Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ارحب بكم في اللقاء الموفي للتسعين في الجزء الثاني منه. ونحن في يوم السبت السادس عشر - 00:00:00ضَ
من شهر شوال لعام الف واربعمئة واربع واربعين. الموافق للسادس من شهر مايو السادس من عام الفين وثلاثة وعشرين ميلادية وصلنا الى سورة الانفطار تفضل شيخ هاشم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله في سورة الانفطار مكية - 00:00:22ضَ
نعم نحن اول ما نأخذ كما ذكرنا سابقا التسمية سورة الانفطار هكذا سماها بعضهم وبعضهم سماها اذا السماء انفطرت مثل الكتاب المنسوب للفراء واكثرهم سماها سورة انفطرت ابن الشهدان ووكيع وابو العباس وراق خلف - 00:00:40ضَ
الانطاكي وغيره. كثيرين سموها سورة انفطرت وبعضهم سماها سورة الكاتبين وهو اختلاف وهو ابن المنادي في اختلاف العدد سماها السورة الكاتبين. اذا ثلاثة تسمية او اربع تسميات سورة الانفطار هذا الذي نعرفه من مصاحفنا - 00:01:02ضَ
وبعضهم سماها اذا السماء انفطرت وبعضهم سماها ان فطرت وبعضهم سماها الكاتبين والذي سماه الكاتبين هو ابن المنادي منفردا. هذا بالنسبة يا اخوتي اسمها اما نزولها فقد اتفقوا اجمعين على ان هذه السورة مكية. لا خلاف بينهم في ذلك. واصل - 00:01:22ضَ
احسن الله اليكم. واليك. قال رحمه الله وحروفها ثلاثمئة وسبعة وسبعة وعشرون نعم هذا عدد الحروف هو قول الجمهور المروي عن عطاء ابن يسار انها ثلاثمائة وسبعة وعشرون حرفا وتصحفت عند ابن عبد الكافي الى - 00:01:45ضَ
اه تسعة احرف ثلاث مئة وتسعة وعشرون بدال وسبعة وعشرون وعدها كتبت الحجاج ثلاث مئة وعشرون ثلاث مئة وعشرون حرفا انقص من عد عطاء بسبعة احرف ومثله مثل كتبة الحجاج جاء العد عند ابي العباس المعدل وعند الروذباري - 00:02:04ضَ
وتحرفت في الكتاب المنسوب للفراء الى مئة وعشرين. بدل ما تكون ثلاثمئة وعشرين تحرفت عنده الى مئة وعشرين خطأ وجاءت عند ابي معشر في التلخيص مئة وسبعة وعشرون. بدال ما يقول ثلاث مئة قال مئة - 00:02:27ضَ
وكلاهما خطأ اعدها العماني ونسخة سيستر بيتي ثلاثمائة وتسعة عشر حرفا وهي في مصحفنا ثلاث مئة وستة وعشرون حرفا تنقص عن عدد عطاء بحرف تنقص لا تزيد وهذا غريب ان يكون عدد عطاء اكبر من مصحفنا لانه الغالب ان عددهم يكون اقل من عددنا احنا نزود - 00:02:42ضَ
وكذا لكن هذه السورة لا نحن انقصنا رقما فيها نعدها مصحفنا موجود هذا الموجود لمجمع الملك فهد عدد احرف هذه السورة فيه ثلاثمئة وسبعة وستة وعشرون حرفا اعددتها في مصحف متحف القاهرة ثلاث مئة وواحد وعشرين حرف - 00:03:07ضَ
قريب من قول كتبة الحجاج لان كتبة الحجاج قالوا ثلاث مئة وعشرين وعددتها في مصحف مارسيل ثلاثة ومصحف الفاتيكان برقم الف وسبعمئة واربعة وثمانين ثلاث مئة واثنين وعشرين حرف بنقص خمسة احرف عن عد الجمهور وبزيادة حرفين عن عد كتبة الحجاج - 00:03:24ضَ
اتفاق بينهما في الفرش والتفصيل وعددتها في مصحف طوب قابل المدينة وثلاثة وعشرين حرفا ثلاث مئة وثلاثة وعشرين حرفا سيكون عد كتبة الحجاج هو الاقرب كتبة الحجاج هو الاقرب. اللي هو ثلاثمئة - 00:03:49ضَ
آآ وعشرون حرفا نعم واصل احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكلمها ثمانون. نعم في نسخة باء كتب وستون وكلمها وستون وهذا خطأ صحيح ان كلمة ثمانون كلمة تحرفت عند ابن شيذان وابي اسماعيل المعدل ايضا - 00:04:07ضَ
والصحيح انها ثمانون باتفاقهم. وكذلك عددتها في مصحفنا. وكذا عددتها في المصاحف القديمة لا خلاف بينهم في انها ثمانون كلمة. واصل احسن الله اليكم تسعة عشر لا خلاف بينهم في ان سورة الانفطار تسعة عشر اية عند جميعهم - 00:04:31ضَ
عند جميعهم سورة الانفطار تسعة عشر اية وهذه من السور التي لا خلاف بينهم فيها لا خلاف بينهم. هناك صور لا خلاف بينهم فيها تبدأ بسورة يوسف وتنتهي بسورة الفلق - 00:04:52ضَ
وهناك قول ضعيف ان سورة الفلق فيها خلاف لكنه ضعيف. نعده من قبيل الشاذ واصل احسن الله اليكم واليك. قال رحمه الله ونظيرتها في الكوفي الاعلى واقرأ. في الكوفي نعم - 00:05:07ضَ
مم واصل ونظيرتها في الكوفي الاعلى واقرأ وفي غيره الاعلى. وتقدمت نظيرتها في البصري المزمل شيخ عمر ماذا تقول النسخة كاف ايوة في الكل احسنت احسنت ونظيرتها في الكل يعني في كل في كل العادين عند كل العادين نظيرتها الاعلى - 00:05:22ضَ
الاعلى سورة الاعلى ايضا تسعة عشر اية مثل هذه السورة الانفطار هي ايضا هذه تسعطعشر اية فهي مثلها وفي العراق الكوفي والبصري سورة العلق لانهم يعدون سورة العلق ايضا. هكذا تسعة عشر اية - 00:05:47ضَ
وتقدمت في البصر سورة المزمل لان سورة المزمل مختلف فيها البصري يعدها تسعطعشر اية مثل هذه السورة واصل شيخ هاشم. شيخنا احسن الله اليكم. نعم. انتم قلتم نسخة باع الذي قال ستون - 00:06:03ضَ
كذلك نسخة نوم ونون ايضا. نعم. احسنت. بارك الله فيك. وفيكم هذا هم يقارنون بنسخ مخطوطة لم لم يدركني الوقت لاقارنها فنحن حينما نقرأ الكتاب هم يقارنون بايظا بنسخ مخطوطة - 00:06:16ضَ
كنا نقارن باربع نسخ كانت احداهن مع احد اولاده هو مريض هذه الايام شفاه الله وعافاه ابراهيم وجعل ما اصابه كفارة ورفعة. هم وكان يقارن مع اخوته في النسخة الرابعة لكن انتهينا منها لانها مبتورة الاخر ليست مكتملة - 00:06:36ضَ
وبقي معنا ثلاث نسخ ان شاء احد منكم ان يستلم النسخة الزائدة الثالثة فليكن لكن ليعلم انه هي مسؤولية يعني يحتاج انه ينتبه كثيرا لما يقرأ ويعلمني اذا فيه خلاف - 00:06:53ضَ
فان رأى احد منكم قدرة على ذلك فليتقدم بعد انتهاء الدرس يعني في بداية الدرس الجاي ان شاء الله ياخذ نسخة طيب نعم واصل. احسن الله اليكم شيخنا. قال رحمه الله وفيها مشبه الفاصلة موضعه. فسواك - 00:07:10ضَ
شيخ عمر الله اكبر وباء يا شيخ ايوة قدمت فسواك الثنتين قدمت واحدة بس سواك واحدة وفي نسخة كمان ايه ايوا لانه هنا في النسخة كذا في باء وكاف نعم احسنتم - 00:07:28ضَ
طيب هذا مبحث جديد فيها مشبه الفاصلة مشبه يقول لك ان في بعض السور في بعض الايات قد تشبه ان تكون نهاية اية لكنها ليست اية لم يعدها احد لكنها تشبه ان تكون نهاية اية - 00:07:54ضَ
ذكر ان في هذه السورة موضعان يشبهان ان يكون آآ نهاية اية. الموضع الاول قدمت اللي هي الآية الرابعة اللي هي علمت نفس ما قدمت يقول هذه تشبه ان تكون نهاية اية - 00:08:10ضَ
لكن طبعا هو يعني هذا المسألة هذي هو ذكرها في اول الكتاب انه لا لا يصح اذا صحت في اخر الاية كلمتان لتكونا الفاصلة فالفاصلة الثانية لا يصح ان تكون الاولى لماذا؟ لان الثانية ستكون اية مبنية على كلمة - 00:08:29ضَ
وخالفوا في ذلك في سورة الناس فقالوا عند المكي والشامي من شر الوسواس اية الخناس اية مستقلة خلف القاعدة هذه لقاعدة اذا اتت كلمتان متشابهتان ومتقاربتان في اخر الاية فلا تكون نهاية الاية الا الثانية وليست الاولى - 00:08:49ضَ
لانك ستبني الاية ستبني الاية على كلمة واحدة وهم لا يرون لكن هي الرواية هي رواية هذا قرآن ما هو ولذلك جاء في سورة الناس خرج عنهم لانه المكي والشامي يعدون سورة الناس يعدونها سبع ايات - 00:09:15ضَ
والبقية العلماء العدد يعدون ست ايات هؤلاء يعدون من شر الوسواس اية. الخناس اية. وبقية علماء العدد يقولون لا من شر الوسواس الخناس اية واحدة احسنت. اذا قدمت واخرت تشبه اذا فيها شبه ان تكون فاصلة لانه مثل الوسواس يعني والخناس. لكنها لم تعد هذه تشبه هذا اجتهادي. هذا مبحث - 00:09:33ضَ
اجتهادي يعني تجتهد انت تقول مثلا ما غرك بربك تقول بربك تشبه ان تكون فاصلة فنقول لك جيب لنا سورة فيها كذا بربك ممكن تبحث وتجد ايضا اجتهادي انت تبحث وتجتهد فقط - 00:09:56ضَ
لا علاقة له بان فلان عد وفلان لم يعد هذا. فلان عد وفلان لم يعد هذا توقيفي لا خلاف فيه مطلقا طيب قال فسواك فسواك فعدلك كلها كاف كاف اذا نعود للثانية - 00:10:12ضَ
هلأ نعود الاولى يقول الاولى تشبه ان تكون اية ايضا على نفس طريقة الناس الخناس الوسواس الخناس. على نفس طريقة الوسواس الخناس في سورة الناس تشبه ان تكون فاصلة لكن الصحيح والله اعلم - 00:10:27ضَ
انه نعم هي تشبه لكن تحتاج الى نص ايضا اذا ما هو المبحث؟ قلنا مبحث اجتهادي وشبه الفاصلة يا اخوتي ليتك لم تمسح هذا قد احتجنا اليه هو مشوه الان - 00:10:45ضَ
الفواصل في القرآن مبنية على ستة انواع الفواصل في القرآن مبنية على ستة انواع نواصل مبنية على ستة انواع تشبه او لا تشبه هذا قسمين نقسمها اولا الى قسمين شوف مثل هذا - 00:11:02ضَ
مثل هذا هنا نقول تشبه يعني تشبه الفواصل الاخرى في السورة وهنا لا تشبه لا تشبه الفواصل الاخرى في السورة التي تشبه تنقسم الى ثلاثة اقسام فاصلة تشبه وتكون معدودة - 00:11:33ضَ
وفاصلة تشبه وتكون غير معدودة وفاصلة تشبه وهي تكون مختلف فيها هذي ثلاثة انواع مما تشبه اذا تشبه تنقسم الى ثلاثة اقسام. اذا قلنا تشبه الفاصلة تنقسم الى ثلاثة اقسام - 00:12:01ضَ
تشبه الفاصلة وتكون معدودة القسم الثاني تشبه الفاصلة ولا تكون معدودة في القسم الثالث تشبه الفاصلة وهي مختلف فيها بعض الائمة يعدها وبعض الائمة لا يعدها هذه ثلاثة اقسام للفاصلة والاقسام الاخرى الثلاثة في لا تشبه - 00:12:20ضَ
لا تشبه تنقسم ايضا الى ثلاثة اقسام. القسم الاول لا تشبه اواخر الايات وهي معدودة لا تشبه اواخر الايات وهي معدودة لا تشبه اواخر الايات وهي غير معدودة لا تشبه اواخر الايات وهي مختلف فيها. بين العد والترك - 00:12:44ضَ
بعضهم يعد وبعضهم يترك هذا خلاف الفواصل من ذكر هذا خلاف الفواصل هذا لم يذكره الا امام واحد فقط من ائمة العدد وهو عبدالله بن اسماعيل صاحب لوامع البدر هذا متوفى بعد الالف الهجرية تركي - 00:13:05ضَ
عبد الله بن اسماعيل امام جامع ابي ايوب الانصاري في زمنه هذا عبد الله بن اسماعيل هو الذي ذكر هذه الانواع. هذا من من التفننات في علم العدد هذا التوسع والكذا الكتاب ينضبط العلم ينضبط ويتوسع - 00:13:31ضَ
ويبدأوا يجيبوا فيه انواع واقسام وكله حاجة تشبه يعني نسميها ترف ترف شرف في علم العدد. لكنه جميل ايضا مفيد. فهم يجعلون ان الفواصل ستة انواع حاصلة تشبه اواخر الايات - 00:13:47ضَ
وهي معدودة حاصلة تشبه اواخر الايات وهي غير معدودة. فاصلة تشبه اواخر الايات وهي مختلف فيها. بعضهم يعدها وبعضهم يتركها ثلاثة. الرابع فاصلة لا تشبه اواخر الايات وهي معدودة الخامسة فاصلة لا تشبه اواخر الايات وهي غير معدودة - 00:14:08ضَ
السادسة والاخيرة فاصلة لا تشبه اواخر الايات وهي مختلف فيها بين العد والترك العلماء يهتمون باربعة انواع فقط يهتمون فاصلة تشبه اواخر الايات وهي معدودة او غير معدودة. اثنين وفاصلة لا تشبه اواخر الايات وهي معدودة او غير معدودة. اربعة - 00:14:32ضَ
والحقيقة انهم لا يذكرون من هذه الاربعة الا اثنين يستغلون كل شوية يستغنون عن شيء لكنه بحكمة انظر الحكمة ركز معي فاصلة تشبه اواخر الايات وهي معدودة هل هي كثيرة في السورة ولا قليلة - 00:14:58ضَ
لا تجيبون انتم ركز معي. فاصل سنعين. فاصلة تشبه الفواصل في السورة وهي معدودة هل يحتاج الى ذكرها؟ هي كثيرة ولا قليلة اولا مثل ايش مثل مثلا والضحى حاء الف والليل اذا سجى الف ما ودعك ربك وما قلى الف تشبه اواخر - 00:15:22ضَ
ايات وهي معدودة. قليلة ولا كثيرة؟ كثيرة لان معظم الايات في السورة ستكون على هذا الجنس. ستكون مشابهة لبعضها. لن يخرج الا بعضها طيب هل نحتاج الى ذكرها لا لانها كثيرة ما نحتاج. نحن ما نذكر الا التي تخرج عن القاعدة. اذا هذه لا تحتاج الى ذكر اذا ماذا ستحتاج؟ تحتاج الى - 00:15:57ضَ
تشبه اواخر الايات وهي غير معدودة. ليش؟ لانها غريبة غريبة تشبه اواخر الايات بس ما حد عدها. هذي هذي اشكالية فنحن نحتاج الى ذكرها لانها قليل لانه هذا ما يجي في السورة كثير. يأتي في السورة كلمة كلمتين - 00:16:21ضَ
على حسب كبر السورة وقصرها هذا الاول الذي نهتم به اذا اذا ما يشبه الفاصل وهو غير معدود طيب والثاني مما نهتم بذكره هو ما لا يشبه الفاصل وهو غير معدود - 00:16:38ضَ
هل نحن نهتم بهذا لا تكتب ركز معي لاحظ لا تشبه الفاصلة لا تشبه نهاية الايات وهي غير معدودة كثيرة في السورة ولا قليلة والضحى لا تشبه. والليل تشبه معدودة - 00:16:55ضَ
غير معدودة. اذا تشبه قد تشبه باعتبار اذا ضحى معدودة غير معدودة ما تشبه قد تشبه. ودعك لا تشبه. وما قد تشبه. قلا وللاخرة لا تشبه وليست معدودة لك لا تشبه وليست معدودة كثيرة في السورة هل نحتاج الى ان نذكرها - 00:17:19ضَ
لا لا نحتاج لماذا؟ لانه كثير جدا تذكر ماذا؟ اتذكر الاشياء القليلة فقط؟ اذا ستذكر اخوها اللي هو ايه؟ لا تشبه الفاصل وهي معدودة لانها تكون غريبة مثل فحدث الله السورة مبنية على الالف الاطلاق هذي قال سجى وجاء في اخر السورة قال حدث - 00:17:44ضَ
هذا لا يشبه الفواصل هذا الموضع لا يشبه فواصل السورة وهو معدود في السورة. اليس كذلك؟ نحتاج ان ننبه عليه. نقول له انتبه في سورة الضحى هناك فاصلة لا تشبه الفاصل وهي معدودة - 00:18:10ضَ
هذا يقولون في مسألة في هذه المسألة يقولون الموشحات اخذت من هذا من سورة الضحى الموشحات الاندلسية اهل الاندلس هو نوع من انواع الشعر بس مختلف قليلا آآ احفظ قصيدة اعتقد ابن زريق - 00:18:23ضَ
لا ليست ابن زهر او كذا اللي يقول لاتبعن الهوى قطر الى اقاصيه حتى يقول فريق رقت حواشيه هذا يسميه فتح. وبعدين ما عين مصطبري لولاك يا يحيى اموت بالنظر وتارة احيا. ما شئت من خبرها بدع في الاشياء. وبعدين يقفل - 00:18:47ضَ
يقول صب يقاسي النوى شف قافية ثانية فيما يقاسيه يفيض هذي العقيق على مآقيه يقولون ان الشعراء الذين يقولون الشعر بالموشحات اخذوه من سورة الضحى القرآن حمال اوجه يستفيد منه كل صاحب بضاعة - 00:19:08ضَ
حتى الشعراء يستفيدون منهم طيب واصل يا ولدي احسن الله اليكم واليك. قال رحمه الله ورويها مكنته. نعم رويها يعني قاعدة فواصل هذه السورة مبنية على الميم. في قوله جحيم - 00:19:27ضَ
وعلى ذلك يصح ان نقول لا ميم الا اقرأ الحاشية الحشوة المشبهة من رويها نشبه نعم لم نقرأها. احسن الله اليكم. قلتم في الحاشية الثالثة في الايضاح اتفق الاندرابي وفي القراءة ثمان للعماني والبيان للداني وفي القول - 00:19:49ضَ
للمخللات مع المصنف. واما عكسه فقد عد الاندرابي موضعين. فعدلك فعدلك ركبك. نعم. يقول هذه لا اواخر السورة وهي معدودة. نعم السلام عليكم وقلتم في الحاشية الرابعة كله موافق المصنف الايضاحي الايضاح للاندرابي وفي بصائر ذوي ذوي التمييز للفيروز ابادي - 00:20:06ضَ
غير انه وقع في المطبوعة مكنة وهو خطأ وفي القول الوجيز للمخللات نعم في نسخة كاف ايضا عندكم جاءت ماكينة ميم كاف نون هاء ولم يقل مكنته طيب يصحنا ان نقول لا ميم الا - 00:20:29ضَ
لو انكم تكونون معي فيما اقول لا ميما يا الهي يا الهي في في كافة كيف مكنته الا نعيم جحيم لا ميم الا نعيم جحيم طيب والكاف اين الكاف؟ يركبك وعدلك - 00:20:47ضَ
ولا كاف الا ركبك ما عدا لك والنون النون الدين بغائبين والدين والدين لحافظين كثير والتاء التاء ايضا كثير انفطرت انتثرت فجرت بعثرت اخرت والهاء الهاء لا هاء الا لله - 00:21:24ضَ
سبحانه في اخر اية في السورة لا هاء الا لله كذا نكون انتهينا ايظا من سورة الانفطار اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلها حجة لنا لا حجة علينا - 00:21:55ضَ
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم وبارك. طبعا تلاحظوا ان سورة التكوير اخذت معنا وقت اكبر لاني احببت ان اتوسع في بعض المباحث كونكم تحضرون اول محاضرة حتى تكون واضحة لكم لكن بعد ذلك خلاص سنسير فيها سيرا عاديا - 00:22:16ضَ
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:39ضَ