Baheth

موضوعنا هذه الليلة يصب في اختصاص مركز تفسير للدراسات القرآنية. القرطبي بنى كتابه على هذا واراد ان يستغنى بكتاب عن كتب التفسير الاخرى. واعجاز القرآن اكبر من ان يكتب على غلاف كتاب. وهزا القرآن الكريم مرتبط - 00:00:00ضَ

هذه اللغة العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى واصطفاها لان تكون لغة لهزه الرسالة الخاتمة. ذلك ان المسلمين بعد القرون الاولى انصرف اهتمامهم بكتابهم الى ناحية التلاوة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:20ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك اللقاء الخمسين من لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية والذي يعقد - 00:00:50ضَ

منذ اكثر من سبع سنوات في هذه الديوانية المباركة وضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الدكتور عايض ابن عبد الله القرني وهنا سيرة ذاتية مطولة للشيخ عايض وكنت قلت للزملاء في المركز الشيخ عائض لا يحتاج الى ترجمة والى سيرة ذاتية - 00:01:09ضَ

الشيخ يعني آآ علم معروف ولكنني احب ان اشير الى بعض النقاط في سيرته حفظه الله والتي تتعلق بعناية الدكتور عايض القرني بالتفسير والدراسات القرآنية فله في ذلك آآ مؤلفات وله في ذلك برامج - 00:01:33ضَ

فضائية فمن اشهر كتبه في التفسير كتابه التفسير الميسر الذي طبع منه الاف النسخ وكتابه شخصيات من القرآن الكريم وكتابه ولكن كونوا ربانيين وكتابه المعجزة الخالدة وكتاب بعنوان اقرأ باسم ربك - 00:01:54ضَ

وكتاب فتية امنوا بربهم وغيرها من الكتب الادبية واشهرها كتابه لا تحزن الذي هو اصبح اشهر من قفا نبكي حياكم الله يا شيخ عايض في هذا اللقاء بين طلابك وتلاميذك ومحبيك - 00:02:16ضَ

في هذا اللقاء الخمسين لتحدثنا عن تجربتك مع تفسير القرآن الكريم تأليفا وتدريسا وبرامج اعلامية وسوف يكون الحديث فيما يقارب خمسين دقيقة يا دكتور عايض. ثم نتيح الحديث للمداخلات والاسئلة ايها الاخوة. ولعل الزملاء سوف يوزعون الاوراق - 00:02:34ضَ

على الراغبين في الاسئلة والمداخلات فتفظل مشكورا مأجورا ان شاء الله تعالى ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل - 00:02:54ضَ

فلا هادي له واشهدوا ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته مجلس مبارك - 00:03:14ضَ

وظيافة مباركة في مجلس وفي منزل الشيخ الفاضل الكريم عبد الله الشد يا ابو احمد الذي عرفناه من سنوات عرفناه كريما حاتميا لا اقولها مجاملة لكنه صدق امرنا في الاسلام ان نشكر اهل الفضل - 00:03:27ضَ

انا دخلت وهو واقف عند ناره وقد اوقدت قبل قليل وهو يوقدها بكرمه فقلت له ترى حاتم يقول اوقد فان الليل ليل قروا والبرد غلام برد سر اذا اتى ضيف فانت حر. فبعض الناس يفرح اذا كثروا الظيوف كانهم هم يقدمون الظيافة - 00:03:44ضَ

اما اخي فضيلة الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري فاشكره على حسن ظنه في اخيه. المقصر واشكر مركز تفسير للدراسات القرآنية على ان شرفني ان اجلسني امامكم وان اتحدث عن كتاب الله وتجربتي في التفسير مع كتاب الله - 00:04:03ضَ

رحلة من من يعني من ظمن ملايين الرحلات للعباد هؤلاء الذين يغرفون من بحر القرآن ثم لا ينتهي اياته كلما طال المدى جدد يزنهن جلال العتق والقدم اتى على سفر التوراة فانهزمت - 00:04:21ضَ

فلم يفدها زمان السبق والقدم ولم تقم منه للانجيل قائمة كأنه الطيف زار الجفن في الحلم. يقول بوصي دعني ووصفي ايات له ظهرت. ظهور نار القرى ليلا على علمي ماذا يقول الانسان في رحلته مع كتاب الله عز وجل؟ ماذا يقول عن النور؟ وماذا يقول عن البركة؟ وماذا يقول عن العطاء المبارك ان يشرفك الله؟ فيجعلك ممن - 00:04:38ضَ

يسير في هذه القافلة ان تتدبر كلام الباري اخي الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الله سبحانه وتعالى فتح عليه ورزقه هذا السبيل وتخصص فيه وافنى عمره المبارك والذي نسأل الله ان يضاعف في عمره - 00:05:04ضَ

وجهده في ذلك فجزاه ربي خيرا عن اخوانه وعن امتي وعن رسالته وكتب الله اجره واخوانه في هذا المركز الذي رأينا ثماره اليانعة ترتحل معنا كتبا ودراسات وندوات ومحاضرات وكذا الكريم اذا قام ببلدة سال النظر بها وقام الماء من مخبر الاعراب اني بعدهم جالست جالي نوس والاسكندر بل اعظم من ذلك اتباع - 00:05:20ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام اختطف الرجال القول قبل نباتي وقطفت انت القول لما نورا اخوكم اه طويل بالعلم ارتحلت مع كتاب الله عز وجل في التفسير بجهد بسيط لكن لي وقفات اريد ان احدثكم عنها من باب التجربة عل ان تنفع - 00:05:45ضَ

لعل الله ان ينفع بها آآ كنت في الثانوي والجامعة في اول اولى جامعة نركز على الجلالين للسيوطي وهو كلمة ومعناها وغريب ومعناه وهذا من انفع ما يكون في التفسير - 00:06:04ضَ

انا رأيت انك اذا ركزت في معرفتي غريب القرآن فقد قطعت يعني مشوارا كثير لان غالب القرآن ترى واظح ومبسوط ومشروح كما يقول ابن فرسولنا صلى الله عليه وسلم لم يفسر القرآن لانه واظح للناس واظح - 00:06:19ضَ

قرآنا عربيا غير ذي عوج ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ان العامي الان يفهم اكثر القرآن. وان العجوز تسمع اية الباري فتفهم المقصود فلا نوغل نحن في مسألة استحداث اشكاليات في ان القرآن صعب المنال كما يقول بعض الناس بل هو سهل ميسر مبارك انزله الله بلا عوج وقرآن عربي - 00:06:35ضَ

يفهمه الحاضر والباد في الجملة ويبقى للعلماء ويبقى للمتخصصين ويبقى لاهل العمق ويبقى لاهل الدراسة شيء شيء شيء اخر انتقلت لتفسير جلالين ورأيت انني لابد ان احرص كثيرا على معرفة الغريب لاني احيانا قد اشرح الاية فتبقى فيها كلمة - 00:06:59ضَ

هي التي توقف المعنى وله الدين واصبا لا بد الى ان ان تقف عند واصبا فاذا فعرفت واصبا وقد عرفتم معنى الاية كلها الدين واصبا يعني خالصا ومعناه دائما فتركز على المعاني او الالفاظ التي لا تعرفها انت - 00:07:17ضَ

ليتضح لك سياق الاية آآ كنت انا معجب بتفسير ولا زلت معه وددت انه خدم في الطباعة الى الان لم اره في العالم الاسلامي مخدوم وهو زاد المسير لابن الجوزي فانه يجمع اقوال المفسرين ويرتبها بلا اسانيد يجعلها بعد الاية في اسلوب بديع جميل منظم كانه - 00:07:35ضَ

عقد وكنت احظر منهم بعظ المحاظرات والدروس اما التفسير المبارك المشهور عند اهل السنة والجماعة والذي دخل المجالس والمساجد والمنابر مثل البخاري في عالم الحديث. فهو تفسير ابن كثير رحمه الله - 00:07:57ضَ

حتى ان السيوطي ينقل انه لم يؤلف احسن منه فكيف مثلها ويقول انه ليس على اديم الارض الان تفسير مثل تفسير ابن كثير بحيث صفاء المنهج دعم القرآن بسنة النبي عليه الصلاة والسلام الى اخر ذلك - 00:08:14ضَ

انت قلت انا في الجامعة وفي الماجستير كنت اقرأ بعض المراجع الاخرى انا اعتبر ان ثلاث مراحل مرحلة الاولى والثانية والثالثة ما يسمون الدرجة العادية السياحية ثم الافق ثم الدرجة الاولى وهي تأتي حتى في العلوم. الذين يكتبون في العقيدة يأتون بهذه الدرجات - 00:08:33ضَ

وفي المناسبة يقول يقول علي الطنطاوي استطراد ونحن في الاسلام مثل الدرجة السياحية والافق والاولى جيد وجيد جدا وممتاز وهو موجود في القرآن. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه. ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات - 00:08:52ضَ

ابشركم جنات عدن يدخلونها. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان الظمير يعود على الثلاثة بيظ الله وجهه. خلاف المفسرين اللي خوفونا يقولون بس السابق. قال لا هي علشان ندخل لان من الظالمين انفسهم. لو ما بيدخل الظمير للسابقين الله يرحم حالنا - 00:09:13ضَ

فبشرنا ابن تيمية والامين الشنقيطي ايده وقالوا ان هذه النون احسن من نون العيون وانها جميلة رائعة عندنا نون نعتز بها وعند اليهود نون سحقتهم نون رفعتنا ونون خفظتهم نوننا - 00:09:28ضَ

جنات عدن يدخلونها نونهم حنطة. قالوا حطة فقالوا حنطة. قلت في المقامات قيل لهم قيلوا حنطة حطة. فقالوا حنطة. فغلطوا غلطة وسقطوا سقطة وتورطوا في ورطة. فالله ذمهم ولعنهم زادوا نقطة. لا تزد في الحروف - 00:09:44ضَ

الا مهابا كن جليلا عند الحروف ابيا وعلى ذكر هذا كنت في المغرب القي محاضرة في الدار البيضاء وامام تعرف المسجد هذاك الامام مسجد الحسن الثاني نعم فحضر المجلس فسهل القراءة هو - 00:10:02ضَ

فاتى يسهل قراءته قلت انت تقرأ على قراءة ورش قال نعم نحن نسهل الهمزات كما انتم تعرفون عندكم قراء مثل الشيخ عبد الرحمن وكذا انتم اشد خلقا. قلت يقول ابو العلاء لمحبوبته خفف الهمز - 00:10:20ضَ

في النوائب عني واحمليني على قراءة ورشي وهذا من لطف ابو العلاء هذا ذكي هو عبقري. عبقري لكن ما اهتدى الى طريق الاخرة. اهتدى يمين بعضهم عبقري ويروح يمين ويسار. حركات نص كم ولو اهتدى الاخرة كان - 00:10:36ضَ

لكن الله يهدي من يشاء لكن فيها فيها من لطفي يعني انا كنت اتمنى ان يطبع تفسير الدر المنثور الذي ما الف في مثله في النقل والحديث. فابشركم ان الله يسره على يد - 00:10:49ضَ

وتحقيق معالي الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي فخرج في ثوب بهيج فسار معي حتى كنت رحت اوروبا كان معي مجلد او او مجلدان لانه يسب لك السنة من ثمانين او تسعين مرجع - 00:11:03ضَ

وباسلوب عجيب حتى بعض المخرجين عشرين مرة البخاري الستة الى اخره فرحم الله السيوطي حتى في المقدمة يقول تركي انه لم يؤلف في بابه مثله ابدا جمع لك كل السنة تفسير مع القرآن من اخذ الدر المنثور فمعه القرآن والسنة خلاص روح على الاخرة مباشرة اذا - 00:11:16ضَ

مباشرة على الجنة اذا عملت بذلك اه انا واما الكتاب اللطيف الذي اراه في المحاضرات وفي الندوات وهو خفيف لطيف مثل مثل النحلة التي تجتلي قطايب الزهور وتمصه وتحوله عسلا فهو تفسير ابن سعد رحمه الله - 00:11:34ضَ

لانه سهل ميسر ونقترح على يعني الائمة والخطباء ان يقرأوا منه هذا هو في تفسير انا اكتشفته في الاخير من ثلاث سنوات. وهو كالبحر لا تنتهي عجائبه هو تفسير القرطبي مرتب - 00:11:53ضَ

اللغة النحو كذا. انا ما اريد ان اغرق هذا لكني مقدمة انت قلت الان الى تفاسير فيها بعض الابداعات لان هي المستوى الاخير للمبدعين. ولو ان في بعضها في ملاحظات. الكشاف هذا مبدع حتى يقول ابن الوزير - 00:12:08ضَ

في العواصم والقواصب ما كل من الف الف كالكشاف لان هو هذا عبقري ولكنه معتزلي يعني يذهب الى رأي المعتزل لكن نأخذ نحن الدرر ونوظفها ونمسح عنها الغبار والتراب والظل والحكمة ظالة المؤمن ان وجد فهو احق بها كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:12:24ضَ

وننبه على ما فيه من الاعتزاليات حتى انه آآ جا ابداعات ما جاب غير خاصة في علم البديع والتحرير والتنوير يعني وجدت بغيتي فيه في مسائل ايضا لغوية وبعض المسائل التي وليته اكثر في في المعنى اكثر من النحو واللغة ليته - 00:12:44ضَ

في المعنى لانه عالم بحر اه رحمه الله الطاهر بن عاشور تفسير المنار لو كان تم لكان هو رائد في في بابه في مسألة التفسير الميسر العصري العالمي الذي يجمع يجمع - 00:13:05ضَ

فهمنا او يجمع فهم العصر مع نور القرآن اه جهودي في التفسير قليلة ذكر بعض او اكثرها الشيخ عبد الرحمن الدكتور ولكن اقول اني انا كنت اهوى ان اكتب كتيبات وكتبت في دار ابن حزم بعض الكتيبات - 00:13:22ضَ

انا يعجبني ان يكون الفهم مباشر من كتاب الله وسوف انتقل لهذه المسألة وسوف اقترح على اخي الدكتور عبد الرحمن وعلى مركز تفسيري للدراسات القرآنية تفسيرا سهلا ميسرا كبيرا اه فيه رحلة تدبر من العلماء لا ينقل لنا - 00:13:40ضَ

كما سوف يأتي الان اتعجل عند هذه النقطة اما التفسير الميسر الذي كتبته فانا فكرت في شيء انه بعد ما قرأت الجلالين وابن سعدي وقرأت تفسير ايضا وزارة الشؤون الإسلامية اصدرته - 00:13:58ضَ

والشيخ ابو بكر الجزائري وكتب ايضا الشيخ مخلوف شيخ الازهر وكتب ايضا رجل في الازهر مجلد عن مدى شلتوتة وغيره عن تفسير مفسر قلت انا اريد ان يتصور الناس الاية ان تقرأ الاية ويأتي بمعنى ميسر مباشر ليس فيه اقوال. ولا فيه احاديث ولا ابيات ولا نحو ولا ولا لغة - 00:14:14ضَ

ولا شيء انتقل الاية مباشرة ويكون التفسير بعد الاية. انا لم اجعل تفسيري في الحاشية كما بعض التفاسير الاية كاملة وبعدها الاية مقصودة كذا وكذا بعد ما اقرأ معاني خاصة اهل السنة والجماعة والمفسرين فاقرأ في الاية اربعة تفسير خمسة - 00:14:38ضَ

ثم اصوم انا بعبارتي معنى الاية حتى تكتشفها انت امامك وهذا هو المقصود في التفسير. ويبقى لك انت ابداعاتك لعقلك. لكن المهم ان تتصور يا اخوة العلماء يرون ان اعظم - 00:14:55ضَ

اعظم ما يدلك على العلم ان تتصور المسألة سواء فقهية او اية او حديث تتصور ما هو المقصود انا اتيت بالمقصود بلغة سهلة وقلت في المقدمة اني قربته ولم اتي باقوال العلماء ما اقول ابن كثير وابن ابن جرير فلان وفلان - 00:15:10ضَ

ولا بحديث نبوي لان المعنى مسكوب يعني يقصد المعنى ونماتي بمسائل لغوية ولا نحوية ولا اصولية بل قربت معنى سهل وعسى الله عز وجل يطرح لنا القبول ويجعله خالصا لوجهه الكريم ولا يجعل في اعمالنا رياء ولا سمعة - 00:15:27ضَ

هذا اه طبعا طبع من كميات لولا ان الدكتور عبد الرحمن طلب مني رقم عادي واصلا فيه بتفاسير طبع ملايين. لكن العبيكان اليوم كتب لنا رسالة ان الذي طبع عنده مئة - 00:15:43ضَ

مئتان واربعون الف نسخة هذا تفسير هو وهو يطبع الان في مصر طباعة خاصة وفي المغرب طباعة خاصة والحمد لله يترجم ابشركم انا رحت الصين يترجم يعني جهد بسيط لانه خفيف. والا ليس هو - 00:15:55ضَ

يعني مثل مشاريع كبيرة اللي قام بها علماء الملة لكن احيانا الناس لان العصر عصر سرعة وعصر عصر عجلة ويريدون المعنى القريب فانت خاطب كما يقول كان يجي ان الشرائع السماوية نزلت الجمهور. هو صحيح. انك اذا اردت ان توصل المعلومة فيسر - 00:16:10ضَ

ما دام ان الله يسر كتابه وكلامه وهو احكم الحاكمين فكيف بنا العباد نفس المعلومة وسهل يقول ابو الطيب انما يحصل النجاح مع الطبع وعند التعمق الزلل انما يحصل النجاح مع الطبع خلي الناس على سجود شريعتنا سهلة. شريعتنا ميسرة. وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال هلك المتنطعون - 00:16:29ضَ

والمتشدقون والمتفيهقون هم اللي يتكلفون في الكلام ويتعمقون في المسائل وفي وفي النطق تفاصحا اضمن وتكلفا ارجوكم ان ندع التكلف في حياتنا افدي ضباء فلاة ما عرفنا به مضغ الكلام ولا مزج الحواجيب - 00:16:53ضَ

انما على السجية المطلقة نتكلم على سجيتنا. وتجد ان شاء الله ان القبول لان اه صح عن سلمان انه قال نهينا عن التكلف قال سبحانه وتعالى وما انا من المتكلفين. لا يتكلف في كلامك ولا في استقبالك ولا في حياتك ولا في علمك ولا في تأليفك. كن على السجية - 00:17:17ضَ

واقصد وجه الله سبحانه وتعالى يطرح الله لك القبول لما كتبت هذا التفسير رأيت ان غالب الناس يريدون المعلومة الميسرة لانه يأتيني رسائل ما بالواتس او رسائل في التويتر كنا نريد هذا فكنت انشر انشر في الفيسبوك وتويتر اية وتفسيرها مباشرة ايتان - 00:17:37ضَ

او انشر ايتين من التفسير المباشر وهكذا فهذه تجربتي في كتابي الان عندي تجربة اخرى لاني في مركز هو من اشهر المراكز عندنا وقد نفع الله بما كتبوه مختصر التفسير او جهودهم الاخرى او دراساتهم الاخرى - 00:17:59ضَ

وهو رحلة التدبر لان الله امرنا ان نتدبر نحن. نحن العرب ونحن اهل لغة والله قد يفتح المتأخر ما لا يفتح على المتقدم واني كما يقول واني كما يقول هذا ابو العلا واني وان كنت اكرمك الله - 00:18:17ضَ

واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل لا يا اخوة دعونا من الاحباط ودعونا من سوء جلد الذات وسوء الظن بانفسنا الى درجة ان ما عندنا شيء - 00:18:34ضَ

انا تعجبني كلمة للدكتور محمد محمد ابو موسى شيخ البلاغة يقول مشكلة ان اكثر علماء الان صاروا سماسرة. ينقلون كلام السلف للخلا. يعني لنا بس نقل مثل يعني تاكسي الاجرة - 00:18:47ضَ

يودي هذا من حارة الى هذا. هذا من المطار الى الى المدينة وهذا من المدينة لمطار فتجد بعضهم يحفظ الكلمات ويجي امام الناس. قال ابن جرير وقال القرطبي وقال الطاهر بن عاشور وقال فلان - 00:19:02ضَ

طيب هذي موجودة اصلا مكتوبة. ولكن هل امرنا الله فقط ان ننقل بس كلام العلماء؟ قال افلا يتدبرون القرآن يعني نحن كتاب انزله مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قرآن عربي غير ذي عوج - 00:19:15ضَ

جربت انا تجربة بسيطة كنت اقرأ في قوله سبحانه وتعالى مثلا قمت قمت بحملة وهاشتاق في التويتر قبل ثلاث سنوات اسمها رحلة التدبر واريد من الاخوة لانك لان في الناس من عنده ادب وشعر وذكاء يستفيد لان القرآن ما تنتهي عجائبه ولا تنتهي درره ولا جواهره - 00:19:32ضَ

لانه معجز في كل عصر مصر المقصود انني اتيت اتدبر اية مثلا اه في قوله سبحانه وتعالى فقطع دابر القوم الذين ظلموا في الانعام فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين - 00:19:53ضَ

راجعة التفاسير وانهم يقولون ان الله حمد نفسه لانه قطع الدابر القوم وان الله سبحانه وتعالى اثنى على نفسه لانه اباد اعداءه ونحو هذا الكلام. الكل يدور على هذا وقلت انا في نفسي - 00:20:08ضَ

كيف يمدح الله نفسه ويثني عليه في موقع في موطن عذاب؟ الحمد لله رب العالمين. لانه مثلا لله المثل الاعلى لو بيقول الملك وقطعنا رأس فلان والحمد لله رب العالمين - 00:20:22ضَ

يعني الله المستعان او انا لله وانا اليه راجعون او حسبنا الله ونعم الوكيل او كذا لكن الواحد الاحد يقول فقطع دابر القوم الذين ظلموا يقول ابدناهم وقطعنا دابرهم وسحقناهم ومحقناهم والحمد لله رب العالمين - 00:20:32ضَ

اكتشفت ان في هذا وايدني بعض الاخوة من طلبة العلم الذين هم ممكن اعلم مني انها لثلاثة اسباب وقطع دابر القوم الذين ظلموا ورجعت بعد الذي كتبوا لكن ليس في التفسير فقطع دابر القوم الذين ظلموا لثلاثة اسباب حمد نفسه. اولا لا يحمد على مكروه الا الله - 00:20:46ضَ

ثانيا قظاؤه عدل يعني اخذه عدل واعطاؤه فظل فهو محمود في الحالتين ثالثا قطعه لدابر هؤلاء نعمة لاوليائه. فيحمد عليه سبحانه وتعالى. يوم قطع دابرهم يعني نصر اولياءه يوم سحق اعدائه نصر اولياءه فهو محمود سبحانه وتعالى - 00:21:07ضَ

هذا من من هذا يعني لادعوكم في الجلسة الا تتوقفوا على النقط النقل الصريح وانا اؤيد الدكتور محمد محمد ابو موسى الا نكون سماسرة فقط وحفاظ العلم السلف ننقله وكان الواحد منهم مسجل مسجل تفتحه قال ابن كثير وقال ابن جرير وقال ابن - 00:21:25ضَ

السلام عليكم انتهت المحاضرة طيب وانت ماذا فهمت؟ ما ناقشنا فهمونا دعونا نتدبر كتاب الله عبودية التدبر يا اخوة اعظم من صلاة النافلة قضية نكتفي للقرآن فليا يقول الدكتور جعيثن المحدث في القصيم صدق القرآن - 00:21:44ضَ

يحتاج الى فلي فلي تفليه كلمة كلمة وارى ان كل كلمة وضعت في مكانها معجزة من الله سبحانه وتعالى. وانها معجزة وحي قبل ايام والله يا اخوة اني اقف مع قوله سبحانه وتعالى - 00:22:01ضَ

والنخل باسقات لها طلع نضيد انظر كيف باسقات لم يقل طويلات. مختارة ومجتباه في هذا مختارك كده مصطفى يعني باسقاته الطويل في حسن وفي جمال لها طلع لم يقل ثمر لان الطلع الذي يبدأك بحسنه - 00:22:16ضَ

نظيد رعا الفاصلة المعنى بل نقذف بالحق على الباطن فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفه. كل اية كل كلمة في مكانها اعجاز بل نقذف لم نرمي ابو منصور الثعالب يرى ان القذف هو الظرب من علو الرمي من علو بقوة - 00:22:34ضَ

والله عال وقوي سبحانه. ما قال نرمي نرمي هناك تجي هناك والقي يجي هناك لكن مشكلتنا لما كثرت علينا العجمة صرنا نقول وقف وقام سوا. وجلس وقعد سوا وخلطنا معاني مدلولات اللغة مع ان القرآن هي مصطفاة لان الله سبحانه وتعالى اجتبه هذه اللغة او اجتبى هذا الكلام واختاره سبحانه وتعالى وهذا من - 00:22:56ضَ

الاعجاز في القرآن فيه اعجاز علمي كما يعرف الدكتور عبد الرحمن واخوانه المشايخ ويعجز تشريعي واعجاز بياني واعجاز بديعي واعجاز اقتران الف في اسيوط كتاب واعجاز الكلمة اعجاز واعجاز الجملة واعجاز العلمي الذي حصل في هذا العصر الحاضر - 00:23:20ضَ

وبعضهم بزاد اعجاز العددي مثل نوفل وغيره معجز لغوي نعم هو دخل في البيان وفي البديع واعجاز نحوي ولو فيه كتاب اعجاز للقرآن الدكتور ايضا محمد محمد ابو موسى اعجاز القرآني. واحسن من تكلم في هذا اربعة - 00:23:40ضَ

محمد محمد موسى من المعاصرين والباق اللان قبل والزمخشري وعبد القاهر الجرجاني. تكلموا في اللغة. الاعجاز اللغة في كتاب الله. ومجالات واسعة تأخذ بالالباب شهادة حق يوم نلقى الله ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا ان هذا الكتاب لا يمكن ظارا وانه من عند الله وان الله شرفنا به حتى يقول اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليك - 00:23:59ضَ

ما كفانا شرف يقول سبحانه وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. قال المجاهد شرف لك ولقومك اخر محاضرة القيته قبل ثلاثة ايام عشان تجربة التفسير في القصيم في بريدة جامع الراجحي - 00:24:25ضَ

قلت باخذ اية من القرآن قل هذه سبيلي ان طلبوا هذا العنوان قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. راجعت التفاسير او اكثر يمكن عشرة اكثر - 00:24:40ضَ

قالوا قل هذه سبيلي يعني قل يا محمد هذه سبيلي وطريقي في الدعوة ادعو الى الله على حكمة وعلم وسنة انا اتباعي وعلى التوحيد وانا الحمد لله ليس من المشركين - 00:24:55ضَ

ولكن لما نظرت في الاية واذا هي منهج للدعاة ومنهج يبقى دائما وكلام الله عز وجل فيه كنوز وجواهر صدقوني بديت مع رحلة تفكر في هذه الاية ومعي بعض طلبة العلم اني خرجت منها بمحاضرة من صلاة المغرب الى صلاة العشاء في هذه الاية - 00:25:08ضَ

بس كل المهم عشان يعني جيت بشي ما جابه ابن تيمية لكن قصدي بركة القرآن وان انا استشرت يعني لان بعض الناس يقول سبحان الله هذا يعني شرح اية في من صلاة المغرب العشاء يمكن - 00:25:26ضَ

يقولون الواحد قال له القاضي ذكره ابن الجوزي قال الفقراء اذا جاء رسول الله الفتح ثم ارتج عليه. قال اكمل قال نكملها في المجلس الاخر ايها القاضي. من من طولها يعني - 00:25:39ضَ

المقصود قل انظر هذه كلمة قل. مصدر التشريع والتلقي والوحي مقصودة من عند الله سبحانه وتعالى. قل لا تقل انت. نحن نقول من عندنا وفيه ان الوحي من عند الله عز وجل وان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس من عنده يقول لا املك شيء يقول صلى الله عليه وسلم وما ادري ما يفعل بي - 00:25:52ضَ

وما هو من عندي وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم طبيب حكيم اولم يكفي انه ما انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. الف لام ميم صاد كتاب انزل اليك فلا يكون في صدرك حرج. العلم من عند الله مصدر ما هو من عقلياتك انت لست فيلسوف - 00:26:11ضَ

ولا مفكر ولا عالم كلام انت من عند قل هذي سبيلي هذا المنى شوف هذه سبيل الطريقة وتكلمت عن السبيل وما ورد في السبيل القرآن والسنة ادعو الكلمة واحدة ادعو - 00:26:29ضَ

وظيفة صلى الله عليه وسلم الدعوة من شرف الدعوة يقول بعض العلماء ان الله عز وجل يقول عن نفسه والله يدعو الى دار السلام والرسول صلى الله عليه وسلم يدعو - 00:26:43ضَ

ثم بين سبحانه وتعالى اداب الدعاء وما يجب على الدعاة في القرآن عند ادعو ادعو اذا قلت ادعو لكنك بين كيف منهجه صلى الله عليه وسلم في الدعوة؟ اخبرنا كيف - 00:26:54ضَ

صلى الله عليه وسلم. اخبرنا عند هذه الاية عند هذه الكلمة بس ما هي ارشادات الله للنبي صلى الله عليه وسلم ليدعو حتى يقول ابن الجوزي انا اخذ من كتب الوعظ. يقول ابن الجوزي - 00:27:04ضَ

اللهم ان الناس في مناجاتي تعرف. اللهم ان الناس دعوا الى دنياهم. وصدق هو دعوا الى دنياهم. الان تدخل الحراج واذا اللي يصيح انبح تفعل السيارات وتدخل بالبز والقماش والملابس - 00:27:17ضَ

وتدخل الخضروات وتدخل العطورات كم نقول؟ كم نقول؟ سورة فرقنا بيننا افلحنا ادرك الطيب الطيب لا يفوتك حتى بعد صلاة الجمعة يحرجون حتى على حبحب والجرجير والخس والاخرة من يحرج عليها قليل - 00:27:32ضَ

قال اللهم ان الناس لما دعوا الى دنياهم هذا الى درهمه وهذا الى ديناره وهذا الى ملابسه فانا دعوت يا ربي الى جنتك اللهم اني اسألك يوم القيامة واجرة الدلالة - 00:27:46ضَ

الله يجعلنا واياكم من الدلالة. نسأل الله لا يحرمنا. ادعي لك انت اذا دعيت الله تراك تدل الى الله الى الواحد الاحد الى الجنة. والناس ترى مشغولين الان. والله بعضهم سبعين سنة وهو على الاراضي مسكين وعنده اراضي بتكفي - 00:27:58ضَ

استغفر الله قبيلة كاملة هو في حاله شايب ثمانين ومخططات ويقلب في الاراضي ويقلب وعاد رجله في القبر انا نكتة بين قوسين يقول لي الدكتور عبد العزيز مقحم الاديب الشاعر - 00:28:13ضَ

عندنا شايب مشهور في الاراظي وقع في الاراظي مسكين نعم من المشاش ومن القصب في شايب هنا في المنطقة الوسطى ومن همك في الاراظي بس يسلم كذا يدور في العقار وفين وفي الاراظي وخلاص واخذ اراظي الدنيا ومخططات الدنيا وفلل الدنيا ومأجر والشيكات هنا والفواتير هنا - 00:28:26ضَ

مشغول وعاد قالوا طلبة العلم ايش رأيكم ننصحه؟ لانه قل علمه يعني بعض الناس ما يحسب انه خلاص هذا هل يستوي الذين يعلمون والذين يعلمون؟ قال فرشحنا طالب علم عندنا وقلنا تنصحه - 00:28:46ضَ

قل له رجلك يا عم صارت في القبر قال طيب ابشر وسم سلم عليه وسلم على راسه قال يا عم انا ناصحك والدنيا منتهية وانت اخذت مخططات الدنيا وفلل الدنيا - 00:28:59ضَ

الاراضي اللي عندك تكفي قبايل تكفي احياء ورجلك يا عم صارت في القبر قال وانت رجلك في السماء؟ وصادق انه حتى رجلك في القبر. طيب انا رجلي في القبر وانت رجلك في القبر - 00:29:11ضَ

يعني ما برجله في القبر اللي فيه ثمانية كلنا في القبر. دليل على انه مصر يعني انه مواصل. انا مدري وش اللي جرنا الى هذا نسيت في هذا ادعو ادعو يقول ابن جوزي اعطني يا ربي اجرة الدلالة ان تدل على الله تدل على الجنة تدل على ما عند الله سبحانه ولكن قليل من يدل عليه - 00:29:24ضَ

على بصيرة على سنة لكن شوف كلمة بصيرة يا اخي اعظم يعني في المدلول عن حكمة وسنة علم على بصيرة بصيرة في النظر بصيرة في بصيرة في الالقاء. بصيرة في العلاقات بصيرة في الخلق بصيرة كذا بصيرة - 00:29:43ضَ

انا ومن اتبعني بصيرة. انا ومن اتبعني في الزام على ان مبعوثين ببعثته صلى الله عليه وسلم. الذي سمانا مبعوثين هو الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري انما بعثت ميسرين ولم تبعثوا معسرين. مبعوثين كذا معه ببعثته انا ومن اتبعني. اذا في حشد هائل وفي قافلة ترى دعوية - 00:30:01ضَ

ويلزم الداعي ان يكون امام ان يكون امامه صلى الله عليه وسلم رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وان هذا الموكب ترى هو موكب الذي انعمت عليهم وهم الانبياء والمرسلون عليهم الصلاة والسلام وليس واحد - 00:30:20ضَ

قال وفيه روح الجماعة والاتفاق وانك تنسق مع اخوانك ادعو اسمع هنا الى الله الواجب علينا ان نصحح يا اخوة يا احبتي يا دعاة الاسلام يا ايها المسلمون المؤمنون ان تكون دعوتنا الى الله الى الله هذه ترى هي الاخلاص الى الله توحيد - 00:30:33ضَ

المقصد الى الله التجريد في طريق الدعوة. الى الله لا الى جماعة. لا تدعوا الى جماعة وتلبسها باسم الاسلام. كله الاسلام لكنك اجندة الجماعة موجودة طبعا. لا تدعوا الى مؤسسة وتسميها باسم الاسلام - 00:30:50ضَ

لا تدعو الى مشركة وتسمى باسم الشركة الاسلامية. حتى الان باقي باقي الفول الاسلامي. البقدونس الاسلامي كل شي علشان يمشي يعني وتجده حتى بعض الشباب اللي قصر قصر في والديه - 00:31:05ضَ

يقول لي بعض المشايخ ترك والديه في البيت وراح في الاستراحة ينسق للدعوة. تقول امه تركت انا. قال والله انا في الدعوة الى الله. هو على مفاطيح وعلى حنيد ومندي. بس - 00:31:18ضَ

وبعضهم ترك زوجته من الدعاة تصدق لا يخرج لا يجي الا واحدة ليلا. بحجة التنسيق للدعوة. وما القى محاضرة ابشرك ولا خطبة. تنسيق لان الدعوة تنطلق من وتنبثق في بوتقة ولها عناصر تنطلق فيها ودراسات راعى العالم الاسلامي وضاعت السنة وهاجمونا الاعداء وجت الشبهات وهو في - 00:31:28ضَ

اقتراحات فقط اعطوني شبابنا الان ودعاتنا كم عندنا الوف؟ كم تخرج الدعاة؟ الجامعات عندنا كم تخرج؟ جامعة الامام كم خرجت الوف فين من الدعاء الان والله اني رحت يمكن خمسين دولة - 00:31:48ضَ

يا ايران انها من الجهد مالا ومحاضرات وندوات وفتحت قنوات ان غيرت معتقد كثير من الناس وين دعاتنا طيب وين حنا في العالم الاسلامي؟ انا رحت افريقيا ورحت اسيا سبقتنا ايران بالمد الصفوي الديني المحرف الممسوخ - 00:32:00ضَ

اشارة الائمة وصلت القنوات وحولت بكثير من مساجد الى حسينيات وليل ونهار طيب وين حنا جهدنا؟ تنسيق في الاستراحة طبعا وجلسة في البر عشان مصلحة الدعوة ضياع للام وضياع ابو ظيع للاسر مصلحة الدعوة اهم شي دراسة الدعوة الله اكبر خطير. السلام عليك يا ابن تيمية الله اكبر - 00:32:19ضَ

الدعوة هذا يحصل احيانا يصير طاغوت يسمى طاغوت باسم الشريعة فجور في الالفاظ استخدام الالفاظ في غير مسميات يقول ابن تيمية ابن القيم في المدارس قال مثل الولاية اللي يسمونها اولياء في جيب عمامة. قال عمامة عمامة عمامات كالابراج. واكمام كالاخراج - 00:32:39ضَ

اسم الولي لله والله رأيتهم في افريقيا انه ياخذ اموال الناس بالباطل. وان القبر الظريح بجنبه. ناقشت بعضهم. قلت انا جيت من السعودية. تراني ما بانقل لك عن محمد عبد الوهاب شيء ولا ابن تيمية - 00:33:00ضَ

بالاية والحديث لا تقول انه بتقول لي وهابي انا وياك الكتاب والسنة واعتبرني لا اعرف ابن تيمية ولا الشيخ محمد عبد الوهاب تعال تعال الدليل تعال للبرهان وش القبر هذا - 00:33:12ضَ

ماذا بقي لابي جهل وابو لهب؟ كيف يطاف بالقبر؟ كيف يتبرك بالقبر طيب وين دعاتنا وين طلبة العلم ادعو الى الله الى الله شوف هذا الكلم ما تقول الى الله يدعو طيب بين للناس في هذا هذا تدبر القرآن انك تبين للناس كيف يدعوا الى الله الإنسان ما - 00:33:26ضَ

ما هو مقصود الاية من يدعو الى الله؟ ما هو السر لماذا قال ادعو الى الله؟ وحتى ما قال ادعوا الى الاسلام. لان الانسان بيحطه تحت مظلة. ولا قال ادعو - 00:33:45ضَ

الى مثلا الى الفئة او الى الامة لان الامة مختلفة لكن الى الله وحده الى الله حتى ليس للرسول صلى الله عليه وسلم الى الله محمد صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله - 00:33:54ضَ

حتى ان الله حذر انذر رسوله صلى الله عليه وسلم قال ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت لاحبطن عملك ولتكن من الخاسرين بل الله وكن من الشاكرين الى الله - 00:34:04ضَ

احبابي اسمعوا معلومة تعرفونها بعث الله الانبياء عليهم الصلاة والسلام والمرسلين. في امم متحضرة امم قروية احيانا امم بسيطة في دول احيانا كلهم كلمة واحدة ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. الرسالة الثانية - 00:34:17ضَ

العالم الاسلامي الان الا من رحم ربك مصاب بسرطان الشرك والبدع والخرافات وحنا اكثر محاضرات عن الموسيقى واللحية وطول الثوب كأن اللحية هذي بتقاس بالسانتيمتر وكأن الناس بيوقفون عند ابواب انا اعرف انها سنة لكن مشغلين كل المحاظرات في هذي - 00:34:33ضَ

في الرتوش يقول ابن تيمية ان اللبيب ينطق عنه احد اذا شكى من جسمه مرضين مختلفين داووا الاخطار. الامم مصابة بالسرطان. واحد مصاب بالسرطان تقول اعطاه بندول يا اخي اضرحة قبور - 00:34:53ضَ

تعبد من دون الله شركيات بدع خرافات اعتقادات باطلة في الله حلول واتحاد في العالم حلوم وعقيدة الحلول ناقشت ناس منهم في افريقيا قالوا حلو والله يرون قلت الله فين سبحانه وتعالى؟ قال الله حال معنا في كل شيء - 00:35:05ضَ

طيب وين الدعاء؟ وتجي عندنا واذانا متخاصمين فيما بيننا نحن والعالم الإسلامي منتهي اما الصفوية والا المخرفة من الصوفية القبورية التي تدعو الى الشرك بالله. يا دعاة الاسلام ولقد بعثنا في كل امة رسولا نعبد الله واجتنبوا الطاغوت - 00:35:20ضَ

ندرك بن باز رحمه الله الشيخ بن باز يقول ركزوا على العقيدة ركزوا على التوحيد. واذا القرآن كله توحيد كل القرآن توحي من اوله لاخره انا وما اتبعني وسبحان الله كلمة سبحان الله وقف هنا - 00:35:41ضَ

سبحان الله هنا الله سبحانه وتعالى يعني قصدي القرآن يأتي تأتي سبحان الله في القرآن لا اضرب اما لجلال القدرة اذا كان هناك عظمة في الكون لبديع وحسن الخالق سبحانه وتعالى - 00:35:55ضَ

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. لنفي النقص في الاحكام الشرعية وفي الصنع وفي الشريعة سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:36:10ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين لنفي ما اضيف اليه سبحانه وتعالى مما لا يليق به سبحانه وتعالى وكانوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه سبح نفسه هنا لما اتى ذكر المنهج وقد يعترض عليه ناس على منهج التوحيد ناس او يضيف الى المنهج شيء او يقدح في الانبياء قال سبحان الله - 00:36:25ضَ

تعالى الله ان يكون في في دينه سبحانه وتعالى باطل او ريب او ما يدعو الى شك او شبهة او او شرك وما انا من المشركين الان المشركين شيء اخر الرسول يقول ما انا من المشركين - 00:36:48ضَ

مركز القرآن على التوحيد والشرك. القضية عادلة قضية ما من المشركين لماذا لم يقل وما انا من المذنبين لان اتباعه سوف يأتون عليه الصلاة والسلام وفيهم مذنب نحن لسنا معصومين الدعاء ليسوا انبياء ولا نعترف ان الدعاء ليسوا انبياء يجي منهم خطأ ويجي منهم تصرفات كذا لكنهم يريدون - 00:37:02ضَ

وفي الجملة اكثر ويحبون ويحبون الله ورسوله. وتنغمر سيئاتهم في بحار حسناتهم ولذلك لم يقل انا من المذنبين لكن تجد تركيز القرآن ولقد اوحي اليك والذين من قبلك ان اشركت لاحبطن عملك - 00:37:20ضَ

يقول سبحانه وتعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ومن الظالمين والابصار انه من يشرك بالله فكأنما خر من السماء القضية قضية شرك وتوحيد. ولذلك ركزوا على هذه شوف انظر التوحيد في هذه الاية وانظر كيف اتى بضدها الشرك وكيف - 00:37:34ضَ

ركز على ذلك. اما لو قال المذنبين طيب من هم غير الرسول صلى الله عليه وسلم من اللي سلم من الذنب؟ لا العلماء لا الصحابة للاولياء. قد يحصل منهم الذنوب والخطايا. ويتوبون الى ربهم. لكن لا يحصل منهم الشرك - 00:37:52ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم حصل منهم ذنوب ولكن لم يحصل منهم شرك ولا نفاق. لم يحصل منهم شرك ولا نفاق رضوان الله عليهم ولذلك برأ الله في هذه الاية الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه من الشرك - 00:38:05ضَ

ومن البدع او ما يلحق بالشرك هنا ايها الاخوة اعود فاقول انه ينبغي علينا رحلة التدبر مشروع اخر. وهي الا نعيد ما كتب السلف بمرحلة ولذلك انا اقول مركز دراسات الاخوة التفسيري للدراسات القرآنية - 00:38:19ضَ

نحتاج الى تفسير اكبر هم فسروا تفسيرا ناجحا طرح الله للقبور الدكتور عبد الرحمن معه ووصل الان الحمد لله لكن في تفسير يربط حياتنا مثل هذه الاية وغيرها بحياة يعني بالفكر العصري يعني قصدي بحياتنا وظروفنا التي نعيش فيها فهم اخر يمكن يكون مقيد هذا الفهم له اصول - 00:38:40ضَ

ما هو مثل من بعض فسر القرآن وخرج انا اجد بعض علماء الكيمياء الان في اليوتيوب وفي التلفزيون وفي الفيزيا خرجوا بالقرآن عن مقصوده تماما وكثير من الطوائف المنحرفة الظالة خرجت بالقرآن - 00:39:02ضَ

اقرأ تفسير للصفويين يقول شف المد الايراني الصفوي اللي يلعن الصحابة عليهم غضب الله يقول مرج البحرين مرج البحرين يلتقيان. قال البحران علي وفاطمة وش اللفظ؟ لا نقل ولا عقل - 00:39:16ضَ

بينهما برزخ قال الستر والعفاف. يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين هذا لا عقل ولا نقل. يقول ابن تيمية انه مر رجل او انه هو مر في سيرته من ترجمته - 00:39:34ضَ

واذا بصوفي مخرف جاهل يقرأ ما هو بحافظ القرآن قالوا فخر عليهم السقف من تحتهم نسيوا من تحت من فوقهم فضرب على راسه قال لا عقل ولا قرآن طيب انت في العقل السقف فوق مهوب تحت قال لا عقل ولا قرآن يعني راكب حافظ ولا تعرف دايم السقف فوق - 00:39:46ضَ

ويأتي بعض المعاصرين يفهمون او يفهمونا القرآن بفهم اخر ليس لا يعني لا يتفق مع اللغة لا يتفق مع السنة لا يتفق مع المنهج الصحيح مع شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. ارجو ان نقدم تفسيرا اريد تفسيرا سهلا ميسرا. ليس في قال وقال نترك - 00:40:05ضَ

ومن شروط هذا التفسير الميسر السهل يكون يعني وسيع يأخذ من الخطيب لخطبة الجمعة ويعني فيه كلام. لان التفسير المختصر اخبرتكم عند الاخوة وعندي وعند غيري والثالث ما يكون في نحو ولا ونحو ولا كتب الحمد لله في كتب سيبويه وغيره. واللغة لها كتب - 00:40:28ضَ

القرآن شيء اخر ما ندخل التخصصات ونجعلها نجعلها هي مسيطرة على القرآن بعض المفسرين في مصر غفر الله له لو تفسير ابشركم بالعلوم كلها في القرآن الزم القرآن ان يكون هو اصل العلوم - 00:40:46ضَ

يقول اهدنا الصراط المستقيم قال فيه دليل على ان اقرب موصل بين نقطتين الخط المستقيم. صباح الخير. هذا يعرف اولى ابتدائي هذول يعرفون ان الخط المستقيم اقرب من قال هذا اصل في الهندسة - 00:41:02ضَ

لان القرآن نزل ليعلم المهندسين. طيب ممتاز. قال انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. قال فيه دليل على ان المثلث احدى زوايا منفرجة ومدري حادة ومدري ايش طيب وش هذا؟ فين هذا؟ وهل نزل القرآن لهذا اصلا؟ اصلا - 00:41:17ضَ

في الجاه اليمني يعرف اكثر من المعلومات القرآن نزل هداية نزل ارشاد نزل ليخرج الامة من الظلمات الى النور نزل في القرآن يعني في القرآن انه هدى وانه نور وانه بيان وانه برهان وانه شفاء وانه عظة وانه حاكم وانه فصل وانه - 00:41:35ضَ

وبركة وانه نور. هذه المعاني العظيمة الجليلة يجب ان نبينها للناس. اما تأتي بتخصصات ليس القرآن ما اتى بهذا. اتت عرظا حتى كالاصول العلم الطب في القرآن ووصول علم الفلك في القرآن. ويلزمون يحملون الايات ما لا تحتمل. اذا فلننطلق متدبرين - 00:41:55ضَ

وارجو ان يكون رحلة التدبر هذا ان تكتب في هذا المركز الجليل لا اريد ان اطيل عليكم لان لي اكثر ما استفدته يا اخوة بعد قراءتي انني اجلس وحدي مع كتاب الله مستغفرا من ذنوبي - 00:42:16ضَ

معترفا بخطأي وزلتي واتأمل فاعيد فاعيد الاية معي دكتور الان انا وياه نرتحل في ايات اسمه الدكتور عبد الرحمن بن منصور القحطاني استاذ في الجامعة الاسلامية. حتى بالواتس نتراسل انا واياه ناخذ اية في اليوم او ايتين - 00:42:32ضَ

يقول الغزالي في الاحياء بقي بعض علماء السلف في ختمة واحدة سبعة عشر عاما قال الشيخ عبد الكريم الخضير اظنه يقرأ في اليوم اية او في بعض اليومين اية يفليه فلي - 00:42:47ضَ

الاية الواحدة تحير العقول تأخذ الاذهان يقول سبحانه وتعالى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى. فين الجواب اذا اشتهر الجواب وصار ظاهرا عند العقلاء استحسن - 00:43:02ضَ

من الجمال حذفه. يقول ابن مالك وحذف ما يعلم جائز كما تقول زئب بعد من عندكما خلاص بل جميل بل رائع يعني لو كان هذا القرآن اسمعوا تعليق بعض المعاصرين ممن تدبر القرآن. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال قال والله الذي لا اله الا هو ان الذي سير به القرآن من الاجيال اعظم من - 00:43:18ضَ

الجبال لو سير الجبال المليارات اللي سيرهم القرآن اعظم من تسير الجبال او قطعت من الارض. والله الذي قطع القرآن به من الافكار الفاسدة الجامدة الخامدة اعظم من تقطيع الارض لو قطعها - 00:43:39ضَ

او كل ما به الموتى والله ان الذي كلم به القرآن من الارواح الهامدة اللي كانت منحرفة مشركة اعظم من تكريم الموتى لو كلمهم الى غير ذلك من هذه المعجزة الخالدة - 00:43:53ضَ

اقول لكم شيء انتهى اعجابي بكلام العلماء شبعت خلاص عرفنا عرفنا المقصود سلام عليكم خلاص قفلنا وعرفت الشعراء وعرفت مقصودهم الشيء الذي هو معجزة كبرى لا ننتهي ولا ولا ما وصلت في طرفي اصلا يقول ابو الطيب اذا تغلغل فكر المرء في طرف من علمه من بحره غرقت في - 00:44:06ضَ

خواطره الشيء اللي ما بقيت انا وقفت على السحر القرآن وسوف نموت ويموت الالاف بعدنا والملايين معدنا من العلماء واساطير البيان وهم ما اخذوا قطرة من هذا الفيض العظيم. وسوف يبقى معجزة خالدة - 00:44:28ضَ

هزوا الارواح والوجدان والابدان. وسوف يبقى قويا دائما صامدا لان الله سماه عزيز. ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. ارجو ان نعيد النظر في مرحلة ثانية بعد ما نقرأ رحلة التدبر - 00:44:42ضَ

ونتوقف عن مسألة كما يقول سماسرة مقلدة نقله فقط نوقف عقولنا انا لا نفهم شيء الى ان نقرأ لفلان وفلان نستفيد منهم ثم نتدبر تدبر العبادة بعد ما تتوضأ وتستغفر الله - 00:44:58ضَ

اقرأ بنفسك عل الله ان يفتح عليك ويقول ابن تيمية اني اقرأ في معنى الاية مئة تفسير او اكثر ثم كان يقلب وجهه في التراب ساجدا ويقول يا معلم ابراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني فيأتي بمعاني ما - 00:45:14ضَ

صحيح انا اعرف انه معاني والف عنه آآ جمع كتابه آآ في ما فات المفسرين او ما لا استدركهم وجمع تفسير رحمه الله واذا في التفاسير السابقة فاسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم الاكرم الاجل - 00:45:29ضَ

ان يغفر لي ولكم وان يجزي الاخوة في مركز تفسير للدراسات القرآنية الدكتور عبد الرحمن بن معاذ الشهري واجزي اخانا الشيخ عبدالله الشدي ابا احمد ويجزيكم خيرا ان انصتتم واسأل الله باسمه الاعظم ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وان يرزقنا فقها وفهما لتدبر كتاب الله. والعمل به - 00:45:46ضَ

لان حقوقه كما تعرفون في الاخير خمسة التلاوة على الوجه اللائق به حفظ ما تيسر وحفظه التدبر العمل الاستشفاء به التحاكم والحكم به وصلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:46:07ضَ

استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم عليه شكر الله لشيخنا فضيلة الشيخ الدكتور عايض بن عبدالله القرني ما تفضل به في هذه الساعة المباركة حول رحلته الطويلة مع القرآن الكريم ومع تفسيره ومع بيانه - 00:46:32ضَ

وانا شخصيا منذ عام الف واربع مئة وسبعة للهجرة وانا استمع الى خطب شيخنا والى دروسه واحضرها وانتفع بها والشيخ عايض حفظه الله من اعظم خطباء هذا العصر كما يعني اعتقد وكما حضرت شخصيا في خطبه وانتفعت بها - 00:46:53ضَ

ولدي سؤال يا شيخ عايض لعلي ابدأ بالسؤال اه حول خطب للشيخ عايض من الخطب السائرة التي طبعت بعد ذلك وانتشرت وسارت في الناس وحظرت اكثرها في مسجدي في جامع ابي بكر الصديق في حي المنهل بابها - 00:47:12ضَ

الخطب القرآنية التي كان الشيخ عايض يديرها على اية قرآنية فيدير الخطبة كل الخطبة على اية قرآنية هذه التجربة دكتور عايض اريد انك يعني تحدثنا عن فكرتها التي سرت عليها يعني خطب كثيرة كانت تدور حول ايات قرآنية وخطب اخرى كانت تدور حول - 00:47:28ضَ

حديث نبوي ولا انسى متعة تلك الخطب وجمال تلك الخطب التي كانت يعني تعيش مع الايات ومع الاحاديث النبوية. فهذا اول سؤال يا شيخنا اه لو تتكرم بالاجابة عليه انا اشكر اخي الدكتور عبد الرحمن على تشجيعه لي - 00:47:47ضَ

ومعروف عنه هو دايم يشجع المواهب الشابة وانا تراني عاد عندي مناعة ظد المدح والسب يعني العمر يعني اذا اعتدل فتأخذ المنايا فهو ما يمر به الحول لاننا عرفنا. اسأل الله ان يغفر لنا ولكم - 00:48:05ضَ

اما ما تفضل به انا اوصيكم يا اخوة اذا ما حظر احدكم عجز عنان يلقى عنوانا لخطبة فلا يروح يجمع خطب او يفكر في اشياء انما يأخذ اية وحديث قريبة من اذهان الناس. اذكر تجربة بسيطة قبل سنة. ذهبت الى الخرطوم في السودان في محاضرات - 00:48:20ضَ

فدعوني فجأة الى الجامعة جامعة السودان او جامعة الخرطوم. ومعي الدكتور عصام البشير طبعا من كثرة المحاضرات ما تستطيع تحضر في الليل وتحضر في النهار وتحضر في الضحى لانهم يقولون نبغاك هنا كلمة في ذمنك دخلت المدرسة قالوا تفظل القى علينا كلمة ودخول الجامعة تفظل - 00:48:40ضَ

معكم الشيخ فلان الفلان الانسان ما هو بيعني نبي ولا هو من العلماء الكبار اللي مثل مالك او احمد فلما دخلت قالوا نريد ان تحدثنا بموعظة اتت في ذهني اية قرأتها للزمخشري قرأت قليلا في يعني يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فمن بركة القرآن مجزت حول الاربعين دقيقة لان - 00:48:55ضَ

الله يبارك اذا منك خدمت يعني الكتاب والسنة والله طلعت معاني اني لو حظرت فيها ما يمكن والمحاظرات الاخرى اللي احضر فيها لان ما هي في القرآن لم تأتي بركة هذا. فنوصي اخواني - 00:49:19ضَ

اه انت ان تلتحقوا بالقرآن وبعد السنة حديث واحد انت تفكر فيه وتتأمل وتستغفر ربك ولا بأس انك تراجع تفاسير لكن سوف يفتح الله عليك مع الاستغفار ان الاستغفار يقول ابن تيمية تصعب عليه المسألة فاستغفر الله الف مرة فيفتحه الله علي. الاستغفار يفتح الله عليك - 00:49:32ضَ

هذي تجربات بسيطة ولكن نعرف انه من باب يعني ان الشيخ يريد تشجيعي يعني حتى استمر في الدعوة. جزاه الله خير الله يجزيك خير يا دكتور آآ هنا سؤال يا دكتور يقول ذكرتم حفظكم الله مسيرتكم مع التفسير وكتبه - 00:49:50ضَ

فما مسيرتكم مع حفظ القرآن الكريم؟ وهل تتلمذتم على الشيخ عبيد الله الافغاني رحمه الله في ابها نعم الشيخ عبيد الله الافغاني هو اول شيخ ردني الى تجويد القرآن وحفظه بقوة كنا نحفظ نحن في تعرف مدرسة الابتدائية ما كان هناك اهتمام - 00:50:04ضَ

والله في مدرسته يحسبنا انه درس وزرع وخاط اهم عندنا من القرآن وانه في رابعة ابتدائي يشغلون الحين كان الكتاب الهجري طبلة يضربوا عليه شوفوا ما شاء الله الفتوحات الربانية طيب درسنا القرآن حفظنا - 00:50:23ضَ

كان في طه طبلة يضرب عليها فجاء طه فضرب الطبلة فانخرق الطبلة الى اخره واذا جا حصد القرآن كان عندنا يدرسنا استاذ من فلسطين يخرج منها رياضة فيفهمنا ان القرآن ثانوي يعني سهل - 00:50:39ضَ

واللي يدرسنا يلحن في القرآن. ولا يستطيع يقوم الحرف. ترجى الاهتمام الحمد لله بعد فلما جئت الى ثانوي انا انت قلت لا يوم جيت في الرياض انا درست اولى ثانوي هنا اولى اولى متوسط اسف. كنا في فصل انا والشيخ عبد الرحمن السديس امام الحرم وكان يدرسنا الشيخ عبد الله - 00:50:55ضَ

لا زال حيا غفر الله له. ووفقه ويجوز للحي ان يغفر له يدعى له بالمغفرة والميت وهو من العلماء وكان ضرير البصر فدرسنا القرآن باهتمام. وحفظنا باهتمام واشعرنا ان القرآن هم مادة وهو الصحيح - 00:51:11ضَ

غفر الله لنا وله حتى في وقفات معه ولما رجعت الى ابها انا رجعت اولى ثانوي جاء الشيخ عبيد الله قال لابد ان تدرس التجويد فذهبت الى في المسجد فكنت انا ملازم اكثر الطلاب ما هو بان ينشطهم ولا اذكاهم - 00:51:25ضَ

اكثر الطلاب معه وصرت اخدم الشيخ ويرتاح يركب معي في السيارة فاذهب به الى مكة والى المدينة وصرت انا المراقب وصرت انظم الطلاب ما شاء الله صار عندي مسؤولية طلعات معه ويتحمل ويضحك كثيرا وربما دمعت عيناه من الضحك لانه كان في حلم وهو من الاولياء الكبار - 00:51:39ضَ

رآه احد المشايخ النبي صلى الله عليه وسلم ولا زودت عليكم استاذ شيخ وعابد في بيشة رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام قال بلغ عبيد الله الافغاني سلامي وانه من خير من يمشي على الارض. انا اذا رأيته والله اني اتذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:01ضَ

والولاية والتقوى سبحان الله المقصود كنت انا شاعر ولازلت كنت القي قصائد في المعهد فلما جا قال انت العلم شيء والشعر شيء تعالي الى صحيح البخاري تعال عندي فبديت معه هو اللي ردني للحديث بعد درست الحديث بسبب علم الشيخ رحمه الله - 00:52:15ضَ

هنا آآ يقول السائل يا شيخ باسمي وباسم طلاب المنح في كل من جامعة الملك سعود وجامعة الامام نشكركم الشكر الجزيل على هذا اللقاء الطيب وافيدكم ان الطلاب هنا والذين جاءوا ليسمعوا كلامكم خمسة واربعين طالب من جنسيات مختلفة - 00:52:37ضَ

اه فما هي نصيحتك لهم يا شيخنا؟ وما هي المنهجية التي تراها في تعلم التفسير بالنسبة لهم مرحبا بكم احبتي من اهل منح انتم بين اهلكم واسركم انتم في بلاد الايمان ومهبط الوحي نتشرف بكم - 00:52:53ضَ

يا احبة وظيوف وابناء وانتم تمثلون الاسلام وانتم دعاة الاسلام وان شاء الله تعودون علماء في بلادكم تنقلون الكلمة الطيبة قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرف عظيم - 00:53:08ضَ

انا نراكم نحن احيانا نسافر الى تلك البلدان لكن الله سبحانه وتعالى اتى بكم تعودون علماء انتم لانكم تحملون لغة بلادكم والحرص عليها ولذلك اشكر اخواني هنا مثل الشيخ عبد الله الشدي واخوانه - 00:53:20ضَ

ولانهم الاخوة اللي جلسوا مع ناس كثير منهم سواء في الجامعة الاسلامية او جامعة الامام او ام القرى وجدوا الاكرام والحمد لله ابشركم وليس بعزيز عليكم فبلادنا هي بلاد التوحيد وبلاد الايمان من في بلادي نزل الوحي ولم ينزل الوحي بربع اجنبي وبها مهبط وحي الله بل ارسل الله - 00:53:34ضَ

بها خير نبي قل هو الرحمن امنا به واتبعنا هالدين يثربين. انتم مهاجرون للحق ومجاهدون في سبيل الله وانتم متوكلون على الله وانتم طلبة علم لكم كل الحقوق علينا. وكل المودة - 00:53:54ضَ

اوصي اخي الدكتور عبد الرحمن ما استطيع ان اقدمه لهالمنح انا مستعد بالتعاون معهم سواء بوسائل التواصل الاجتماعي كل شيء الا الفلوس فهو الشدة يقوم بذلك هو شيء. انا مش تبغون دعاء مستعد - 00:54:08ضَ

تبغون تصوير مجان مستعد اصور معكم مجان يقول المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق اذا لم تسعد لحاله شكرا الله يجزيك خير اه هنا سؤال يا دكتور عايض اه يقول ماذا كيف تعاملت مع الالفاظ التي تحتمل اكثر من وجه اعرابي في تفسيرك الميسر - 00:54:22ضَ

انا قلت اني اذهب الى ما ذهب اليه الجمهور من اهل العلم اذا كان في الاية اكثر من معنى بعض الايات ثلاث اربعة خمسة بل ذكر زاد المسيرة سبعة سبع اقوال او اكثر. شوف القرطبي ذكر في قوله وانه تعالى جد ربنا سبعة اقوام. سبعة - 00:54:45ضَ

اذهب الى ما ذهب اليه جمهور المفسرين خاصة لهم قدم صدق ابن جرير كثير او نحو ذلك لان قصدي انا اقول ان يختاروا القول الراجح الذي عليه جمهور جماهير اهل العلم فاقدمه انا ماني في مسألة بسط اقوال - 00:55:04ضَ

قال وقل قول الاول ثم الثاني لا اخذ القول الا عليه الجمهور. الذي اجد ان جمهور الامة عليه. نعم. جميل آآ هنا يسأل سؤال يقول يا دكتور ما هي كتب التفسير التي ليس فيها تأويلات باطلة - 00:55:19ضَ

وما نصيحتكم تجاه كتب التفسير التي فيها تأويلات باطلة؟ كيف نتعامل معها نحن الطلاب فيه تفاسير اهل السنة والجماعة اولا كتفاسير السلف الموجودة مثل تفسير مجاهد اللي نقل عنهم باسانيد صحيحة - 00:55:32ضَ

والذي نقله البخاري اهل السنة والجماعة في كتب الحديث باب التفسير ثم جاء بن جرير الطبري شيخ المفسرين وابن كثير والبغوي وبن سعدي هذا مفسري اهل السنة والجماعة الذين هم اتباع السلف. ومن سار مسيرهم؟ هناك مفسرون لكنه معتزلة مثلا - 00:55:45ضَ

مثل الزمخشري معتزلي تفسير ابا السعود منحل اشاعرة وغيرهم انا نصيحتي اما المبتدي الذي لا يميز بين الاقوال وعوام المسلمين فعليه بتفاسير اهل السنة اما الماهر في التفسير مثل اخي الدكتور عبدالرحمن متخصص - 00:56:05ضَ

انه يقرأ لكل الجميع ويختار وينتقي مثل شهر حتى تفاسير تفاسيره الباطلة كان ينقل منها ويرد ولان بعضها قد اصابه في بعض المعاني. بعضهم علماء مثل بعض علامات المعتزلة اقوياء في اللغة واقوياء في علم المعاني وعلم البديع ونحو ذلك فنأخذ منهم - 00:56:23ضَ

لان عرفنا يعني نعرف الحق والباطل واصبحنا نميز بين الخطأ والصحيح. نعم الله اليك يا اخي نختم يا شيخ بهذا السؤال سؤالين في سؤال يقول ما هي نصيحتكم لنا في حفظ العلم وعدم نسيانه؟ وما اسباب علو الهمة والجدية وعدم الكسل والفتور - 00:56:43ضَ

في طلب العلم انا ارى يا اخوة ان اعظم مطلوب في الحياة الدنيا هو العلم والعمل العلم والعمل وتعليمه لان هذه الربانية اعظم شئت الربانية في الاسلام ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون - 00:57:00ضَ

وهي موزعة في الامة. غالب الامة ذلحين عباد عليهم خير ولهم خير فلهم جزء من الربانية وبعضهم عنده علم ويعلم له جزء من الربانية لكن اعلم الناس الذي اكتملت فيه اركان الربانية - 00:57:16ضَ

وهو من تعلم العلم وعمل به وعلمه الناس زاد بعضهم وصبر على ذلك ترى في القرآن شهادتان شهادة ربانية وشهادة قراطيس كذا باللفظ قراطيس بعضهم الان يحضر رسائل وماجستير ودكتوراة ويعلقها برواز في البيت ثم لا ينفذ منها شيء لا يدعو لا يمتثل فاجر يعني مثل علماء بني اسرائيل غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:57:29ضَ

وبما نقضي ميثاقهم لعناهم يسمى قراطيس سبحان الجرطاس معلق ياكلون بها مثل التوراة قال تجعلونه قراطيس تبدون وتخفونه كثيرا واحذركم يا احبابي من شهادة القراطيس. بعظ الناس الان ترى درس الشريعة وعلقه في البيت ابشرك عقاري ترى في الاسلام لك ان تكسب العقار قصدي لكنك ما - 00:57:52ضَ

تحول الدنيا كلها الى خدمة العقار. ولا تحول الدنيا كلها للبنك. ولا تحول الدنيا كلها الى جمع المال والحطام. لا ولا تنسى نصيبك من الدنيا لانه بيفهم من خطابي بعض الناس انك لا تطلب المال ولا تجمع ترى ثلاثة من اغنياء العالم في وقتهم من العشرة المبشرين بالجنة. من اغنياء العالم ترى من العشرة المبشرين بالجنة - 00:58:11ضَ

وافضل من فقراء الصحابة ابن عوف ترى من اغنياء العالم في وقته غني مرة مثل الراجحي عندنا الان عبد الرحمن بن عوف الزبير والعوام من اغنياء العالم طلحة بن عبيد الله من اغنياء العالم عثمان بن عفان جهز عثمان ترا في وقفة واحدة بس قام صلى الله عليه وسلم على المنبر الجيش ثلاثين الف - 00:58:31ضَ

ويحتاج الى خيول والى ابل والى ذهب والى نفقة او شيء عثمان احيانا الذهب عنده تقسم بالفؤوس لكن يعرف حقوقه دخل الجنة بالمال الله اعطاك فابذل من من عطيته فالمال عارية العمر حاله المال كالماء ان تحبي السواقين يأثم وان يجري اعذب منه سلسا قام صلى الله عليه وسلم على المنبر - 00:58:53ضَ

خلاص الجيش مجهز. الجيش يبغى تجهيز ما بينفع. ابو ذر بيجي له بخمسة دراهم. ابو الدرداء بيجيب دراهم. ما يبغى له واحد اسطول مالي يبغى له واحد من اغنياء العالم قال صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم في الخطبة خطبة التجهيز والجيش جاهز من يجهز جيش العسرة وله الجنة - 00:59:16ضَ

سكت الناس قال من يجهز جيش العسرة جيش تبوك وله الجنة؟ فقام عثمان كأنه علم في رأسه نار ترى عثمان بيض وجه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاث. وعلي يبيض وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات - 00:59:35ضَ

علي في سبيل الله مجاهدا وعثمان منفقا قام قال انا يا رسول الله. اجهزه بخيوله وجماله واعتدي في سبيل الله وما يلزم. فاستنار وجهه صلى الله عليه وسلم كأنه القمر اربعة عشر. قال اللهم اغفر لعثمان ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ما ضر عثمان ما فعل بعد - 00:59:49ضَ

اليوم صلى الله عليه وسلم بعد قال من يشتري بئر رومة للمسلمين وله الجنة سكتوا الناس طبعا ما يملك الا عثمان عثمان له رحلة الشتاء ورحلة صيف الو. قال من يشتري؟ قال انا - 01:00:07ضَ

ودلوي عثمان مع دلائل المسلم يعني انا بس ما هي بملك لي وقف اعظم بير لليهود بئر عذبة نظاخة معين فشراها واوقفها المسلمين. فاخذت الصحابة يشربون والجواري والكبار يقول سقى الله - 01:00:22ضَ

ابن عفان من سلسبيل الجنة اما علي عشان تعرفون اهل السنة والجماعة في بدر بيض وجه النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وجه النبي صلى الله عليه وسلم في الاحزاب فرضي الله عنهم وارضاهم واجزل مثوبتهم وغفر لنا ولهم - 01:00:37ضَ

اللهم امين. نختم يا دكتور في سؤال ارى انه مهم في يتعلق بالدرس وهو او اللقاء وهو من هم المشايخ والاساتذة الذين تأثرت بهم في العناية سواء في الكلية او من العلماء الذين درست عليهم في المساجد او غير ذلك - 01:00:54ضَ

لا يكتمكم سرا مر بنا اساتذة في الجامعة كانوا يحدثون عن التفسير دكاترة يعني لكن الذي اراه في العصر هذا يعني في في فهم يعني الكلمة او او او توصيل المعلومة في التفسير الشيخ متولي الشعراوي على بعض الملاحظات في في الصفات يعني - 01:01:10ضَ

لانه تعرف المنهج الاشعري في هذا وقفة لكنه يفهم يؤصل المعلومة مثل هذا فيها بعض الاسئلة ليسوا مشهورين عندكم انا انا استفدت من قراءتي في الكتب اكثر مما واجهته المشايخ يعني - 01:01:31ضَ

انا اقول لكم كلمة يظن بعض الناس اني تقارظت المديح مع اخي عبد الرحمن. الدكتور عبد الرحمن بن معاظة انا تابعته في القنوات الفظائية في المجد وفي غيرها. وكلمني حتى الشيخ - 01:01:52ضَ

الزهراني واناس من زملائي قالوا نحن نتابع الفهم هذا الذي يقدم انت والدكتور مساعد الطيار متابعة هذه الرحلة في تفهيم كتاب الله واريد ان ينتقل هذا البرنامج الى برنامج مكتوب ويكون في التدبر اكثر اكثر وخفيف النقل. ما في نقل نقل ولا نحو - 01:02:02ضَ

ولا لغة وان شاء الله يفعلون ذلك شكر الله لشيخنا الجليل الشيخ عائض بن عبد الله القرني هذه الرحلة الماتعة ونسأل الله ان يزيده علما وان يوفقه للمزيد من البذل في تعليم القرآن الكريم - 01:02:20ضَ

وحقا ارى ان من اعظم ما يقوم به الشيخ عائض في خدمته للتفسير هو تقريبه لجمهور الناس فان هذه رسالة عظيمة وهي واجب الوقت على علماء الزمان ان يقربوا فهم القرآن الكريم للناس بلغتهم وباسلوبهم. والشيخ عائض ما شاء الله تبارك الله يملك - 01:02:33ضَ

عذبا اه له يعني جمهور اه عظيم على مستوى العالم الاسلامي ولله الحمد نسأل الله ان يبارك في جهودك شيخنا وشكر الله لك استجابتك لهذه الدعوة من مركز تفسير للدراسات القرآنية - 01:02:50ضَ

وشكر الله لكم جميعا ايها الاخوة الحضور والمشاركة. ونسأل الله ان يجمعنا دائما على الخير في مثل هذه اللقاءات العلمية التي يعقدها المركز في كل شهر ولعلك في نهاية اللقاء يا شيخ ان تتقبل هدية متواضعة من مركز تفسير. وهي نسخة من المختصر الذي اصدره المركز - 01:03:04ضَ

القرطبي بنى كتابه على هذا واراد ان يستغنى بكتابه عن كتب التفسير الاخرى. واعجاز القرآن اكبر من ان يكتب على غلاف كتاب. وهذا القرآن الكريم مرتبط بهذه اللغة العربية. التي اختارها الله سبحانه وتعالى واصطفاها لان تكون - 01:03:29ضَ

اخوة لهزه الرسالة الخادمة. ذلك ان المسلمين بعد القرون الاولى انصرف اهتمامهم بكتابهم الى ناحية التلاوة - 01:03:49ضَ