتأخروا في الصلاة - 00:29:22ضَ

فاقام عن الصلاة لصلاة الجمعة وقد بقي شيء يسير من الوقت. صلوا ركعة ثم خرج وقت صلاة الجمعة ودخل وقت صلاة العصر. ما الحكم على القول الاول انها لا تصح جمعة. لانهم ما ادركوا من الوقت الا ركعة واحدة - 00:29:45ضَ

لابد ان يدركوا الركعتين الى التشهد. ولم يبقى عليهم الا السلام. فان خرج الوقت قبل السلام فلا بأس. القول اخر انها تصح جمعة ما دام ادركوا ركعة كاملة وان ادرك اقل من ذلك - 00:30:13ضَ

فهل يتمها ظهرا ام يستأنف على وجهين بناء على المسبوق باكثر باكثر من ركعة وقال القاضي متى تلبس بها في وقتها اتمها جمعة ادرك اقل من ركعة القول الراجح على انه فاتته صلاة الجمعة فاتتهم - 00:30:34ضَ

لكن هل يتموها ظهرا تبطل الصلاة ويستأنف الظهر من اولها على قولين ايضاح ذلك بالمثال شخص اقام لصلاة الجمعة فدخلوا فيها كبر الامام وقرأ سورة وفي اثناء قراءة السورة خرج وقت صلاة الجمعة قبل ان يركع - 00:31:01ضَ

ما الحكم هل يتموها هو انتهى وقت صلاة الجمعة ولا تصح منهم جمعة. هل يتموها ظهرا ام تنقل هذه ويستأنف الظهر؟ على وجهين قولين قول يقول دخلوا في الصلاة فيتموها ظهرا. القول الاخر يقول لا لا بد ان يستأنفوها من اولها الظهر. لانهم دخلوا - 00:31:42ضَ

صلاة الجمعة فلا تدخل نية صلاة بنية صلاة اخرى فان شرع فيها ثم شك في خروج الوقت اتمها جمعة لان الاصل بقاؤه القول الاخر فان شرع فيها ثم وقال القاضي متى تلبس بها في وقتها اتمها جمعة؟ يقول القاضي لو - 00:32:07ضَ

كبر لتكبيرة الاحرام في صلاة الجمعة وقرأ الفاتحة ثم خرج الوقت ودخل وقت صلاة العصر قال يتمها جمعة لانه تلبس لانه دخل بها فيتمها نعم فان شرع فيها فان شرع فيها ثم شك في خروج الوقت اتمها جمعة - 00:32:36ضَ

لان الاصل بقاؤه اذا دخل في وقت دخل في صلاة الجمعة وقرأ وفي اثناء القراءة توقع ان الوقت قد خرج ولم يتأكد من ذلك فما الحكم هل يخرج منها ويصلي ظهر ام يتمها ظهر ام يتمها جمعة - 00:32:59ضَ

اذا كان مجرد شك فيتمها لان الوقت هو فيه بيقين وخروجه مشكوك فيه. فيتمها جمعة ولا يلتفت للشك وان ضاق الوقت عما يجري في الجمعة لم يكن لهم فعلها وان ضاق الوقت عما يجري في الجمعة لم يكن لهم فعلها - 00:33:26ضَ

ضاق الوقت عما يلزم للجمعة لان الجمعة يلزم لها خطبة انشغلوا عن صلاة الجمعة مثلا فلم يلتفتوا الا وقد بقي خمس دقائق على خروج الوقت لو كان المقصود الصلاة صلاة ركعتين الجمعة ممكن ان يأتوا بها - 00:33:59ضَ

لكن الجمعة يلزم لها خطبة خطبتين قبلها وخمسة دقائق مثلا لا تكفي للخطبتين ولاقامة الصلاة وللصلاة فحينئذ عليهم ان يصلوا ظهرا فصل الشرط الثاني ان يكون ان يكون في قرية مبنية بما جرت العادة ببناء القرى به - 00:34:26ضَ

من حجر او طين او لبن او قصب مجتمعة البناء بما جرت به العادة في القرية الواحدة يسكنها اربعون من اهل الجمعة سكنى اقامة لا يطعنون عنها صيفا ولا شتاء - 00:34:56ضَ

فاما اهل الخيام وبيوت الشعر فلا جمعة عليهما ولا ذلك لان ذلك لا ينصب للاستيطان ولذلك كانت قبائل العرب حول المدينة فلم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بجمعة وان كانت قرية يسكن فيها بعض السنة دون بعض او متفرقة تفرقا لم تجري به العادة - 00:35:16ضَ

لم تصح فيها الجمعة يشترط للجمعة انتوا ان يكونوا في قرية مستوطنين وهذه القرية مبنية بما جرت به العادة ان تبنى به القرى لابد في اقامة الجمعة ان يكونوا مستوطنين - 00:35:49ضَ

ومساكن ثابتة مستقرة طول السنة اما ان كانت بخلاف ذلك فلا تصح فيها الجمعة مثلا في وقت الربيع يخرج اهل البلدة ويخيمون في خيام عند منابت العشب هل يصح لهم ان يقيموا جمعة هناك - 00:36:15ضَ

لا في وقت الصيف اهل القرية يخرجون الى اعالي الجبال التي حولهم ويخيبون فيها ويستقرون اربعة اشهر خمسة اشهر وقت الصيف هل يصح ان يقيموا فيها جمعة اهل مجموعة بيوت - 00:36:47ضَ

متفرقين بين كل بيت وبيت مثلا اكثر من كيلو اربعين خمسين بيت منتشرة في مساحة شاسعة من الارض هل يصح ان يقيموا جمعة؟ لا لانهم ليسوا في قرية واحدة فلابد ان يكونوا في قرية - 00:37:16ضَ

وهل يلزم ان تكون هذه القرية مبنية بالطين واللبن والحجارة؟ لا في بعض القرى يقام من القصب وتقام من العشب وتقام من خيام مستقرة ثابتة لان بلادهم مثلا فيها رطوبة فيها كثيرة الامطار كثيرة كذا ما تثبت المباني لديهم بناء - 00:37:42ضَ

بالطين ونحوه تنهار فاتخذوها مثلا من قصب او من حديد او من اي نوع من الانواع ما داموا مستقرين فيها فتعتبر قرية فان اجتمعت هذه الشروط في القرية وجبت الجمعة على اهلها - 00:38:13ضَ

كانوا مستوطنين مستقرين ثابتين فيها باستمرار تجب عليهم الجمعة ما عدا ذلك فلا تجب. لان فيه قبائل العرب حول المدينة اهل بيوت شعر وخيام ونحوها وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بصلاة الجمعة - 00:38:43ضَ

وصحت بها لان كعبا قال اسعد بن زرارة اول من جمع بنا جمع جمع بنا في هزم المبيت من حرب بحجم مبيت من حرة بني بياضة في نقع علم يقال له نقيع الخدمات - 00:39:07ضَ

رواه ابو داوود. لا لا اقرأه. اقرأها لان كعبا قال اسعد ابن زرارة اول من جمع بنا جمع جمع بناء جمع بناء يعني صلى بنا صلاة الجمعة نعم في هزم المبيت من حرة بني بياضة - 00:39:33ضَ

في نقيعي يقال له نقيع حجم قال المكان المطمئن يعني المنخفظ حي في اليمن يعني حجم النبيت يعني ارض منخفضة منسوبة الى هذا الذي هو المبيت كما تقول هضبة فلان مثلا - 00:39:55ضَ

هزم النبيت من حرة بني بياضة الحرة هي الارض الصلبة التي فيها حجارة سود تسمى حرة كالحرة التي محيطة بالمدينة في نقيع يقال له نقيع الخظمات النقيع موضع يسمى معروف في المدينة نعم - 00:40:30ضَ

في نقيع يقال له نقيع الخدمات رواه ابو داوود قال الخطابي بني بياضة قرية على ميل من المدينة يعني قريبة من المدينة كان اسعد ابن زرارة رضي الله عنه هو اول من صلى الجمعة بالصحابة من من الانصار - 00:40:58ضَ

في هذا الموقع من المدينة قبل انتشار الاسلام ولعل هذا قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بهم في هذا الموقع يعني كان فيه جماعة من المسلمين كثير فصلى بهم رظي الله عنه. نعم - 00:41:22ضَ

ولان هذا بناء هذا ليس في المدينة وانما هو بعيد عن المدينة اكثر من كيلو ونصف ولان هذا بناء استوطنه اربعون من اهل الجمعة فوجبت عليهم يقدر الف وست مئة متر - 00:41:41ضَ

يعني كيلو وستة من عشرة من الكيلو ولان هذا بناء استوطنه اربعون من اهل الجمعة فوجبت عليهم كاهل مصر نعم يعني ولو كان قرية ما دام انه في هذا العدد فيصلون الجمعة ما داموا مستقرين في هذا الموقع فيصلون - 00:42:04ضَ

وتجوز اقامة الجمعة فيما قارب البنيان من الصحراء لحديث اسعد ابن زرارة فان خربت القرية فلزموها عازم انا يجوز اقامة الجمعة فيما قارب البنيان من الصحراء مثلا القرية او المدينة - 00:42:28ضَ

كبيرة لكن فيه مباني حولها خارجة مباني ثابتة فهل يصح ان يقام فيها جامع؟ نعم يقام فيها جامع ولو كانت البيوت ليست بكثيرة ما دام انها قرية ومستقر واهلها فيها - 00:42:56ضَ

وملحقة بهذه المدينة الكبيرة فيصلى فيها الجمعة. نعم فان خربت القرية فلزموها عازمين على اصلاحها ومن رمتها يعني ترميمها على اصلاحها ومرمتها فحكمها باق وان عزموا على النقلة عنها زال الاستيطان. نعم - 00:43:18ضَ

فان خربت القرية اهل قرية يصلون جمعة مستقرون من مئات السنين جاءهم السيل ومساحة قريتهم واتخذوا خيام سكنوا فيها لفترة انهم يصلحون قريتهم او اتخذوا هذه الخيام لغرض ان يبنوا لهم قرية في صدري - 00:43:50ضَ

البلد بعيد عن المكان المنخفظ هذا الذي اتاه السيل اجتاح اي النوعين يصلون جمعة اهل قرية خيبوا لاجل يصلحوا قريتهم اهل قرية اخرى خيموا من اجل ان يبنوا لهم قرية بعيدة عن هذا المكان المنخفظ - 00:44:24ضَ

ايهم يصلي جمعة جاءتهم الجمعة وهم لم يمنوا ما بنوا يقول الذين لزموا المكان يريدون اصلاحه وترميمه هؤلاء يصلون في قريتهم. لان هذه قريتهم يريدونها الذين عزموا على تركها يريدون ان يرتفعوا الى مكان اخر بعيد نقول نصبر عليكم حتى - 00:44:52ضَ

تستقروا اذا استقررتم في القرية الجديدة صلوا اما الان فلا لانكم لستم مستوطنين في هذا المكان والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:45:17ضَ