Baheth

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة العشرين من قصة الكعبة - 00:00:00ضَ

الحلقة الماضية اتكلمنا فيها عن اه او الحلقات يعني الماضية اتكلمنا فيها عن ولاية اسماعيل عليه السلام للكعبة ثم ولاية ابنائه بعد وذلك لامر الكعبة واستلام جرهم قبل جورهم اليمنية الامر ثم آآ الذهاب الامر الى قبيلة العماليق وثم - 00:00:20ضَ

بناء العماليق للكعبة اسناء فترة حكمهم لمكة. وبعدين عودة الحكم مرة تانية الى جرهم. وبناء جرهم ايضا الكعبة عندما انهدمت مرة ثانية وبناتها جرهم على نفس الاساس الذي بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وبعد كده اتكلمنا على - 00:00:40ضَ

ساد جرهم جرهم كانت مؤمنة بالله عز وجل وعلى شريعة ابراهيم واسماعيل عليهم السلام. وبعدين بعد كدهوت افسدت في الارض ولكنها فساد الافساد دون الكفر فكانت ترتكب المعاصي وزكرنا آآ مسخ ايساف ونائلة الى حجرين في داخل - 00:01:00ضَ

الحرم ووصلنا الى هذه النقطة وقلنا يا ترى ايه اللي هيحصل بعد كده للكعبة بعد ظهور عدنان؟ عدنان احد احفاد آآ سيدنا اسماعيل عليه السلام. وهو مشهور جدا في العرب. مشهور ان هو يعتبر ابو العرب. ليه عدنان بالزات من ابناء - 00:01:20ضَ

اسماعيل عليه السلام مشهور غالبا لان بقية الفروع حوالين عدنان او قبليه ما لهاش عقب كبير منتشر في الجزيرة العربية. فمعزم القبائل المعروفة والكبرى اللي بتسيطر على الجزيرة العربية سواء في مكة المكرمة او في غيرها من البقاع في الجزيرة. آآ - 00:01:40ضَ

معظمها جاي من عدنان عشان كده عدنان يعتبر محطة من المحطات الرئيسية ما بين اسماعيل عليه السلام وما بين الرسول صلى الله عليه وسلم انتشار النسب من عدنان بعد آآ يعني آآ ولادة عدد من الاولاد وتشعب القبائل من من عدنان جعل القبائل - 00:02:00ضَ

العربية والعلماء الانساب الخاصين بهزه القبائل بنسب هزه القبائل بتعرف النسب من زمن العرب الحديث يعني من زمن الرسول عليه الصلاة والسلام او بعد ذلك او قبل ذلك بقليل الى عدنان. لكن بعد عدنان ما فيش عندنا معلومات كتيرة عشان كده زي ما قلنا في اخر الحلقة الماضية - 00:02:19ضَ

ان ابن عباس كان يروي السند الى عدنان سم يقول بعد ذلك كذب النسابون. بعد كده معلومات قليلة جدا ما فيش عندنا بها اي توفيق وبالتالي احنا ما بنحبش وكان الامام ما لك يكره ذلك. يكره رفع النسب بعد عدنان. خلاص من بعد عدنان ما - 00:02:39ضَ

ما تقولشي ابن فلان ابن فلان لان ليس عندنا في ذلك يقين لكن اليقين عندنا آآ في غالب الاحوال ما بين آآ الفترة اللي كان بيعيشها الرسول عليه الصلاة والسلام وما بعدها لحد عدنان. عدنان نفسه كان عايش في مكة المكرمة. وكان له - 00:02:59ضَ

ابن اسمه معد وابن معد اسمه نزار. فانا كده عندي حفيد عدنان اسمه نزار. نزار ده خلف ولدين. الولدين دولت مهمين جدا جدا في تاريخ الجزيرة العربية. واحد اسمه مودر وواحد اسمه ربيعة. ففي قبائل كبيرة جدا اسمها قبائل مضر وفيه قبائل كبيرة جدا اسمها قبائل ربيع - 00:03:19ضَ

دولت معظم العرب. طبعا دول كلهم عرب ايه؟ عرب مستعربة. لان العرب العاربة اللي هم جايين من جورهم اللي هم جايين من قحطان. اللي جايين من اليمن. لكن دولت عرب مستعربين من نسل اسماعيل عليه السلام. فدول قبيلتين ضخمين جدا. جايز يكون فيه غيرهم من من القبائل في الجزيرة العربية لا ينتهوا الى مدن او ربيعة. لكن - 00:03:39ضَ

معظم قبائل الجزيرة العربية تنتهي الى مودرن او ربيعة اللي هم اولاد حفيد عدنان. اللي هم اولاد نزار ونزار ابن معد ومعدن بابن عدنان. ومودر اكبر من ربيعة. يعني مودر ضخمة جدا جدا. اضعاف ربيع. عشان كده مودر لها اهمية اكبر في اه - 00:03:59ضَ

العرب من اشهر قبائل مدر طبعا قريش. وهنتكلم يعني بعد كده ان شاء الله في حلقات خاصة على تفصيلات خاصة بقريش. لان قريش بالنسبة لقصة الكعبة شيء مهم جدا. قصة الكعبة مرتبطة ارتباط وثيق بقريش. وطبعا اللي منها الرسول صلى الله عليه وسلم. من قبائل مضر مسلا - 00:04:19ضَ

هوازن قبيلة ضخمة جدا في الجزيرة العربية منها قبيلة غطفان منها قبيلة تميم محتمل يكون منها خزاعة وهنتكلم على آآ خزاعة بشكل آآ يعني تفصلي بعد شوية. ربيعة من فرع تاني وكان بينهم تنافس كبير. قبائل ربيعة بينها تنافس - 00:04:39ضَ

كبير مع قبائل مودرن حتى بعد ان تقادم الزمان ده جاي من اصل ربيعة وده جاي من اصل مودر بينهم دايما آآ صراعات تزكرهم مسيلمة الكذابة كان من قبائل ربيعة وكان آآ الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا من قبائل مدرن المسلمة الكذاب من قبيلة بني حنيفة وبني حنيفة - 00:04:59ضَ

كمان ربيعة فازكر كلمة كان قالها احد المرتدين التابعين لمسيلمة الكذاب قال اعلم والله والله ان محمدا صلى الله عليه وسلم صادق وان مسيلمة كاذب. ولكن كاذب ربيعة احب الي من صادق مضر. فشوف - 00:05:19ضَ

قد ايه يعني هو الدنيا واضحة جدا في المياه والقرآن الكريم حقه واضح. واضح ان الرسول صلى الله عليه وسلم صادق وان مسيلمة هذا كاذب. والذي يقوله هذه يعني الذي - 00:05:39ضَ

من الكلمات لا يعني قيمة لها بالقياس وبالمقارنة مع القرآن الكريم العظيم. ومع زلك الحتة القابلية عنده او الجزئية القبلية عالية جدا جدا اللي هو بيصرح بذلك. كاذب ربيعة لان ده من فرع ربيعة فانا بحبه حباه يعني الزامي - 00:05:49ضَ

علي بالزات بالشعور القابلي كان عالي جدا في الجزيرة العربية في هزه الاونة فبيحبوا اكتر من صادت مودرن وطبعا كلام آآ يعني القبائل حتى في الفرع الواحد يعني مسلا في الموضة نفسها تلاقي برضو القبائل بينهم تنافس وما اشهر التنافس بين بني هاشم ومخزوم يعني كلنا عارفينه وسامعينه والاتنين - 00:06:09ضَ

من قريش. فاشهر قبائل المدرة زي ما قلنا قريش والقبائل اللي زكرناها واشهر قبائل ربيعة عبدالقيس وحنيفة وبكر وتغلب وغيرها يعني مكة كان مفترض ان عايش فيها في هزه الاونة فترة وربيعة الاولانية اللي هو كان عايش فيها مودرن نفسه وربيعة - 00:06:29ضَ

نفسه آآ مفترض انهم كلهم عايشين في مكة نفسها. ما كلهم اولاد عدنان. عدنان المستقر في مكة وكان ساعتها الزرية مش كبيرة قوي. فكل مكة هذا العدد. لكن مع مرور الوقت مضر خلف اولاد كتير وكزلك ربيعة وبدأت المنطقة تتكاسر فيها الاجيال - 00:06:49ضَ

فبدأوا يهاجروا من مكة. تركوا مكة المكرمة كل واحد عاش في مكان في الجزيرة العربية بحسا عن العشب بحسا عن الماء برعاية الاغنام حياتهم قائمة على هذا بيدوروا على اماكن في الجزيرة. فخرجوا من مكة. هوازن مسلا راحت اوطاس. اوطاس يعني قرب الطائف - 00:07:09ضَ

بني حنيفة راحت اليمامة آآ عبدالقيس راحت البحرين. البحرين شرق الجزيرة العربية مش مش دولة البحرين دلوقتي. البحرين يعني شرق الجزيرة العربية فكل كل قبيلة خدت لها مكان وقريش استقرت في مكة. يعني قريش ما هاجرتش. اللي هاجر قبائل مختلفة تشعبوا في الجزيرة - 00:07:29ضَ

عربية كلهم من اولاد مدر واولاد ربيعة لا تتشعبوا الا قريش فضلت في مكة وحوالين مكة. يعني مكة والجبال التي حول مكة التي حول مكة. فبالتالي قصتنا بعد كده مع الكعبة هتبقى مع قريش تحديدا لان بقية القبائل زي ما قلنا من مودرن ومن - 00:07:49ضَ

ربيعة اتفرعوا في الجزيرة العربية. طيب بعد فترة من سيطرة جورهم وافساد جورهم زي ما قلنا تولى الكعبة قبيلة خزاعة. قبيلة خزاعة. خزاعة بعد اما خلص امر جرهم وزي ما قلنا افسدوا وان كانوا مؤمنين مؤمنين بالله - 00:08:09ضَ

يقول لك ان وقعوا في مفاسد كسيرة فيعني كمرحلة من مراحل التاريخ الطبيعية وقعوا وغلبت عليهم خزاعة. حصل حرب ما بين خزاعة قبلية وما بين قبيلة زورهم وانتصرت خزاعة وفر الزعيم جرهم بقبيلته من مكة المكرمة. خزاعة بقى خزاعة موقفنا - 00:08:29ضَ

مع خزاعة او قصة خزاعة مع رعاية الكعبة. خزاعة مختلف جدا بين المؤرخين على نسبها. واختلافات بينة يعني ان اختلافات ضخمة جدا. بعض الناس بتجعلها من العدنانيين الاسماعيليين يعني من عدنانيين من اسماعيل عليه السلام. وبعض الناس بتجعلهم من اليمن - 00:08:49ضَ

من اليمن يعني من القحطانيين يعني شف قد ايه الاختلاف يعني مش اختلاف في قبيلة قريبة. ده في الاصول الكبرى الاساسية. في ناس بتقول ان دولة عرب مستعربة يعني من اولاد عدنان من اولاد اسماعيل. وفي ان انتم لأ دول عرب عاربة من جورهم من ناحية اليمن او من - 00:09:09ضَ

ناحية قحطان ده احتمال وده احتمال انا اميل الحقيقة لان هم من ناحية اسماعيل عليه السلام يعني من ناحية اه اه آآ الفروع آآ عدنان عدنانين يعني. وعندنا في كده بعض الكلام والكلام ده الحقيقة مهم وانا - 00:09:29ضَ

شايف ان هزه التفصيلات في قصة الكعبة في غاية الاهمية لمن اراد ان يدرس السيرة النبوية. فبنتكلم على جزئية ليها كثيرة جدا في حركة السيرة النبوية نفسها. يعني مش بس آآ مش بس آآ فهم الوضع اللي كان فيه الرسول عليه الصلاة والسلام ايام ما ولد. لا ده كان - 00:09:49ضَ

تمن ايام ما بعث يعني بعد البعثة النبوية في احداس سياسية كتيرة مرتبطة بهذه الجذور. جذور العلاقة بين خزاعة وقريش الحروب التي دارت بينهم خزاعة وجورهم اليمن والعدنانيين يعني هذه الاصول الاصول - 00:10:09ضَ

حركت امور كثيرة جدا في السيرة النبوية. عشان كده اللي يدرس السيرة النبوية لازم قبل ما يدرسها يدرس تاريخ العرب. احنا سعادته لما بنيجي نفتح كتاب السيرة النبوية اللي هي في الاول تاريخ العرب نكون عندنا شيء من الملل مش عايزين نقراه. وعايزين ندخل على طول مباشرة في السيرة النبوية. مش هتفهم. احداس كتيرة جدا الا ازا قرأت هذا التاريخ - 00:10:29ضَ

تاريخ العرب بشيء من التفصيل بحيس تاخد المقدمات والخلفيات التي كان يعيش فيها الرسول عليه الصلاة والسلام والتي اثرت وغيرت بشكل كبير في حركة السيرة النبوية وحتى بعد السيرة النبوية احنا لسه كنا بنتكلم على احداس الردة. الردة ديت كانت في عهد ابو بكر الصديق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. او في اواخر حياته صلى الله عليه وسلم - 00:10:49ضَ

وعهد ابو بكر كله وهذه الكلمة التي قالها الرجل كاذب ربيعة خير احب الي من صادق مودر قالها في زمن ابي بكر الصديق فلحد هذه فترة وهزا التاريخ القديم مؤثر في حركة العرب في داخل الجزيرة العربية. اه خزاعة مختلف زي ما قلنا - 00:11:09ضَ

على آآ على نسبها. في بعض المؤرخين بيقولوا ان هم ان هم من مدر. يعني ان هم مضرين وطبعا المضر اللي قلنا عليه من شوية اللي هو ابن حفيد عدنان مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان. مضر كان عنده ولدين - 00:11:29ضَ

رئيسيين برضو اولاد مودر دولت لما انقسموا او لو خلف مودر ولدين برضه العرب انقسموا نتيجة هذا الميلاد لقسمين كبار جدا قسم اسمه وقسم الياس ولدين واحد اسمه الياس وواحد اسمه قيس عيلان قيس عيلان مجموعة قبائل - 00:11:49ضَ

جدا وبينها وبين اولاد الياس التنافس برضو زي ما قلنا ما بين اولاد مودر وربيعة تنافس جوة مودرن نفسها في عندي فرعين كبار فرع الياس فرع اه قيس عيلان وبينهم تنافس واحداس كتيرة جدا وتأثيرات حتى في الدولة الاموية والدولة العباسية يعني مستمرة في - 00:12:09ضَ

عمق التاريخ مش هتقف بس عند السيرة النبوية. فمودر كان عنده ولدين الياس وقيس عيلان. سيبنا من قيس عيلان لانهم بعيد عن قصة الكعبة وخلينا مع الياس. الياس كان له تلات اولاد. برضو هنقعد ناخد التفريعات طبعا. اللي عايز يتابع بشكل جيد ممكن ينظر الى - 00:12:29ضَ

الشجرة في شجرة النزهة كده بتلاقوها موجودة ادخل على النت دور عليها شجرة النسب هتلاقي مسلا مودر شجرته شكلها ايه ؟ هتلاقي مسلا الياس وشجرته شكلها ايه ؟ هتلاقي وهكزا. فالياس كان عنده تلات اولاد. واحد اسمه مدركة مهم جدا وواحد اسمه - 00:12:49ضَ

مطابقة وواحد اسمه قمعة. مدركة ده اللي جه منه قريش. ده له فرع بقى مدركة ده له تفصيلات ومن ضمن ديت قريش في سكته ومنها طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي فرع اسمه طابخة وواحد ولد اسمه طابخة ده - 00:13:09ضَ

اشهر قبائل اللي جاي منه تميم وتميم برضه قبيلة تعتبر عصب مضر. يعني تعتبر احد اهم واقوى فروع كلها. والرسول عليه الصلاة والسلام اتكلم عليها على فكرة تميم دي يعني لها وضعية معينة في آآ آآ قبائل آآ الياس او في - 00:13:29ضَ

في قبائل مودرن بشكل عام. فده ده الفرع التاني. الفرع التالت كبير برضه اسمه قمع. قمع ده الاحتمال يكون منه خزع هو ده اللي بيقوله ان ده خزاعة اصل آآ هزا الفرع. او يعني مش اصل القمع هو اصل - 00:13:49ضَ

اللي هي متفرعة من هزا الفرع. من فرع اقامة. اه حكاية ان خزاعة من قمع قد يبدو آآ فيها تعارض مع حديث من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام اللي جاي في البخاري. الحديس ده - 00:14:09ضَ

في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي وده هنيجي نتكلم عليه بعد شوية ده الراجل ده يعني آآ مهم جدا هنتكلم عليه في الحلقة اللي جاية. آآ هنشير اليه في اخر الحلقة ديت وبعد كده نتكلم عليه في الحلقة اللي جاية بالتفصيل. عمرو ابن الوحيد ده شخصية مهمة - 00:14:29ضَ

جدا جدا جدا في التاريخ العربي والتاريخ الاسلامي بشكل عام. لان هو اول انحرف ديانة العرب وهو اول من ادخل الاصنام. يعني الراجل طبعا هو مؤثر تأثير سلبي. واول رجل - 00:14:49ضَ

ادخل الاصنام وبدأ هذا الطريق المؤسف الذي عاشت فيه العرب يعني عدة قرون قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وهنتكلم قد ايه بعد شوية. او في الحلقة اللي جاية يعني الحلقة اللي جاية اللي نتكلم فيها عن الاصنام في الكعبة. فعمرو ابن لحي هذا نسبه كما يقول صلى الله عليه - 00:15:09ضَ

سلم يعني ده لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام وفي البخاري الحديس صحيح عن ابي هريرة بيقول عمرو ابن لحي ابن قمع تحديدا هو ابن قمع ابن خندف ابو خزاعة. فهنا بيقول ابن خندف مفروض قمع ابن الياس. تمام - 00:15:29ضَ

فيبدو ان في هزا الحديس كده لنا يبدو شيء من التعارض. الرسول عليه الصلاة والسلام بينسبه بطريقة وعلماء النسب بيقولوا عليه طريقة تانية. طبعا احنا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام عندنا مصدق نهائي بس هو علماء النسب لهم تفسيرات لهذا الكلام. عمرو ابن لحية ابن - 00:15:49ضَ

القمع مفروض ابن الياس ابن مضر. فده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ابن قمعة ابن خندف. وبعدين بيقول ايه ابو خزاعة ابو خزاعة لها تأويلات كتيرة جدا منها ان يكون هو اصل خزاعة او ان هو اول واحد في خزاعة وممكن يكون آآ ان هو آآ يعني صاحب خزاع او - 00:16:09ضَ

من قبيلة خزاعة زي ما في بعض الروايات التانية قالت مش هنقف عند النقطة دي كتير لكن هنقول ان عمرو ابن لحيم المؤكد ان هو خزاعي يا اما ان هو اول واحد في خزاعة - 00:16:29ضَ

اما ان هو من نسل احد الخزاعيين اسمه عمرو ابن لحي ابن قمعة جده قمعه ابن خندف. قالوا ايه بقى علماء الناس اللي عشان يجمعوا بين هذا الكلام وبين كلام علماء النسب اللي ان هو قمع ده ابن الياس مش ابن خندف. ابن خندف ديت مش رجل. دي امرأة - 00:16:39ضَ

دي ام قمع. الياس مات صغير. فلما مات صغير آآ يعني كانت كان متجوز من ام قمعة من ام قمعة اللي هي خندف كان لها اسم تاني مش متزكر اسمها ايه - 00:16:59ضَ

يعني لما مات هي زهب عقلها وكان لسه قامها ما اتولدش كان قامها آآ يعني صغير او يعني حتى كان جنين يعني فهي جالها شيء في عقلها فيعني فرت تجري هنا وهناك في في البرية - 00:17:19ضَ

الجري او الهرولة اسمه خندفة. فاللي بتهرول بيسموها خندف لانها تهرول هي قعدت بقى تجري في اماكن كتيرة لحد ما ماتت يعني. وكان لها اطفال صغار. كان اتولد بقى قام معه وله اخوات تانيين صغيرين - 00:17:39ضَ

فضاعوا وسط العرب ساعتها وهم لسه صغيرين. فكان لما حد بيسأل مين الاولاد دولت اللي ما حدش متابعهم؟ فبيقولوا هذه اولاد خندف لانها بتجري وسابت اولادها بهذه السورة فاشتهروا باولاد خندف. اللي هم اولاد الياس. اصلا فرع قمعة من الياس. طبعا في الياس له اولاد تانيين زي ما قلنا خلاص - 00:17:59ضَ

وامورهم مستقرة اللي هم مدركة وطابخة. لكن قامعها هو اللي حصل مع المشكلة ديت فتسموا قام او انهم اولاد خندف اللي هي امهم اللي حصل لها مشكلة في عقلها بعد وفاة زوجها الياس. فده يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام لما - 00:18:19ضَ

قال عمرو ابن لحي ابن قمع ابن خندف لشهرته بهذا الاسم. خندف وسط العرب. هو يقصد ابن آآ ابن الياس في البخاري ايضا عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظرون ينتضرون يعني بيلعبوا - 00:18:39ضَ

بالسهو بالاسهم بيتنافسوا مع بعض في الرمي يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. وكمل كلام يعني قصة ما شفناش يعني تفصيل فيها دلوقتي. لكن بنتكلم على الموقف ده. ادموا بني اسماعيل - 00:18:59ضَ

ودولت ناس من اسلم. اسلم قبيلة اسلم اللي اللي مقصودة في الحديس هي اه اه قبيلة اسلم ابن افصى ابن عامر ابن قمعه ابن الياس ابن مضر. فاسلم دولت اصلا فرع من قمع. ده وده - 00:19:19ضَ

يعني رأي ابن حزم وابن خلدون في آآ اسلم. طبعا في تأويلات اخرى لاسلم. بس اسلم في كل الاحوال اما ان هي من هذا الفرع من فرع اه اه اسلم ابن افصى ابن عامر واما من فرع يمني. لكن عشان اول انهم يمنيين صعب جدا عشان افترض ان هم - 00:19:39ضَ

الاسلام دولة يمنيين والرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم اولاد اسماعيل هو بيقول لهم يا بني اسماعيل. فهفترض بقى ان اليمنيين كمان اولاد اسماعيل محتاج تأويل كبير جدا. وده مش مش مش وارد - 00:19:59ضَ

فالصح ان اسلم اللي قال لهم الرسول عليه الصلاة والسلام انتم اولاد اسماعيل يعني اولاد عدنان سم سماعيل انتم اه اه وكان منهم اسلم اللي هو اخو خزاعة. اسلم علاقته بخزاعة قريبة جدا. تقريبا اه يعني عمرو ابن لحي يبقى ابن عم ابو اسلم - 00:20:09ضَ

قبيلتين لهم اصل واحد. طبعا التفصيلات دي ممكن تتوه فيها. لكن المهم الشاهد ان اسلم العلماء الناس دلوقتي بيقولوا ان هي اخو خزاعة فازا كانوا اسلموا وخزاعة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم ان انتم اولاد اسماعيل فخلاص يبقى هم دولت من فرع عدنان من فرع اسماعيل فالله اعلم ان خزاعة بهزا الشكل - 00:20:29ضَ

هي من العدنانين وليست من اليمنيين. وطبعا وفي بنات جمعت بين القولين وده منهم ابن خلدون قال ايه؟ قال ان القمع هو ولد ابن الياس زي ما احنا بنقول دلوقتي. لكنه لما مات تولى رعايتها - 00:20:49ضَ

حارثة ابن عمرو زعيم جرهم. وبالتالي صار يمنيا بالتبني. فهو مضري بالولادة ويمني ويمني بالتبني. وده عشان يجمع ايه ما بين الاقوال الناس اللي بتقول انه خزاعة يمنية والناس اللي بتقول انه خزاعة عدنانية آآ مضارية - 00:21:09ضَ

طيب يبقى انا عندي كده في في مكة في زلك التوقيت فيه خزاعة موجودة وفيه جرهم موجودة في اخر عهد جرهم خالص قوي شأن خزاعة مع مرور الوقت وحصل بينهم وبين جرم حرب على رعاية الكعبة وعلى - 00:21:29ضَ

زعامة مكة. ما بين خزاعة المضارية في رأينا زي ما قلنا استريحنا لهذا الرأي. بين جرهم اليمني وخزاعة ترى لنفسها حقا في آآ ادارة الكعبة لان هم من اولاد مضر اللي هو ابن عدنان اللي هو ابن اسماعيل عليه السلام باني الكعبة المشرفة مع ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. حصلت الحرب ديت وانتصر فيها - 00:21:49ضَ

خزاعة. الحرب دي تقريبا تقدر تقول تلتميت سنة او متين وخمسين سنة قبل ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم. تقريبا. طبعا مش عندنا اي في نوع من يقين بهذه الارقام. لكن احنا بنقول بحساب العدد الجدود. واحنا عارفين عدد الجدود ما بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين هذه - 00:22:19ضَ

الفترة فاحنا بنقول غالبا غالبا الفترة ديت بتوازي حوالي متين وخمسين او تلتمية سنة قبل ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم. سيد جورم لما اتغلب في المعركة آآ وضع بعض آآ امور منها كنز الكعبة الامور - 00:22:39ضَ

اموال اللي كانت بتهدى للكعبة حطوهم في بئر زمزم وطمر البئر. طمر البئر يعني ما عادش البئر باين. غطاء ودفنوا بالرمال فمعدش البئر باين. وطبعا بئر زمزم ده مهم جدا جدا لاهل مكة. وهو ليس البئر الوحيد في المنطقة. فيه ابار تانية. بس - 00:22:59ضَ

عشان اهل مكة يجيبوا ماية من اماكن بعيدة فيها مشقة عليهم. بيقدروا يجيبوا ماية من اماكن بعيدة عن اه اه عن بئر زمزم عن الكعبة طبعا بئر زمزم جنب الكعبة فبالنسبة لهم وبيوتهم كلها حوالين الكعبة. فسهل عليهم ياخدوا منه الماية. فهو كده زي ما يكون حرمهم من الماية - 00:23:19ضَ

على اساس ان هو ازا جاءت له فرصة ان هو يغزو بعد ذلك الكعبة مرة تانية وما جاش الحقيقة يعني بيزورهم ما حاولتش بعد كده انها تسيطر على الكعبة في زمن خزاعة - 00:23:39ضَ

فما يبقاش عندهم مية. فعمل كده وده واختفت بقى البئر زمزم من هزا الزمن. هنيجي بعد كده نشوف بقى في قصة امتى رجعت بئر زمزم زمزم للزهور مرة تانية لكن في هزه المرحلة اختفت بئر زمزم وصار اهل مكة معتمدين على المياه من خارج بئر زمزم. ولكن في النهاية بعد الانتصار انتزرت اه - 00:23:49ضَ

خزاعة وتولت امر آآ آآ الكعبة وغالب الامر في تخيلي برضه بعد الحسابات اللي قمت بها بالنسبة لا للجدود ان ان هزا القتال الذي تم بين خزاعة وجرم تم في عهد قريش - 00:24:09ضَ

قريش نفسه اللي هو ابو القبيلة كلها. وقريش نفسه ده مختلف هو مين هنتكلم في الحلقات القادمة على هو مين لان فرع الرسول عليه الصلاة والسلام لما تيجي تقرا نسب الرسول عليه الصلاة والسلام ما تلاقيش فيه كلمة قريش ما فيش واحد اسمه قريش معروف ان هو اسمه قريش. فبيقولوا ان قريش هو فهر احد جدود الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:24:29ضَ

اسمه فهر او النضر اللي هو جد فهر. آآ فهر بن مالك بن النضر. فممكن يكون هو قريش اللي هو فهر او اه النضج. وانا يعني شايف ان هو الحرب دي تقريبا دارت في زمن فهر. سواء كان فهر ابن هو قريش او فهر حفيد - 00:24:49ضَ

هنتكلم عن النقطة دي بعد كده آآ لكن دارت في زمن فهر آآ احد اجداد الرسول صلى الله عليه وسلم وزي ما قلنا ده حوالي متين وخمسين او تلتميت سنة قبل ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي دخلت الكعبة الان في عهد خزاعة او في رعاية خزاعة. رعاية خزاعة للكعبة كان - 00:25:09ضَ

في الاول عادية. لكن الحقيقة حصل فيها تغير جزري كبير جدا جدا جدا. وتأثير سلبي خطير على مكة المكرمة وعلى الجزيرة العربية وهي تأثير دخول الاصنام. خزاعة هي التي ادخلت الاصنام الى الكعبة - 00:25:29ضَ

رفت عليها اهل آآ مكة المكرمة سم اهل الجزيرة العربية بعد ذلك واستمرت بقى عبادة الاصنام في الجزيرة العربية زي ما انتم يعني تلتميت سنة ولا ولا اكتر لحد ما اه اتى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم وبدأ في حربه ضد اه هذه الاصنام - 00:25:49ضَ

قد ما نجح صلى الله عليه وسلم في كسر هزه الاصنام في يعني اواخر عهده صلى الله عليه وسلم سنة تمانية بقى وانت طالع تمانية وتسعة وعشرة يعني حطم اصنام الجزيرة العربية - 00:26:09ضَ

فان شاء الله في الحلقة القادمة حلقة قادمة مهمة جدا جدا جدا هنتكلم فيها على قصة الاصنام في الكعبة. قصة الاصنام في الجزيرة العربية ومن الذي يدخل الاصنام واحنا قلنا اسمه من شوية اللي هو عمرو ابن لحي الخزاعي او ابو خزاعة ويعني تفاصيل هذا الموضوع والتشريعات التي بدأت - 00:26:19ضَ

تغير في شريعة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وشريعة اسماعيل عليه السلام في مكة المكرمة وفي الجزيرة العربية بعد هذا الحدث الضخم المؤثر نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:39ضَ