Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه الحمد لله الذي خلق الارض والسماوات العلى خلق في الارض جبالها وسهولها - 00:00:00ضَ

بحارها وصحراءها خلق كل شيء فاحسن خلقه والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه من يسر هذه اللقاءات المباركة التي يعقدها مركز تفسير للدراسات القرآنية ضمن اه اعماله وفعالياته المتخصصة - 00:00:56ضَ

نشر علم التفسير وعلوم القرآن بعمومها هذا الدور الريادي الذي يقوم به اه المركز يتواصل من خلال هذه الفعالية وغيرها من الفعاليات الثقافية والعلمية نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بها - 00:01:23ضَ

وان يجزي القائمين عليها خيرا ارحب بكم ايها الاخوة في باكورة هذه اللقاءات هذا العام وهو اللقاء الحادي والاربعون من لقاءات مركز تفسير الدراسات القرآنية على امتداد آآ سنوات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمد - 00:01:42ضَ

في عمري من يقوم على هذه اللقاءات ومن يدعمها وان يجزي ضيوفنا الاكارم خلال تلك اللقاءات الثرية التي آآ اتحفنا بها من قبلها نحن نجدد ونتواصل مع نخبة من اهل - 00:02:03ضَ

القرآن وعلومه ومن محبي هذه العلوم الذين يتابعوننا خارج هذه اه القاعة وهذه الديوانية في اصقاع آآ شتى من العالم من خلال اه ما ينقل اليهم عبر وسائل الاتصال يسعدني ايضا ان ارحب في هذا اللقاء بضيف - 00:02:23ضَ

من ضيوف هذه آآ اللقاءات وهو فضيلة الشيخ سامي بن عبد الله المغلوث الخبير في الاطالس الاسلامية والتاريخية خبير اه عرفناه من خلال نتاج متميز يربو على العشرين اطلسا وهذا - 00:02:45ضَ

ان تأملت الامر وجدت ان الاطلس لوحده يحتاج لجهود حتى يخرج فكيف بهذا العدد والكم الكبير الذي اطلع عليه المتخصصون ورأوا ان فيه تميزا ودقة واتقانا عرفت الشيخ اه سامي ساميا في اه اخلاقه وفي - 00:03:10ضَ

تواضعه العلمي وفي حبه لنفع الاخرين من خلال هذه الخبرة اه التي اكتسبها تميز في الحقيقة بثلاث سمات هن عدة الباحث الجاد الذي يحتاجه الناس ليخرجوا بهذه النتاجات العلمية ذلكم - 00:03:37ضَ

آآ انه اتصف بالمثابرة وآآ السعي للوصول الى ما يريد بالفعل يتحقق له ذلك من خلال جهد كبير فيما آآ يقوم به مما يقدمه لقمة سائغة لنا نحن اه من يقرأ هذه النتاجات ويراها - 00:04:00ضَ

وبكل بساطة ربما يقتنيها ويتصفحها. لكن وراها جهد كبير تحتاج الى مثابرة كبيرة وجادة القضية الاخرى او السمة الاخرى هي الاتقان حيث تميزت هذه الاطالة وهذا الجهد العلمي الكبير اه الاتقان اه الدقيق الذي اه - 00:04:18ضَ

نحيي فيه الباحث حقيقة ونسأل الله عز وجل ان يزيده خيرا على خير في ذلك ثم السمة الاخرى محبة هذا العلم وهذا الفن اضافة الى هذا الاتقان له الذي تميز به ثمة سمات عديدة الحقيقة لا - 00:04:37ضَ

دعوني ان اتكلم عنها منها انه يجمع ما بين العلم الشرعي والتاريخي العلم التقني ايضا يتميز الشيخ ايضا اه في في اه هذه الاطالس وهذا نادرا ما يحدث الحقيقة في مثل هذه الجهود العلمية - 00:04:57ضَ

انك لا تكاد ترى صورة في هذه الاطالس او موقعا الا وقد وقف عليه الشيخ وآآ هذه السمة يندر ان تجدها في آآ الاطالس ربما لو اردت ان اسأله عن رقم الصور التي تتوفر في ارشيفه مما صوره من المواقع التي ضمنها هذه - 00:05:16ضَ

لربما اه يعني كانت هذه مفاجأة اه للجميع وانا ادعوه الحقيقة ان يذكر شيئا من اه من هذا. امامي سيرة طويلة الحقيقة لا اريد ان اقتطع يعني اكثر من هذا من هذا الوقت - 00:05:36ضَ

اه لكن النتائج امامنا واضح ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يمد في اه عمره وان يزيده خيرا على خير واتقانا على اتقان بالمزيد من هذه آآ الامور العلمية - 00:05:49ضَ

اه ادعو اه اخي الكريم الشيخ سامي يتحفنا بما لديه حول الاطالس الاسلامية بخدمة اه العلم والعلماء وفي خدمة القرآن الكريم تحديدا. فحياكم الله شيخ سامي واهلا وسهلا بك بين اخوانك - 00:06:02ضَ

لتتفضل بما لديك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين وهو الذي بعث النبي محمدا صلى الاله على النبي المصطفى وهو الذي انجى وانقذنا به بعد الضلال من الضلال الى الهدى - 00:06:23ضَ

متى لا ترعوي صاحبي حتى متى حتى متى والى متى؟ واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:06:45ضَ

ايها الاخوة الحضور احييكم بتحية الاسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في مستهل هذا اللقاء اتوجه بالشكر الجزيل للاخوة القائمين على مركز تفسير للدراسات القرآنية. ممثلة بالشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري. وايضا الى - 00:07:00ضَ

اخي وصديقي وزميلي في المشروع الشامل لتطوير المناهج الشيخ الدكتور يوسف العقيل اه والذي كان له اسهام كبير في مشروع اه المناهج للعلوم الشرعية على وجه التحديد وكذلك ايضا للاخوة الحضور الذين شرفوني حقيقة ان اقدم لهم نبذة بسيطة - 00:07:21ضَ

عن دور العطارس الاسلامية في خدمة القرآن الكريم اه سوف نستعرض باذن الله تعالى محتوى عرض المحاضرة سوف نتناول الامور التالية مدخل عن تطور مفهوم الخريطة وعلم الاطالس ثم بعد ذلك نتكلم عن الكتب السماوية - 00:07:41ضَ

ثم نتكلم عن نماذج مختارة من اقصى تاريخ الانبياء والرسل وهو هذا الكتاب في طبعته الثانية عشر وهي طبعا مطورة واخيرا كتاب اطلس الاماكن في القرآن الكريم وهو نموذج ثان - 00:08:01ضَ

اه من ايضا من سلسلة العطارس رقم ستطعشر من سلسلة التاريخية الخاصة بي. اضافة الى اطلس مصور للتربية السياحية. كان من ضمن المراجعين فيه اخي الشيخ الدكتور يوسف العقيل وكذلك ايضا اه - 00:08:18ضَ

سأتطرق بشي بسيط جدا عن اطلس اه او الاطلس التاريخي لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة هذا المكان وانا على مشارف الانتهاء منه حقيقة ارشدني اخي وصديقي الدكتور مساعد الطيار. لاحد المراجع المهمة - 00:08:33ضَ

عن معجم ما ذكر في القرآن الكريم من صريح القول للدكتور الشامسي وزميل له من جامعة الامارات فكان حقيقة عون بعد الله سبحانه وتعالى في اخراج هذا الكتاب اضافة طبعا لاصل كتاب الذي اعتمدت على فيه على مراجع او مرجع الرئيس للشيخ سعد بن الجنيدل رحمة الله عليه - 00:08:51ضَ

اذا ننطلق الان ان شاء الله في البداية للحديث عن مدخل تطور مفهوم الخريطة والاطالس لا يخفى على شرف علم الجميع ان الحضارات الاولى قامت في المشرق العربي على وجه التحديد. وربك يخلق ما يشاء ويختار - 00:09:12ضَ

هذه الخاصية اختص فيها العالم العربي من دون غيره ولذلك حينما نجد ان الغرب على ما لديه من كنوز علمية ومعرفية لكنه يفتقد للجانب الروحي لان الجانب الروحي هو في هذا المشرق - 00:09:30ضَ

الانبياء جميعهم صلوات الله وسلامه عليهم سواء من يؤمن باليهودية او النصرانية ناهيك عن الاسلام جميعهم في هذا الجزء من العالم ولذلك حينما نجد ان الحروب الصليبية والحملات الصليبية ما هي الا دليل على افلاس الغرب على وجود الحضاري - 00:09:48ضَ

قدم نفسه على حماية ما يسمى بالاراضي المقدسة اذا كمدخل عن تطور مفهوم الخريطة لابد ان نتكلم عن ما هي الخرائط الاولى التي برزت على الساحة اه في الحضارات القديمة - 00:10:07ضَ

سوف نتعرف من خلال هذا الشكل على ثلاثة خرائط مهمة. الخريطة الاولى وهي خريطة وتسمى اقدم خريطة موجودة على وجه الارض لاحد المدن مدينة اه نيبور في اه جنوب العراق وكذلك ايضا - 00:10:23ضَ

اللي على اليمين خريطة اه للارض كما تصورها البابليون. ثم خريطة اه مدينة نيبور اللي هو السومارية. والخريطة الاخرى لمنجم مصري قديم الخريطتان الاوليتان تابعتان للحضارة العراقية ممثلة طبعا الخريطة الاولى للحظرة السومرية - 00:10:41ضَ

حينما قامت دويلات المدن ثم بعد ذلك قامت اللي هو الحضارة السومرية ثم اعقبتها بعد ذلك الحضارة الاكادية ثم اعقبتها الحضارة البابلية في الحضارة البابلية هنا رسموا على الطين المشوي - 00:11:00ضَ

نقش معين صور لهم مدينة نيبور بالنسبة لهم يعني مركز من مراكز الارض انذاك والخريطة الاخرى من حضارة اخرى وهي حضارة وادي النيل ممثلة في خريطة لمنجم مصري قديم. اذا المشرق هو منطلق - 00:11:15ضَ

في مجال العمل الكارتوجرافي بمجال الخرائط. ناهيك عن ان نشأة الكتابة اساسا اساسا كانت الحضارة السومرية. حينما بدأ السوماريون الكتابة مراحل تطور الكتابة من المرحلة السورية حتى المرحلة النقش ثم اخراج الكتابة بالشكل المسماري - 00:11:32ضَ

على شكل اه مسامير معينة وفكت فيها بعد اه في الحظارة الاكادية ثم تبلورت في الحضارة الاشورية وانت قلت بعد ذلك بعد ذلك هذه الكتابات الى الحضارة الفينيقية ثم الحضارة الامورية والارامية. وسوف نتعرض يعني لبعض منها ان شاء الله في خلال - 00:11:56ضَ

الخرائط القادمة ثم بعد ذلك آآ اقتبس الاغريق من الحضارة حضارة الشرق الخرائط وصوروها حسب مفهومها الجغرافي الضيق. يعني هنا نقرأ ان الاغريق تأثروا بخرائط بلاد ما بين النهرين كثيرا في هذا الجانب ورسموها على شكل - 00:12:16ضَ

قرص دائري. هذا الشكل الماثل امامنا. ننتقل بعد ذلك للخرائط في العهد الروماني ربما يعني تقدم الرومان بشكل اكبر في مجال الخرائط قد استفادوا من الحضارات في بلاد المشرق وكذلك ايضا حينما بدأ ايضا في المشرق - 00:12:37ضَ

الفينيقيون الفينيقيون انطلقوا على الساحل آآ الجنوبي للبحر المتوسط حتى وصلوا الى ما يسمى في وقتنا الحاضر آآ مضيق جبل طارق وصلوا الى تلك الاماكن وقال البعض منهم انهم وصلوا الى ارض آآ بريطانيا - 00:12:53ضَ

اسبانيا في وقتنا الحاضر. هذي من ضمن الروايات لكن يبين لنا ان الامكانات الهائلة الموجودة عند الفينيقيين استطاعوا ان يصلوا بحضارتهم الى ذلك نتيجة الخرائط التي استفادوا منها بلاد الرافدين - 00:13:12ضَ

ثم اعقبت بعد ذلك الخرائط الموجودة في العصر اه اليوناني والان في العهد الروماني تطورت الخرائط بشكل اه ملفت للنظر. الغريب في الامر التراجع الذي حدث بعد الخرائط الرومانية وبالتحديد في العصر المسيحي - 00:13:25ضَ

مجازا والعصر النصرانية ولكن آآ خرائط العصور الوسطى في اوروبا لو تأملنا الشكل جيدا سترون ان هناك تراجع مخيف نتيجة لتسلط رجال الدين الكهنوتي في العصور الوسطى على تحريمهم ما يسمى بكروية الارض - 00:13:43ضَ

فابقوا فكرة كروية الارض محصورة على رجال الدين حسب النصارى عند علماء اللاهوت فرأوا بان الكرة الارضية يمثلها شخصية المسيح عليه الصلاة والسلام. لو لاحظتم الخريطة الان يرحبون كالشكل كالتالي. هنا طبعا في اقصى الشرق - 00:14:04ضَ

الجنة وهنا شبهوا اسيا وهنا وضعوا في طبعا في وسط الخريطة مدينة القدس تعرف في عهدهم طبعا بايليا لكنها عاساس كاسم ثوراتي ارجعوا الى اورشليم. والاسم الاصلي لاورشليم اورش سالم - 00:14:24ضَ

والاسم الكنعاني يبوس هذه مسميات مهمة جدا خاصة لمن يعني يقرأ الخرائط التاريخية لان كل مسمى في الخريطة التاريخية له زمنه الخاص به فهذه الشكل امامنا نلاحظ ان اليد اليمنى تمثل البحر الاحمر - 00:14:43ضَ

في شخصية المسيح عليه الصلاة والسلام في نظرية الصلب الذي يؤمنون به. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ثم بعد ذلك يد الشمال في البحر الاسود. اما الساق فجعلوا منه البحر الابيض المتوسط. اذا انحطاط واضح في مجال الرسم - 00:15:04ضَ

لخريطة الارض واستمر الوضع على هذا الحال حتى بزغ نجم الحضارة الاسلامية والغريب في الامر حقيقة ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من من الذكاء بما كان - 00:15:22ضَ

طلب من سعد بن ابي وقاص قبل ان يخوض معركة القادسية قال له قال صف لي القادسية وصفا كأنني اراه وكذلك الامر بالنسبة حينما خاطب عمرو ابن العاص على ارض مصر - 00:15:42ضَ

فهنا يعني حقيقة نوع من التحفيز على اعطاء صورة كرتون جغرافية وانت لم تكن مرسومة لكن حينما تأخر النصر في بلاد ما وراء النهر في فتح بخارى ارسل الحجاج بن يوسف الثقفي الى قتيبة بن مسلم - 00:15:57ضَ

طالبا منه اسباب تأخيرة يعني لماذا حتى الان لم يستطع المسلمون دخول بخارى فما كان من قتيب بن مسلم الا ان رسم له مصورا جغرافيا يعطيه طبيعة الارض وما كان من الحجاج بن يوسف الثقفي الا رد عليه بان يضع خطة معينة وهي الخطة التي يعني بعد الله سبحانه وتعالى فتح المسلمون بخارى - 00:16:19ضَ

وفي عهد طبعا الدولة العباسية ولا سيما بعد ان ترجم المسلمون يعني كثير من الكتب الحضارات السابقة سواء حضارات بلاد المشرق من الحضارات المتمثلة قديما وكذلك الحضارات الموجودة في الحظر الاغريقية او الحضارة الرومانية. كل هذه اعطت انطباعا - 00:16:45ضَ

للخليفة العباسي المأمون ان يوكل مهمة جليلة يحتاج الى مشروع ضخم من كبار العلماء والمشايخ والفضلاء لرسم الكرة الارضية عرفت بالخريطة المأمونية. اذا ناظر لما كنا نتكلم عن الانحطاط الذي حدث في العصر المسيحي في العصور الوسطى مقابل هذا الانفتاح العظيم - 00:17:05ضَ

للحضارة الاسلامية ولا سيما ان المسلمين وعليكم السلام ورحمة الله ولاسيما ان المسلمين في طبيعتهم من خلال بعض الشعائر كان يحتم عليهم ان تكون لديهم الثقافة الجغرافية ممثلة في شعيرة الحج - 00:17:32ضَ

واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. فهنا في قوله تعالى واذن بالناس معناها مشروعية الحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. معناها الراحلة - 00:17:49ضَ

والدابة التي توصل الى الاراضي المقدسة يأتينا من كل فج عميق طرق الحج يأتينا من كل فج عميق وسبحان الله عميق وليس قريب. له مدلول جغرافي اخر. حتى لا يعني لا نتوسع اكثر - 00:18:04ضَ

ليشهدوا منافع لهم. فالامر الرابع هنا ليشهدوا منافع لهم. اللي هو مقصد الحج وهو الفائدة المرجوة وافتقاء اه مرضاة الله عز وجل في تحقيق هذا الركن الخامس من اركان الاسلام. اذا هذه الثقافة ممثلة ايضا في دور - 00:18:21ضَ

جباية الزكاة ناهيك عن طبيعة الصلاة التي يؤديها المسلمون خمس مرات في اليوم واتجاه القبلة وسوف نستعرظ بعد قليل خريطة يبين لنا صفة الكعبة انظروا هذي الخريطة التي رسمها الصفاقسي في عام ثمان مئة تسع مئة وثمانية وتسعين هجرية - 00:18:37ضَ

لاحظ المستوى العظيم الذي قدمه الصفاقسي في تحديد القبلة على حسب كل اتجاه بلد من او مصر بالامصار الاسلامية انذاك بهذه الطريقة الدقيقة ثم نأتي الى شاهد اخر ايضا وهذه حقيقة انا - 00:18:56ضَ

يعني قصدت ان اتي بها لابين ان ما يسمى بالاطالس اه في وقتنا الحاضر ليست حقيقة يعني هو ابتداء معاصر انما ابتدعه المسلمون من قبل ولكن لم يصلوا الى المسمى - 00:19:15ضَ

والمدلول الجغرافي الذي حدث كما حدث في القرن السادس عشر الميلادي. اذا هذا مرتسم صور مكة المكرمة بطريقة بطريقة تفصيلية لبيت الله الحرام فيعتبر هو تقريبا من بداية الفكر الاطلسي في العالم الاسلامي - 00:19:29ضَ

ثم بعد ذلك نأتي الى خريطة اخرى نتعرف من خلالها على ابرز الاطالس التي وصلت الى يعني او اه المصطلح الذي حدث في القرن السادس عشر الميلادي كما تعلمون بان الكشوف الجغرافية - 00:19:48ضَ

لم تكن حقيقة في حقيقتها الا لدوافع دينية وانت سمت بان هناك دافع اقتصادي لكن الحقيقة كان الهدف الرئيس من الكشوف الجغرافية هدف ديني بحت وهو تطويق العالم الاسلامي من الجهة - 00:20:05ضَ

من الجهة الغربية ومن الجهة الجنوبية واستفاد الاوروبيون في هذا الجانب من الحضارة الاسلامية في الاندلس خصوصا بعد يعني التراجع المخيف في الدولة الاسلامية في الاندلس مما يزهدني في ارض اندلس سماع معتظد فيها ومقتدر اسماء مملكة في غير موضعها - 00:20:21ضَ

تلهو الريح انتفاخا صولة الاسد. بالفعل الثوب ينسل من اطرافه وارى ثوب الجزيرة منسور من الوسط فكانت الاندلس حقيقة اه قبلة طلبة العلم في اوروبا فنهلوا منها الشيء الكثير. ناهيك قبل قبل هذا الامر ان الصليبيين حينما قدموا الى - 00:20:43ضَ

المسلمين بعد مؤتمر كليرمونت في عام الف وخمسة وتسعين ميلادي اربعمية وثمانية وتسعين هجري حينما عقد البابا اوربان الثاني مؤتمره الشهير في كلورمونت وقد اتى اليه بن الفاتيكان في روما - 00:21:05ضَ

مشيا على الاقدام وذهب الى كريرمونت مدينة في فرنسا من اجل ان يدعو جميع النصارى في اوروبا لتخليص ما يسمى بقبر المسيح عليه الصلاة والسلام. والدعوة الى قيام حرب صليبية ضد المسلمين. انه الارهاب الحقيقي - 00:21:21ضَ

فهؤلاء شنوا ما يقارب مئتين تقريبا مكثوا في بلادنا ما يقارب قرنين من الزمان ماذا تتوقعون حصلوا على نفائس المخطوطات ونوادر كتب المعرفة ونوادر المجسمات التي كان يعنى فيها المسلمون من اسطر لابات وما الى ذلك ومجسمات للخرائط - 00:21:39ضَ

نهبت وسرقت ولا سيما كما تعلمون ان الحركات الباطنية الدولة الاسلامية كانت معول هدم كبير جدا للدولة العباسية. لذلك نجد ان الدولة الاموية كانت لها ادوار عظيمة في مجال قامت بعد احداث الفتنة الكبرى في - 00:22:02ضَ

منتصف عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه وما ال اليه الوضع ثم مجيء وتولي الخلافة في عهد معاوية رضي الله عنه استمر المسلمون في الفتح حتى وصلوا الى في عهد اه الوليد ابن عبد الملك الى الصين شرقا وكذلك عبروا الى الاندلس - 00:22:19ضَ

لكن العصر العباسي الحركات المجوسية كان لها ابلغ الاثر في ضرب الدولة الاسلامية وايقافها في المحافظة فقط على الثغور وهنا له تفصيل اخر المناطق الثغور. آآ يعني اكتفى العباسيون بذلك. ثم بعد ذلك - 00:22:36ضَ

حدث من جراء ذلك ان استقلت كثير من الدويلات وانفصلت يعني تفرقت الامة الاسلامية في هذا الجانب الكنوز حقيقة سرقت ونهبت وسلبت بكل الطرق. قررنا من الزمان اضافة الى صقلية هنا ثلاثة معابر رئيسة معبر الاول الحروب الصليبية التي انطلقت في عام الف وخمسة وتسعين ميلادي ثم بعد ذلك جزيرة - 00:22:57ضَ

الصقلية والاي كان للمسلمين دور فيها وخاصة الادريسي وعلاقاته مع ملك صقلية كل ذلك وصلت الى ايطاليا والى طالب المناسبة هي اول من قام فيها النهضة الاوروبية يعني النهضة الاوروبية او تخلص - 00:23:21ضَ

اه اوروبا من العصور المظلمة يسمى العصور الوسطى انطلقت من اوروبا. ولذلك كان للدول ما يسمى بموانئ الايطالية مثل آآ بيتزا وآآ جنوا وآآ البندقية فينسيا. ابلغ الاثر هذه المدن حقيقة هي التي يعني جعلت مع فلورنسا - 00:23:39ضَ

ايطاليا تسيطر على النهضة الاوروبية وتنطلق منها. فلذلك حينما جاء القرن الرابع عشر الميلادي انطلقت الحضارة من ايطاليا ثم عمت باقي اوروبا في خضم هذه الحضارة بدأ الفكر الجغرافي يتبلور بصورة - 00:24:02ضَ

اكبر من آآ التي كانت عند المسلمين يعني حينما يكون الاسهام الاسلامي موجود ويضاف اليه اسهامات اخرى استفاد منها الاوروبيون ولذلك لا نستغرب حينما نجد مثل من بثل خرستوفر كولومبس يذهب الى ملك - 00:24:18ضَ

اسبانيا وملكة اسبانيا انذاك ويطلب منهم استئجار مجموعة من السفن للمشاركة فيما يسمى طبعا كما قلنا لكم الكشوف الجغرافية انما هو يعني تطبيق وتظييق الخناق على الدولة الاسلامية خصوصا انهم يريدون - 00:24:35ضَ

ضرب طريق التجارة الذي يمتد من البحر المتوسط الى اه اه البحر الاحمر عن طريق اه نقل البضائع وهو الطرق هو الشريان الوحيد ثم بعد ذلك فكر حقيقة البرتغال البرتقال سبقت الاسبان في هذا الجانب تقريبا في عام الف - 00:24:54ضَ

واربع مئة وسطعشر وثمنطعشر ميلادي انطلق البرتغاليون لكن في عام الف واربع مئة واثنين الف واربع مئة واثنين وتسعين على وجه التحديد سقوط الاندلس بايدي الاسبان كان له ابلغ الاثر لكن التمهيد هنا ان اخراج سفر كولومبس عرض هذا الارظ ما كان من ملك اسباني الا ان قدم له المزيد - 00:25:14ضَ

تذكر الروايات التاريخية ان كانت لديه مجموعة من الخرائط الجغرافية المسلوبة والمسروقة من المسلمين فوظفها بدليل انه تيسر له الامر الوصول الى امريكا. وهو لا يعرف امريكا. حتى سماهم بالهنود الحمر. وهم ليسوا بهنود حمر. هم الشعب الاصلي لامريكا - 00:25:38ضَ

شعب الاستيك والانكى هم الشعوب الاصلية لامريكا كل ذلك في الوقت الذي اخذ البرتغاليون بدءا بهمر الملاح ثم وصول بعد ذلك الى آآ فاسكو داجاما الذي استطاع في عام الف واربع مئة وسبعة وتسعين ميلادي ان يكتشف رأس الرجاء - 00:25:59ضَ

الصالح من اجل تطويق المسلمين الوصول الى الهند من دون ان يمر على بلاد المسلمين ثم بعد ذلك قصة ابن ماجد النجدي في مساعدته وما الى ذلك على اختلاف في الروايات في هذا الجانب. لكن - 00:26:17ضَ

الامر الذي يهمنا في هذا الامر نشوء الدولة الصفوية والتي كان لها في عام الف وخمس مئة وواحد ميلادي قامت الدولة الصفوية وكانت يعني المتنفس الوحيد للبرتغالين لان البرتغاليين كانوا يقصدون من هذا التحالف بين الصفويين وبين - 00:26:30ضَ

وبينهم ان يقوم بملاحظة مضادة الدولة العثمانية. ولا سيما ان الدولة المملوكية في اواخر ايامها خلطت حروب في معركة ديو البحرية المشهورة ثم خاضت حروب مع الدولة العثمانية. من اجل الوصول الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ونبش قبره - 00:26:51ضَ

صلوات الله وسلامه عليه وكذلك ايضا هدم الكعبة. بالتواطؤ مع اه امبراطورية الحبشة انذاك ولكن خيب الله سعيهم كل هذا الامر نتيجة الارث الجغرافي اللي تركه المسلمون ولكن سبحان الله - 00:27:07ضَ

فخرف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. للاسف اظعنا تراثا عظيما من جراء هذا التراث تم اكتشاف قارتين فرضت فيها ثقافتهم فرضت فيها لغتهم عقيدتهم كل ذلك ونحن يعني كنا في الاندلس - 00:27:21ضَ

نتصارع بين القبائل المظرية وبين القبائل القحطانية. وما الى ذلك هذا النزاع بين القبائل العدانية والقحطانية ال الوظع فيما ال اليه سقطت الاندلس واطيعوا الله ورسوله ولا تنزعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم - 00:27:40ضَ

خلال هذه الفترة برز نتيجة الارث الجغرافي العظيم الذي انفتح على الاوروبيين نتيجة سقوط المسلمين في في بلاد الاندلس اخذوا يفكرون في في اعمال يعني كثيرة جدا. من بينها بدأ - 00:27:58ضَ

طبعا الاطالس بدأت في القرن الثاني الميلادي على يد كلادش البطلمي لكنها تبلورت بشكل اكبر على يد رجلين القرن السادس عشر الميلادي جير هارد كريمر واور تيلوس هذان الرجل ان - 00:28:17ضَ

اول من ابتدع فكرة اطلس بمفهومه المتعارف عليه في كتاب الاطلس المقصود بها الكتاب الذي يضم بين دفتيه مجموعة الخرائط والمصورات التي توصل عن طريق سواء كانت الخرائط البرية او المسالك البرية او الطرق البحرية التي كان يعرفها المسلمون انذاك تمام المعرفة - 00:28:35ضَ

استفاد منها الاوروبيون اذا هذا مفهوم الاطالس مفهومة هذا المفهوم طبعا الظيق تطور مع الايام حتى وصل لله الحمد اصبح الاطالس لم تقتصر على الجانب الجغرافي. بدأت تظهر لنا مع اطلالة او اواخر القرن التاسع عشر - 00:28:57ضَ

ميلادي واوائل القرن العشرين مجموعة من الخرائط الاطالس اصبح عندنا نسمع عن اطالس تاريخية مطار سنباتية مطارس طبية انا اعجبني من الاشياء اللي لفت انتباهي واعجبت فيها حقيقة اه مثل هذه الصورة اطلس النحو العربي - 00:29:14ضَ

هذي قفزة استخدام مشجرات فنحن ايضا نريد ان نستفيد حقيقة وانا كنت اشد حقيقة على الاخ الشيخ يوسف لما في مشروع المناهج كنا نعمل فيه سويا كنا نحرص على ان تكون هناك - 00:29:30ضَ

يعني خروج في العلوم الشرعية عن النمط التقليدي في العرض ان نستخدم وسائل الايضاح بطريقة جميلة جدا لتشويق الطلاب في التعريف بدينهم وعقيدة وشريعتهم. فلله الحمد كان يعني اسهام جيد. تذكر تطور يعني بشكل كبير جدا في عرظ العلوم الشرعية من دون طبعا الدخول في المحاذير والخطط - 00:29:43ضَ

فاذا عندنا اه هذي التجربة كانت ايظا لي تجربة حقيقة متواظعة في كتاب اسمه اطلس الحج. هذا طبعا النسخة المترجمة. اه اطس الحج والعمرة تأريخا وفقها يعني فكرت في اني اقوم بعمل - 00:30:04ضَ

اطلس فقهي وهذي حقيقة كانت بدايتها الاولى اعود فيها اه حقيقة الى مشاريع سابقة كنا قمنا فيها في الوزارة اذكر على وجه التحديد الدكتور محمد بن سعد العصيمي الله يذكره بالخير - 00:30:18ضَ

وكيل وزارة تطوير تربية تلك الفترة طرح عليه فكرة قال هل في فكرة معينة نقدم كفكرة تخدم العلوم الشرعية فطرحت له فكرة درس الزكاة فحقيقة كانت الانطلاقة واللي عرضوها الحمد لله تبنت الوزارة - 00:30:34ضَ

طرح المادة العلوم الشرعية بهالطريقة هذي. قدمناها بطريقة جميلة جدا ربط وتكامل مع المناجم الاخرى درس الزكاة بتشوف اول شي خريطة حروب الردة. تستغرب حتى يصل الطالب ان يعرف ان هذا مخالفة من امر على يعني مخالفة شرعية ادت الى قيام - 00:30:50ضَ

ابي بكر الصديق رضي الله عنه ارجاع الجزيرة العربية يعني محاربة مدعي النبوة وكذلك ومانع الزكاة الفكرة تقريبا. فالخرائط الاخرى طبعا في هنا الاطلس هنا على يسار اطلس القرآن الكريم للدكتور احمد بدير - 00:31:06ضَ

وهو عالم تركي اه تواصلت معه فيما بعد هو حقيقة ثاني من قام بعمل اطلس القرآن الكريم. طبعا كان اول من قام بعمل اطلس القرآن كان هو الدكتور شوقي ابو خليل رحمة الله عليه. وانا سبقته قبل قبل سنتين من انطلاقة كتابه في كتابي هذا اطلس تاريخ الانبياء والرسل - 00:31:23ضَ

في عام الف واربع مئة وثمانطعش في اطلس تاريخ الانبياء والرسل. وضمنت من ظمن الكتاب في الطبعات السابقة على هذا الاماكن في القرآن الكريم باب ثم باب الاعلام والاقوام كان طبعا كتابي اقصى تاريخ الانبياء والرسل المضمن هذا - 00:31:43ضَ

بعد لما جيت في الطبعة الثانية عشر فصلت حقيقة الاماكن وعملته مستقلا بابس الاماكن في القرآن الكريم وان شاء الله اطلوعكم عليه. فاذا اصبحت الاطالس حقيقة مجال خصب للابداع للتعريف بعقيدتنا وديننا كما قلت لكم - 00:32:00ضَ

حينما نتكلم عن تلك المعاناة التي حدثت في القرن السادس عشر الميلادي سرقت حضارتنا سرقت راسنا ثم يقوم هؤلاء نتيجة عصياننا لامر الله عز وجل نتيجة الفرقة. ونتيجة حقيقة لما قامت به الفرق الباطنية في ضرب وحدة الامة الاسلامية - 00:32:21ضَ

اوصلت الغرب الى ما وصلت اليه. ولذلك نخشى امام ما يحدث في عالمنا اليوم يعني تفرغ سوريا ويفرغ العراق لاهداف الصليبية معروفة ويهودية تراثية هذا حقيقة من الاشياء التي جعلتني اركز على قضية - 00:32:44ضَ

الاهتمام في مجال الاطالس حتى يعني انقطعت عن الكتاب في المجلات والجراد والصحف كما كنت قبل عقدين من الزمان لاني وجدت ان هذي مشروع خالص مشروع غاية في الاهمية فايضا من الكتب اللي قمت بعملها اطلس الاديان كما هو واضح في على العرض اطس الاديان - 00:33:02ضَ

اطلس الاديان وهو يتناول الاديان السماوية ويتناول الاديان الوضعية اهمية الاطلس منا يعرف من خلال الكتاب كيف استطاع اليهود ان يكتبوا التوراة التي يدعوا بانها التوراة التي انزلها الله في الالواح على نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وكذلك ايضا بالنسبة للانجيل - 00:33:21ضَ

فمن خلال هذه الخرائط راح تستشف بان هناك مجموعة او عصابة بقيت ثلاث اشخاص عزرا ونحمي وزروا بابل هم الذين كتبوا التوراة وادعوا بانها كتاب منزل من الله تعالى. هذا تقريبا - 00:33:44ضَ

سريعة جدا عن الاطالس طبعا في اطارس نباتية واطالس لكن يعني من اجل التعريف بشكل سريع. نأتي الامر الثاني وهو الذي ذكرت قبل قليل الكتب السماوية العرض الثاني من الاهمية بمكان حقيقة ونحن نتناول - 00:33:58ضَ

دور الاطالس الاسلامية في خدمة القرآن الكريم ان نسلط الضوء مقارنة ماذا فعل اليهود والنصارى للتعريف في كتابهم على ما فيه من ضلال وافتراء وتطاول على الذات الالهية من عبث - 00:34:20ضَ

اقرب مثال في اواخر القرن التاسع عشر الميلادي وتحديدا حينما بدأ اليهود يفكرون في انشاء وطن يهودي لهم. طبعا الفكرة بدأت من القرن الخامس عشر الميلادي حينما طلب مجموعة من اليهود ان يذهبوا الى - 00:34:39ضَ

يسكن هناك ولكن الخيف السلطان العثماني انذاك رفض ان يسكنوا في هذا المكان لكن تبلرت بشكل اكبر حينما بدأت الدولة العثمانية تواجه حروب لما دخلت مع الحرب الروسية بين روسيا وبين الدولة العثمانية وكذلك الحروب الاخرى لكن - 00:34:56ضَ

قضية الارمن والقضايا الاخرى اضعفت الدولة العثمانية كثيرا فما كان من الصهاينة الا بدأوا يفكرون في وظع وطن قومي لليهود وبالفعل لم تكن كما قلت لكم بعد تقريبا سقوط الدولة الاسلامية في الاندلس - 00:35:15ضَ

لم تكن هناك يعني حاضنة للدولة الاسلامية تستطيع ان تخدم الفكر الجغرافي باستثناء الدولة العثمانية. والدولة العثمانية كانت لها جهود عظيمة ولكن يكفي الدولة العثمانية حقيقة فخرا انها يعني هي من نشرت الاسلام في شرق اوروبا - 00:35:32ضَ

امام التعصب والصلف النصراني في شرق اوروبا كل هذا والجهد العظيم الذي بذله يعني العثمانيون هناك اشكالية اخرى بان حقيقة فيه اه مؤامرة كبرى تحاك على مسلمين على ارض فلسطين - 00:35:46ضَ

بدليل ان ثويتر هرتزل جعله من رسالته الدكتوراة في عام الف وثمان مئة واربعة وثمانين ميلادي تصوروا عام الف وثمان مئة واربعة وثمانين رسالته للدكتور هو كان صحفي يعمل في الصحافة في اه صحف النمسا والمجر - 00:36:04ضَ

وهو نمساوي اصل هذا الرجل ترك يعني هو تخصص الدكتوراه في القانون الروماني لكن كان عمله الجاد هو في المجال العملي في الصحابة استطاع ان يوظف بان يقوم بجمع اليهود مثل ما سوى البابا اربان الثاني في الف وخمسين ميلادي - 00:36:26ضَ

ان يقوم بجمع شتات اليهود في مدينة بازل في سويسرا وتستغربون لو اقول لكم لماذا مدينة باز على وجه التحديد استطاع هذا الرجل في ان يجمع اليهود في عام الف - 00:36:47ضَ

وثمانمية وسبعة وتسعين ميلادي في بازل متأثرا ومتأسيا في اوربانا الثاني ووضع فكرة القوم اليهود وذكرت في كتابي اطلس الدولة العثمانية والمؤتمر كبير جدا وصور من تلك الفترة يعني قبل اكثر من مئة سنة - 00:37:02ضَ

تصور وحضور عجيب على مستوى الاصعدة من جميع شتى اليهود وبالفعل وضعوا مخطط ان يصلوا الى ارض فلسطين طبعا حنا في انا خريطة ذكرتها في اطلس الدولة العثمانية عام الف وثمان مئة واثنين وثمانين بداية التغلغل - 00:37:21ضَ

اليهودي لارض فلسطين. يعني عاشق الجماعات تسرب من هنا. شوي جماعات كذا. مثل ما يحدث الان على تهجير حتى يخلو تخلو الارض للنصيرية ثم بعد ذلك يتسع الامر مع واقع العراق المؤلم - 00:37:37ضَ

مع واقع ايران مع اجزاء من افغانستان ولبنان ولا حول ولا قوة الا بالله نعود كما حدث الامر في القرن الرابع الهجري الم يتطاول القرامطة في عز الوجود الاسلامي السني - 00:37:53ضَ

ويقوم بسرقة الحجر الاسود والتطاول وايذاء الحجاج ذكرتها في اطلس الحج والعمرة. فهذي من الاشياء التي حقيقة وحدوث قيام الدولة العبيدية في مصر وامتدادها الخبيث ثم بعد ذلك الدولة الحمدانية ودولة القرامطة - 00:38:11ضَ

دولة الخيظرية مجموعة من الدول كلها حقيقة كانت يعني تتسع او تمتد على رقعة جغرافية مخيفة. ونسأل الله سبحانه وتعالى في هذه الايام ان يحفظ بلاد المسلمين حقيقة من هذه الفرقة. وهذا - 00:38:30ضَ

وهذه المؤامرة الكبرى. فبدأت تتسلل الى فلما حدث المؤتمر في عام الف وثمان مئة وسبعة وتسعين ميلادي كان الامر ميسور بدليل انه ما اتى عام الف وتسع مئة وستطعشر ميلادي الا سايكس بيكو - 00:38:44ضَ

مهيأة لان عام الف وتسع مئة واربعطعش قامت الحرب العالمية الاولى. على ظوء قيام الحرب العالمية الاولى وتسلل آآ اليهود بدأ لهم حضور لماذا ذكرت الشاهد هذا لما قامت عصبة الامم المتحدة وهي سابقة على هيئة الامم المتحدة - 00:38:59ضَ

وطالب العرب والمسلمون المنظمات الدولية ممثلة في عصبة الامم المتحدة على ان يكون هناك يعني وجود المسلمين اه يثبتون حقيقتهم في هذه الارض انت تتكلم ما تتكلم فقط عن عن وجود النصارى واليهود والمسلمين تكلم عن اناس مثلا في اصحاب في شرق اسيا صينيين كوريين - 00:39:17ضَ

هؤلاء ما لهم كتب وآآ خرائط واطالس لم يجدوا الا الاطالس الاوروبية لم يجدوا الا ابطال سولومبيا. انا حتى الوقت الحاضر هذا يتصل علي واحد قال يا شيخ سامي وراك تكتب كلمة اطلس اطلس ما قلت بارك الله فيك - 00:39:40ضَ

كلمة اطلس تعنى في القديمة معنى اسطوري حامل الكرة الارضية كاله ولو اتينا الى المسميات الجغرافية الموجودة الان كلها يسمى هذا اله الشمس وهذا من بنت كذا. كذلك مسمى الدكتور. الدكتور - 00:39:59ضَ

في القرن الرابع عشر الميلادي له معنى مخيف التوراة متخصص في التوراة يعني واضح هذا المسمى لكنه في القرن العشرين شهادة كل يعتز انه يحصل عليها مثل الاطلس لما اتكلم عن الاطلس انا اتكلم في عقلية القرن - 00:40:17ضَ

قبل الثالث قبل الميلاد لان القرن الثاني الميلادي انشأ الاطالس القرن السادس عشر الميلادي اصبح مصطلح علمي يعني لم تذهب الى علم المكتبات تقول له والله هذا علم لا يقول علم الاطالس يصنف من ضمن العلوم. كما هي الشهادة العليا التي يحصل الانسان عليها استاذية. فاذا تطور المفهوم الدلالي للكلمة الاطالس - 00:40:39ضَ

اصبحت تعنى بالاطالس الخاصة بالجانب التاريخي او الجغرافي الى ما الى ذلك فنجد ان حقيقة في القرن التاسع عشر الميلادي الذي كتب في الاطالس الاجنبية هو ما وجد في التوراة - 00:41:00ضَ

في الانجيل اين يعني مثلا مسمى اورشليم كما قلت لكم يعني حينما تأتي من ناحية علمية لا يمكن يستقيم مع الوظع ومع الحال. لانك حينما تريد ان تتكلم عن العهد الاسلامي عن اورشليم تقول لا. بيت المقدس. حينما دخل عمر رظي الله عنه فاتحا - 00:41:18ضَ

وسميت القدس. انتهى الموضوع. كذلك لكن في العهد الروماني سميت ايليا في العهد الكنعاني سميت يبوس في العهد الارامي سميت اورس سالم من اورسن تطور الفكر عند العهد اليهودي حينما كانوا في فلسطين سميت اورشليم - 00:41:36ضَ

لكن هذا بحيث انه له مدلول معين في اه ما يؤمن به اليهود والنصارى في كتاب مقدس لديهم اصبح الامر غاية في الخطورة. فهنا بدأت الاشكالية جاءت لهم المنظمات الدولية لم تجد حقيقة ارشيف يخدم المصالح المسلمين - 00:42:00ضَ

الخرائط العثمانية لم تقصر ولم تبذل جهد في هذا يعني لم تقصر في هذا الجانب ولكن المؤامرة اكبر من ذلك المؤامرة ان العرب ليس لديهم حقيقة اطارس بمفهوم الاطارس الا تقريبا في منتصف القرن او في اوائل القرن العشرين - 00:42:16ضَ

ويمكن تقريبا اه يعود الفضل لله سبحانه وتعالى الى مجموعة من الكارتوجرافيين المصريين منهم الدكتور عبد المنعم بن ماجد رحمة الله عليه والدكتور جلال الدين الصياد. وكذلك ايضا من الذين اسهموا حقنا في عمل الاطالس عندنا - 00:42:35ضَ

وهو اول من عمل اطلس في المملكة هو الاستاذ الدكتور عبد العزيز الخويط رحمة الله عليه الف اطلسا مع مجموعة مع الدكتور جلال الدين الصياد في عام الف وثلاث مئة وواحد وثمانين هجري - 00:42:50ضَ

هذا الاطلس يمكن بعضهم كلوا ذا لحق عليه الى عام اربعة وتسعين هجري كان في وزارة التربية والتعليم الاطالس هذي كلها وكانت هذه الاطالس حقيقة اطالس تاريخية وجغرافية فاذا اه بعد ذلك جاء الدكتور حسين مؤنس رحمة الله عليه فالف اطلس تاريخ الاسلام هو كتاب حقيقة سفر كبير جدا - 00:43:03ضَ

فيه على يعني بخرائط الجغرافيين في ميلانو. ومعاه مجموعة كورتيو جغرافيين كبير من بينهم الاستاذ احمد عادل كمال. ومجموعة اللواء احمد رائف ومجموعة كبيرة من الباحثين تاريخ الاسلام اه كان هناك قبل ثلاثين سنة نوع من او بعد تخرجي من الجامعة فكرة اني - 00:43:21ضَ

انا اقدم شيء خدمة لديني يعلم الله انني حقيقة اثرت حتى هذا الموضوع على اكمال دراستي في مواصلة هذا الامر وان لا اتهيأ لي الامر في وزارة التربية والتعليم من قبل الدكتور عبد العزيز الثنيان كوكيل وزارة التعليم - 00:43:44ضَ

انذاك ان اكمل مواصلتي لدراستي امانة جبت لله الحمد مرتبة الشرف فرفضت فقلت هذا العمل غير مخدوم وغير مطروق بابه لان القضية هنا قضية اكبر. ويعلم الله اني كنت اتلمس هذا الجانب وبالفعل - 00:43:57ضَ

وبدأنا يعني هناك خطان متوازيان كان فيه الدكتور شوقي ابو خليل رحمة الله عليه وكان سابقني سبق علي وقدم كتابه اطلس العالم الاسلامي وابطس التاريخ العربي وفي عام اربع مئة وثمنطعشر انا طلعت اطلس تاريخ الانبياء والرسل ثم في عام الف واربعة وعشرين طلع هو اطلس القرآن. هم متشابهان جدا. واصبح بينا تنافس شريف في هذا - 00:44:12ضَ

يعني في خدمة لله الحمد للاسلام. حتى وصلت الى سطعشر اطلس وهو اكتفى بمجموعة آآ طارس ايضا يمكن تقريبا الى عشرة اطالس او تسعة اطالس المهم في هذا الامر ان - 00:44:37ضَ

قضية ما تم من فكر حقيقة توراتي في مسميات المكانية هو الامر المخيف الذي يلفت انتباهنا متى يستفيق؟ حقيقة المسلمون من تصحيح هذا الامر ساضرب لكم مثال بعد قليل في - 00:44:49ضَ

وهاي ذكرتها في في معظم اللقاءات اركز عليها خريطة حجرة ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام كنموذج من العبث. وكيف ان الفكر التوراثي سيطر عليه؟ لان كما تعلمون الكتاب المقدس الذي يؤمن به اليهود والنصارى - 00:45:08ضَ

طبعا هو ينقسم العهد ينقسم الى قسمين. العهد القديم والعهد الجديد العهد القديم تفرعاته الثلاثة الرئيسة التوراة والتوراة باسفارها الخمسة التكوين اللاويون الخروج التثني العدد هذا يسمى الناموس التوراة. وكذلك ايضا الامر الفرع الثاني من العهد القديم. الانبياء والانبياء ينقسمون الى قسمين ايضا. الانبياء الاولون والانبياء - 00:45:22ضَ

المتأخرون والانبياء الاولون يقصد فيها مجموعة الانبياء الكبار نبي الله يوشع ثم بعد ذلك نبي الله حسقيال ثم بعدين الانبياء المتأخرون ايضا بيهوشع غير يوشع ثم ينتهون في النبي ملاخي. يعني اللي قبل نبي الله زكريا عليه الصلاة - 00:45:49ضَ

سلام وقبله ايضا نبي الله حجي وبالمناسبة نبي الله حجي في آآ نقطة مهمة جدا آآ سالفت انتباهكم له هو في سفره تطرق باسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بانه سيأتي مشتهى الامم. مشتهى الامم هو محمد - 00:46:10ضَ

تقريبا هذا بشكل سريع طبعا بعد ذلك الفرع الثالث او ما يسمى اللي هو الكتب كتب الحكمة وايضا فيها مجموعة من مثل النشيد الانشاد اه اه سفر استير اه ايضا امثال سليمان اه برضو ايوب - 00:46:30ضَ

مزامير داوود كلها تقريبا هذي هذي المنظومة كلها يصنفها النصارى تسعة وثلاثين صفر بينما يصنفها اليهود على انها اربعة وعشرين صفر ويشرف المؤرخ اليهودي لا قال بانها اثنين وعشرين. اندمج بين راموس واخر - 00:46:54ضَ

يهمنا في الامر ان هناك اختلاف حتى في عدد الاسفار الموجودة في العهد القديم. لكن النصارى يؤمنون بالعهد القديم واليهود لا يؤمنون بالعهد الجديد. هذه الاهمية طبعا الانجيل تعرفون قصته ان يعني عفوا نرجع الى الكتاب المقدس لليهود العهد القديم. العهد القديم في القرن الثالث قبل الميلاد - 00:47:12ضَ

تم ترجمته على ايدي مجموعة من اللصوص انا اسميهم مجموعة من اللصوص انهم قاموا وزوروا. فوالذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. ليشتروا به ثمنا قليلا والمؤامرة بدأت حقيقة مع الاسر البابلي. حينما وقع اليهود في الاسر في عام طبعا اليهود وقعوا لاسرين - 00:47:34ضَ

الاسر الاول يسميه التغريب الاشوري في عام سبعمية وواحد وعشرين قبل الميلاد وقام الاشوريين باسرهم الى نينوى والامر الثاني في عام خمس مئة وستة وثمانين قبل الميلاد على يد نبوخة نصر - 00:47:57ضَ

في هذه الفترة طبعا اخذ اليهود اسرى وعبيد في العراق من هنا بدأت تشكلت العقدة اليهودية وبدأت الاشكالية حتى وقتنا الحاضر نتيجة وقوعهم في الاسر تعلمون اربعمائة سنة في مصر - 00:48:14ضَ

اذلاء وعبيد وخدم ثم بعد ذلك يعني ينجيهم الله سبحانه وتعالى ارض سيناء ثم بعد ذلك يطلبون من موسى عليه السلام ان يجعل لهم اله كما هي الهة موجودة يقصد فيها العجل - 00:48:29ضَ

وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء متبر ما هم ما كانوا يعملون - 00:48:41ضَ

فوجدوا بان عجل كان يعبده السينائيون في ارض في ارض سيناء وجيته وصورته هو محطوط في الجبل العجل وعندي صورته حتى في الكتاب هذا طلبوا من السامري ان يقوم بمحاكاة لما سرقوا حلي المصريين طلبوا من السامري ان يقوم بعمل - 00:48:53ضَ

مشابه للعمل العجل الموجود اللي يعبده السنائيون. هذي يمكن اكثر الناس خاصة المفسرين. هذا من اهمية يعني دور الاطالس في خدمة القرآن الكريم. تقريب وجهات وتسليط الضوء على نقاط غاية في الاهمية - 00:49:15ضَ

كيف عبدوا على اي شيء؟ يعني اجعل لنا الهة نكملها يعني شايفين الهة. فبالتالي هذه الالهة وصلت اليه والله بتوفيق من العزيز الحكيم. قبل عاد قبل يمكن خمسطعشر ايام مخاطرات - 00:49:29ضَ

المهم بعد ذلك تقريبا العهد الجديد العهد الجديد لا يخدمن كثير مثل قضية العهد القديم. العبث كله صار في العهد القديم لانه موجه لتغيير ديمغرافية الاماكن ومسميات الاماكن وهذي مشكلة - 00:49:41ضَ

فلذلك يعني اعطي بني اسرائيل اراض وامصار من غير وجه حق. تسلطوا ونسبوا الى الانبياء نبي الله ابراهيم ولنبي الله موسى. الكثير من الكذب في في امتلاك اراضي. لم يكن - 00:49:57ضَ

يقول بها ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نأتي لنماذج التشويه في مثلا اه ما قام به هؤلاء اليهود والنصارى طبعا هذا انا بشكل بياني بشكل سريع ما ذكرته قبل قليل. التاريخ الزمني لبني اسرائيل منذ بناء المسجد الهيكل. المعبد حتى سقوط اورشليم على يد القائد الروماني - 00:50:12ضَ

سنة سبعين ميلادي. احنا كما ذكرنا في القصر البابري يعني الوقوع الاول. الوقوع الثاني على الطيطس الروماني في سبعين ميلادي. وايظا اه اعقبه ايظا في اربعة وثلاثين اه ميلادي نفس الشيء - 00:50:32ضَ

بعض القادة الرومان. هنا نأتي نموذج للخرائط التاريخية هجرة ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وسنقف متأملين في الخريطة يا امي يهمنا حقيقة تنظروا للخريطة في هذا الجانب ماذا تلاحظون تلحظون بان هجرة ابراهيم انطلق من في العراق - 00:50:45ضَ

محاذاة شاطئ الفرات حتى وصل الى حران وهي نسبة الى نبي الى والد نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام وهو هاران هو تحريف باللفظ يصير حرام ثم واصل بعد ذلك الى - 00:51:06ضَ

بلاد الشام ثم الى مصر يبقى السؤال اين اتجاه الى بيت الله الحرام لاحظتوا الخريطة؟ مش موجودة الخريطة هذي طبعا الان اجنبية. يعني انا ودي اشغل اه ابراهيم السودان معلومي ان اول من بنى المسجد الاقصى والذي يسميه اليهود اليوم الهيكل - 00:51:23ضَ

وابراهيم عليه السلام وكان ذلك بعد ان رفع القواعد من البيت العتيق والمسجد الاقصى عند علماء المسلمين ليس متوقفا على الماء الذي يمثل المسجد الاقصى اليوم هو اشمل من ذلك - 00:51:52ضَ

كل ما هو داخل يعتبر مسجدا تشد الرحال ضعيفة خلاص مش مشكلة طيب نموذج اخر ايضا خريطة توراتية من كتاب المقدس للنصارى يعني عدم ذكر مجيء ابراهيم الى بيت الله الحرام - 00:52:13ضَ

وضحت الفكرة المشكلة الان هذي من اطارس عالمية معتمدة الهيئات الدولية والمنظمات هذي خريطة عربية تفضل اقتفوا على هذا الاثر هذي كارثة ونجد ان يعني حينما يعني يفاجأ او ينشأ كثير من - 00:52:42ضَ

ابنائنا على ان ما في مجيء لهجة ابراهيم الخيالي لماذا يقول المسلمون؟ يعني نسف لشعيرة الحج نصف كبير جدا وهذا ما يقصدون من خلال خطورة الخرائط وخطورة الاطالس حينما تجد الخريطة العربية تحاكي - 00:53:03ضَ

هذا الجانب بعد توفيق من الله سبحانه وتعالى هذي خريطة قدمتها متواضعة في سلسلة الاطالس مثل اطلس عندي اه الاديان. وكذلك اطلس الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فشوف تصحيح النظرة الاسلامية - 00:53:21ضَ

ومجيء ابراهيم بفضل من الله يعني آآ ترجمت اطالسي هذا احد الكتب المترجمة طبعا للغات العالمية هذا طبعا لله الحمد بجيب لكم خريطة من داخل هذا الكتاب هذا اطلس الاديان - 00:53:37ضَ

سوف تلاحظون هذي الخريطة لله الحمد تم تصويبها ايضا هذي باللغة شبه اتوقع الملاوية وهذي باللغة التركية لله الحمد هذا يعني هذي من الكتاب هذا هذا من الكتاب هذا شفت هذا ولله الحمد تصحيح. فالآن يعني - 00:53:53ضَ

بجهد متواضع اقدم والله بحيث اننا ليش انا مهم مهتم في الموضوع في بالذات مركز تفسير الدراسات القرآنية. انها لله الحمد يعني هيئة مدعومة. اتمنى ان تستقطب مجموعة من شباب في هذا الجانب يقومون باعمال جليلة في خدمة الاسلام في مثل تصحيح هذه المفاهيم - 00:54:19ضَ

لا تنتظرون كذا كذا لا توكل على الله. لله الحمد يعني اطلعت اصبحت هذه الخريطة تقتبس في كل مكان اذا جهد متواضع اصبح يفرض نفسه امام حقت الاطالس الاجنبية التي اغرقت المكتبات العالمية - 00:54:38ضَ

فصلحنا المفهوم الخاطئ بفضل يعني الله سبحانه وتعالى وبهذا الجهد المتواضع واصبح الان تصحيح عندي معظم الكلاب ما شاء الله كتبي فضل من الله معظمها مترجمة لغات عالمية فاصبح هو يعني يقومون بالترجمة - 00:54:56ضَ

انا اطلب منهم ما يغيرون شي الخريطة كما هي اعطيهم اياه يلتزمون فيها الان نأتي الى نموذج اخر انا قبل قليل جبت لكم نموذج من اطلس اه الانبياء والرسل طبعا عطس اه تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:11ضَ

سهل يعني نتكلم لكم فيه لان يعني هو موجود ومطروح عبر التغريدات عندي في تويتر لكن ودي اركز على عطس الاماكن وهو صدر حديثا ذكرت لكم قبل قليل كان الدكتور مساعد الله يجزيه خير نفعني حقيقة في آآ ان اشار اليه - 00:55:30ضَ

على بعض الكتب فطبعا هذا الاطلس اطلس الاماكن رتبت على حروف واستعنت اه بالله سبحانه وتعالى ثم بالشيخ سعد ابن جنيدل في اه الترتيب الابجدي ثم انا قمت بعد ذلك في اه تصميمه لان اقوم انا اقوم بتصميم - 00:55:46ضَ

واعداده ايضا ورسوم خرائطه فطلعنا لله الحمد الكتاب بهذا الشكل فمثلا تأتي الى حنين فمن خلال حنين تكتشف مثلا مكان حنين موقع حنين في الشرائع في مكة المكرمة الان آآ نجول معكم في اهمية هذا الكلام. ما هو؟ سم - 00:56:03ضَ

ايه طبعا الان ما هو اطلس الاماكن في القرآن الكريم؟ النموذج الثاني اسأل وقت يكفي ان شاء الله اولا الابطس الاماكن اللي ذكرت لكم هذا يتناول النص القرآني يعني مصحف المدينة النبوية ملتزم فيه. ما يكون مصحف نسخ او كذا. حتى يكون ما يكون فيه يعني اخطاء وما الى ذلك - 00:56:22ضَ

بعدين التعريف اللغوي وهذا مهم جدا قد ما استنبطه انا غير صائب يأتي من يقرأ ويحسن يعني الاستدراك بمفهومه لان انا دائما انا احترم اراء الاخرين مصادرة رأي ودائما كنا في الكتاب احب اقول هذا الرأي الاول والرأي الثاني والرأي الثالث وسوف ترون ان شاء الله بعد قليل نماذج من هذا الجانب. اذا - 00:56:48ضَ

لما تأتي بالتعريف اللغوي يستنبط كثير من اهل البلاغة والادب اشياء كثيرة قد تخفى على الدرس العام العلم الشرعي مثلا اذا لم يكن لديه مثلا في الجانب اللغوي ففي شواهد شعرية تفيدك في المكان - 00:57:11ضَ

يعطيك إضافة رائعة جدا اه طبعا بعد ذلك التعريف الاصطلاحي والتعريف الاصطلاحي عادة يكون امر تاريخي او امر بلداني من كتب البلدانية خاصة لما ترى مثل ياقوت الحموي هو من جاب حقيقة معظم اه عالم زمانه انذاك او الاسطخري - 00:57:26ضَ

او اي من كتب المسالكين في في هذا الجانب فانت تأنس برأيها الاصطلاحي اضافة لكتب التفسير لان الكتاب حقيقة يعتمد على كتب التفسير المعتمدة تفسير ابن كثير البغوي القرطبي وما الى ذلك. وابن عاشور والمعاصرين. ثم نأتي بعد ذلك الى صور ورسوم بيانية. وهذه مهم جدا - 00:57:48ضَ

من التشويق انك ترى شيء في القرآن الكريم يقدم بقالب فيه رسومات بيانية صور ميدانية فيه اشكال ففيه شيء من التشويق. اضافة الى خرائط متنوعة والخرائط طبعا بانواعها حينما اقول خرائط فانا نقصد الخرائط الجغرافية. قد تكون - 00:58:10ضَ

هناك خرائط ذهنية خرائط جغرافية خرائط اه اسلامية خرائط تاريخية. وما الى ذلك اه ندخل الان نأتي بنماذج معينة هذا طبعا عناصر العرض المختارة النموذج الاول ادنى الارض طبعا ادنى الارض في سورة الروم - 00:58:28ضَ

في قوله تعالى الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض. يسأل انسان اين موقع ادنى الارض فسوف تجد هناك اراء عند الجغرافيين وكذلك الامر عند المؤرخين وعند البلدانيين سننتقل لنرى ماذا يقول كل منهم - 00:58:50ضَ

هذا ادنى الارض. الان هذا مصور او مرئية فضائية كما قلت لكم من قبل قليل لا نعتمد فقط مصورات لدينا فيها اشياء كثيرة هذي خريطة انا رسمتها طبعا اللي على الجنب وهذي طبعا صورة مرئية فظائية - 00:59:12ضَ

لتبين حقيقة ما مقصود بادنى الارض. الارض من خلال الواقع وخلال طبعا الرسومات وبعدين رسمت تحت الشكل هذا كما هو واضح امامنا يبين الاخدود العظيم حتى يؤكد بانها اخفض منطقة - 00:59:24ضَ

حدث فيها اللقاء بين المسلمين والفرس او بين الروم وبين الفرس الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون طبعا هذا المكان عدنا الارض يجرنا الى موظوع تاريخي السابق - 00:59:41ضَ

قصة من؟ نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام حينما جعل الله سبحانه وتعالى عادي ارضهم سافلها فننتظر مثلا هذا المكان لوط عليه الصلاة والسلام لكن المقصود ان في في يعني في موقع الحدث - 01:00:02ضَ

ننتقل بعد ذلك الى النموذج الثاني وهو الجودي. وهذا مهم جدا لترى التناقض الكبير الموجود في التوراة والدقة المتناهية لما جاء في كتاب الله عز وجل تستغربون سؤال يطرحه الانسان اين رست - 01:00:37ضَ

سفينة نوح عليه الصلاة والسلام حينما نقرأ في كتب البلدانيين وبالتحديد ياقوت الحموي تشعر من خلال وصفه الجغرافي انه وقف على هذا المكان وانها اندثرت وان بقايا لكن كلامه يعني عام - 01:00:53ضَ

مع الاستكشاف عن بعد تصوير الفضائي استطاعوا ان يكشفوا المكان الموجود في سفينة نوح عليه الصلاة والسلام. طبعا احنا ما نكذب لكن نقول يعني نقرب الى حد ما مقارنة بما يذكره الكتاب المقدس بانه في جبل ارارت - 01:01:13ضَ

في ارمينيا ولكن الصحيح هو الشرقاط في في اه مدينة في تركيا ساذكرها قبل قليل بعد قليل الان الجودي موظوع وقيل جبل ثم يذكر البلداني في شرح هذا الامر ويقول بانه المكان ويحدده تحديدا دقيقا. بينما جبل ارارت - 01:01:32ضَ

في شمال منطقة شرق الاناضول بمحافظة اه بمحافظة اه على بعد ستاشر كيلو متر مع الحدود من ايران لكن الصحيح هذا المكان مقارنة الان المرئية الفضائية ستحكي لنا قصة ودقة القرآن الكريم في تحديد الموقع وبتشوفون الصورة التي تؤكد على ذلك - 01:01:59ضَ

طبعا الموقع الموجود عندنا ذكرتها بالتفصيل في اطلس الانبياء والرسل بتشوفون السفينة بقايا السفينة هذي صورة السفينة طبعا هنا مصغرة وايظا ذكرتها هنا في الجودي ذكرتها هنا خريطة بصورة هذي صورة السفينة - 01:02:30ضَ

بقايا السفينة من خلال الفضائية واضح لان هذا هيكل يعود من خلال القياس الكربوني الى الفترة التقريبية الى اكثر من اربع الاف سنة قبل ميلاد المسيح يعني تقريبا هذا المقياس الكربوني - 01:02:59ضَ

فالمهم في الامر ان القرآن ذكره بانه جبل الجودي وذكره البلدانيون على انه القريب او ما يسمى بالقرب قديما يسمونه جزيرة ابن عمر وهي كما قلت لكم في الشرقاط في تركيا بينما - 01:03:21ضَ

قرار جبل ارارة التي تدعي التوراة بانه يعني استوت عليه السفينة بعيد كل البعد من خلال المسافة الزمنية من خلال الخريطة الماثلة امامنا. اذا تغير هنا المفهوم الى ان القرآن الكريم كان ادق في هذا الجانب هذا يعني يعني نقطة في بحر امام حقيقة سرد عظيم سوف نستعرضه ان شاء الله - 01:03:35ضَ

كان الوقت ثم بعد ذلك نأتي الى الامر الثاني لقينا اثر السفينة جبناها هذا موقع الجودي طبعا الصورة قبل قليل نلاحظها هنا في شمال داخل تحت الاراضي التركية بالتحديد عند الموز هذا - 01:03:55ضَ

شفت كيف بقايا السفينة سبحان الله النموذج الثالث اصحاب القرية طبعا عطس الاماكن في القرآن الكريم انت لما تتكلم عن القرية المدينة او عن بعض المصطلحات متكررة لكن هناك اشارات - 01:04:20ضَ

مثل اه القرية ذكرت في تسعة وعشرين مرة مقابلة المدينة في اه اثنا عشر كلها معرفة بال اه اللي يهمني هنا مثلا جبنا نموذج لاصحاب القرية وطبعا اصحاب القرية هنا - 01:04:44ضَ

انطاكيا تصوير قديم يمكن ثمنطعشر سنة اسمحوا لي يعني على في بعض المناطق ما تستطيع انك تزورها للظروف الحالية هذا اصحاب القرية طيب ننتقل الى النموذج الرابع للمدينة وطبعا اخترنا مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وجبنا - 01:04:57ضَ

شرط قرآني يتضح من خلاله الفرق في المدينة حتى نوصل الى نقطة مهمة جدا ان المدينة المقصود فيها مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وجبنا خريطة نبين من خلالها مسميات المدينة - 01:05:24ضَ

في القرآن الكريم مثلا ذكر في انطاكيا كمدينة ذكرت ايضا اه سدوم كمدينة ذكرت آآ الحجر كمدينة ذكرت مصر كمدينة في قصة ولما ورد ماء مدين بالنسبة لهذي وجاء من اقصى المدينة الرجل يسعى. وجاء من اقصى المدينة. ليست لمقصد المدينة - 01:05:38ضَ

اه المدينة النبوية انما كذا. وكذلك ايضا بالنسبة ذكرت المدينة النبوية المعروفة فهذه التقارير نأتي الى اصحاب الكهف اصحاب الكهف الامر فيها شك كثير جدا لكن قبل ان ندخل لاصحاب الكهف - 01:05:59ضَ

اتمنى اه من خلال الشكل البياني ذكرت هناك رأي مرجوح ورأي مقبول ورأي فيه نظر ورأي ضعيف ورأي مرفوض الرأي المرجوح طبعا المقصود فيه يعني انا اعوذ بالله من كلمة انا اميل الى انه الموقع - 01:06:16ضَ

البعض يقول لي في الاردن وجبت رأيي مقبول كرأي مقبول. احترمت كرأي وصورته ايضا. صورت الاثنين مع بعض وهناك رأي مرجوح افسوس وهناك رأي مقبول ومقبول بقوة والله مرجوح يعني خلني اقول يعني - 01:06:33ضَ

تعريفات يعني مقبولة يعني. لا بس حنا حطينا عليه على ما اقوى الرأي المرجوح فهو الاقوى يعني تتذكره ورأي آآ الثالث تركيا وهو في نظر حقيقة عند عدة امور اما الرأي الضعيف في دمشق في سوريا - 01:06:53ضَ

عليه غير صحيح اما صنعاء اليمن رأي مرفوض وفي رأي ذكر في العراق ما ادري فيكم ما له علاقة بس سبحان الله الا يحطون هناك شيء انا مستغرب ونأتي بعد ذلك - 01:07:14ضَ

الى الرأي المقبول الاردن طبعا دخول الشمس طيب نأتي للرأي الاخر هذا افسوس انا مين لحقيقة قد يسأل البعض لماذا يعني اعتمدت لان الفترة كانت فترة الدولة البيزنطية الذي يستقرأ التاريخ البيزنطي وبحيث - 01:07:26ضَ

مدارس لهذا التاريخ لان هي فترة تقريبا اللي عاصرت اه عنف وصلف الذي اضطهد المؤمنين من بدعوة عيسى عليه الصلاة والسلام هاي الفترة الزمنية تقريبا ولا سيما ان كما تعلمون القسطنطينية هي عاصمة - 01:08:33ضَ

الدولة البيزنطية وكانت الأحداث الأحداث تقريبا قريبة جدا من افسوس بعيدا كما قلت لكم يعني انا يعني ارى حتى كهف الاردن لا ارى فيه يعني اي اشكالية بالعكس هو رأي يعتبر قوي من ضمن الاراء لكن - 01:08:52ضَ

هما رأيان واراء اخرى مستبعدة بس ذكرتها من باب الاستئناس طيب نأتي الى الحجر طبعا هذي قصة الحجر لما عبر نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام طبعا انت اذا طلعت ودخلت صحراء سيناء بتلقى اول تقريبا بعد يمكن ما يقارب ثلاثين اربعين كيلو عيوب - 01:09:07ضَ

موسى وهي مشهورة هناك الامر اللافت للنظر ان هذي العيون يعني هذا طبعا تصوير في هذا الفيديو لكن لعيون هذا في الاردن يقولون بانها عيون موسى الاردن. وذكرت انا جايب صور طبعا موجودة في الكتاب في مصر مصورة - 01:09:33ضَ

عيون اللي هو لما جيت انا غطيت منطقة الطور ذكرت عيون موسى وصورتها والارجح اللي في طبعا اللي في مصر على وجه التحديد كم باقي شيخ خلاص باقي دقيقة ان شاء الله - 01:10:07ضَ

صخرة اه اه موسى عليه الصلاة والسلام مع وين المكان؟ طبعا بشكل سريع طبعا هذه الصخرة مكانها وكبرناها خلال مرئية فضائية كان لاحد الاساتذة في مصر في احد الجامعات يعني اتى ببراهين ودلائل على ان هذا الموضع وهو طبعا - 01:10:24ضَ

ما في شي فصل انما هو اجتهاد لكن تقريبا حتى اختم بشكل يعني هذا وصل الله مع نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. معذرة على الاطالة. لان الوقت يعني حقيقة لم يسعفنا في هذا - 01:10:44ضَ

اللهم صل وسلم الله لكم اه هذا الكريم الباحث والخبير بالاطالس الشيخ ابن عبد الله المغلوث هذا التطواف في هذا الفن والمفيد الحقيقة عرض العلوم بطريقة مرئية وبطريقة يمكن تذكرها - 01:11:00ضَ

بشكل سريع عامة الناس اه ولا شك ان الجهد العلمي الكبير الذي اه قمتم به آآ حري بان يتاح له كثير من الوقت لكن هذا الذي آآ يمكن اه ان يدلى به في مثل هذه العجالة - 01:11:23ضَ

بطرح هذا الموضوع الكبير مع خبير موسوعي لاحظتم كيف التاريخ بالتفسير من اخرى لكنه امتعنا الحقيقة في هذا فجزاكم الله خيرا لدي هنا مجموعة اسئلة واود ان تكون الاجابة عليها سريعة - 01:11:43ضَ

اه هل سيصدر اطلس تاريخ الاندلس بالنسبة تاريخ الاندلس انا ظمنت الاندلس من ضمن سلسلة التاريخ اللي بدأت في اطلس تاريخ الانبياء والرسل ثم الاطس تاريخي لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اطلس الخليفة ابي بكر عمر عثمان علي ثم رجعت - 01:12:04ضَ

لاهمية حروب الردة والدور العظيم اللي اطلع به ابو بكر الصديق قمت بعمل ابسط حروب الردة ثم اهمية الفتوحات الإسلامية فصلت فيها تفصيل كامل للفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ثم انتقلت بعد ذلك للدولة الأموية - 01:12:24ضَ

ومن هنا يبدأ تضمين مفهوم تاريخ الاندلس. يعني لما تطرقت في عام اثنين وتسعين هجري او واحد وتسعين هجري الرحصات الاولى في الدخول الى الاندلس ثم في العصر العباسي الاحداث التي حدثت في العصر او في الدولة الاندلسية في الدولة الاسلامية في الاندلس - 01:12:41ضَ

ذلك الامر بالنسبة للدولة المملوكية وكذلك في اخر كتاب تاريخ الدولة العثمانية. هذا بالنسبة للنظام التاريخي لكن ان نقوم بفصله عن هذه الاطالس يحتاج كما قلت لكم ان اقوم بجولات ميدانية ولكن ضيق الوقت لان اهتميت حقيقة اخرج الى اطلس اه - 01:13:01ضَ

تاريخ انبياء ورسل في طبعة مختلفة عن طبعات السابقة اضافة الى اقصى اماكن في القرآن نظرا بحيث انكبابي في وقت الحاضر على اطلس المذاهب والفرق الدينية ماخذ مني حيز كبير من الوقت وبالتالي اعتذر عن اعطى الصارخ الاندلس حتى ان شاء الله يسر الله لنا الامر ونقوم باخراجه - 01:13:22ضَ

اذا هو ايضا اجابة عن اه ما يطرحه احد الاخوة في اه هل هناك امكانية في اطلس تاريخ البداية والنهاية ولعل الجواب السابق يتضمن اجابة على ذلك هنا اه مجموعة الحقيقة عديدة من الاسئلة لا يمكن لنا - 01:13:41ضَ

الوقت ضاق بنا آآ لدي مشاركة آآ الدكتور ناصر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد اه اشكر اه الشيخ اه سامي المغلوث على هذه المحاضرة القيمة النافعة - 01:13:58ضَ

والتي استفدت منها ايما استفادة آآ لوقفات الحقيقة مع آآ هذه المحاضرة الوقفة الاولى اه في كنت اظن ان معنى الاطلس ووصف للبقعة وتحديدها وتصويرها ولكني تفاجأت ان آآ الاطلس ربما - 01:14:19ضَ

تطور معناها او كنت مخطئا في فهم معناه ليكون تحويل المعلومة يعني النصية او الكتابية لتكون على هيئة خريطة او شجرة ذات فروع. وطبعا الشيخ والاستاذ يصحح لي هالمعلومة. لاني شفت اه اطلس عن - 01:14:49ضَ

الاعشاب واطلس عن اه يعني اه الطبي وهكذا اه النقطة الثانية اه الحقيقة اهمية علم الجغرافيا آآ في التاريخ الاسلامي وفي الدين عموما. في الاسلام عموما هذا العلم مهم جدا. يعني مهما تندر من تندر عليه لكنه يبقى مهم - 01:15:08ضَ

علم مهم جدا يعني حتى ان آآ المحدثين في السابق كان لهم اهتمام به اه يستطيعون معرفة صدق الراوي من كذبه في دخول هذا البلد وعدم دخوله. اهميته في معرفة رحلات العالم. ومن ثم تميزه ومكانته - 01:15:32ضَ

انتشرت التواريخ البلدانية التي ارخت البلد نفسه اه ومن دخل فيه ومن خرج فهذا دليل على اهمية الجغرافيا آآ الذي يجب آآ ان نعطيه مزيد من الاهتمام. هذا ينسحب على الاطالس التي اظنها هي جزء من هذا العلم - 01:15:53ضَ

المهم آآ ايضا من الوقفات ما يتعلق باهمية الاطلس آآ اطلس الاماكن في القرآن الكريم والاماكن في القرآن الكريم كما اشار آآ سعادة الاستاذ الى ان الاماكن في القرآن تأتي على صنفين او قسمين قسمين - 01:16:13ضَ

الاول قسم صريح في ذكر المكان وهذا يعني قد يكون الخلاف فيه محدود ووصفه سهل باذن الله. القسم الثاني وهو في ظن دون احصاء من قبلي القسم آآ غير الصريح - 01:16:34ضَ

وهو يدخل في علم علوم القرآن بعلم المبهمات. لان من المبهمات في القرآن مبهمات الاماكن ولذلك انا اتمنى ان تكون من مراجع الاطلس هذي انا ما اطلعت عليه حقيقة ان تكون عليه جل كتب التفسير وايضا الكتب التي اعتنت ببناء - 01:16:51ضَ

بيان المبهمات في آآ القرآن النقطة الاخيرة اه اه بعد هذا الاطلس اللي ذكره او بعد الاطالس هذه التي ذكرت لا عذر للباحثين اه حينما يعرفون الاماكن في رسائل علمية - 01:17:10ضَ

او في تحقيقاتهم يعرفون الاماكن الواردة من مصادر قديمة فيعرف لي المكان تعريف ياقوت الحموي او البكري في معجم معجم ما استعجم وانه يبعد كذا فرسخا وانه اندرس او انه عامر - 01:17:31ضَ

هذا لا يقبل من الباحث بعدما توجد مثل هذه الاطالس مباشرة يشير الى ان هذه المدينة تبعد عن عن الفلانية ومقرها كذا. انظر الى مثلا الاطلس الفلاني آآ هذا يقودني واختم به يقودني الى ان آآ لا يمكن ان يوجد مشروع جبار - 01:17:52ضَ

آآ يعيد صياغة الكتب السابقة اه اه مثل معجم البلدان ومعجم ما استعجم وغيرها كثيرة اما انه يكون في الهامش او آآ تفرغ في قوالب بان تكون هذه الاماكن مثلا تحتها تعريف حديث او تحتها صورة آآ مناسبة ويبقى الكتاب الاصل - 01:18:17ضَ

على حاله حتى نجمع بين الفائدة الموجودة في الكتاب الاصل والتعريف الحديث بالموقع بالنسبة للاطالس كما ذكرت اه سعادة الدكتور قضية الاطالس كمصطلح القرن السادس عشر الميلادي قصد فيه الخرائط الجغرافية يعني ضمها - 01:18:37ضَ

جميعا لانها كانت متناثرة وكانت من حضارات متعددة مثلا ما ما هو موجود في مكتبة اسكو ريال في الاندلس مثلا غير الموجودة في مكتبات صقلية. غير الذي اخذها اه الصليبيون من من بلاد المشرق الاسلامي كلها اخذت - 01:18:58ضَ

بدأوا يصنفون هذه الخرائط الخرائط البحرية في مسالكها غاية في الاهمية ان يتعرفوا على المسالك التي توصل الى مكان ما ولا كيف استطاع البرتغاليون ان يطوقوا وان يصلوا الى اه تطويق - 01:19:15ضَ

القارة الافريقية في عام الف واربع مئة وسبعة وتسعين ميلادي لولا ان هناك خرائط ملاحية يسرت لهم الامر لما انطلق هنري ولا يسمى نفسه هنري الملاح انطلاقة هندر الملاح آآ آآ - 01:19:34ضَ

كل هؤلاء استفادوا من الرصيد الهائل الذي وجدوه في الاطالس. فلذلك كلاتش المطلبي وضع في اعتباره ان يطلق اسم اطلس. يعني كما الاغريقية وهو يقصد بان ضخامة العمل فخامة الامل اطلق عليه اطلس لان الاطلس يختلف عن الكتاب التقليدي هو كتاب نصي عادة يكون الانسان يقوم بتأليفه او جمع لكن الاطالس الخرائط - 01:19:56ضَ

عجيبة جدا مثلا من الجميل في هذا الجانب كنت انا قبل تقريبا ثلاث اسابيع في متحف في ميلانو في ايطاليا سبحان الله طبعا انا شغلتي في المتاحف هذي احنا راعي طويلة على ما قالوا نقعد نتأمل وكذا - 01:20:22ضَ

فشفت طبعا دائما شوف المجسمات الكرة الارضية تتفاوت بين مكان واخر. في المتاحف لكن مجسم الكرة الارضية يوحي لك بان من قام بهذا العمل استند على مجموعة خرائط سابقة ثم بعد عملوا هذا العمل صناعة انه يحتاج الى وقت وجهد - 01:20:39ضَ

يا سبحان الله طبعا تعرف المتاحف الاضاءة فيها ضعيفة جدا ومجسم الكرة الارضية داخل اطار زجاجي حتى ما يكون في لمس لانها قديم الكرة ارضية كرتان ارضية بجوار بعض ووحدة بحرية وواحدة ارضية كلم - 01:20:59ضَ

بالتفصيل بيانات كبيرة تشعر بان مشروع فعلا مشروع عملاق كبير واثناء بحثي طبعا حبيت شوي اشوف الخليج العربي لانه كان يعني ابغى اعرف بالظبط تحديدا لانه مكتوبة في عام الف وست مئة - 01:21:15ضَ

وثلاثة وتسعين ميلادي يعني وخر القرن السابع عشر الميلادي الف وست مئة وتسعين ميلادي فقلت ابغى اشوف يسمى الخليج العربي ايش المصطلح اللي موجود؟ لانه طبعا اه الدولة العثمانية كانت تسميه خليج البصرة - 01:21:32ضَ

والدولة الصفوية اللي كانت تهيمن على الوضع انذاك في الخليج كانت تسميه خليج فارس وهو مصطلح ايضا سابق على ذلك يعني وقبل المصطلح هذا هناك مسميات المسميين سمي بساحل هجر وساحل القطيف وساحل دارين عدة مسميات - 01:21:47ضَ

الجميل في الامر هو ان اثناء تكبيري في هذا هذا اضطريت اني اكبر بالاستخدام يعني الكاميرا الرقمية وفوجئت مكتوب خليج الحسود الحصوي على الاحساء باللغة الايطالية وكان حقيقة يعني عجيب الامر فكان له ردود فعل على مستوى حقيقة - 01:22:09ضَ

يعني تواصلوا معي ناس من الخليج وكذا يعني تعرف الصراع مع بلاد فارس عبر ليس بالامر الهين. فهذا المسمى وهذا المصطلح كان له حقيقة ردود فعل هذا يجنيه الانسان عادة في من خلال تجواله - 01:22:28ضَ

لما اتكلم وياك اقول لك مثلا اه مدينة معينة اعرف اني احاول اني اروح لها رحت مكانك لماذا عقد هذا الباب مؤتمر هناك؟ لابد له خاصية لماذا مثلا البابا بندكتس السادس عشر - 01:22:43ضَ

لما قبل سنوات جاء الى مدينة ريجستن بورج في المانيا مجموعة من الاكاديميين والطلاب الموجودين في الجامعة ونقل عن الامبراطور احد اباطرة الرومان البيزنطيين الذي شتم الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:23:02ضَ

ونقل من اجل الاساءة للرسول وسلم لماذا اختار بالتحديد هذه المدينة هذه المدينة التي انطلقت منها الحملة الشعبية اللي قبل الحملة الاقتصادية بالاولى لانه لما نادى البابا اوربان الثاني جاء واحد مهبل هذا الناسك - 01:23:24ضَ

اه بطرس الناسك ولبى النداء على عجل حتى قيل انه كان يمشي حافي القدمين ينادي في الجموع في اوروبا ان تلبي هذا النادي وتخرج من اجل تخريص قبر المسيح عليه الصلاة والسلام او ما يسمى المسيح - 01:23:43ضَ

هذا الامر حقيقة يعني تقصد في هذه المدينة لاثارة. دائما الغربيون ما يهرون عبث ينطلقون من منطلق معين وقس على ذلك اشياء كثيرة فالشاهد اللي في الموضوع ان هناك خاصية حقيقة - 01:23:57ضَ

حينما يقوم الباحث بزيارة المكان يكتشف اشياء كثيرة جدا ولو اقول لكم عن القضايا الجغرافية والمكانية في هذا مثل العجل لما قلت لكم عجل بني اسرائيل استغربت انا لما شفت عجل بني اسرائيل انا كنت - 01:24:14ضَ

في بالي الحلو اللي سواه السامري على لكن الاية واضحة اجعل لنا الها كما لهم الهة. يبين انهم كانوا وبالفعل حينما تأتي اثار الثنائي من عبادته لما تشوف انت مثلا حتى الفرس لما قامت - 01:24:28ضَ

تقريبا الدولة الاخمينية في عام خمس مئة وخمسين قبل الميلاد واتخذوا المجوسية التي بعدها في عام خمس مئة وواحد وخمسين اتخذت كديانة جعلوا من النار رمزا لهم حتى في هذي سرقوها يعني ترى معروف بلاد الفارس اشتهرت على مر التاريخ بالسرقة الحضارية من بلاد الرافدين - 01:24:48ضَ

فكانت طقوس النيران موجودة في الحضارة الاكادية وذكرتها في اطلس الاديان بالتفصيل وذكرت ايضا في كذا لقاء تلفزيون ان اقتبس الفرس الاخمنيون اه عبادة النار من الحضارة الاكادية اشياء كثيرة جدا. والحديث يطول الحقيقة وممتع وشيق ولا نود الحقيقة ان يتوقف - 01:25:11ضَ

نعلم في هذا وهم مستمتعون بما هذه رائعة والبديعة في الجمع ما بين التاريخ وما بين الجغرافيا مما ينتج عن الحقيقة هذه الصورة الجميلة شكر الله يا شيخنا وضيفنا في هذا المساء الشيخ سامي بن - 01:25:36ضَ

المغلوث خبير الاطالس تاريخية الذي افاد الا وهو يفتح الباحثين بالذات في الدراسات القرآنية كيف يمكن الاستفادة من هذا الفن لدعم هذه الدراسة وفي القيام وايضا دعم الباحثين والخبراء من امثاله للمزيد من الاسهام في هذا الجانب المهم والتاريخي - 01:26:02ضَ

يجزيه عنا خيرا ويشكر له حضوره معنا واتحافنا بهذه نختم هذا اللقاء ايها الاخوة اهداء بسيط يقدمه اه مركز تفسير شيخنا وضيفنا في سامي بن عبد الله دكتور لكم ضيوفنا الكرام وحياكم الله جزاك الله خير - 01:26:32ضَ

شكرا شكرا لك وقد اهديتنا قبل ذلك هذا العرض الممتع حول اه وفي خدمة القرآن وهذا اطلس الحملات الصليبية مهم جدا اريكم كيف رديت على بندكتس السادس عشر؟ ذهبت الى مدينة براج في تشيكيا هذه محاضرة ثانية سريعة جدا لا مهم جدا لترون من هم الارهابيين - 01:27:06ضَ

الارهابيون الذين صوروا بان تطاول على الرسول صلى الله عليه وسلم اثبت له من خلال الواقع هذه الصورة ما اطول عليكم بس هي التشويق. هذي طبعا كنيسة قائمة على الجماجم - 01:27:39ضَ

هذي موجودة في براك في تشيكيا هذي اهديتها لبنتكتس السادس عشر حينما تطاول على شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وريته ان الحملات الصليبية ما كانت الا ارهاب ضد المسلمين - 01:27:56ضَ

شكر الله لك هذا الجهد الكبير نسأل الله عز وجل ان يمد في عمرك على مزيد من انتاج هذه آآ المنتجات العلمية المهمة التي لا شك انها تسد حاجة كبيرة في اه علمية. شكر الله لكم شيخ سامي - 01:28:12ضَ

شكرا للجميع وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:28:28ضَ