Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون على انه معارضون له ابن تيمية دماءهم لهذا السبب ماذا نعمل عدل؟ الاسارى النصارى فى عصر ابن تيمية سعى في اخراجه من السجن وهم نصارى - 00:00:00ضَ

لقمة العدل يقول انا تحت عهد المسلمين الفتن بمسلم ما طرد بمسلم ما طالب بكافر هل يثير فتن ومنه يطالب بالنصارى مباشر اسهل ما عنده يقول عنك خارجي اسهل ما عنده هذا او يصنفك على انك معارض ثم بعد ذلك يرتب احكام المعارض - 00:00:40ضَ

الحقيقة فبالتالي لابد من ضبط المسألة بضوابط لو سئلت هذا السؤال في غير واقع كان له جواب اخر لكن احنا نعرف الواقع ونعرف اكثر يطالبون بالعدل والانصاف هم ما يعدلون رأيناهم ما يعدلون مع الناس - 00:01:03ضَ

خاصة مع المجاهدين. يطعنون فيهم يسبونهم واسهل ما عنده يقول عنه خارجي. او عندهم غلو. ولو سألته جالستهم اه تكلمت معهم ما يدري عنهم. نعم لكن لا ننكر وجود اخطاء. الاخطاء موجودة عند جميع الطبقات - 00:01:18ضَ

ويجب علاجه ايضا لا يجوز الغض الطرف لك التعميم هذا من الجور والظلم والعدوان. والعادة اللي تطالب به ينبغي ان تقيمه على نفسك حينئذ يتقبل الناس ذلك منك العدل على اهل البدع - 00:01:33ضَ

هنا يذكر الان مبتدع في المشرق او في المغرب. او قبوري كالبوطي للدفاع عن الخلق عمل قبور يا رجل وايضا قتل في صفوف النصيريين هبل الدفاع عن الخلق والان يهب للدفاع خلق عن اناس متهمون بالمذهب الماسوني - 00:01:48ضَ

الافغاني ومحمد عبده طوائف ويدافعوا عن الناس كالتراب وامثال هؤلاء وليس الحديث عن هؤلاء الان. لكن انا اخوي يدافعون عن هؤلاء اذا كانت رحمتك وسعت الدفاع عن هؤلاء على ما هم عليه فلماذا تتسع رحمتك للدفاع عن قوم - 00:02:09ضَ

هم احسن منك عقيدة واكثر منك تمسكا واكثر منك ورعا وبذلوا نفوسهم واموالهم وارواحهم وهجروا اوطانهم انت ما تستطيع ان تفارق بيتك ولو للدعوة فكيف تفارق وطنك لتذهب روحك وتفارق اولادك؟ فالعد مطلوب نحن لا ننكر وجود الاخطاء والاخطاء يجب تصحيحها وعلاجها لكن هذا الجور - 00:02:27ضَ

ولو ذهبت انفسنا سيتكلم في الناس ويطعن في هؤلاء خوارج وكذا وكذا وهو جالس ما رأى ولا يعرف ويعمم بالاستعداد نحن نتبع ونعرفهم. نحاول نقول هؤلاء من اهل البدع واهل الضلال وهؤلاء من مخلفات ابن مخلوف المالكي وهم مخلفات - 00:02:51ضَ

اذا آآ صفوان وكان ابن ابي داوود انزه منهم. ابن ما اعتدى على علي مديني ولا اعتدى على يحيى معين. كان كان اعتداء جمره على الامام احمد ومع ذلك موصوف بالكرم مع انه كان قاضي البلد - 00:03:11ضَ

ولكن لا يزال على السنة الناس في الذنب والطعن انه قام في وجه الامام احمد وقام في وجه السنة ونصر اهل البدع على اهل آآ السنة فكذلك الانسان الجور الظلم والعدوان لا يحبه الله والعدل - 00:03:27ضَ

اجمع العلماء على وجود بسطة تعال انا محمود بين المسلمين وبين الكفار. وكذلك الظلم اجمع العلماء على ذنبه وحرمه الله على نفسه وهو مذموم بين المسلمين وبين اه الكفار. فالانسان لابد ان يعدو ويتقي الله جل وعلا في كلامه وفي اقواله. والرجل يعرف الان بعدله - 00:03:41ضَ

دريت الرجل يدور في الحكم ويفجر في الخصومة فنحن لا نعرف هذه الصفات الا على المنافقين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاصم فجر. اذا حدث كذب. اذا وعد اخذ هذي الصفات المنافقين. لكن ترى صفات المؤمنين - 00:04:01ضَ

بعضهم اولياء بعض والمؤمنون نصحة والمنافقون غششة اذا رأيت العلاقيط اه غلطا يصلح واذا قال انا ما ما تطيق نفسي الاصلاح هذا ما التقي معه في شيء نقول نعم اذا ما نطقت هذا ما طقت الجانب الاول جانب الايماني وطقت الجانب الشيطاني فلماذا متى - 00:04:17ضَ

مع الشياطين جميعا هل هؤلاء شر من الشياطين الاخرين اذا كنت اعدل مع ائمة الجو والظلم والعدوان طواف قد يحكمون بغير ما انزل الله طائف متهمون في عقائدهم وفي طوائف شاعرة طوائف اهل البدع تعدل مع لماذا ما تعدل معها هؤلاء يصنفهم - 00:04:35ضَ

في نظري هم من الشياطين ومن البدع من الضلال ضع موازنة بين هؤلاء وهؤلاء العدل مطلوب بين هؤلاء وهؤلاء حينئذ الناس يعرفون صدقا ونصحا واخلاص اما حين تعدل مع قائد طائفة نعلم ان هذا رجل كذاب - 00:04:52ضَ

رجل جائر رجل يستهدف رجل يريد التشفي. رجل لا يريد اه ان تكون كلمة الله هي العليا انما يريد ان يكون حزبه وطائفته متغلبين ولو على حساب الصالحين والدين. لذلك ننصح بالاخوة اولا حفظ الالسن لان تحدث - 00:05:06ضَ

الا بما يعرف كان النقد مطلوب من اكبر رجل اصغر رجل هذا هدي الصحابة وهذي التابعين ولكن بعلم الجاهل يسكت. ويدع الامور لاهل المعرفة ونحو ذلك. الامر الثالث ان يقصد الاخلاص - 00:05:25ضَ

لا يقصد تشفي الامر الرابع ان يعدل الامر الخامس اي ينصف يرحم. يكون عنده رحمة النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى رجل قال يا رسول الله الشاة تذبحها وانا ارحمها. قال النبي صلى الله عليه وسلم والشاة ان رحمتها رحمك الله. والشاة ان - 00:05:42ضَ

رحمك الله. روى الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده بسند صحيح عن معاوية عن ابيه فجعل النبي اجرا ورحمة لمن رحم الشاة. فكمل النبي من رحم بني ادم تتكلم في الشخص بلا علم - 00:06:00ضَ

تضع في قلبي جرحا وهذا الجرح قد لا يندمل ربما يبكي كل الليل في جرحك وانت ما تدري نايم ما يهمك. وانت جالس تفري في الخلق اضافة الى القضية يتلقى قولك من لا يعرفه ويثق فيك - 00:06:15ضَ

يظن حقا سيبني على ذلك امورا ظلما وعدوانا واجحافا فذهبوا باثمه الى يوم القيامة فلذلك المنهج العدل يجب ان نبسطه على الجميع وهذا اللي طالبيه بقوة للجميع اما الانسان حين يأتي القبور ربما يقول قبوري يقول انا ارى العذر بالجهل نقول هذا مذهب معروف لكن لماذا هذا ما يعذر بالجهل؟ السني المسلم لماذا لم يعلم - 00:06:32ضَ

لماذا يلزم العذر ولا يلتمس لهذا؟ مبتدع ضال معروف بحرب الاسلام وعداوة الاسلام قبوري للاخر واظح اذا واضح ان المسألة استهداف ما في عدل ابدا. اول ما يخطئ الرجل هذا الصالح التقي البذل نفسه. ترى العجيب الردود والبيانات. يقول - 00:06:57ضَ

مطلوبة. طيب الاخر ما عنده اخطاء؟ النصيحة مطلوبة. لماذا غابت النصيحة عن هؤلاء؟ وجدت النصيحة في هؤلاء. هذا لا تدينوا وتصمت عنه من هامة رأسه مصعب قدميه كله ضلال وانحراف - 00:07:17ضَ

ولا اي يدان ويغطس طبعا. وهذا كله خير. من رأى هامة راس الى اخمص قدمي. لكن خطأ وجد يعالج الخطأ. ونحن لا نبرئ مسلما. كل من دون صلى الله عليه وسلم فعرضة للخطأ لكن لابد العدل مع الجميع ويبسط العدل مع الجميع حتى يقبل قول الرجل ويعرف عدله وايمانه وصلاحه ويعرف انه فعلا - 00:07:32ضَ

يريد الاصلاح ما يريد الافساد. ولا يريد التشفي تفصيل هذا الاخ يقول اما انا جاء اهل السنة يا جماعة انهم يعذروا من اخطأ من العلماء في تفصيل اذا كان يقصد يعذرون انهم بمعنى ما ينصحون هذا لا ليس من مذهب اهل السنة والجماعة وهذا لا اصل له - 00:07:53ضَ

ولا اقول باحد من الصحابة من التابعين ولا اصله ولا يقول احد من العلماء حتى العلماء فيهم خبث ما يقولوا بهذا القول لان النصيحة مطلوبة الادلة على ذلك كثيرة كقوله صلى الله عليه وسلم دين النصيحة وكان الصحابي يناصح بعضهم آآ بعضا وهذا لا اشكال فيه بل هذا من صفات المؤمنين ان ينصح بعضهم لبعض - 00:08:17ضَ

ومن يخصك بالاعذار يعني التماس العذر يعني مع ان كان قصدك كذا فهذا كذا نعم هذا منهج معروف هو الصواب والعدل حيث ما ما تجور عليه اللفظ الواحد يحتمل تحمل على احسن معمل تحسن الظن فيه وتبين اذا كان يقصد المعنى الاخر غلط - 00:08:37ضَ

حتى لا يقول الناس ايضا لهذا القول كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في اخر مدارج السالكين الكلمة الواحدة يقولها الرجل ان هذا يقصد بها محض الحق وهذا يقصد - 00:08:52ضَ

عالباطل وهي كلمة واحدة بلفظ واحدة وعبارة واحدة ونطق واحد هذا يقصد معنى باطلا وهذا يقصد معنى اه حقا. فاذا كان المقصود لهذا فهذا مطلوب واذا مقصود الاول نعم النصيحة واجبة اذا كان مقصود الجور. بحيث الانسان يغض الطرف هذا اذا اخطأ زميله سكن. واذا اخطأ من لا - 00:09:02ضَ

تعرف رد علي وهاجم عليه هذا نعم ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي الصحابة يجب الانسان يعدل مع الجميع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 00:09:22ضَ