Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه احب ان ابدأ مثل هذه البرامج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشكر ناس لا يشكر الله - 00:00:00ضَ

اشكر آآ القائمين على هذه البرامج الالكترونية. تحت اشراف الشيخ احمد السيد حفظه الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من كل عام لدين الله سبحانه وتعالى. وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه - 00:00:16ضَ

نشكر الاخوة القائمين على مسل هزه الامور الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلمهم وان كنا لا نعلم آآ اسمائهم احبتي في الله اه يعني ندخل في موضوع مباشرة لان الوضع بتمر به امة الاسلام لا يحتاج الى كثير مقدمات الكل يتابع - 00:00:30ضَ

آآ يعني كل من لديه آآ ذرة من ايمان وآآ مشاعر تجاه اخوانه المؤمنين يتابع هذه الاحداث الكل يتابع احداث غزة ولذلك اخترت ان يكون لقاء اليوم بعنوان المال والبنون زينة - 00:00:48ضَ

وبعضهم تعجب من العنوان يعني بعض الطلبة في البرامج يقول لك احنا اصلا ما فيش لا مال ولا بنون يعني فين ما علاقة العنوان بنا يعني؟ آآ وان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى يتضح الامر لماذا اخترتم هذا العنوان - 00:01:05ضَ

احبتي في الله آآ الاحداث الان احداث عصيبة تمر على امة الاسلام والانسان يقرأ ايات كتاب الله سبحانه وتعالى وهي تنادي عليه. يا ايها الذين امنوا ما لكم؟ اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم - 00:01:19ضَ

الى الاب ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ الا تنفروا يعذبكم فيأتيني سؤال بحيث ان كل انسان يكون صادقا مع نفسه هل لو جاء النفير حقا سينفر الانسان لنصرة دين الله سبحانه وتعالى - 00:01:38ضَ

طيب لنكون اكثر واقعية هل نحن اصلا في واقعنا الحياتي ننفر لنصرة دين الله سبحانه وتعالى ام اننا ننتظر لحظة مناسبة نظن انها ستأتي في وقت ما وننتظر هذه اللحظة لنبذل آآ من اوقاتنا لدين الله سبحانه وتعالى ومن اموالنا ومن دمائنا لدين الله سبحانه وتعالى - 00:01:56ضَ

هل الانسان كل منا في مكانه هو ينفر اصلا النصرة دين الله سبحانه وتعالى كما انه يكتفي بمجرد المشاهدة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق. قضية تحديث النفس بنصر الدين - 00:02:16ضَ

الله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. الفريق الاول مات في سبيله - 00:02:31ضَ

قضى نحبه وكلام المفسرين حول قضية النحو النذر والامنية والعهد والوعود والموت ولزلك تجد ان كلام المتأخرين من المفسرين بيجمع هذه المعاني الذين آآ يعني اوفوا وفوا بالعهود مع الله سبحانه وتعالى وظلوا ثابتين على العهد - 00:02:41ضَ

الى ان ماتوا الفريق الثاني من الرجال هم الذين ينتظرون هذه اللحظة. ومنهم من ينتظر ولكن اثناء هذا الانتظار وما بدلوا تبديلا. لم يبدلوا في دين الله سبحانه وتعالى ظلوا ثابتين على دين الله سبحانه - 00:02:58ضَ

فنشأ عندي سؤال ما الذي يمنع الانسان؟ ما هي العوائق التي جعلته يتثاقل الى الارض؟ ما لكم؟ اذا قيل لكم انفقوا في سبيل الله اذ ثاقلت الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا؟ هذا التثاقل لما تقرأ كلام المفسرين - 00:03:14ضَ

سيدنا عاشور مسلا ابن عاشور بيقول لك ان تثاقل هذا ليس عن عجز يعني ايه افاقتم هو يتكلف هذا التثاقل؟ هو فيه جازبية ارضية بتشده الى الارض وليس عاجزا على مستوى القوة. لكنه هو مرتبط بعلائق وعوائق جعلته يرتبط بهذه الارض - 00:03:32ضَ

ما هي هذه العلائق وما هذه العوائق التي شجع الانسان يرتبط بالارض ولا يكون بالتعبير القرآني لا يكون محررا انظر للتعبير القرآني اني نذرت لك ما في بطني محررا. هذا الانسان الذي تحرر من هذه العوائق وهذه العلائق واستطاع ان ينفر - 00:03:51ضَ

في سبيل الله. لان اصلا من معاني النفر الحركة بسرعة انتقال الى المكان من مكان الى مكان في حالة من الحماس والسرعة ما هذا التباطؤ؟ ما هذا التثاقل ما هي الروابط التي بتربط الانسان بالارض؟ تمنعه من النفرة في سبيل الله - 00:04:09ضَ

طبعا هناك عوائق كثيرة. انا اخترت اليوم من الحديث سوف يكون عن المال والبنين. لكن لو كنت ساتكلم عن مواضيع اخرى كنت دائما احب ان اتكلم عن درس بعنوان في خطبة بعنوان حضر الموت - 00:04:30ضَ

وحقيقة هذا هو اهم مانع نفسي داخلي يمنع الانسان من النفير في سبيل الله. انه خايف ايا كان الخوف على مستوى آآ البدن او الضرر او الموت او حتى يصل الخوف الى حذر الموت - 00:04:43ضَ

لذلك هذه الكلمة جاءت في موطن عظيم في سورة البقرة جاءت تمهيدا لقصة طالوت وجالوت جاءت تمهيدا لقصة انتصرت فيها انتصرت في هذه القصة الفئة المؤمنة القليلة على الفئة الكافرة الكثيرة - 00:04:57ضَ

جاءت هذه الكلمة لتحرك الانسان من الخوف من الموت. وجاءت هذه الكلمة في مقدمة اخر ربع في الجزء التاني في سورة البقرة قبل قصة طالوت وجالوت جاءت هذه الكلمة لتبين الانسان انه لا مفر من الموت - 00:05:11ضَ

وان الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت سواء على اقوال المفسرين خرجوا من خوف من الخوف من شيء قدري مرض مثلا او وباء الطاعون وغيره او من خوف من الجهاد في سبيل الله. جاء عليه مقام ورفضوا الجهاد في سبيل الله. فسواء خافوا من الامر القدري او من الامر الشرعي وتركوا بيوتهم - 00:05:26ضَ

كان هذا الخروج لم ينفعهم في شيء. فقال الله سبحانه وتعالى فقال لهم الله موتوا ثم احياهم هذه العقيدة ان الله يحيي ويميت تجعل الانسان يقدم ويقدم نفسه في سبيل الله سبحانه وتعالى - 00:05:46ضَ

لذلك تجد ان سورة البقرة ركزت على هذا المعنى كثيرة. ابن كثير بيقول قضية الاحياء والاماتة ذكرت في سورة البقرة خمس مرات وسورة البقرة هي بداية التكاليف التشريعية. وتكلمت عن تحايل بني اسرائيل - 00:06:00ضَ

ومراوغة بني اسرائيل في تطبيق التشريع. وكأن من المعاني المركزية الهامة التي ينبغي ان تستقر في قلب الانسان ليطبق شريعة الله سبحانه وتعالى ان ان الحياة والموت بيد الله وحده سبحانه وتعالى. وانه يحيي ويميت هذه العقيدة توحيد النافع والضر انه يملك سبحانه وتعالى النفع والضر. هذا المعنى يجعل الانسان - 00:06:14ضَ

ينطلق بكل سلاسة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. حديث في صحيح مسلم يطيء الرجل الذي على فرسه يطير على متنه كلما سمع هيعة او طار اليها يبتغي الموتى في مظامه. انظر الى كلمة طار اليها وانظر في المقابلة مع كلمة اثاقلتم الى الرب - 00:06:34ضَ

حديث اليوم لن يكون حول قضية الوهن او حب الدنيا وكراهية الموت او خوف الموت هذا له معنى يناسب اه اه يناسب الذين يجلسون عند الثغر حقيقة. لكن بما ان الدرس وهذا الانسان يتأسى لذلك ونحن في آآ غرفنا وفي اماكننا - 00:06:53ضَ

ويعني على الانترنت والناس بتسمع. لكن سؤالي ما الذي يمنع الانسان من الاستمرار لنصرة دين الله سبحانه وتعالى؟ يعني ايه اللي بيجعل الانسان انخرط في تفاصيل الدنيا فينسى هذه القضية قضية انه مسئول عن دين الله سبحانه وتعالى وانه سوف يسأل في قبره ما دينك - 00:07:15ضَ

ما الذي يجعل انسان ينشغل حديث اليوم عن المال والبنين وحديث اليوم قضية المال والبنون ليست القضية المال بمعنى الفلوس فقط ولا البنون بمعنى الاولاد فقط المال هو كل شيء مادي بيرتبط به انسان - 00:07:34ضَ

هذا مقصودي من دارس اليوم. والبنون القضية فيها العلاقات الاجتماعية وبما ان الشيء المادي يعني اكبر شيء بيصدق عليه قضية المال والعلاقات الاجتماعية اكبر شيء بيصدق عليها قضية الاولاد. لكن الانسان بطبيعته ينشغل - 00:07:51ضَ

بتحصيل هذه الماديات في الحياة ومشغول بعلاقاته الاجتماعية بعشيرته بقبيلته بزوجته باولاده. اعلى شيء هي قضية الاولاد. لذلك كان بيؤخر قضية الاولاد بانه يفتدي بهم يوم القيامة لان قضية الاولاد قضية محورية - 00:08:05ضَ

طيب يبقى اذا حديث اليوم عن هذه العلائق قضية المال والبنين آآ التي لما نيجي نتكلم عنها عن مجموعة من النقاط النقطة الاولى ان قضية المال والبنين هي قضية لابد للانسان منها. يعني بعض الناس لما كنت تتكلم معه في هذه القضية - 00:08:25ضَ

ان الانسان آآ بيشتبك مع هذه الامور المال والبنين ويتكاسل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. والقرآن حذر من ذلك يعني ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم دي صورة التغابن وفي سورة المنافقون في السورة التي قبلها - 00:08:42ضَ

والصورة بتتحدث عن النفاق. ختمت السورة لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. مع ان السورة في النفاق وفي المنافقين وتختم السورة بنداء اهل الايمان وكأن هذا الختام في ختام سورة المنافقون ينادي على اهل على اهل الايمان اياكم والنزول في اول درجة واول آآ سلم من - 00:08:59ضَ

من سلم النفاق ودرك في دركات النفاق وهي الانشغال بالاموال والاولاد وبعض الناس لما بيسمع هذه الامور يقول اذا فيبتعد الانسان عن الاموال والاولاد. الانسان يختار الفقر التام ويختار الا يتزوج ولا يقيم اي علاقات اجتماعية. لالا يكبل. لان اصلا - 00:09:19ضَ

الاية آآ ان من ازواجكم ونودكم عدوا لكم فاحذروهم. هي جاءت اصلا في اناس تركوا الهجرة تركوا الهجرة بسبب التعلق بالارض وبالزوجة وبالاولاد. وكادوا ان يفتكوا بهم الزوجة والاولاد فاذا هذه الامور وكما قال صلى الله عليه وسلم الولد مجبنة المبخل. الولد مجبنة مبخرة. بما ان فبعض الناس بيظن - 00:09:39ضَ

ان الحل بما ان اه اه هذه العلاقة قد تمنع الانسان من السير والانطلاق والنفير لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. فالحل هو العزلة طيب تعالوا نتكلم اليوم حول هذه القضية - 00:10:01ضَ

القضية الاولى هذه المعاني قضية المال والبنين قبل ان نتكلم عن سلبياتها بالعكس هذه الامور من اكثر القضايا التي يتعرف الانسان فيها على ربه. لماذا لان الانسان بطبيعته فقير وضعيف وعاجز. واول وصف للانسان - 00:10:15ضَ

التنزيل على مستوى اسباب على مستوى النزول ترتيب النزول صورة العلق. وصف الانسان بانه علق. خلق الانسان من علق. فاول وصف للانسان القرآن على مستوى النزول وصف بانه ضعيف. وايضا اول لفظ للانسان في الترتيل في سورة النساء خلق الانسان ضعيف - 00:10:32ضَ

بصوا الضعف ملازم لهذا الانسان وفساد الانسان بينشأ من نسيانه لضعفه. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استوى. اذا فساد الانسان بينشأ بسبب نسيانه لهذه القضية المحورية في حياة الانسان انه فقير. انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني - 00:10:52ضَ

وطغيان الانسان وفساد الانسان بينشأ من نسيانه لضعفه والانسان بطبيعته يحتاج في هذه الحياة تحتاج الى اموال يأكل منها يأكل من عمل يده ويحتاج الى اقامة علاقات اجتماعية يكون بين قبيلته وعشيرته ويتزوج وينجب - 00:11:11ضَ

ويرتبط مع هذه آآ العلاقات الاجتماعية ويكون منغمسا فيها مشتبكا فيها واي خلل في علاقاته الاجتماعية او في ما له المؤمن بيلجأ الى الله سبحانه وتعالى واكثر القضايا الانسان بيتعرف فيها الى الله لما بيحدث اضطراب في علاقاته الاجتماعية. انظر مثلا - 00:11:28ضَ

حينما آآ شف شف مثلا كنموذج عمل ايه في سورة الطلاق هنا حالة انفصال في في العلاقات الاجتماعية بين الرجل وزوجته تجد الحديث كثيرا فيها عن التوكل على الله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى يرزق الانسان التقوى - 00:11:48ضَ

يتقي الله سبحانه وتعالى يجعل له مخرجا لان في لحظات الانفصال الاجتماعي الانسان بيستحضر ضعفه ويكون ضعيفا يحتاج الى ان يتكئ ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى اه وايضا انظر الى قضية الفقر - 00:12:05ضَ

الفقر بيستغله الشيطان. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء يحتاج الانسان في مقابل وعود الفقر الشيطانية الى وعود الرحمن بالغنى يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. وغالب الناس يعرفون الله سبحانه وتعالى في قضية الارزاق. ولهم آآ قصص مع الله سبحانه وتعالى كيف آآ لجأوا الى الله ورزقهم من حيث لا يحتسبون - 00:12:20ضَ

يعني قصص كثيرة لان عضت والم الفقر والم الفقد آآ صعب على الانسان بيجعله يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. فكما كان بيقول بعض السلف عرفت الله في فسخ العزائم. كثير منا - 00:12:45ضَ

عرف الله في لحظات الفقد ولحظات الفقر عرف الله يعني لجأ الى الله واستجاب الله دعاءه ورزقه من حيث لا يحتسب ووصله مرة اخرى ويعني اتم له آآ بعض العلاقات الاجتماعية او الرزق - 00:12:59ضَ

فاذا البداية النقطة الاولى قضية المال والبنين ده محورنا لا اتكلم عن قضية الخوف ده له لقاء اخر ان شاء الله لكن لقاء اليوم كما قلت اتكلم عن خصوصا المال والبنين وكيف - 00:13:16ضَ

آآ يعني علمنا القرآن ننظر الى هذه القضية. بما هي قضية محورية وقضية يحتاج اليها الانسان ولا يستغني عنها الانسان كانت البداية النقطة الاولى ان هذه القضية بالعكس هي ليست قضية مذمومة بل هذه القضية - 00:13:31ضَ

يعني اصلا في خطاب للشريعة عام الاشتباك معها وليس التخلي عنها. يعني بعض الشباب يقول لي كما ذكرت يقول طب اذا الانسان ينفصل عن هذه زي بعض الصحابة لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ائذن لي ان اختفي - 00:13:46ضَ

وبيظن ان الحل البعد التام عن هذه القضايا وبعض الصحابة اللي كان انعزل وجد عين ماء واراد ان هو ينعزل ويمكث بجانبها فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان الجهاد افضل - 00:14:01ضَ

فالنقطة الثانية ان ليس الحل هو اما الانغماس التام في المال والبنين والعلاقات الاجتماعية فينسى الانسان الله سبحانه وتعالى فيسقط في دركات النفاق اول حل هو العزلة التامة العزلة التامة قد يكون اختيارا لبعض الناس - 00:14:11ضَ

يعني لو اذا هذا قد يصلح اختيارا لانك ما تيجي تقرأ في سير المتقدمين من الزهاد منهم من اختار هذا الاختيار هو يصلح له لكن خطاب الشريعة العام يعني زي ما الخطيب يقول هناك اشياء قد تكون مباحة بالجزء لكنها لا تكون مباحة بالكل - 00:14:32ضَ

يعني كجزئيات واختيارات لبعض الافراد قد تصلح له لكن كخطاب عام للشريعة لا الشريعة جاءت باصلاح الاموال الزواج والانجاب. زيارة الشريعة بهذا الخطاب العام الخطاب العام لا يصلح ان نقدم ان نقدم خطابا عاما لناس يعني نجد الان - 00:14:48ضَ

كثير من الناس منشغل عن نصرة دين الله سبحانه وتعالى. منشغل عن العلم عن الدعوة عن النفير في سبيل الله سبحانه وتعالى عن ابواب وثغور تفتح له ومن اهم اسباب انشغال الناس الانشغال بالدنيا. ان هو عايز الطموح يعني - 00:15:08ضَ

قصة مشهورة وتمرين مشهور اجلس مع الشباب في مرحلة الجامعة. تجد ان الشباب آآ يتكلمون بحماس عن الدين ويسألون عن الخلافة ويتكلمون عن قضايا كبيرة. وبيكون دوري في هذه الاوقات اننا التهدئة يعني طيب نفعل ما نستطيع ما هي الاشوار المتاحة لنا لنسير فيها - 00:15:25ضَ

اه كفوا ايديكم يعني اقيموا الصلاة يعني شف ايه المتاح اللي ممكن نعمله اه هم بيكونوا متحمسين جدا وانا بيكون دوري طيب حتى لا نضيع هذا الحمل فلنفعل شيئا نفس هؤلاء الشباب بعد - 00:15:45ضَ

التخرج وغالبا بيكون خطاب الحماس ده او البحث عن نصرة الدين بيكون من ايام الجامعة ولا سيما ايام الامتحانات يعني غالبا بيكثر الحديث عن البحث عن نصرة الدين والقضايا الكبيرة بيكون ايام الامتحان. طيب غالب الشباب لا اقول كل - 00:15:59ضَ

غالب هؤلاء نفس وقفوا الشلة دول بعد التخرج الانشغال والبحث عن الزوجة تجلس اليهم تجد الحديس مسلا عن اسعار الشقق آآ السيراميك بتجهيز البيت مش تجد الهموم تغيرت تماما فبيكون دوري حرض المؤمنين على القتال - 00:16:17ضَ

هنا دوري نوع من التسكين والبحث عن المتاح. وهنا دوري بيكون طيب تحريض اين الكلام الضخم الذي كان عن دين الله وعن الخلافة وعن نصرة الدين والجهاد في سبيل اين هذا - 00:16:37ضَ

نجد حالة من الخمول والانشغال وانت مش عارف الزروف والازمة الاقتصادية وهنا قد يعذر كثير منهم بسبب فعلا هذه الضغوطات. لكن آآ يعني زي ما كان بيقول صاحب الظلال في قول الله سبحانه وتعالى - 00:16:50ضَ

الى ما قال المنافقون في سورة اه الفتح شغلتنا اموالنا واهلوننا فقال وللناس لكل الناس اموال واهلوك فمن ينصر الدين فمن يعني لو لو خذ عذر مقبول ان شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. طيب ما كل الناس اذا لن تنصر هذا الدين. من الذي سيتقدم ويضحي لينصر دين الله سبحانه - 00:17:05ضَ

وتعالى اه اه لحظات التحميس ولحظات رؤية مثلا ما يحدث في غزة لحظات تستفز الانسان فعلا ويريد ان يفعل شيئا لهذا الدين. لكن انا اتكلم عن المسيرة العامة في في حياة الانسان. ما الذي يقدمه - 00:17:26ضَ

الانسان كمسيرة عامة في دينه. هل هي جدوى تنطفئ مع انطفاء الاحداث؟ ام هو اختيار انه يكون من جنود الله سبحانه وتعالى انه يريد ينصر هذا الدين بعض الناس بتتعجب انه انه مثلا في مرحلة من مراحل الحماس والفترة الجامعية يتكلم بحماس عن الدين - 00:17:41ضَ

ثم بعد ذلك تجد للاسف اختيارات دنيوية عجيبة. يعني اختار عمل من الاعمال الدنيوية في مكان يعني في قمة الفساد واختيار يعني فارغ في الانغماس الدنيوي او زوجة غريبة يعني تجد اختيارات عجيبة جدا. هذا الذي كان يتمنى ان ينصر هذا الدين. حينما جاء للمال والبنين اختر اختيارات - 00:18:01ضَ

عجيبة ومشكلة اختيارات المال اللي هو الشغل يعني العمل الدنيوي والبنين هنا بمعنى مفهوم الاهل والعلاقات الاجتماعية هذه الاختيارات لما بتكون خاطئة بتكون اشبه بالانغماس بشيء صلب اسمنت. يعني اشبه ببناء عواميد من الخرسانة صلب الاسمنت اللي - 00:18:21ضَ

يصعب تغييرها بعد ذلك يعني بعض الشباب اللي مسلا آآ يريد ان يفعل شيئا لدين الله سبحانه وتعالى او ما يسمى ان هو يريد ان يلتزم بعد ما بيتزوج وانجب يكون امر صعب جدا لانه منغمس في حياة واختيارات - 00:18:39ضَ

اصلا الزوجة والاولاد بعيدة عن دين الله سبحانه وتعالى. اختار اختيارات خطأ فالرجوع بيكون صعب ليس مستحيلا لكن فيه صعوبة وانظر الى من يغمس آآ الى آآ من يغمس نفسه بيده في هذه الامور اللي بتجعله بعيدا عن دين الله سبحانه وتعالى - 00:18:53ضَ

طيب نعود قضية المال ليس الحل البعدي طبعا لكن لابد الانسان يكون عنده توازن وسيتكلم عن هذا الامر في التعامل مع هذه الامور. يبقى ايها المال والبنون قضية آآ تربط الانسان بالله. آآ العلاقات الاجتماعية والمال يلجأ الانسان الرزق يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى هو الرزاق - 00:19:10ضَ

يعني لما تقرأ مثلا في سور في القرآن بتعالج هزه القضية وتقرأ سورة الذاريات مسلا وهي تعالج قضية الرزق احد المحاور بتتكلم عنها قضية الرزق لان هي مسألة مؤلمة للانسان - 00:19:32ضَ

الانسان آآ قد ينسى في احداث الحياة ان الله وحده سبحانه وتعالى هو الرزاق ذو القوة المتين. ينفى الانسان هذه الاحداث وفي في سيره في الدنيا مع الازمات يضيق عنده مفهوم الرزق - 00:19:45ضَ

تجد الانسان مع اول ضيق بيقابله يترك اعمال الدين ويترك العلم ويترك الدعوة نسأل الله الثبات. كم من اناس طلبوا العلم وفتح على ايديهم وعملوا في دين الله سبحانه وتعالى في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. ثم كان السبب الرئيس - 00:19:59ضَ

لتركهم لدين الله سبحانه للعمل لدين الله ولم يتركوا دين الله السبب الرئيسي لتركهم للعمل لدين الله ان يكونوا مصلحين كان الضيق المادي منهم آآ معذور آآ يعني بسبب الضيق. ومنهم من اراد ان يتوسع في قضية الدنيا - 00:20:16ضَ

لما بتشوف ما يحدث الان من احداث طيب اين نحن من دين الله سبحانه وتعالى؟ من الذي يضحي؟ من الذي يعني حتى قضية زي قضية فلسطين والولاء والبراء والاخوة؟ من الذي ينشر هذه القضية - 00:20:36ضَ

على مستوى الارض مش قضية بس في وسائل التواصل الاجتماعي. من الذي يدعو الناس الى دين الله سبحانه وتعالى؟ من الذي يغرس فيهم هذه المعاني؟ مجرد ان شخص يجلس في مسجد يحفظ - 00:20:48ضَ

اطفال ويبنيهم على هذه المعاني ده محتاج تضحية لانه محتاج وقت ووقت يعني مجهود وبذل يعني تضحية ببعض الاوقات اللي كان ممكن تبذلها في الدنيا. فقد بعض اهل الدنيا فيتحسر الانسان. فيقارن نفسه باقرانه الذين سبقوه في الدنيا. فيترك هذه الامور. يعني ينغمس في الدنيا - 00:20:58ضَ

يبقى ازا قضية من اكثر الامور الصارفة وهذا مذكور كثيرا نذكره ان شاء الله في القرآن. مذكور كثيرا في القرآن. من اكثر الامور الصارفة عن نصرة الله سبحانه وتعالى الانشغال به - 00:21:18ضَ

بمفهومه الواسع والعلاقات الاجتماعية بمفهومها الواسع اخترت هذا العنوان لانه مركزي في سورة الكهف ونتكلم ان شاء الله لو عن اه نظرة سورة الكهف لهذه القضية المال والبنون يبقى ايه ده؟ هي قضية تعرف فيها الانسان ربه سبحانه وتعالى. قضية - 00:21:32ضَ

لا نستطيع ان نقدم خطابا عاما بالترك. لان هو اصلا هذا على عكس مراد الشريعة لان الترك العام لهذه الامور طيب هو اصلا هيتقدموا دنيويا. وهذا يعني انظر بعض الاسلحة التي وفق لها - 00:21:53ضَ

اه الاخوة في فلسطين نجحوا في اقتحامهم. تخيل لو في دعم اكبر وفي تقدم اكثر وتوزيف هذا الامر كما سنذكر ان شاء الله في ختام سورة الكهف كما فعل ذو القرنين حينما وظف قضية المال والبنين وظف - 00:22:07ضَ

الرجال والمال لنصرة دين الله سبحانه وتعالى طيب اذا يعرف الانسان فيها ربه لا نستطيع ان نقدم خطاب عام للترك ولا خطاب عام بالانغماس. بعض الناس مسلا آآ يريد ان يظهر بصورة متوازنة - 00:22:23ضَ

الحديث عن الدنيا. فتجد ان جزء كبير من خطابه تحول الى آآ انغمزوا في الدنيا لابد من النجاح الدنيوي. لابد مش عارف من ايه. طيب وفين نصوص الذنب؟ فين نصوص - 00:22:38ضَ

يبقى لابد الانسان يكون متوازن وكان بين ذلك قواما لا تركع عام لا خطاب بالترك العام الكلي ان اختار ذلك بعض الافراد كما فعل اهل الصفة هو اختيار يصلح لاحاد لاحاد الناس - 00:22:48ضَ

وبعض الاحوال لا تعمم ولا يكون خطاب ايها الناس انغمسوا وانطلقوا ايضا هذا خطأ. تحذيري بيجعل الناس تظن ان دورهم في الحياة هو آآ صناعة الحياة الدنيا والانغماس في الحياة الدنيا فقط - 00:23:02ضَ

بل حصل استعارة لمفاهيم قرآنية ذكرت في الدين مثل الجهاد والتضحية والبذل. استعيرت هذه المفاهيم بل يعني انتشرت وسرق من هذا الحقل الى الحقل الدنيوي. واصبح لما بنقول كلمة المجاهدة معناها انك تجاهد في الدنيا. لما نقول التضحية معناها انك تضحي باختك وتحط ده في الدنيا. طيب - 00:23:19ضَ

فقال هذا الجهد الدنيوي يصب في مصلحة من هنتكلم عنه. هل الانغماس في هذه الامور فقط وادعاء الادعاء اللي انتشر لسنوات تبنته بعض الجماعات نصرة الدين بالدنيا فينغمس في الدنيا ولا نجد شيئا يصب في دين الله سبحانه وتعالى. ثم اذا خطب بذلك يقول لك اصل احنا بنصنع الطبيب المسلم والمهندس المسلم ايها طيب - 00:23:41ضَ

المسلم قبل الطبيب والمسلم قبل المهندس. ما الذي قدمته لدين الله سبحانه وتعالى؟ ما الذي قدم لنصر دين الله سبحانه؟ انت تدعي انك فعلت ذلك. لنصرة دين الله سبحانه وتعالى - 00:24:06ضَ

بعض الناس يعني لا مانع عندي ان تقول اخترت هذا اختيار شخصي الامر فيه نوع من الاباحة ومباح انك تختار هذا الاختيار خلاص انت بتنزل درجة وانت حر في اختياراتك. لكنك تدعي - 00:24:16ضَ

بعض الناس يقول مثلا مسافر آآ في دولة مسلا من دول الكفر لتحصيل شيء دنيوي مثلا. فاقول له لماذا يقول لنصرة الدين؟ انا هنا بيحصل لي يحصل لي قر وكده يعني. نصرة الدين ازاي؟ طب انت المكان اللي رايح تشتغل فيه برة - 00:24:28ضَ

هو اصلا يعني الشركة ديت لا يحتاج اليها المسلمون وليس يعني لا تفعل شيئا للمسلمين والمسلمين لا المسلمون لا يحتاجون الى شيء من هذه الشركة لمدة خمسين سنة. المسلمين اصلا عندهم تخلف دنيوي. وهم بيصنعوا الشركة ديت في فرنسا او في المانيا - 00:24:44ضَ

او ايا كان بتصنع شيء دقيق جدا لا يحتاجوا يعني مسلا بتصنع شيء في سيارة مسلا هذه السيارة ليست عند المسلمين اصلا بتقول لي انا رحت اعمل لنشرة طيب. يعني لابد الانسان يكون صادقا مع نفسه. ودي اختيارات ولعل ربنا يعجل بالفرج عن درس اشكالية التوازن بندي له - 00:25:02ضَ

عشان نتكلم في هذه القضية بالتفصيل طيب لما نيجي انظر الى قضية المال والبنون وذكرها من العوائق انظر الى قول الله سبحانه وتعالى في نفس السورة التي اخذنا منها بدأنا بها لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله اثاقلتم - 00:25:21ضَ

الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا. هذا التفاؤل جاء له نموذج اصلا في سورة التوبة. لان سورة التوبة من المواضيع المحورية غزوة تبوك وغزوة تبوك ايه اللي حصل فيها اصلا؟ يعني لم يحدث كبيرة قتال يعني في في غزوة تبوك لم يحدث اه - 00:25:37ضَ

آآ يعني القتال والاشتباك في المعارك مسل مسلا غزوة بدر او غزوة احد لأ يعني مناوشات بسيطة لكن الغزوة الحقيقية كانت هي لحزة الخروج. كان قرار ترك الثمار التي كان ينتظرها الناس في وقت الحرب - 00:25:54ضَ

هي فعلا كانت ساعة العسرة هذه الساعة العسيرة التي كان ينبغي على المؤمن في هذه اللحظة ان يأخذ القرار وان يترك هذه يعني شف سيدنا كعب المالك قالوا ايه؟ ان هو انشغل بالاموال وبالزوجة - 00:26:10ضَ

نفس الفكرة المال والبنون. المال والعلاقات الاجتماعية هي التي تمنع الانسان عن النسيج جاي لك في نفس السورة يقول الله سبحانه وتعالى وقيل انها نزلت في الهجرة قل ان كان شف الاية الاية ذكرت ثمانية امور - 00:26:26ضَ

خمسة في العلاقات الاجتماعية وتلاتة في الاموال. قل ان كان اباؤكم وبناؤكم وازواجكم وعشيرتكم ان كان اباؤكم واخوانكم وقل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم. خمس امور في العلاقات الاجتماعية - 00:26:39ضَ

هذه الامور هي اكثر الامور التي تجعل الانسان يتردد لينصر دين الله سبحانه وتعالى لانه خايف عليهم طب خايف يؤزى طب خايف كذا الامر الثاني الاموات. انظر كيف ذكرت سورة التوبة - 00:26:55ضَ

هذه الاموال بنوع تفصيل. قالت واموال اقترفتموها يعني مال انت قضية الاقتراف بعضهم بعض المفسرين كان بيعمل لي ان هو نوع من ان هو فيه مال حرام لكن ليس هذا المعنى والله اعلى واعلم. لا هو مال الانسان لاقتراض - 00:27:10ضَ

في نزع في انه تعب في تحصيل المال. يعني مال انت تعبت في تحصيله زي ما بيظهر كده آآ ربنا يسلم اهل غزة يظهر بعض الناس يقول لك يقول لك هذا البيت انا ظللت اربعين سنة ابني فيه. وهو الان يسقط. وانا لن اترك هذه الارض - 00:27:25ضَ

ففي مال بيتعب فيه الانسان لكنه قد يطلب منه ان ينزع نفسه من هذا المال لنصرة دين الله سبحانه وتعالى هل سيفعل الانسان؟ اموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسبها. يعني هذه التجارة لو انك شغلت عنها - 00:27:43ضَ

يصيبها الكساد. هل ستترك التجارة لله سبحانه وتعالى؟ تجارة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واحد عطف البيعة للتجارة والبيع جزء من التجارة لكن البيع هذه اللحظة التي ينتظرها التاجر - 00:27:59ضَ

هذه لحظة الكسب. هذه اللحظة المثمرة بعد التعب. هذه اللحظة لم تشغل الانسان عن ذكر الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة لانهم رجال. لا تلهين عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:28:14ضَ

طيب. اموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها. ومساكن ترضونها الانسان بيتعب بيت العمر اللي بيتعب سنين عشان يستقر فيه ويبنيه ويرضى بي تخيل هذه الامور اموال تعب فيها الانسان تجارة لو ابتعد عنها الانسان آآ يصيبها الكساد - 00:28:28ضَ

ومساكن ترضونها ومع الخمسة العلاقات الاجتماعية افعل تفضيل احب اليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله فتربصوا. حتى يأتي الله بامره قضية احب بمعنى هذه الامور لا مانع من حبها - 00:28:46ضَ

هذه الامور لا مانع من الاشتباك معها وبناء هذه العلاقات الاجتماعية بالعكس. كما قلنا هذا الامر فيه يعني آآ استحباب في الشريعة واصلاح الاموال الاشكال في الانغماس فيها لدرجة انك لا تستطيع ان تنزع نفسك منها حينما ينادي نداء الحق. الله سبحانه وتعالى ينادي عليك. لذلك - 00:29:01ضَ

تعالوا ناخد نموزج من نزع النفس من هذه الامور على مستوى اليوم في الصلاة وعلى مستوى السنة في الحج قضية الصلاة هي نداء من عالم الغيب. لتنزع نفسك من عالم الشهادة لتقف في عالم الغيب بعد تكبيرة الاحرام وتقول الله اكبر - 00:29:22ضَ

انت الان بعد تكبيرة الاحرام انتقلت الى عالم اخر. وقفنا بين يدي الله سبحانه وتعالى تناجي الله سبحانه وتعالى. هذا النداء ينزعك نزعا من نومك في الفجر ومن عملك في الظهر ومن راحتك في العصر وفي العشاء. ومن حالة السمر مع مع الاحباء يعني بعد العشاء. الصلاة - 00:29:40ضَ

فانت تنزع نفسك نزعا تتدرب على حالة اللياقة الايمانية. ان تكون وسط عالم الشهادة لكنك بنداء الله سبحانه وتعالى تستطيع ان على نفسك الى العالم كله. وهكذا هو اصلا لب البلاء. ان تكون في عالم الشهادة مستحضرا عالم الغيب. ان تكابد عالم الشهادة. لكن قلبك - 00:30:00ضَ

الرجل قلبه معلق بالمشايخ. قلبك معلق بعالم الغيب. فحينما يأتيك نداء تستطيع ان تنزع نفسك بسهولة. لذلك هذا الذي درب نفسه على ان ينزع نفسه من المال والبنين بسهولة تخرج روحه بسهولة والنازعات غرقا والناشطة نشطا - 00:30:21ضَ

النازعات غرقاء الملائكة التي تغرق في نزع روح الكافر. هذا والمنافق هذه الروح لم تتدرب هذه النفس لم تتدرب على الاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى. في نفس سورة النازعات واما من خاف مقام من خاف مقام ربه ونهى - 00:30:39ضَ

النفس عن الهوى. هذه النفس اللي هي نشطت الخروج تدربت الانسان استطاع ان ينهاها بتوفيق من الله سبحانه وتعالى فكان خروجها سهلا ميسرا فاذا الانسان لابد ان يتدرب سواء على المستوى اليومي في الصلاة او فكرة زي الحج. عبادة شعيرة ركن من اركان الاسلام قضية الحج. الحج هو ترك للمال والبنين - 00:30:55ضَ

ترك للاموال والبيوت والاهل والعلاقات الاجتماعية وسفر الى الله سبحانه وتعالى. والحج يعني بعض الناس الان بيسافر حج سياحي لا يستحضر ولا زال يعني في هذه الاوقات ايضا صعبا. لكن استحضر الحج في الماضي وكيف كان يسافر - 00:31:19ضَ

يعني ايام وشهور حتى يصل الى بيت الله سبحانه وتعالى ويكتب وصيته ويودع اهله سفر الى الله سبحانه وتعالى. هذا التدريب يجعل الانسان يستجيب بسهولة الى نداء الله سبحانه وتعالى. فهو - 00:31:36ضَ

يعايش هذا العالم عالم الشهادة مشترك مع المال واصلاحه والعلاقات الاجتماعية. لكنه يتدرب على ان ينزع نفسه بطولة الانسان يظل منغمسا في هذه الامور. فيعتاد عليها ولا يتصور ابدا ان يترك الاهل ولا ان يترك الاموال. لم يتدرب ابدا ان يترك زوجته - 00:31:50ضَ

واولاده وعائلته ولا يترك اي احد من عائلته لم يترك اباه ولا فلم يترك احدا من عائلته ابدا. اعتاد ان يكون دائما بينه. واعتاد ان يكون بجوار امواله وتجارته وحياته - 00:32:09ضَ

لم يتركها ابدا لشيء وهذا انسان كيف سيلبي نداء الله سبحانه وتعالى لابد الانسان يتدرب على هذا الامر والا يكون اسيرا. يعني شف كما ذكرنا كلمة محررا الا يكون اسيرا لهذه الامور - 00:32:22ضَ

هذا التدريب الذي يتدربه الانسان مع كثرة سماع المواعظ كما قال حنظلة يكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار فكأن رأي عين. فاذا ذهبنا عافسنا - 00:32:38ضَ

وانشغلنا بالضيعات والاولاد. انظر الى الموازنة بين الاموال الضيعات والاهل نفس اللي بنتكلم فيه المال والبنون وانظروا الى الموازنة بين الساعة التي يرى فيها الجنة والنار والعين. هكذا حياة الانسان ساعة بين المال والبنين وساعة بين اه لسماع الدار الاخرة. هكذا - 00:32:51ضَ

الانسان حالة الموازنة فيستمر في بناء حياته يتزوج وينجب ويصلح من ماله ويرتقي في الاعمال وبيأخذ الشهادات. لكن هذا الامر لا يتصور على انه دائم الذي يتصور على انه دائم هو المغرور كما سنذكر في سورة الكهف. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. هذه اصبحت جنتك - 00:33:09ضَ

ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. من البدائع التفاسير التي قيلت كأنه التي ليس لها ليس له غيرها. ليس له غير هذه الجنة. دخل جنته لم يفكر في جنة اخرى. اما الاخر المؤمن كان ينتظر الجنة الدار الاخرة - 00:33:30ضَ

اذا احبتي في الله لا ينبغي للانسان ان يكون اسيرا لهذه الكل الان سواء اللي بيسمع ايا كان هو عايش في دولتين هو سواء طالب في الجامعة او تخرج طبيعي ان هو بيدرس بيدرس في الجامعة في كلية هندسة - 00:33:46ضَ

طبي في اي كلية بيعمل يأكل من عمليات يتزوج يبحث عن ذلك بنعيش ازمات اقتصادية يبحث عن عمل بيبحث عن مكان يسكن فيه. لا مانع من استمرار هذه عجلة الحياة - 00:34:01ضَ

مستمرة. لكن ينبغي للانسان ان يبني نفسه ايضا في العجلة الاخرى اللي بتلف عجلة الدار الاخرة. بحيس ان هذه يعني هموم الاخرة لابد ان تزاحمهما الدنيا. فاذا جاءه النفير الى دين الله سبحانه وتعالى استطاع ان ينفر بسهولة. لان النفس تعودت ان تنزع نفسها - 00:34:11ضَ

القرآن ذكر حذرنا من هذه الامور وقال قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم. خمسة في العلاقات الاجتماعية واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن تردونها احب اليكم من الله ورسوله. وخلوا يا ريت ناخد واجب عملي - 00:34:31ضَ

ورأي التفسير هذه الاية. هذه الاية ابدع فيها المفسيون. تكلموا فيها كلاما بديعا افتح اي تطبيق من التطبيقات الباحث القرآني الجامع التاريخي للتفاسير. اي تطبيق للمصحف الذهبي اي تطبيق من التطبيقات. واختار عشر تفاسير ولا شيء. واقرأ التفسير - 00:34:51ضَ

مع معاني هذه الاية وهذا وقتها الان. يتدرب الانسان على هذه المعاني في هذه الاوقات تعالوا ننتقل عشان الوقت كيف ساعدنا القرآن لارتداء نظارة قرآنية لرؤية المال والبنين على حقيقتهم - 00:35:10ضَ

يعني ما هي النظرة التي ينبغي للمؤمن ان ينظر اليها؟ بما ان الامر معقد جدا شيء لابد لي منه وفي نفس الوقت هذا الشيء الذي لابد لي منه قد يفتنني - 00:35:28ضَ

هذا الشيء الذي قد يفتنني هذا الشيء. هل انعزل عنه؟ القرآن بيقول لك فاحذروه سورة التغامر. هذا الحذر معناه البعد التام. والترك التام لا طيب كيف ينظر الانسان ويتعامل؟ كيف ساعدنا القرآن على النظر الى قضية الاموال والبنين؟ لان هي قضية متكررة جدا - 00:35:41ضَ

ساذكر ابو زكر من سورة الكهف ان شاء الله ونموذج سريع من سورة سبأ. تمام وكده ممكن نكتفي عشان الوقت يعني ننظر لسورة الكهف. سورة الكهف تقريبا تقريبا هذه الاية بتتوسط السورة المال والبنون زينة - 00:36:00ضَ

هذه الاية تقريبا تتوسط سورة الكهف المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امون هذه الاية رقم ستة واربعين سورة الكهف قبل هذه الاية في قصتين. قصة اصحاب الكهف - 00:36:19ضَ

وقصة صاحب الجنتين. وبعد هذه الاية في قصتين. قصة موسى والقبر وقصة ذو القرنين قصة دي القرنين تمام كده؟ طيب احنا آآ هنقرأ سورة الكهف او يعني هننظر لسورة الكهف؟ - 00:36:35ضَ

من خلال كيف عالجت صورة الكهف قضية المال والبنين. تمام وهذه طريقة قد تساعدك في فهم بعض السور. انك تدخل للسور من خلال موضوع معين لا يشترط ان يكون هذا الموضوع هو موضوعها الاوحد. لا تنشغل الان بتحديد موضوع صورة كذا وكذا. ما تنشغلش الان بهذه القضية - 00:36:49ضَ

لكن حينما تدخل الى سورة ما بموضوع محدد قد يفتح لك في فهم هذا الموضوع من خلال هذه السورة قد يكون هذا الموضوع جزء من موضوع اكبر تتكلم عنه الصورة - 00:37:10ضَ

انا لست منشغلا الان. ما هو موضوع سورة الكهف؟ لا انا الان ينشغلني تعالوا نقرأ سورة الكهف ونرتدي نظارة البحث عن قضية المال والبنين. تمام طيب اولا وصف القرآن هنا في سورة الكهف - 00:37:23ضَ

المال والبنين بانهما زينة. المال والبنون زينة الحياة الدنيا وراجعت معظم اقوام المفسرين هل هذا الوصف وصف دم بعضهم قال وصف دم والاية اللي قبلها اضرب لهم مثل الحياة الدنيا - 00:37:38ضَ

انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذوب الرياح كان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا التي ضربنا لك مثالا عنها انها تذهب وشيء ذاهب يزين بالمال والبنين - 00:37:53ضَ

فتخيل شيء اصلا هيفنى ولكنه بالرغم انه بيفنى ما الذي يجعل الناس تتعلق به؟ الذي يجعل الناس تتعلق به زينة الحياة الدنيا. انها مزينة بالمال والبن. تمام؟ طيب واشبه بالوصف المحايد - 00:38:11ضَ

بمعنى على حسب التعامل مع المال وبينك. لو انت اغتريت بزينة الحياة الدنيا وصرفوك عن الباقيات الصالحات انت كده فتنت واصبحت في حقك اه زينة وفتنة لان الباقيات الصالحات لو خدنا المفهوم العام الباقيات الصالحات طبعا من اقوى الاقوال لاذكار سبحان الله والحمد لله والله اكبر - 00:38:30ضَ

لكن من معانيها ايضا الاعمال الصالحة التي تبقى لك ومن الاعمال الصالحة توظيف المال والبنين في الاعمال الصالحة. ان تنفق المال في سبيل الله. ان تجاهد بالمال والبنين كما فعل ذو القرنين. يعني ممكن المال والبنين دول يتحولوا - 00:38:52ضَ

ولوا الى من الباقيات الصالحات. يبقى على حسب التعامل مع المال والبنين على حسب. هل هما زينة يعني اه بتعبير بعض المفسرين قال وليس قيمة في حد ذاتهما. بمعنى يعني ايه؟ يعني ايه هم مش قيمة في حد ذاته - 00:39:10ضَ

يعني مجرد وجود المال والبنين ليس علامة نجاح وفوز وصلاح عند الله هذا المفهوم هو عين الكفار قالوا سبق وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ظنوا بمجرد وجود المال والولد اذا نحن اكثر اموالا ولدا وما نحن معذبين. وهنا قال كده انا اكثر منك مالا واعز نظر - 00:39:26ضَ

نفس القضية الجانب الانساني والجانب المادي. قال له انا اكثر منك مالا واعاذ رزقا. يبقى انا احسن منك خلاص لو رجعت ربنا يبقى عندي جنة افضل منها ليه؟ لان انا في حد هو وجود المال وجود العامل الاجتماعي في حياة الانسان ليس مؤشرا في حد ذاته على انه يفوز عند الله سبحانه وتعالى - 00:39:51ضَ

قد ينجو وقد يهلك يبقى اذا ليس المال والبين في حد ذاتهما معيارا. امال ايه؟ كيف نتعامل معهم؟ فذكرت لنا السورة. الاربع قصص تعاملات مختلفة مع المال والبنين تاني يبقى سنقرأ السورة سنقرأ الان قصص - 00:40:10ضَ

سورة الكهف ونحن نبحث ونتلمس كيف تعامل آآ ابطال القصص مع المال والبنين. تمام ننظر للقصة الاولى القصة الاولى المال والبنون لم يكونوا مع اهل الايمان. كانوا مع اهل الشرك - 00:40:31ضَ

فاختار الفتية وهم احوج الناس الفتية احوج الناس الى المال لان الانسان لما بيكون طفل لا يعلم قيمة المال يعني شف يعني عيالك تقعد تقول لعيالك يا ابني ما تبعطلش الفلوس. يا ابني الفلوس احنا تعبانين فيها. يا ابني الفيزا اللي بدخلها ديت - 00:40:49ضَ

ليست لا نهائية. يعني بتجي لها وقت وتخلص ده انت الطفل مش فاهم قيمة وان شاء الله لما بيكبر يعني نوع ما طبعا لانه بيكبر معه الامد. لكن بيصبح ايه؟ لو يعني مؤمن بيبقى عنده نوع من الزود ولا يؤمل يعني. فاكتر وقت انسان يأمل فيه في - 00:41:05ضَ

دنيا وحريص على الدنيا وقت الشمال ده وقت الزينة ففي هذا الوقت الفتية هؤلاء وقيل انهم كانوا من الاغنياء ومن الاثرياء فالمال والبنون كانوا مع اهل الشام اختاروا المال والبنين في هذه اللحظة كان لابد ان يتلبسوا بالسوء. فاختاروا الكهف وتركوا المال والعلاقات الاجتماعية. تركوا المال والبنك - 00:41:22ضَ

لم يفتنوا بهذه لذلك وده ذكرته في تفسير سورة الكهف اول درس في تفسير سورة الكهف سورة الكهف ذكرت لفظ الزينة المال والعلوم زينة ذكرت لفظ الزينة ثلاث مرات ذكرت لفظ الزينة ثلاث مرات - 00:41:47ضَ

انا اجعلنا مع الارض ازينا تريد زينة الحياة الدنيا؟ المال والبنون زينة ثم من العجائب انها ذكرت لفظ الرشد وقضية الرشد وجذر هذا جذر هذه الكلمة الرشد والرشد اربع مرات - 00:42:05ضَ

فكان الرشد مذكورا في السورة اعلى من الزينة. وهكذا ينبغي للانسان اذا كان راشدا على مستوى الدين سيستطيع يتعامل مع هذه الزينة ولا يفتن بها فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. خلاص - 00:42:21ضَ

ده الرشد العملي في التعامل مع من؟ هنا رشدي الديني في هذه الايات. في في سورة الكهف الرشد اللي بتخبرنا به سورة الكهف نخرج من سورة الكهف نخرج من سورة الكهف راشدين - 00:42:38ضَ

لا نفتن بالمال والبنين فاذا رأينا اعلى فتنة وهي فتنة الدجال نتعامل معها برشد. لا نفتى خلاص لان الدجال معه اتباعه ومعاه المال فلا نفتى خلاص احنا رأينا المال والبنين على حقيقتهما - 00:42:54ضَ

عرفنا ان هم زينة. كيفية التعامل مع هذه الزينة هي اللي بتحدد يبقى اذا القصة الاولى الذين نجحوا في رؤية الزينة على حقيقته فاختاروا البعد عنها تماما. اختاروا كده. طيب القصة التانية - 00:43:13ضَ

المال والبنين كان مع المال والبنون مع احد الرجلين ولم يكن مع الاخر فقال له المؤمن انظر الى الفتنة اللي بيستعملها دائما آآ اهل الباطل محاولة فتنة اهل الايمان بهذه الزينة - 00:43:29ضَ

ودخل جنته وهو ظالم لنفسه خد بالك هو هنا مصطحب معه المؤمن قال يخاطب المؤمن يعني هو كده اخد المؤمن معه ليفتنه بهذه الجنة قال انا اكثر منك مالا واعز - 00:43:45ضَ

وده امر متكرر جدا ان هم يعني ان هم احسنوا اثاثا ورئيا ان هم اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين. انا اكثر منك مالا واعز وافعل ده امر القرآنون ما يظنوا ان هذه فتنة. شف لما قارون - 00:43:59ضَ

لم يتناقش كثيرا مع الذين نصحوه عمل ايه قارون؟ فخرج على قومه في زينته. انظروا الى هذه الزينة. طيب فكان كافيا مجرد هذا الخروج بالزينة على الناس يفتي الناس قالوا يا ليت لنا مسل من اوتي. قالوا انه لذو حظ عظيم - 00:44:19ضَ

استعمال وسائل الابهار. وده اللي بيستعمله الغرب ان هو عايز يقهرك نفسيا ويملك التقدم ويملك الاسلحة. يريد ان يقهرك بهذا الزين لكن هذا امر هش يسقط امام اهل الايمان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا - 00:44:39ضَ

نرجع للصورة في القصة الثانية اراد ان يفتنه خلاص هؤلاء اختاروا الكهف والعزلة. هذا اضطر للوجود مع اخيه ودخل معه الجنة لكنه ايضا لم يفطر. قال عسى ربي ان يبدلني خيرا من جنتك. ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زنقا - 00:44:56ضَ

القصة الاولى كيف سقطت هذه الزينة يعني اصحاب الكهف عملوا ايه لمواجهة ما كانش معهم اي اسباب. فاختاروا العزلة. فانعمهم الله سبحانه وتعالى. شف ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. لما ايقظهم كان الامر تبدل وتغير - 00:45:17ضَ

يعني بشيء خارج طاقتهم وفي المرة الثانية ايضا قال عسى ربي ان يأتني آآ ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرجى الي حسبان من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له - 00:45:39ضَ

واحيط لم يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى ما الذي حدث؟ ما هذه الاحاطة التي حدثت خسر هذه فكان الشرك مع الزينة مضيعا لها. وهذا لا يشترط دائما قال يا ليتني لم اشرك بربي احد - 00:45:51ضَ

يعني من من الشرك يضيع المال والبنين. او يجعلك تطغى نتجاوز سريعا نروح للقصة الرابعة لان قصة موسى والخضر فيها تفصيل. نروح لقصة رابعة. هذا الذي حصل المال والبنين مع الاتباع مع الجنود مع العنصر البشري - 00:46:09ضَ

ومعه المال. وسخر كل هذا لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. هذا هو اعلى تعامل مع هذه الزيوت. توظيف الطاقات النصر والدين لله سبحانه وتعالى انظر الى ما اعطاك الله سبحانه وتعالى - 00:46:27ضَ

ما الذي وظفته لدين الله سبحانه وتعالى انا لا اتكلم عن حلال وحرام واختياراتك الشخصية واختياراتك الدنيوية لا اتكلم عن القضية. سؤالي انت ربنا اعطاك زكاء فهم بحث شهرة آآ حساب على وسائل التواصل ايا كان. اعطاك الله شيئا ما - 00:46:39ضَ

ما الذي فعلته لدين الله سبحانه وتعالى؟ انظر الى ذو القرين وهو في قول الله سبحانه وتعالى ثم اتبع سببا اي شيء اعطاه الله سبحانه وتعالى استعمله واتبعه حتى يوظفه لدين الله سبحانه وتعالى - 00:47:00ضَ

هل نحن نفعل ذلك؟ اما اننا نوظف الطاقات بهدم اخواننا في خلافات ونقاشات الدنيا والانغماس في الدنيا اين توظيف الطاقات يعني وان كان ساتكلم ايضا ان شاء الله في احتمال امسية تربوية بعنوان ان هذا الاحداث التي تحدث والخوض في تفاصيلها - 00:47:18ضَ

العبودية التي تخرج عبوديات عظيمة جزاهم الله عنا خيرا ايقظوا الاموات في ناس كانت نست هذه نسيت هذه القضايا تماما لف العبوديات التي تندثر استعملهم الله سبحانه وتعالى في احياء هذه العبودية - 00:47:42ضَ

لكن نعود نتكلم باذن الله سبحانه وتعالى عن هذه القضية نعود اني انظر الى ذي القرنين كيف وظف كل ما يملك لنصرة دين الله سبحانه وتعالى؟ سؤالي هل تنتظر آآ يعني تحسن بعض الزروف او وجودك في طائفة ما او وجودك في مكان ما لتفعل شيئا لدين الله. انت تستطيع باذن الله ان تفعل شيئا - 00:48:01ضَ

ابحث عن اي شيء تقدمه لدين الله سبحانه وتعالى لا تكتفي بالانتظار وبالمشاهدة لا تكتفي بهذا الامر. افعل شيئا لدين الله سبحانه اي شيء تقرب الى الله ما استطعت خذل عنا ما استطعت. اي شيء تفعله. خذل عنه - 00:48:23ضَ

يعني بعض الناس يعني انت عايز تقول له خبر عنها مستعجل لكن لما تشوف احواله تقول له طيب خلاص احنا مش عايزين منك لا خير ولا شر. كف اذانا عنك - 00:48:43ضَ

يعني يعني كف اذاك عنه يعني لا كف اذاك عنا لا تؤذينا. يعني انت قاعد شاغل الناس وتحرش بين المسلمين والنميمة. اكتفي يعني كف اذاك عني ده ذو القرنين استطاع ان يرى الزينة على حقيقتها. بل وظفها اعلى توظيف للمال والبنين. كانوا في هذه القوانين. طيب امال ايه قصة بقى؟ تعالوا ننظر - 00:48:53ضَ

قصة موسى القاضي. قصة موسى الخضر في حد ذاتها هي تلات قصص اصحاب السفينة الغلام اليتيمين تمام المشهد الاول من قصة موسى والخضراء اصحاب السفينة احنا بنتكلم عن ايه؟ المال والبنون زينة - 00:49:18ضَ

المال الاول والبنون ده ترتيب سورة الكهف العجايب يعني القصة الاولى خرق في المال حصل خرق في المال. يخبرنا الله سبحانه وتعالى ان هذا الخرق لم يكن شرا اغلبنا يحزن اذا حدث خرق في ماله فقد شيئا - 00:49:37ضَ

حصل ان السفينة دي كانت المال بتاعهم ومساكين محتاجين هزه السفينة وحصل فيها خرق. هذا الخرق كان خيرا له فلا تتعامل مع كل خرق في دنياك على انه يعني شر ما بلاء عظيم. قد يكون خيرا لك - 00:50:00ضَ

والقصة الثانية احنا قلنا سورة الكهف المال والبنون. القصة الثانية الخرق جاء في البنين فقد ابنه وبكى علي وحزن علي فوجد غلاما فقتله قتلت نفسا زكية بغير نفس قد جئت شيئا نكر - 00:50:19ضَ

واما الغلام كان ابواه مؤمنين فخشينا ان يريقهما طغيانه ليس الفقد في في الاولاد وفي البنين وفي الزوجة وفي الزوج وفي العلاقات الاجتماعية وسع المفهوم اي فقد في العلاقات الاجتماعية قد لا يكون شرا. بل يكون خيرا - 00:50:38ضَ

قد يكون بقاء هذه العلاقة اجتماعية يجعلك تطغى وتقع في الفساد طغيان وكفرا. وهو ده امر اللي بيعمله المال ايضا. المال الفاسي والعلاقات الفاسدة تجعل الانسان يطغى القصة الثالثة عجيبة جدا - 00:50:56ضَ

المال والبنون موجودين لكن القائم عليهم ميت غلامين يتيمين ولهم كنز. ده البنون العلماء والكنز ده المال من سيحفظ المال والبنين ابوهم الميت مش موجود. يعني اللي هيستفيد منهم مات - 00:51:13ضَ

ولكن بقي عمله الصالح والباقيات الصالحات. عمله الصالح جعل برحمة الله يرسل الله له نبيا ووليا ليحفظ الغلامية من يحفظ بهم الكأس ولم يمنع الرجل صلاحه لم يمنعه من النبوة يعمل كنز للعين - 00:51:29ضَ

انظر كيف حفظ الله المال والبنين. لهذا الرجل الصالح بعد موته بعض الناس يظن انه عشان يحافظ على ولاده ويحافظ على ماله لازم يكون هو موجود. ابدا. انت ممكن تجاهد في سبيل الله من الالفاظ التي جاءت - 00:51:48ضَ

مع الجهاد اصلح باله القرآن يعني طريقة القرآن في الحديث عن الجهاد بديع اختصت الفاظ للمجاهدين. اصلح ما لهم ولفظ السكينة. جاء مع المجاهدين ذكرت قبل ذلك ان الساكنة ست مواطن في القرآن مع الجهاد والهجرة. واصلب اصلح بالهم في سورة القتال سورة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:52:05ضَ

وتوسيع مفهوم اصلح ما لهم كما ذكر بعض المفسرين. مفهوم واسع في كل شيء منها الاولاد ومنها الاموال. لان انت بتترك المجاهد بيترك الامور دي تخيل لما كان ابوهما صالحا طب لما تكون انت مصلح ماذا يفعل الله لك في مالك وفي بنيك - 00:52:25ضَ

انت بتسافر بتقول انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهلي انت محتاج لربنا سبحانه وتعالى هو اللي يحفظ عليك المال والبنين فاياك ان تظن ان الوقت الذي تنفقه لنصرة دين الله سبحانه وتعالى سيعود على مالك وعلى اولادك بالخسارة ابدا - 00:52:44ضَ

هو الذي يحفظ لك ما لك ويحفظ لك اولادك ان في امور غيبية البركة امور غيبية لا يستطيع الانسان ان يحصلها. والحفظ والامان. مداولة الايام. من الذي يملك هذه الامور؟ الله سبحانه وتعالى - 00:53:01ضَ

فبعض الناس يقول لك لأ الوقت اللي انا بديه للدين ده طلب العلم والدعوة والبذل لنصرة الدين ده. انا محتاج اامن مستقبل اولادي زي ما انت ممكن تأمن مستقبل اولادك ويجي شيء يشيل كل البيت اللي انت عملته ده لو راح - 00:53:17ضَ

لكن ان الله سبحانه وتعالى يقول ولم يذكر لنا من هذا الاب وكان ابوهما صالح. من هذا الاب هذا الرجل او صالحا وكفى مش مفترض انك تكون مشهور ومش مفترض انك تكون معروف - 00:53:32ضَ

صلاحك يثمر في مالك وفي اولادك اياك ان تظن ان التعامل الا ما دمت عليه قائمة انك لازم عشان اموالك وعشان اولادك وعشان عيلتك تبقى لازم تكون انت موجود لأ - 00:53:44ضَ

انت ممكن تكون بتضحي وتبذل لدين الله سبحانه وتعالى. وهذه الاوقات تعود عليه بالفلاح وتعود عليهم بالحفظ حتى في غيابك حتى بعد موتك واستشهادك يحفظك الله سبحانه وتعالى باهله. ويحفظك الله سبحانه وتعالى في ماله. انظر الى هذا النموذج العجيب - 00:53:59ضَ

موسى عليه السلام نبي من اولو العزم من الرسل كليم الله والخضر اختلف هو كان نبي ولا ولي يا دهبان يا غلامين يتيمين في المدينة. ويقيم الكنز فوجد جدارا يريد ان ينقض فاقامه - 00:54:18ضَ

كنز لهما وكان ابوهما صالحا واراد ربك ان يبلغا اشده ويستخرجا كنزهم رحمة منهم هذه الايات تصحح لك مفهوم المال والبنين؟ تماما الناس اللي بتترك الدين وتترك اعمالها اللي بدأتها لنصرة دين ربنا. كان فتح له في العلم وفتح له في الدعوة وفتح له في ابواب من ابواب الدين. ثم يترك - 00:54:34ضَ

كل ذلك حرصا على ماله وعلى بنيه قد يعود عليك الامر بالبطلان قد تنعكس الامور عليك من العجائب وانا بقرأ الم تر الى دين قيل آآ الم ترى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت - 00:55:01ضَ

قالهم الله موتوا قيل انه شيء قدري او الجهاد والعجيب ان يحدث شيء قدري في قرية في ليبيا يعني شف الالوف اللي ماتت. وبعده شيء شرعي جهاد في فلسطين الموت ات لا محالة - 00:55:18ضَ

يضخم اموره ويتعلق تعلقا زائدا بهذه الامور تخرج عن قيمتها الحقيقية وتخرج من كونها مجرد زينة هي قيمة في حد ذاتها ويعيد الانسان تعريف نفسه من خلالها فلا يتصور نفسه بغير مال وبنين - 00:55:34ضَ

والا فقد قيمته لان هو اكتسب قيمته الحقيقية من خلال هذه الامور لم يكتسب قيمته اولا من كونه عبدا لله سبحانه وتعالى احبتي في الله سورة الكهف تعيد لك النظر تكسبك الرشد - 00:55:53ضَ

تعاون مع النبي من اخر شيء عشان ما اطولش عليكم. سريعا كده صورة سبق فيها نفس الفكرة نحن اكثر اموالا واولادنا وما نحن معدبين طموح كل انسان عامل للدين نفس الفكرة - 00:56:10ضَ

احنا دلوقتي خلينا نتكلم واحد يقول لي انا اقتنعت الحل توزيف المال والبنين العامل البشري والعامل المادي توزيف الامور دي نصرة دين الله سبحانه وتعالى. طيب نحن الان نفتقد هذا الامر - 00:56:23ضَ

احنا في الدول العربية الدول الاسلامية في فقر في تفرق وفي يعني حالة من البعد اذا روا تجارة او لهون انفضوا اليها. في حالة من الانفضاض عن الدين. فالعامل البشري في ضعف والعامل المادي فيه ضعف. ماذا نفعل - 00:56:37ضَ

تيجي زور سبق تعالج لك القضية دي وروح اي انسان يعمل للدين انه يصل الى مرحلة ان يكون معه مال ويكون مع ناس يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجيفان كالجواب وقدور - 00:56:52ضَ

يعملون لهم ما يشاء لو انت آآ معك عامل بشري قوي ومعك العامل المادي القوي. خلاص تعمل اللي انت عايزه. يعملون له ما يشاء من محارب وتماثيل وجبن كجبر ربنا بيقول لك زرت بقى - 00:57:05ضَ

ايوة فكان ماذا فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. كان يرون هذا العمل مهينا لانهم كانوا مسخرين ان يكونوا مؤمنين بهذه القوة - 00:57:20ضَ

تربية ناس مؤمنين بهذه القضية ولو كانوا قلة اولى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الكهف نفسها اللي كنا بنتكلم فيها ربنا بيقول له عايز تنصر الدين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي - 00:57:34ضَ

ايه ده! يعني نصرة الدين مش في ان الملأ دول يبقوا معي والوزير الفلاني وفلان يبقوا معي! ده انا كنت بحسب من الحل في دول. وبنقول ولا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا - 00:57:49ضَ

هنا زينة في الحياة الدنيا اي اصحاب زينة في الحياة الدنيا. الاغنياء والاثرياء واولاد الاغنياء واولاد بعضنا بيقول ان هذا هو الحل الاوحد ان يقتنع بي هؤلاء فينصرونا بدأت سبق - 00:58:03ضَ

الحمد لله الذي له ربنا جاب للنبي صلى الله عليه وسلم نموزج ايوة دعوة كانت قائمة على التسخير وسقطت بموته فكان ماذا اما انت يا محمد صلى الله عليه وسلم جاهد به جهادا كبيرا - 00:58:17ضَ

الواحد سورة الحجر لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواج منك طب ازاي طب ما انا عايز حاجة تنصرني. قد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. طب القرآن هيعمل ايه؟ انا عايز حاجة هحارب بالقرآن ازاي؟ القرآن يصنع - 00:58:33ضَ

صورة البروج. لما حركوا الناس وقتلوا الناس والقوهم في الاخاديد وماتوا. ربنا بيقول في اخر السورة بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. قتلتم الناس دخلوا الجنة لكن بقي لكم الوحي محفوظا يصنع رجال. ولن ينتهي هذا المصنع ابدا. فهو في لوح محفوظ - 00:58:48ضَ

تخطب تختم سورة البروج ان ربك ان بطش ربك لشديد انه يبدئ ويعيد هو الغفور الودود والعرش المجيد فعال لما يريد البعض بينسى هذا المعهد يظن ان اهل الباطل هو اللي فعال لما يريد ابدا. الله سبحانه وتعالى وفعال - 00:59:12ضَ

ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ارتداء النضارة القرآنية في هذه الاوقات يريح اجعلوا كيف يتحرك يجعله ينصر دين الله حقيقة لا بالجلوس والمشاهدة فقط. يبحث عن اي شيء يقدمه - 00:59:31ضَ

طبعا معه المشاعر الملتهبة مع اخواني دعاء والتضرع والبحث عن اي شيء يقدمه لاخواني. لكن لابد ايضا ان يفعل شيئا لدين الله سبحانه وتعالى وان يكون هذا الشيء يفعله ليس ليس يعني حماس - 00:59:48ضَ

ثم يفطر مرة اخرى نريد الامر انه يكون مستمرا في دين الله سبحانه وتعالى. يعني اعتذر ان انا اطلت عليكم اذا احبتي في الله المعنى اذا اردت ان ادندن حوله - 01:00:02ضَ

لابد الانسان ان يكون حذر من العوائق والعلائق التي تمنعه من نصرة دين الله سبحانه وتعالى هذه العوائق قد تكون نفسية داخلية كالخوف فيها درس حضر الموت. خطبة حضرموت. او هذه العلاقة قد تكون خارجية. المال والبنين - 01:00:15ضَ

حذرنا القرآن وحذرت سورة التوبة من هذه الامور فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي قوم الفاسقين. راجعوا تكفير الاية فيها تهديد ووعيد. ان العربي يقول بان النفس لها راحة - 01:00:29ضَ

مع الاهلي والمال نفس الكلام وسماح خير له كلام بديع ايضا في هذه الايام ابن يقول لان النفس لها راحة مع الاهل والمال. ان دول المحورين اكثر محورين بيجعله الانسان يتثاقل. ما لكم بداخلكم الفير في سبيل الله ثاقا - 01:00:42ضَ

رضيتم بالحياة الدنيا والاخرة الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. ثم بعد ذلك حاولنا ان نستضيئ بسورة الكهف ان نسترشد وان نصل الى الرشد من خلال سورة الكهف. التي بصرتنا حقيقة المال والبنين - 01:00:58ضَ

وكيف ان كان الحل هو الاعراض عنهما في وقت من الاوقات. او توزيف هذه الامور المفردة لله سبحانه وتعالى او رؤية ان ممكن غياب الانسان عن المال والبنين بسبب انشغاله بالعمل الصالح قد يكون سببا لحفظ هذه الامور. في يخلفه الله سبحانه وتعالى في اهله وبنيه. والختام ارجع اقرأ سورة سبأ - 01:01:15ضَ

وعيش معاني العزة ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يملك كل شيء وتعالى وان مهما ملك هؤلاء من عدة وعتاد فبيد الله سبحانه وتعالى الملك له ملك السماوات والارض يفعل في ملكه يشاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان - 01:01:36ضَ

اللهم استعملنا. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهي لنا من امرنا رشدا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اللهم انا نسألك شهادة في سبيلك. اللهم استعملنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:01:52ضَ