Baheth

الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. والصلاة والسلام على النبي الامين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اكتب لنا الدرس والتدريس والتعلم والتعليم والتفقه والتفقيه والتذكر والتذكير والتبصر والتبصير. انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. واجعلنا للمتقين - 00:00:00ضَ

قيل اماما واجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين. واتنا من فضلك ورحمتك بفضلك ورحمتك افضل ما تؤتي عبادك الصالحين. وارحم امة عبدك محمد صلى الله عليه واله وسلم اجمعين. واجعل المستضعفين فرجا ومخرجا يا اكرم الاكرمين. اللهم اغث عبادك المرابطين في اكراف بيت المقدس - 00:00:20ضَ

اللهم اغث عبادك المرابطين في اكناف بيت المقدس اللهم اغث عبادك المرابطين في اكناف بيت المقدس يا ارحم الراحمين. وبعد عندما يدخل الانسان في الساعة والاجل المسمى الذي هو مسمى عند الله الى القبر - 00:00:40ضَ

يسأل اربعة اسئلة اول سؤال ما هو ها مرة بكاء صح؟ طيب هو سيجيب ماذا سيقول اذا كان ناجحا مفلحا ماذا سيقول الله ربي صح ثم يسأل ما السؤال الثاني - 00:01:00ضَ

ها ما دينك اذا كان مفلحا ناجحا موفقا ماذا سيقول دين الاسلام. اذا اتاك واحد غير مسلم وقال لك انت ما دينك فتقول له معتزا مفتخرا راغبا في ان تدعوه الى الله تقول له ديني ماذا - 00:01:22ضَ

الاسلام زيد اذا قال لك كيف تعرف ان الاسلام هو اخر هو الدين الذي ارتضاه الله للناس. لماذا لا تكون الاديان الاخرى او الملل الاخرى هي التي ارتضاها للناس؟ كيف تعرف ذلك - 00:01:48ضَ

اذا قال لك كيف تعرف بان الاسلام هو الذي قال الله ورضيت لكم الاسلام ايش دينا اذا سألك انت موجود عندك هكذا ورضيت لكم الاسلام دينا لكن كيف تعرف ان الله رب العالمين - 00:02:08ضَ

اختار الاسلام دينا رضيه لنا دينا. كيف تعرف ذلك ها قل قل بالفطرة يقول لك هو الفطرة عنده انه ولد عند النصارى ووجد ان النصارى هي الفطرة يقول ولد عند اليهود واليهود هم الفطرة وولد عند الهندوس وهكذا يعني هو سيجادلك في هذا - 00:02:25ضَ

لان الفطرة مسألة تظهر في اصل خلقة الانسان وخلقة الانسان هذه كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فابواه يهودانه او ينصرانه او ايش؟ او يمجسانه. وقال صلى الله عليه واله وسلم وان الشياطين اتت اليهم فاشتالتهم - 00:02:51ضَ

دينهم استغلتهم يعني الفطرة جواب اخر كيف الان تثبت ان الاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله للعالمين بالعقل كيف يعني مثل ما الامور البديهية يعني ماذا اه يعني الان انت ستناقشه بهذه الطريقة صح؟ من اين استفدت هذه الطريقة - 00:03:11ضَ

المخلوقات هي التي تفيدك. اذا اذا المخلوقات التي تفيدك سيقول لك البوذية الاتصال بالكون فالمخلوقات ستفيده البوذية مثلا ها من القرآن. الطريقة من القرآن. اذا عندنا سؤالان صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:43ضَ

عندنا سؤالان السؤال الاول كيف تعرف ان الاسلام هو الذي اختاره الله تعالى دينا الهيا ليكون للبشر منذ ادم الى محمد صلى الله عليه واله وسلم فتقول انا بمجموعة من الادلة - 00:04:07ضَ

موجودة علمني اياها القرآن. الان يأتي السؤال الثاني كيف تعرف ان القرآن هو البيان الالهي الاخير المحفوظ من التبديل لماذا لا يكون القرآن مثل التوراة ولماذا لا يكون القرآن مثل الانجيل كيف تعرف ذلك - 00:04:25ضَ

ها هذا هذا مدارسة هذا ليس القاء هذه مدارسة ربما اجد عندكم اجوبة ليست عندي وتكون افضل مما هي عندي ها كيف بالتعلم. يعني ان نتعلم القرآن وننظر صح؟ شوف ترى في في عند الكيان التلمودي تعرفون الكيان التلمودي - 00:04:47ضَ

آآ اليهود الذين اغتصبوا فلسطين هم دائما يترنمون ويرتلون بالتلمود وبالتوراة لكن التلمود عندهم المقدم يتعلمون يتعلمون كما اننا نتعلم كذلك هم يتعلمون الان كيف تعرف ان القرآن حقا هو البيان الالهي الاخير الذي يعلمك كيف تقنع الناس بالاسلام - 00:05:14ضَ

بتواتره هذا يحتاج الى تعلم ما معنى التواتر ما الذي قال اعجازه عدل اسمك اسمك سيتيو سيتيو سيتي الله يفتح لك يا سيتي. باعجازه ممتاز. كيف تعرف انه معجز اه يعني هذا اجابة لا بأس فيها - 00:05:43ضَ

عندكم اجابة ثانية ها آآ لابد ان ندرس القرآن حتى نفهمه وننظر ماذا يوجد فيه؟ ولذلك قال الله سبحانه وتعالى افمن كان على بينة من ربه في سورة هود عليه السلام. افمن كان على بينة من ربه - 00:06:16ضَ

ويتلوه ماذا شاهدوا من ما معنى ويتلوه؟ شاهد منه يتلوه شاهد منه هذه الاية من اكبر من اكثر الايات اشكالا عند المفسرين لانهم ما فهموا يعني مش احتاروا اه نظروا اختلفت انظارهم في معنى كلمة ويتلوه هل يتلوه يعني يقرأه - 00:06:36ضَ

ها ها هذا ايه احسنت جزاك الله خير. اه ويتلوه يتلوه نحن سنأخذ وجه من اوجه تفسيرها. ويتلوه شاهد من اي ان القرآن ستجد فيه الشاهد على انه كلام الرحمن - 00:07:02ضَ

القرآن ستجد فيه الشاهد على انه كلام الرحمن. اذا انت الان تريد ان تزداد ايمانا بان تشعر بان القرآن حقا. انت تؤمن بان كلام الرحمن لانك مسلم صح لكن اذا شعرت باقناع اكثر ستزداد ماذا - 00:07:22ضَ

ايمانا وتريد ان تقنع غير المسلم بان القرآن هو كلام الرحمن. وهو لن يقتنع اذا قلت له هذا كلام الرحمن هكذا هذا كلام الله هكذا لن يقتنع. هو سيقول وعندنا ايضا كتب اخرى عندنا الكتب الهندوسية عندنا الكتب البوذية عندنا الكتب التوراتية. اليهودية النصرانية - 00:07:39ضَ

لابد ان نتعرف الى القرآن اكثر حتى نعلم انه حقا ماذا كلام الله انه حق كلام الله. ولذا قال الله لاحظوا ان في سورة النساء في سورة النساء اية آآ عجيبة - 00:07:59ضَ

بايات عجيبة جدا. ان هذه الاية بدأ بها الامام من بدأ بها انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح هو النبيين من بعده. بدأ بها كتابه احد الائمة الكبار من هو - 00:08:15ضَ

نبدأ نوزع هذه الاشياء اللذيذة هذا هذا سؤال يستحق آآ يعني جائزة والله يعني ان شاء الله انها طيبة صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدأ بها الامام - 00:08:35ضَ

واحد من اكبر ائمة الدنيا بدأ كتابه بهذه الاية انا اوحينا اليك وهذا من هو الامام البخاري كيف ارميها ما شاء الله! ساتيو! اذا سنمنعه الان لابد ان تصلين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الامام البخاري في صحيحه هو من بين جميع ائمة السنة من اعجب الائمة هو في صنيعه ولا يوجد مثل الامام - 00:08:52ضَ

البخاري. هو بدأ كتابه الصحيح بكتاب بدء الوحي واول اية بدأ بها هي هذه الاية. انا اوحينا اليك آآ كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. بعدين لاحظ اوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا - 00:09:25ضَ

قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما بعد ما ذكر هؤلاء الانبياء يتكلم عن القرآن. قال لكن الله يشهد - 00:09:49ضَ

بما انزل اليك انزله ايش بعلمه اي انزله مصاحبا علمه لان الباء اه للمصاحبة للملاصقة اكلهما بمعنى انزله مصاحبا لعلمه فاذا اردت ان تتأكد انه كلامه اقرأه وسيتضح لك. ولذلك من اعجب ما يكون في الاحداث الاخيرة ان - 00:10:13ضَ

كل من من بهرته احداث غزة من من الذين لا يظن الانسان انهم يمكن ان يقرأوا القرآن. لما جذبتهم احداث غزة الى ان يقرأوا القرآن ويعلنون اسلامهم مباشرة على الهواء. رأيتم هذا صح - 00:10:39ضَ

صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اذا كانت هذه هي المقدمة العظيمة للكلام الذي نريد ان نتكلم عنه. اننا لا بد ان الى القرآن الذي يزيدنا ايمانا امام الفتن المزلزلة للعقول والجبال. اذا اذا هناك كلمة تريدون ان اعيدها - 00:10:54ضَ

يمكن ان تفعلوا ذلك. يعني قولوا اعد لنا او ما معنى هذا. طيب لا تتحرجوا الامام مجاهد بن جبر تلميذ من تلميذ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول لا ينال هذا ايضا رواه الامام البخاري. لا ينال العلم مستحي ايش - 00:11:15ضَ

ولا مستكبر فلا تكن انت مستكبرا ولا تكن مستحيا في مجال العلم وليس في مجال الايمان في مجال الايمان ينبغي ان تكون مستحيا طيب فاذا اذا هناك كلمة اعيدها اخبروني فاعيدها. صلين على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. لابد ان نعيد نظرنا الى - 00:11:35ضَ

البينة القرآنية انا سأعطيكم مثال الآن مصعب بن عمير عندما ذهب الى المدينة اسلم على يديه اهل المدينة عندما ذهب الى المدينة هل ذهب فتح جامعة اه وقال لهم تعالوا تعلموا عندي او دعاهم اولا الى ان يسلموا - 00:11:54ضَ

دعاهم الى الاسلام. اذا هو في الحقيقة فتح آآ قناة تعليمية اعلامية خارج نطاق العادة ليست على المعتاد خارج نطاق العادة فكان يزور الناس وايضا اقام له اسعد بن زرارة مكانا للذي يريد ان يأتيه يأتيه اليه الذي - 00:12:12ضَ

هو في حديقة اسعد بن زرارة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. مصعب ابن عمير لما جاء له اسيد بن حضير وسعد بن معاذ يتهددانه يتهددانه قصة طويلة ذكرها ابن سعد. جاء يتهددانه بالقتل او يخرج - 00:12:33ضَ

فهو ماذا فعل حتى يقنعهم بالاسلام اسمعون القرآن لا لانهم يظنون ان القرآن كلام الله هم ما يظنون القرآن كلام الله لكن هو يعرض عليهم ما عنده بحيث يسمعوا ويميزون هل هو كلام الله ام لا - 00:12:51ضَ

فقرأ عليهم سورة اي سورة قرأها عليهم هذه فعلا هذه تحتاج الى جائزة لانه انا تعبت حتى اعرف الصورة هذه والله تعبت ما وجدتها الا عند موسى ابن ابن عقبة في المغازي - 00:13:11ضَ

آآ ما هذه افضل من حق الشيخ ساتيو ما ما السورة التي اسمعها يجوز عندهم تليفونات يجوز يجوز ان كنت انا اريد اقول يجوز الاستعانة بالصديق بس جيد سحب التلفونات فكرة جيدة - 00:13:28ضَ

ها سورة ماذا تتوقعون السورة التي اسلم اه بسببها اسعد اه سعد بن معاذ وسيد بن حضير؟ سيدا الاوس سيداء الانصار ها الضحى محاولة جيدة لكن ليست هي تمام؟ الحجرات - 00:13:53ضَ

لا ما كانت قد نزلت لم تنزل بعد الحجرات المدنية نزلت متأخرة ها هالطور هذا شيء جيد. على كل حال خلاص المحاولات انتهت. صلينا على رسول الله. قرأ عليهم انظروا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:14:17ضَ

ها بسم الله الرحمن الرحيم. حميد والكتاب المبين اي سورة حتى الان ما اتضحت لانه الثواب المشتركة بين السورتين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف. الان تصوروا وانتم سعد بن معاذ وهو يسمع القرآن او السيد بن حضير وهو يسمع هذه السورة - 00:14:35ضَ

يقرأ ومصعب يقرأ لا لانه يقرأ عليه ما يلزمه يلزمه به ان يكون كلام الله. لا هو يقرأ عليه بحيث ينظر هل الكلام الذي اتى به كلام بشر او كلام رب البشر - 00:15:06ضَ

فهو يقول له وانت عربي وهذا القرآن العربي انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم ماذا؟ انظر التحدي العظيم يقول له انت تعقل او ما تعقل لابد ان تسمع بما عندك عقل اسمع وميز. قال له لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم - 00:15:22ضَ

تفخيم من شأن القرآن. تعظيم له. انت نفسك لو شعرت معنى هذه الكلمة تشعر بانك لا لم تعطي القرآن حق عطاءه. لم تقدره حق قدره. صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. بعدين شف افنضرب - 00:15:42ضَ

الذكر صفحا ان كنتم قوم مسرفين شوفوا لو سمعنا فائدة من ابن حجر او فائدة من البيهقي او فائدة من الامام النووي وفائدة من علماء الاسلام من شيخ الاسلام ابن تيمية مثلا رحمهم الله جميعا سنبادر الى كتابة - 00:16:02ضَ

فيها صح متى سنبادر الى الشعور بان هناك شيء في القرآن ينقصنا لابد ان نتأمل فيه الان هو يقول ماذا سبحانه وتعالى؟ افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ سنترككم لانكم انتم لا تريدون ان تسمعوا كلامنا - 00:16:21ضَ

لا تريدون ان تعرفونا لا تريدون ان تعرفوا ربكم لا لا لن نترككم هذا معناه افنضرب عنكم الذكر صفحا آآ افنضرب عنكم الذكر صفحا اقرب شيء يوضح لك جمال التصوير فيه - 00:16:40ضَ

هذه الصفحة لانه هي في الاصل من صفحة الوجه هات الصفحة الان انت لا تعرف ما يوجد هنا ولا تريد ان ان ان تترك الصفحة لا تريد ان تقلب الصفحة لتعرف - 00:16:53ضَ

وهنا يوجد دواء عظيم لك هنا يوجد الشفاء هنا توجد السعادة وانت لا تريد ان تقلب هذه الصفحة هل سنتركك لانك لا تريد ان تقلب هذه الصفحة؟ سنتركك حتى تعيش في حياة آآ شقية بئيسة؟ لا لا هذا معنى افنظر - 00:17:11ضَ

بالاستفهام بالسؤال بصيغة السؤال افنظرب عنكم الذكر العربي العربي مثل اسيد ابن حضير سعد بن معاذ يعرف عظمة هذا المعنى الذي يسمعه فيأخذ بعقله. نحن نحتاج ان نتأمل فيه ليأخذ بعقولنا - 00:17:29ضَ

قال افنظرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين ثم يتابع اذا مصعب كان يقرأ عليهم ما ان انتهى من القراءة وانا اتصور انه مثلا قرأ صفحات صفحتين من سورة الزخرف حتى ركز اسيد بن حضير حربته تعرفون الحربة - 00:17:48ضَ

ها اي ورث الحرب آآ الحرب آآ اقوى من الرمح. عرفتم الرمح؟ اقوى من الرمح. هو ركز حربته وآآ سبا قلبه القرآن سبا قلبه ثم بعد ذلك جاء سعد بن معاذ وحصل له نفس الشيء. اذا هناك شيء ينقصنا نحن في التأمل في القرآن - 00:18:05ضَ

واعظم ما ينبغي ان نتأمله من القرآن سورة الفاتحة هذه سبع ايات الله يتكلم عنها كلاما عجيبا. نحن الان نريد ان نتعرف الى القرآن من سورة الفاتحة. اه قبل ان - 00:18:25ضَ

اخبركم عن سورة الفاتحة. واحد صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. نحن مثلنا بسعد بن معاذ واسيد بن حضير صح؟ في القديم بنا الى الحديث واحد سمع - 00:18:41ضَ

واحد صحفي يهودي مشهور الى من دولة المجر اه كان عمره ست وعشرون عاما عندما اعلن اسلامه اعلن اسلامه بسبب سورة واحدة ما هذه السورة ما هذه السورة ماذا تتوقعون؟ عرفتم الصحفي هذا ما اسمه - 00:18:56ضَ

لا محاولة جيدة لكن هذا لن تأخذه. صلينا على رسول الله. هذا الصحفي يهودي مشهور اه اسمه ليوولد فايس اسمه ماذا ليو بولد فايس من هو هذا؟ هو له اسم عربي مشهور - 00:19:30ضَ

محمد اسد ايوة هذا له من كتبه الجميلة خذ ما شاء الله ما لماذا لا تحسن الالتقاط؟ صلينا على رسول الله. محمد اسد رحمه الله له عدد من الكتب تب تأثر به من بعده من الذين اسلموا حديثا. من ضمن هذه الكتب الطريق الى مكة. وعندما نذكر انسانا ونثني عليه ونترحم - 00:19:56ضَ

لا يعني ان كل ما يقوله حق لانه هو بشر يخطئ ويصيب ها لا يعني ان كل ما يقوله حق ولا واحد يوجد كل كما قال مالك بن انس رضي الله تعالى عنه ورحمه كل يؤخذ - 00:20:24ضَ

من قوله وايش ويرد الى صاحبها هذه الحجرة صلى الله عليه واله وسلم. الان ما سبب اسلام محمد اسد حتى تنظر القوة التأثيرية للقرآن ما سبب اسلامه سورة واحدة ما عرفتم - 00:20:39ضَ

طيب آآ هو كان مع زوجته يمشيان في القطار في القطار في اوروبا في المانيا كان في القطار فنظروا الى الاوروبيين فوجدوا عليهم البؤس الظاهر ظهر عليهم الشقاء والفردانية وعدم السعادة. الفردانية يعني الانعزال - 00:21:02ضَ

وعدم السعادة فتعجبوا كلم زوجته قال هل تلاحظين؟ قالت نعم. الاحظ لماذا اه يقول هم الاوروبيون في غاية الثراء والراحة ولكن لا يوجد عندهم ماذا السعادة فرجع الى البيت وكان لانه صحفي كان يعمل في اه بلاد العرب - 00:21:25ضَ

يراسل الصحفية الصحيفة ويرجع الى اوروبا يذهب ويعود. في بيته كان عنده مصحف مترجم فتحا على سورة فقرأها واسلم على اثر ذلك بمجرد انه قرأها ماذا تتوقعون هذه الصورة بعد هذه القصة - 00:21:48ضَ

ماذا تتوقعون هذه الصورة صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا محاولة جيدة يعني انت متأثر بسورة طيب غير ذلك ماذا تتوقعون ها الحجر لماذا الحجر ربما ربما والله محاولة طيبة هذه. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمون تأمل رائع. لكن هو في الحقيقة قرأ سورة التكاثر - 00:22:08ضَ

كم تمر علينا سورة التكاثر؟ ماذا تحدث فينا من زلزال هو قرأ بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر. طبعا هو لا يقرأ بترتيل. هو يعرف العربية لكن هو لا يعرف الترتيل - 00:22:40ضَ

آآ فقرأ التكاثر بالعربية الهاكم التكاثر فنظر الى ان الاوروبيين التكاثر عندهم موجود في كل شيء ما عدا الاولاد طبعا هم الاولاد ما عندهم تكاثر. لكن التكاثر في الغناء في وسائل الراحة في وسائل الرفاه في الاموال في وسائل الاتصال في ذلك الوقت - 00:22:56ضَ

قبل مئة سنة فقرأ وشعر بان هذه السورة تجيبه عن ما سأل لماذا هذا البؤس ثم ان جذب الى القرآن. لو اردنا الامثلة على تأثر الناس بالقرآن لوجدنا شيئا عجيبا. وهذا امامكم. هذا يجعلنا الان كطلاب - 00:23:16ضَ

طبع ودعاة وعلماء يسألنا نقول ينبغي انه القرآن هو اعظم ما انزله الله الينا كتب الحديث عظيمة كتب النحو عظيمة هي ادوات كتب آآ تفسير كتب آآ الفقه كتب اصول الفقه - 00:23:34ضَ

لكن كل هذه في الاخير الى اين تذهب القرآن يعني تتعجب من واحد مثلا يعرف ادق المسائل يعرف المسألة الزنبورية تعرفون المسألة الزنبورية تعرفون الاستاذ زمبورية يدرسون نحوهم اه ابحثوا عن المسألة الزنبورية - 00:23:58ضَ

هذه مسألة مات على اثرها سيبويه يزعمون انه مات رحمه الله يأتي الى هذه يشقق يشقق الافكار من المسألة الزنبورية ويذكر وجوه المحتملة ولكنه لا يقف امام اية من كتاب ربه لينظر الهدايات الجاذبة لقلبه وكيانه وعقله - 00:24:23ضَ

هذا في الحقيقة الذي ابحث عنه انا من اجل ذلك سميت المشروع الذي اقوم عليه بصائر المعرفة القرآنية بصائر قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه. البصائر التي جاءنا الله بها هو في كتابه - 00:24:51ضَ

فمن ابصر ونحن في اليمن نسمي هذه المبصرة المبصرة هذه ماذا تسمونها اه نظارة ولا ماذا نحن نسميها المبصرة؟ بمعنى اننا لا نستطيع ان ان ننظر بدونها ان نبصر بدونها الله يبين لنا اننا لا نستطيع ان - 00:25:10ضَ

بدون الايات القرآنية حقا لا نبصر الاشياء على حقيقتها فسمته بصائر المعرفة اي القرآن يمدنا بالمعرفة فما هذه البصائر التي توجد في المعرفة القرآنية واول مشروع من مشروع من مشاريع هذه البصائر مشروع كبير وضخم جدا اسمه تسوير - 00:25:29ضَ

السور القرآنية ما معناه تصوير؟ تسوير وليس تصوير اه بماذا بالسين وليس بالصاد ليس فوتوكوبي صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ما معنى تسويق ما نعرف كلمة تصوير هذه ما معناها - 00:25:51ضَ

اه مصعب الغيلي ما جاء معنا نعم ما معنى تصوير جيد. اه تسوي مشتقة من السورة ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة سورة والسورة مشتقة من عدد من الاستقاقات منها السور - 00:26:19ضَ

السور. فما معنى تصوير السور القرآنية؟ اي ان الله تعالى جعل لسبع ايات من القرآن سورا سماه الفاتحة وجعل لمئتي اية من القرآن سورا سماه ايش ال عمران. وجعل لمئتين وستة وثمانين اية من القرآن سورا سماه ماذا - 00:26:48ضَ

البقرة وجعل لمئة وستة وسبعين اية من القرآن سورا سماه ماذا النساء السؤال لماذا هذا السور لماذا هذا السور لهذه الايات؟ لماذا ما كانت الايات متصلة من اولها الى اخرها - 00:27:12ضَ

لماذا لم تكن هذه الايات آآ داخلة في بعضها لماذا لم تكن سورة البقرة وال عمران سورة واحدة لماذا لم تكن سورة مثلا الناس والفلق سورة واحدة لماذا هذا التصوير للايات القرآنية؟ صلينا على رسول الله - 00:27:30ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. طيب احدكم يستطيع يجيبني عن هذا السؤال ها طيب وهذا يقولها المتدين الانسان المتدين الذي لا يتدبر نقول خلاص هو توقيفي من الله صح هذا هو بعد والسؤال لماذا ما الحكمة؟ ما الحكمة ان الله نحن الله قال - 00:27:49ضَ

تاب انزلناه اليك مبارك ايش ليتدبروا اياتهم هذا التوقيف من الله لماذا بعدين انت لما تأتي لغير المسلم قد يسألك هذا السؤال يقول لك هذا القرآن كلام الله طيب انا فهمت الان - 00:28:13ضَ

طيب حتى اعرف انه كلام الله ينبغي ان تقنعني بان كل شيء فيه يدل على انه كلام الله. من ذلك هذا التقسيم تقسيم القرآن الى سور تمام لكل شو المقصد؟ طيب - 00:28:32ضَ

صح حتى الان لا بد ان يكون لكل سورة حكمة هي عبارة عن مقاصد كيف نستطيع ان نعرف مقاصد او حكمة هذا التصوير كيف لحظة لحظة يا شيخ ساتي الله يهديه - 00:28:47ضَ

لا تاخذ انت الميكروفون لا تاخذ السماعة يعني تعالوا نسمع كيف نستطيع ان نعرف الحكمة من هذا التصوير ما رأيكم حاولوا كونوا مثل ساتي وهكذا لا يخاف ها ما رأيكم - 00:29:04ضَ

لا تترددوا الشيخ لذيذ جزاه الله خيرا نعم احسنت. الان الله يرضى عنكم. اذا واحد رسم لنفظ واحد يرسم فرسم امامكم يد بغض النظر الرسم هنا جائز ولا غير جائز لا نتكلم على هذه المسألة لنفرض انكم رأيتم صورة صورة يد - 00:29:35ضَ

هل تعرفون بمجرد رؤيتكم لليد هذه تعرفون صاحبها في الغالب لا ربما لا تعرفون حتى ما هي طيب بعد ذلك رسم يد ثانية من الجهة الاخرى ولكن آآ لم يرسم الجسد في الوسط - 00:30:17ضَ

هل ستعرفون ما الموضوع يمكن ان تقولوا هذه يد وهذه يد لكن ما القصة فاذا رسم رجل لوحدها منفصلة هناك القدم في الاسفل هل تعرفون الموضوع طيب بعد ان تنظر الى الرأس والوجه واليدين والقدمين تنظر الى جميع التفاصيل وهي مرتبطة ببعضها. هل تستطيعون تمييز - 00:30:37ضَ

هذا الشخص ها والوجه موجود تعرفونه الان تعرفونه صح؟ نفس الشيء لا تستطيع ان تعرف الحكمة من السورة ولا ما شخصية هذه السورة الا اذا تدبرت القرآن تدبرت ايات هذه السورة كلمة كلمة. ثم جمعت هذه الكلمات نظرت الى ارتباطها ببعضها - 00:31:04ضَ

اتصالها ببعضها لتكون هي تكون شخصية السورة وهذا عمل مظني في التدبر ليس عملا سهلا لكن ينبغي للانسان ان يسلكه طالب العلم بالذات ينبغي ان يسلكه. الان وفقكم الله هذا هو الذي نسير عليه. وهو حتى نعرف - 00:31:26ضَ

هذا سورة الفاتحة بهذا الشكل؟ لماذا سورة البقرة؟ ينبغي ان نعرف تفسير كل كلمة كلمة. واية اية حتى اذا عرفنا تفسير الجزئي التجزيئي لكل كلمة وكلمة ننظر ارتباط هذه الاية بتلك الاية - 00:31:44ضَ

كما ننظر لارتباط هذه اليد بهذه اليد فيستبين لنا العلاقة بينهم. بعد ذلك تنظر في كل الايات حول ماذا تدور. بعد ان نربطها ببعضها هذا الامام الفراهي رحمه الله تعالى الامام - 00:32:01ضَ

الفراهي من يعرفهم من يعرف الامام الفراهي ها عبد الحميد الفراهي عبد الحميد الفراهي المتوفى سنة الف وثلاث مئة وتسعة واربعين هجرية من اكابر علماء الهند اه وهو له عدد من الكتب والاجتهادات القوية منها كتابه دلائل - 00:32:21ضَ

التكميل في اصول التنزيل دلائل التكميل في سورة التنزيل. الامام الفراهي يرى ان معرفتنا لشخصية السورة كاملة يعني للحكمة من هذه السورة يرى ان هذا علم صعب جدا لانه يتم بعد ان تكون قد فسرت القرآن هذه السورة كلمة كلمة ثم فسرتها اية اية ثم نظرت في اوجه العلاقات - 00:32:50ضَ

بينها ثم سألت الله ان يهديك لتعرف بعض اسرار الحكمة من جمع هذه الايات نسأل الله تعالى ان يفتح لنا اسرار كتابه طيب اذا فهمتم لماذا انشأنا هذا المشروع انشأنا مشروع بصالة المعارف القرآنية لنقدم البينة القرآنية للعالم - 00:33:15ضَ

نقول لهم عندنا القرآن العظيم والقرآن هو الذي سيجيبكم على كل شيء الان بقي كيف نقدم لهم ان القرآن يجيب على كل شيء وان القرآن متميز حقا اه من خلال العلم سميناه تصوير السورة القرآنية. تصوير السورة القرآنية يتكلم عن تفسير تحليلي ويتكلم عن التفسير الكلي. يتكلم عن التفسير الجزئي والتفسير لماذا - 00:33:36ضَ

الكل يعني لماذا الصورة هكذا ولا نعرف لماذا الصورة هكذا الا اذا عرفنا التفسير التحليلي لكل اية اية. صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. من لاجل ذلك عملت منهج - 00:33:58ضَ

منهج طبعا انتم ربما تسألون تقولون هل مطلوب هذا منا باعتبارنا طلبة علم هل مطلوب هذا منكم او لا ها هل هو مطلوب من يجيبني او يكفي مثلا ندرس الالفية ابن مالك والرحبية في المواريث - 00:34:12ضَ

ما رأيكم او مطلوب متأكد انت لا شك في ذلك انت تجزم بالاجابة ماذا عندكم من اجابات نقول هو مطلوب على سبيل الكفاية هو مطلوب على سبيل الكفاية كسائر العلوم. هذا علم من العلوم سميناه علم تصوير السور القرآنية - 00:34:40ضَ

كما ان علم الفقه فرض كفاية اه كمان علم النحو فرض كفاية حتى علم الطب فرض كفاية على الصحيح كل هذه فروض كفايات العلم النافع كلها على مستوى كلها فروض كفايات - 00:35:02ضَ

كما انها فروظ كفايات كذلك علم التسوير الذي هو لابد فيه من التفسير والتفسير لابد فيه من العلوم التي تؤهل للتفسير. سواء كانت علوم الالة او علوم الغاية فكذلك علم التصوير مطلوب. لكن على انه مطلوب باعتباره فرض كفاية. الا ان الانسان ربما ينزعج يقول طيب هذا كتاب - 00:35:15ضَ

لابد ان نعرفه لابد ان نتعرف اليه بصورة اقوى مما انا عليه واضح هذا آآ من اجل ذلك بدأنا في هذا المشروع آآ انشأنا من كل سورة حتى نتعرف اليها اكثر ونتدبرها اكثر امسانا من كل سورة شيء نسميه المفصل - 00:35:40ضَ

على سبيل المثال المفصل في سورة النساء هذا الان سورة النساء هذا ثلاثة اجزاء انا ساضعها عند الشيخ لبيب في المكتبة ان شاء الله. هذه سورة النساء ثلاثة اجزاء اخذت منا تدبر نحو ست سنوات. سورة النساء حول - 00:36:00ضَ

ماذا تدور؟ ما الموضوع الذي لاجله سورت اياتها بعد تأمل طبعا هذا الموضوع تدبري قد قد يأتي واحد ويتدبر بصورة اخرى يعني هذا ليس توقيفيا التدبر نفسه او نتيجة التدبر ليس توقيفيا. صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. ما الموضوع الذي تدور عليه؟ بث الحياة الانسانية - 00:36:20ضَ

بث الحياة الانسانية وتنظيمها الالهي الحقوقي وحماية المستضعفين وخاصة النساء والاطفال تستجيبون الكتاب. اه هذا المفصل و حتى يفهم الانسان الامر بصورة اكبر بعد المفصل نأتي الى شيء نسميه الوسيط يعني الاختصار مختصر له نسميه ماذا - 00:36:42ضَ

الوسيط. هذا وسيط سورة النساء. لاحظوا سورة النساء في الوسيط هذه الخريطة الكلية هنا سورة النساء هذه كلها مية وستة وسبعين اية من اول اية الى اخر اية مكونة من مقدمة - 00:37:07ضَ

ومن سبعة محاور ومن خاتمة عندما يتأملها الانسان يقول لا يمكن ان يكون هذا الا كلام الله لا يمكن في اخر في اخر السورة ماذا يقول الله يبين الله لكم - 00:37:28ضَ

ان تضلوا والله بكل شيء عليم ما بعد هذا هو عبارة عن ماذا؟ تفصيل تفصيل لذلك ستجدون هنا التفصيل المختصر عن هذا ما بعد هذا تفصيل. آآ هذه سورة النساء سورة الفاتحة مثلا - 00:37:42ضَ

هذه هي سورة الفاتحة هذا الوسيط وهناك المفصل اربع مئة صفحة لكن للاسف ما احضرت نسخ معي او نسيت ان احفظ مستخفعي؟ هذا الوسيط. هذا الذي نريد ان نمر مرور عابر عليه في هذه اللحظات ان شاء الله. تصلين على رسول الله - 00:38:04ضَ

صلى الله عليه واله وسلم آآ نعم انا انظر الى الوقت اه هذه سورة الفاتحة وانتم ما شاء الله صرتم عددا لا بأس به انا ظننت اول كانوا عدد قليل وقلت فرصة يعني سيكفيهم - 00:38:23ضَ

لكن اظن هذه الاعداد قد لا تكفيكم اريد ان اوزع لكم هذا كيف نوزع آآ ونحن نأخذ الدرس يشتركون فيه ها طيب واحد يأتي يوزع هذه الكتب يعني فقط القوا لي ارقوا لي واحدا فقط يعني - 00:38:37ضَ

ايوا واحد اخر. نعم شوف الشيخ لبيب ماذا يأمر صلى الله على محمد صلى الله عليه واله وسلم لابد ان تقتربوا يعني حتى تكونوا ثلاثة بجوار بعض. في كتاب واحد. لكن الكتاب انا سأعرضه هنا فقط بعد ذلك كيف تتوزعونه؟ وانا لا اعرف - 00:38:57ضَ

لكن يمكن ان ارسل لكم نسخ آآ يعني من عندنا يمكن ان اصل اشحن لكم نسخ يعني ممكن مثلا الذين هم من بعيد يأخذون الكتب والبقية الماكثون نرسل لهم نسخ خاصة بهم - 00:39:40ضَ

تمام او او يمكن يعني ان ان نطبعه هنا يمكن ننظر تكلفة طباعته هنا اي نعم طيب يمكن هذا يعني لو آآ استحسن الشباب سألوا عن ذلك اذا سألوا عن ذلك - 00:39:57ضَ

صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الان تعالوا بنا تعالوا بنا الى بعض التفاصيل المتعلقة بهذا الكتاب وانا الان سامحوني هذا الكتاب اريد ان ان تتدربوا عليه - 00:40:15ضَ

بحيث بعد ذلك تحملون فكرته وتدربون تلاميذكم او اصحابكم يعني هذا الغرض من جمعكم فهمتم طيب اول ما تجده في هذا الكتاب اه اللهم صل وسلم اول ما تجده في هذا الكتاب - 00:40:35ضَ

هنا منهج الكتاب مقدمة هذه آآ مقدمة مقدمة في بصائر القرآن المجيد وكيف ترسم خريطة النجاح الانساني مقدمة في بصائر بصائر القرآن. هنا ستجدون عدد من البصائر وفيها نبين ان القرآن جاء برنامجا برنامجا لحياة الانسان - 00:40:57ضَ

كما قال تعالى ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدو ورحمة لقوم ايش يؤمنون هدوم رحمة لقوم يؤمنون. تستجدون كلاما طويلا لكن لما قال الله ولقد جئناهم هذه اية في سورة الاعراف - 00:41:21ضَ

الاية اثنين وخمسين من سورة الاعراف ولقد جئناهم المتكلم عنهم الضمير في جئناهم الهاء اين الضمير في جئناهم اين الضمير وهذه الميم التي بعدها ماذا تسمى تمام. اذا الله سبحانه وتعالى يكلمنا عن جماعة - 00:41:41ضَ

يتكلم عنهم من الغائبين يتكلم عنهم. من هؤلاء الجماعة الذين يتكلم عنهم هنا السياق يخبركم اذا انتم تحفظون السورة ستعرفون قبلها ولقد جئناهم من هم هؤلاء ها شوفوا الايات التي قبلها - 00:42:03ضَ

ولقد جئناهم ما الاية التي قبلها ونادى اصحاب ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء اول ما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم. طيب ونادى اصحاب النار اذا الكلام عن اصحاب النار - 00:42:26ضَ

وطبعا يدخل ايضا اصحاب الجنة يعني يدخل الذين عملوا بهذا الكتاب والذين كفروا بهذا الكتاب. فالله تعالى يقول ولقد جئناهم اي اصحاب النار بكتاب اي لينقذهم. فصلناه على علم فلابد ان نعرف تفاصيل هذا الكتاب حتى نفهمه هدى - 00:42:47ضَ

هدى هنا هدى يعني ينظموا حياتهم بالهدايات المتعددة ورحمة هذا ما الفرق بين هدى ورحمة ما الفرق بين هدى ورحمة في الاية من يعرف الفرق بين هدى ورحمة والله هذا اجتهاد جميل - 00:43:10ضَ

بس في سورة البقرة آآ شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس فدخل الناس جميعا وليس المؤمنون فقط. لم ليس المسألة قاصرة على المؤمنين فقط ها معنى الكلام الذي تقوله صحيح قل هو الذين امنوا هدى صح - 00:43:44ضَ

بس فرق بين هداية المؤمنين وهداية العالمين هذا ليس وقته. لكن هنا هدى ورحمة يعني هو الذي قاله هذا الشيخ ايش اسمك ما اسمك لا لا مستوي لا لا ها - 00:44:02ضَ

سلطان. سلطان يستحي وهو قال هذا الكلام. فتح الله لك. لكن محاولتكم ممتازة. فهمكم جيد. ما شاء الله ها الهدى في اياته والرحمة في غاياته الهدى هو التنظيمات والتشريعات هو الكلمات والرحمة لماذا هذه الايات؟ لماذا هذه التنظيمات؟ لماذا هذا هذه الاحكام - 00:44:26ضَ

لماذا للرحمة بهم ورحمة لكن هذه الرحمة لا تتحقق الا لمن امن اي طبعا المؤمن يطبق فيجد هذه الرحمة. صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا هنا ذكرت لكم مثالا مثالا فقط - 00:44:53ضَ

مثالا قلت لكم بانه في عام الفين وثمانية للميلاد الفين وثمانية من السنة الشمسية الفين وثمانية حصلت ازمة كبيرة في العالم ما هذه الازمة من يعرف انتم مظاهر اصغر من ذلك ولا ايش - 00:45:12ضَ

يعني اصغر يعني انتم ميلادكم ما كنتم تستوعبون ماذا حدث في الفين وثمانية؟ ما زلتم صغارا كنتم صغار اه حصلت ازمة تسمى الازمة المالية العالمية ازمة مالية ضخمة في العالم - 00:45:31ضَ

تمام؟ في الفين وتسعة هذا الفين وثمانية الفين وتسعة هذه الجريدة هي جريدة الفاتيكان الرسمية. ما معنى الفاتيكان يعني ايش ما مزية هذه الفاتيكان هي قلعة النصرانية هي ام النصرانية الكاثوليكية - 00:45:44ضَ

هي ام النصرانية بمعنى انهم لا يتوقع انها تعترف بالاسلام الاعتراف اللائق به هي هذه الجريدة كتب واحد منها مقالا يعترف اعترافا ضمنيا انه لا حل للعالم الا بتطبيق النظام - 00:46:06ضَ

مصرفي الموجود في القرآن ها اذا هنا لاحظنا الهدى والرحمة هذا مثال على الهدى والرحمة. هذا الفرق في التفسير الذي نتكلم عنه مع تفاسير ائمتنا العلماء المتقدمين تفاسير ائمتنا العلماء المتقدمين هو يصف لك معنى الاية وكلماتها - 00:46:25ضَ

واحيانا قد يصف واقعه مثل ابن كثير عندما وصف مثلا التتار عندما وصف حالة تتار وكتاب الياسق في سورة المائدة. ابن كثير وصف ذلك الان قد مضى ذلك الزمان نحن الان نتكلم عن واقعنا كيف نجد ان القرآن يمكن ان يهدينا في واقعنا؟ فاذا لاحظوا هدى ورحمة - 00:46:48ضَ

وجدنا من الامور الواقعية التي تبين لنا ان القرآن هدى ورحمة هذا المثال صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طيب هنا ستجدون بناء على ذلك لابد ان نتدبر القرآن تدبرا عظيما. ولذلك ذكرت لكم هذا الكلمات النورانية للامام ابن القيم رحمه الله تعالى. قال ابن القيم عن - 00:47:08ضَ

القرآن وابن القيم يقول هذا الكلام في مدارس السالكين وانا انصحكم بشدة ان يكون لكم درس جانبي ان لم يكن اساسي يعني في في مدارس السالكين ولو قراءة ويمكن ان يحول الى برنامج يعني ماذا؟ حتى يمكن يعطون عليه تدريبات وجوائز - 00:47:30ضَ

بانه كتاب ليس فقط تربوي وايماني هو كتاب معرفي بصورة مدهشة هذا كتاب مدارس سالكين وهو كتاب لا يكاد ابن القيم يكون قد الف شيئا مثله لكن ايضا هو في صعوبة في بعض الفاظه - 00:47:50ضَ

في صعوبة ولذلك هذبه الاستاذ محمد احمد الراشد في عبدالمنعم صالح العلي العزي في في كتابه تهذيب هذبه كثير لكن تهذيب تهذيب عبد المنعم العلي العزي صالح العلي العزي من احسن التهذيبات - 00:48:07ضَ

كتاب مدارس السليم ماذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى؟ يقول انزله انزله من الذي انزل الله سبحانه وتعالى وما المنزل انزله لنقرأه تدبرا وماذا ونتأمله ماذا تبصرا وماذا ونسعد به ايش - 00:48:21ضَ

تذكرا ثم قال ايش ونحمله على احسن وجوهه وماذا؟ ومعانيه وماذا ونصدق به ونجتهد على اقامة اوامره ونواهيه اه هو ابن القيم له هنا في اول مدارس سالكين كلام في القرآن - 00:48:47ضَ

لا تجده في اي مكان اخر لا تجده ابن القيم رحمه الله تعالى في المدارج شيء وفي بقية الكتب شيء اخر وكل كتبه عظيمة. لكن لما تقارن المدارس بهذه تلك الكتب هو كتبه - 00:49:09ضَ

بنفس مختلف صليو على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإذا لابد من التدبر هذه مقدمة يعني فيها بعض التفاصيل انتم تراجعونها بعد ذلك اه انتقلت بكم الى شيء سنترك لن نشرح كل الكتاب ها - 00:49:23ضَ

انتقلت بكم الى هذا هذه البصيرة البصيرة السادسة نعتمد تعتمد تعتمد البصائر القرآنية على ان القرآن مصدره من الله هذا معنى المصدرية الالهية. المصدرية الالهية يعني القرآن من الذي قاله - 00:49:43ضَ

طيب اذا قاله الله لماذا قال الله انه لقول رسول كريم اذا هم لماذا قال الله؟ انه لقول رسوله انتم تقولون القرآن قاله الله صح طيب لماذا اه اذا آآ قال الله انه لقول ماذا - 00:50:04ضَ

رسول كريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ساتيو خارج نطاق ما شاء الله ممتاز الاء ترى معجبنا بهذا اريد السؤال يكونون هكذا عندهم هذه الشجاعة التي عندك - 00:50:32ضَ

ايوا بليس ممتاز بلسان النبي صلى الله عليه واله وسلم. طب لاحظ انه لقول رسول كريم وردت في الحاقة وردت في التكوير في الحقيقة يعنى بها الرسول صلى الله عليه واله وسلم وفي التكوير يعنى بها جبريل عليه السلام - 00:50:54ضَ

كيف القرآن قاله الله وبعد ذلك ينسبه الله الى جبريل والى محمد صلى الله عليه واله وسلم ومجده وكرم ما الجواب لاننا يمكن ان نسند القول الى مبلغه ومبلغه هو الرسول - 00:51:08ضَ

اما جبريل واما محمد صلى الله عليه واله وسلم فجبريل من السماء الى الارض ومحمد صلى الله عليه واله وسلم من الارض الى اهل الارض. خلاص يسند انا ذكرت لكم هذه النقطة بصورة - 00:51:25ضَ

يعني لاهمية كبيرة لان الان وسائل التواصل فيها شبه كثيرة ويأتي اناس في غاية الغباء والخيانة وعدم الفهم فيلقون بالشبه ويتكلمون ويهرفون بما لا علم لهم به يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون - 00:51:37ضَ

فامس واحد ارسل لي مقطع لواحد يقول الفوائد البنكية آآ حلال وليست حرام قالي رجاء يعني اسمع هذا المقطع ورد علي لانه كذا وكذا. فانا تطييبا لخاطر هذا الذي ارسل لي. قلت ساسمع قليلا - 00:51:57ضَ

فسمعت كلام كلام يقوله اجهل الجهلاء يقول كيف نقول بان القرآن بالرسم العثماني هذا كلام يقتعر منه البدن هذا ما يفهم ما معنى كلمة الرسول العثماني تفهمون ما معنى الرسول العثماني - 00:52:14ضَ

ما معنى؟ هو يقول بالرسم الالهي. شف الان اتى بشيء من ابشع الاشياء يقول بالرسم الالهي ماذا تقولون له هذا فهمتم الشبهة ولا ما فهمتم ها ماذا تقولون له تكلموا لا تخافوا ماذا تقولون لهم - 00:52:35ضَ

الاندونيسيون من اطيب الناس ولكن مشكلتهم انهم لا يتكلمون هو يتكلم اه القرآن كلام احسنت ممتاز هذا جميل لكن ما معنى كلمة العثماني نقول الذي كتبه عثمان ما اسمك عمار - 00:53:00ضَ

اعمار وفقر نقول هذا الدفتر مكتوب فيه كتاب عبدالسلام برسم عمار. ما المشكلة في هذا الكتاب هو كتاب عبدالسلام لو كتب كتابي مثلا ولكنه برسم من عمار كذلك نقول هذا كلام الله مكتوب باللجنة بخط اللجنة التي شكلها عثمان بن عفان - 00:53:23ضَ

ماذا ماذا يوجد فيه من مشكلة هو لا يفهم يتكلم بشيء لا يفهمه. الان انا ذكرت لكم هذا القرآن البصائر القرآنية تعتمد على المصدرية الالهية. اي على ان الله هو الذي - 00:53:48ضَ

اقال كلمات القرآن. القرآن لم يقله الا الله سبحانه وتعالى قال الله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع ايش كلام الله القرآن كلام الله من اجل ذلك اتيت لكم بمثال طبعا لما نأتي هنا نأتي بمثال مقنع - 00:54:03ضَ

اتيتكم بمثال لهذا الرجل كيف تأثر بكلام الله هذا الرجل اسمه موريس موكاي طبيب فرنسي تعلم اللغة العربية وهو كبير السن من عام اثنين وسبعين الف وتسع مئة واثنين وسبعين الى عام الف وتسع مئة وستة وسبعين تعلم اللغة العربية بقوة حتى يتأكد - 00:54:24ضَ

هل هذا القرآن كلام الله ام لا؟ وهو طبيب في عام الف وتسعمية وسبعة وثمانين قبل ان يموت كان له لقاء موجود في اليوتيوب يقول فيه القرآن يجب ان نفرد له موقعا مهيمنا خاصا به - 00:54:44ضَ

على اساس الضمان الذي توفره لنا مصدريته الالهية يعني بما انه كلام الله حقا ليس مثل التوراة ولا الانجيل فان فيه من غير كلام الله لانه كلام الله التوراة والانجيل يعني موجودتين الان - 00:55:04ضَ

لانه كلام الله حقا اذا ينبغي ان نفرد له موقعا ماذا مهيمنا خاصا به مهيمنا مهمين ان يعني مسيطرا على حياتنا وهذا يقوله وهو بالمناسبة لم يعلن اسلامه بصورة علنية لكن الدكتور عبدالله المصلح - 00:55:22ضَ

يقول بانه اسلم لكن لا يوجد عندنا تأكيد فقد تأثر بالقرآن هذا التأثر وشعر بانه لابد ان يكون كلام من كلام من كلام الله. تصلون على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. الان بعد ان اخذنا هذه المقدمات في البصائر نأخذ آآ ندخل في الفاتحة - 00:55:39ضَ

هنا في اول الكتاب لاحظتم هنا في اول الكتاب نماذج نماذج لادراك لادراك ايش يا شباب ارفعوا صوتكم قيمة الفاتحة. هنا ذكرت لكم ثلاثة نماذج تبين لنا عظمة الفاتحة في الحياة - 00:56:01ضَ

وطبعا لو تتبعنا النماذج التي تقنعنا بعظمة الفاتحة في القرآن في القرآن والسنة. سنجد شيئا كبيرا. لكن هذه ثلاثة نماذج انتم تراجعونها سنتركها اه فقط انا اردت ان اخبركم بنوع من التدبر. الان في قوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني ايش - 00:56:21ضَ

والقرآن ولقد اتيناك سبعة من المثاني وايش والقرآن العظيم صح ما السبع المثاني والقرآن العظيم الراجح عند علماء التفسير انها الفاتحة السؤال لماذا جاءت هذه الاية في سورة الحجر هذه الاية في سورة الحجر - 00:56:44ضَ

ما معنى الحجر الحجر من يعرفه معنى الحجر ها من الذي قال المنع صح الحجر آآ قال يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون ايش حجرا محجورا يعني منعا ممنوعا يعني يا ايها الملائكة امتنعوا عنا لا نريد ان نراكم ونحن نمتنع عنكم نريد ان نحجر عليكم لا تروننا - 00:57:09ضَ

هذا يوم القيامة المجرمون يودون الا يرون الملائكة اه حجر محجورا. هذا من معاني الاية ليس هذا المعنى الكلي. ها وكذلك وجعل بينهما قال وهو الذي جعل وهو الذي اه ماذا - 00:57:41ضَ

جعل بين لا ليس هذا الاية في سورة الفرقان وهو الذي ها مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا هذا عذب فرات وهذا ملح يوجد سورة الفرقة ليس ليس فاطر. هذا عدم - 00:57:56ضَ

وهذا ملح وجعل بينهما برزخا وايش حجرا محجورا حجرا محجورا هذه اية عجيبة جدا حجرة محجورة يعني المنطقة التي في الوسط بين النهر والبحر ها المنطقة هذا عذب فرات عن النهر وهذا من حجاج عن البحر - 00:58:14ضَ

وجعل بينهما يعني منطقة البرزخ اللي في الوسط برزخا وحجرا محجورا يعني لا تستطيع آآ لا يستطيع النهر ان يكون له نفس خصائص البرزخ ولا يستطيع البحر ان يكون له نفس خصائص البرزخ. ولا يستطيع البرزخ ان يوزع خصائصه على البحر والنهر. هذه المنطقة محجورة اي ممنوعة - 00:58:33ضَ

عن هذا وعن هذا وهما ممنوعان عنها هذا معنى حجرا محجورا منعا ممنوعا. طيب نحن فهمنا معنى حجرا محجورا. السورة التي فيها ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم هذه السورة هي سورة الحجر. هل معنى الحجر يعني المنع هنا - 00:58:57ضَ

انتم فقهاء علماء ينبغي ان تعرفوا هذه سور القرآن اه القرآن بالنسبة للفقيه هو الكتاب الاول في مصادر التشريع اما معنى الحجر محاولة يعني هكذا ها ساتيو ما في عندك اي محاولات - 00:59:20ضَ

ها شباب ها سطر ستر ستر بالتاء ستر صح محاولة جيدة كمل كمل ولما تتكلم لا تتردد. عمار. محاولاتك جيدة صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. الله قال في - 00:59:40ضَ

السورة نفسها انتم تحفظون السورة او تعرفون السورة قال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. من هم اصحاب الحجر هؤلاء قوم ايش قوم ثمود ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتينهم واتينهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا - 01:00:04ضَ

امنين طيب هؤلاء قوم ثمود انشأوا حضارة متقدمة جدا قوية جدا ما زالت موجودة شمال المدينة العاصمة تبعها في مدائن صالحة انتم لو ذهبتم الى العمرة ثم ذهبت الى المدينة - 01:00:27ضَ

اذا كان عندكم وقت اذهبوا الى مدائن صالح للزيارة ليس لزيارتها للتبرك بها وانما للنظر في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ها ليس للسياحة والعبث وانما للنظر فيما ترون حضارة قوية جدا لا يوجد مثلها الى الان - 01:00:43ضَ

لانهم يأتون الى هذه الجبال ولا يوجد عندهم هم في ذلك الوقت الات متقدمة ويستطيعون ان ينحتوا من هذه الجبال بدقة قصور بيوت لماذا سميت حضارة الحجر لانهم لما كانوا يفعلون هذا - 01:01:03ضَ

كانوا يجعلون بلادهم محجورة اي ممنوعة من الاعداء لا يستطيع احد ان يغزوها لعظمة حضارتهم لذلك قال وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ايش امنين وفي سورة الشعراء فارهين طب صلينا على رسول الله. الان من يذكرني انا سألت ما السؤال الذي سألته يتعلق بهذا الموضوع؟ لانه طولت انا وانا اشرح لكم الحجر - 01:01:21ضَ

اه كيفاش ولا لهم هم يتكلمون. انا طولت المشكلة واحتاج اشرح بعض البديهيات. مشكلة. ما السؤال ما الذي سمعت واحد يقول هنا ما السؤال الذي انا سألته حتى وصلنا الى الحجر - 01:01:48ضَ

هنا هنا ها انا اريد واحد جديد اريد اسمع ايوه لماذا ذكر الله الفاتحة بوصف السبع المثاني والقرآن العظيم في الحجر في سورة الحجر هو بين هذا قال لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يعني اذا كانت حضارة الحجر - 01:02:07ضَ

تسلب العقل اذا كان حضارة الحجر عظيمة وضخمة ومتقدمة فانت انظر الى الخير العظيم الذي عندك هو الفاتحة وهي سورة من القرآن فالفاتحة اعظم من حضارة اصحاب الحجر وهي التي تعطيك الخطة التي بها تبني الحياة في الدنيا وفي الاخرة - 01:02:33ضَ

واضح هذا هذا انموذج تدبري تدبري تدبر القرآن الان انا احاول ان ادرب نفسي واياكم على انواع من تدبر القرآن العظيم. وانا اود انكم انتم تكونون اكثر تفاعلا معي؟ آآ لتطوير هذا المنهج في ايش - 01:02:56ضَ

في ماذا في التدبر في التدبر. الصلاة يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. انتم راجعوا هذه هذه البصائر عن قيمة الفاتحة آآ ولكن نحن سندخل هنا تكلمت عن بعض جهود بعض العلماء في تدبر الفاتحة آآ سنذهب - 01:03:15ضَ

الى معرفة المقاصد الكلية لسورة الفاتحة. اول من عرفنا بالمقاصد الكلية لسورة الفاتحة اول من عرفنا بالمقاصد الكلية شوف سبحان الله عجيب هذا هذا الذي ساتكلم عنه الان صلين على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. شفتم هذه متممة الاجرومية - 01:03:36ضَ

هذه متمة الأجر الرومية اه افضل من شرحها الاهدل في كتابه ايش الكواكب الدرية موجود الكواكب الذرية ايوة كواكب الذرية موجود عندك. اه هذا الكتاب الظخم احسنت بارك الله فيك. هذا الكتاب الضخم وهذا كتاب عظيم جدا انا قرأته على شيخنا الشيخ محمد يوسف حربة - 01:04:00ضَ

رحمه الله. هذا الكتاب الضخم. كتاب مليء بالعلم في الاخير هذا الكتاب ينبغي ان تنتبه انت ان هذا الكتاب الضخم كله وكل ما في النحو هو خادم لعقلك لاجل ان تفهم هذا - 01:04:23ضَ

تفهم معنى الكلمة القرآنية. بعض الناس ينشغل ينشغل بالوسيلة ويترك الغاية هذا مطلوب ليس انا لما اقول لك هذه العبارة لا يعني ان تترك هذا. هذا مطلوب. لكن تذكر ان هذا فقط - 01:04:42ضَ

الان تصور انت ان عندك طريق يوصلك الى البيت فرأيت ان الطريق جميل جدا الطريق جميل جدا وانت اصلا هذا الطريق وضع اه اه اصلحوه بهذا الشكل لاجل ان يوصلك الى اين - 01:05:00ضَ

الى البيت صح لو انت نمت آآ في الطريق قلت الطريق جميل سانام في الطريق خلاص سابقى في الطريق ماذا يقول عنك الناس مجنون هذا. لا تنسي هذا وسيلة هذا الجهد العظيم. الرائع وسيلة لاجل ان تفهم هذا - 01:05:19ضَ

الذي هو كلمات القرآن وكلمات السنة وتفهم دينك. صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الان اول من علمنا كيف نتدبر ليس كلمات الفاتحة فقط ليس كلمة باسم - 01:05:39ضَ

الله الرحمن الرحيم. هذا يجب ان نتعلمه ولكن كيف نتعلم لماذا قال الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هكذا هذه الآيات لوحدها وهذه الآيات لوحدها لماذا؟ اول من علمنا ذلك من - 01:05:59ضَ

من يعرف في واحد عظيم جدا من العلماء هو علمنا منهج نعرف فيه لماذا الله جمع سبع ايات في الفاتحة من يعرف هذا العالم الكبير الذي هو اكبر علماء الدنيا - 01:06:14ضَ

ولا يوجد عالم مثله في الدنيا ها الشافعي طيب الاحناف يقولون ابو حنيفة ايضا يعني ومالك استاذ السافح ها والله هذا صوتي يستحق جائزة ثانية. المشكلة سيسيطر على الجوائز. صحيح اعظم علماء الدنيا النبي صلى الله عليه واله وسلم. صلي على - 01:06:35ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. انظروا ماذا ماذا قال؟ انظروا ماذا قال في تدبره مش في تدبره في تبليغه. ماذا قال؟ قال صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله تعالى من يحفظ هذا الحديث - 01:07:02ضَ

حديث مسلم مشهور هذا الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. من يحفظه من يحفظ الحديث ها انا لو لي من الامر شيء لجعلت الامام النووي اه يعني اذا لقيته في المنام اقول له ارسل للناس اذا استطعت اطلب من الله ان اه - 01:07:25ضَ

يرسل للناس شيئا يعينهم على ان يجعلوا هذا الحديث. الحديث الاول في في الاربعين النووية صلينا على رسول الله. لكن ان شاء الله نلتقي به في الجنة ان شاء الله ونتكلم معه. نقول له احنا استفدنا منك كثيرا ولكن كنت نود آآ تعمل لنا هذا يا امام - 01:07:49ضَ

هذا الامام النووي آآ بينه وبين الله سر الله اعلم به نسأل الله تعالى من فضله ورحمته صلينا على رسول الله تحفظون هذا الحديث ولا ما تحفظونه يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. طيب فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. لاحظوا - 01:08:08ضَ

يقول قسمت الصلاة ما معنى الصلاة هنا ما معنى الصلاة لا لا كيف الدعاء ما تعرفون معنى الصلاة هنا صلاة دعاء هذا معنى من المعاني اللغوية. لكن ما معنى الصلاة في الحديث - 01:08:29ضَ

اه لا لا بحسب الحديث نفطه الفاتحة الفاتحة هو سمى هذا عندكم في علم البيان تسمية الكل باسم ايش البعض او الجزء فمن اعظم اجزاء الصلاة الفاتحة خاصة عند الشافعية رحمه الله - 01:08:45ضَ

خاصة عند الشافعية وهم محظوظون بذلك ها فقال قسمت الصلاة بها كيف عرفنا انه يقصد بالصلاة الفاتحة بقية الحديث لانه في بقية الحديث تكلم عن الفاتحة لم يتكلم عن غيرها - 01:09:05ضَ

قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. لاحظوا في الحديث قسم النبي صلى الله عليه واله وسلم مقاصد الفاتحة الى ثلاثة اقسام اذا هذه السبع الايات حولها الى كم قسم - 01:09:19ضَ

ثلاثة اقسام. القسم الاول ذكر فيها حق الله والقسم الثاني ذكر فيها حق الخلق والقسم الثالث بين الله وبين الخلق قال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله ايش - 01:09:34ضَ

تكلموا حمدني عبدي. واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله ماذا اثنى علي عبدي. واذا قال العبد الرحمن مالك يوم الدين قال الله ايش مجدني عبدي او فوض الي عبدي في رواية. تمام؟ - 01:09:52ضَ

لاحظوا كلها هذه تتعلق بمن بالله بالله اذا هذه حقوق الله قال فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال الله ماذا هذا بيني لانه قال اياك نعبد واياك نستعين اي انحن نعبدك يا الله هذا حقك - 01:10:11ضَ

ونحن نستعين بك فاعلنا هذا حقنا واضح هذا؟ هذا بيني وبين عبدي هذا بيني بيني وبين عبدي والعبدي ما سأل. اذا القسم الاول حق الله. والقسم الثاني بين حق الله وحق الايش - 01:10:33ضَ

العبد. طيب والقسم الثالث فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله ايش هذا لعبدي اذا الاولى كانت لله والان هذا لمن - 01:10:50ضَ

ماذا يعلمنا هذا المنهج في النظر الى السورة تصلين على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ماذا يعلمنا هذا المنهج من من من يحاول ان يعطينا بعض الافكار؟ هذا المنهج الذي حدثنا عنه النبي صلى الله عليه لاحظ النبي صلى الله عليه واله وسلم هنا لم يقل فقط معنى - 01:11:09ضَ

حمد كذا معنى ربي كذا معنى العالمين كذا. لم يقل هذا انما جعل شيء يتعلق بالله وشيء يتعلق بالعبد وشيء بين الله والعبد. هذه نسميها المقاصد الكلية لسورة الفاتحة. هذا - 01:11:29ضَ

ماذا يعلمون هذا المنهج في التدبر اينما الذي يتكلم؟ الشيخ اه محمد يعلمون المنهج الموضوعي في النظر الى السور هذا صح جيد فيها حد اخر عنده كلام اخر ما اسمك - 01:11:46ضَ

محمد ماذا عارف تعبت؟ نعم يا شيخ العارفين عالم عالم ما شاء الله ما شاء الله جعلك الله من العلماء الابرار يدل على عدل الله في عباده مش على عبادة في عبادة. يدل على عدل هذا شيء رائع - 01:12:10ضَ

هذا المعنى الذي نستفيده ممتاز والله انت اتيت بفكرة رائعة غير ذلك ها شوفوا النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ويتدارسونه بينهم. هذا التدارس هو الذي يولد عند الانسان بصائر القرآن - 01:12:34ضَ

ماذا عندكم غير ذلك ما اسمك لطفي لطف الله بك يا لطفي. بسم الله ممتاز احسنت يعني الحق الاخير مطالبك انت جاءت بعد الحق الاول ممتاز غير ذلك منهج العبادة التوحيدية - 01:12:55ضَ

ممتاز ايضا. طيب في الحقيقة نحن قد اخذنا حقوقنا مسبقا لكن هذه حقوق اخرى والا نحن اخذنا حقنا ام خلقنا هذا هذا نعمة كبيرة من الله. صح خلقنا من العدم - 01:13:27ضَ

لكن عندما نطلب اشياء اخرى ينبغي ان نعطي حقوق الله طيب انا بس اسألكم عن هذا المنهج ليس ليس ما ترتب على كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما هذه الطريقة في فهم القرآن في تدبر القرآن. قال من الذي قال الشيخ محمد؟ قال - 01:13:51ضَ

قال هذا يعلمنا المنهج الموضوعي في التفسير بمعنى انك لا تنظر فقط الى القرآن كلمة كلمة وانما انظر الى مواضيع القرآن مواضيع سور القرآن. الذي هو التصوير اه انظر الى مواضيع سور القرآن. طيب اه عندكم شيء اخر قبل ما نمضي - 01:14:13ضَ

نعم ما اسمك محمد يانس نعم امسك الله بذكره هذا هذا لكن مش مستفد من الحديث هذا مستفاد مني انا السؤال والجواب ولا لا جزاك الله خيرا اه يا شباب - 01:14:34ضَ

تسمعونني قلتم لا اله الا الله ما لكم ما اسمعكم قولوا لا اله الا الله. لا اله الا الله. قوموا ما عدا الشيوخ قوموا جميعا ها الذي اخشاه انه قد طال عليكم الوقت - 01:15:05ضَ

والله تعالى يقول لم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل بالحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم ايش ها انتم احسن انه طال عليكم الوقت وقد آآ - 01:15:31ضَ

اه يعني تعبتم فهذا حتى تحركوا اجسادكم طيب بس تبقون تاخذون الدرس هكذا وانتم واقفون لا ضير طيب ابقوا قليلا الان هنا بعض التفصيل سنتركه بعد ذلك ننتقل الى الى جزء هو اهم الاجزاء في هذا الدرس - 01:15:44ضَ

هذا المنهج النبوي الذي علمنا اياه النبي صلى الله عليه واله وسلم في تدبر الفاتحة فتح لنا افاق جديدة في تدبر القرآن بما في ذلك الفاتحة. الان انا اخذت هذا المنهج واعملته بطريقة اخرى - 01:16:19ضَ

يجلس يجلس انا اخدت هذا المنهج وطبقته بطريقة اخرى فما الذي وصلت اليه وصلت الى انك اذا تدبرت الايات السبع وقلت حول ماذا تدور الفاتحة؟ يمكن ان نقول الفاتحة تدور حول الحقوق - 01:16:36ضَ

حق الله وحق العباد كما بين لنا من النبي صلى الله عليه واله وسلم في اي حديث في الحديث السابق صح ها لكن هذا يمكن ان نقوله لكن ايضا يمكن ان نقول شيئا اخر - 01:16:54ضَ

واضحا بالنسبة لنا وبالنسبة للذين ندعوهم الى الله والى القرآن ما هذا الشيء الاخر؟ ان سورة الفاتحة لها مقاصد هذه المقاصد تعرف العالم بمن؟ بايش في الاسلام. هذه المقاصد تعرف العالم بالاسلام. يعني انت اذا لقيت واحد غير مسلم - 01:17:10ضَ

او لقيت واحد مسلم ضال يعني مبتدع واردت او فاسق واردت ان تعرفه بالاسلام يمكن ان تعرفه بالاسلام من خلال الفاتحة. انت كذلك اذا اردت ان تتعرف انت هل انت على الصراط المستقيم؟ هل انت على الاسلام حقا او لا؟ يمكن ان ان تجعل الفاتحة مقياسا لك - 01:17:31ضَ

لتزداد ايمانا. اذا هنا سنأخذ الفاتحة اية اية الايات السبع لنكتشف كيف تعرفنا ايش بالاسلام كيف تعرفنا وتعرف العالم بالاسلام؟ استنبطنا من الفاتحة كم اية استنبطنا منها عشرة مقاصد تعرف العالم بالاسلام - 01:17:52ضَ

عشرة مقاصد معنى ذلك اننا اخذنا من كل اية مقصد وربما بعض الايات تحوي اكثر ايش اكثر من مقصد اجلسوا هذا القيام ليس عقوبة هو فقط راحة صح؟ لانه يتعب الانسان من الجلوس. صح - 01:18:15ضَ

صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم تعالوا بنا ننظر هنا هنا في البداية آآ فقط شرح شرحت هنا لماذا التركيز على هذه المراتب لماذا التركيز على هذا الاسلوب؟ تراجعونه انتم. الان سنأخذ هذه المقاصد - 01:18:34ضَ

اول ما تلتقي بواحد لا تعرفه عندما تلتقي بواحد لا تعرفه ما اول شيء تفعله معه ها تتعرف اليه طيب عندما نتعرف عليه ما اول سؤال تسأله ما اسمك ماذا تقول له بالاندونيسية - 01:18:59ضَ

ماذا ماذا الثانية هذه هكذا؟ والله يعني لا بأس. يمكن صلوا على رسول الله. انت تسأله عن اسمه اه حتى تعرفه ثم بعد ذلك تنظر ما البقية اول شيء الاسم طيب نحن عندما نريد ان نعرف الناس بالاسلام اول شيء نعرفهم به من الذي نعبده - 01:19:22ضَ

صح ولا لا من اجل ذلك فان المقصد الاول بصورة واضحة عجيبة هو التعريف باسم الاله الحق الاول والاخر وهو ما اسمه الله جل مجده. والتعري طيب انتبهوا بس لهذه الجزئية. التعريف بسم الله. انتم ربما تسألون - 01:19:57ضَ

تقولون طيب احنا نعرف ان اسمه هو الله صح يقول لكم انتبهوا انتبهوا جيدا في المسيحية لا يعرفون اسم الله هم يعرفون اسم كريست تعرفون اسم ها في البوذية لا يعرفون اسم الله يعرفون اسم ماذا - 01:20:24ضَ

بوذا في الهندوسية هل يعرفون اسم الله اعفوا. في اليهودية هل يعرفون اسم الله ها؟ لا لا لا يعرفونه. لا يعرفونه الان الان لا يعرفون اسم الله بهذا الشكل. لا يعرفونه - 01:20:48ضَ

حتى لما تقرأون في التوراة والانجيل تقرأون اسم الله في التوراة والانجيل الموجودة الان. تقرأون اسم الله هم لا يعترفون باسم الله بعضهم يسميه يهوي مثل اليهود بعضهم يسميه الوهيم - 01:21:05ضَ

بعضهم يسميه بعضهم يقول الرب اذا كتبوا الله فذلك لانهم فقط يريدون ان يتقربوا للمسلمين ويقربوا لهم الامر. وانهم لا يعترفون بهذا الاسم اذا نحن لابد ان نعرف هذا الاسم - 01:21:24ضَ

الله طيب لماذا عندما نأتي الى كتب التفسير ماذا سنجد يقول لك بسم الله بسم الله الباء الباء ما معناها ها للاستعانة للاستعانة تمام؟ يقولون البال الاستعانة حرف جر واسم - 01:21:42ضَ

يبين لك اشتقاق كلمة اسم وهذا كلام جميل. هذا اله اهلا. لكن لماذا الله قال بسم الله ولم يقل بالله ها لماذا قال باسمي اتى بكلمة اسم هنا ها هو يريد ان يعرفنا ما اسمه هو سبحانه وتعالى. طيب ستقولون - 01:22:07ضَ

يعني كيف؟ لماذا يعرفنا باسمه ونحن نعرف تقول لك لان اليهود والنصارى يعرفون اسم الله. ولكنهم لا ينطقون به في حياتهم هل تسمعون انجليزي غير مسلم يقول الله يقول صح ولا لا - 01:22:31ضَ

ولا ادري في بقية اللغات يعني بهذه الطريقة. يقول قاد طب انا اسألكم انا اسمي عبد السلام لو ترجمتموه الى اللغة الاندونيسية عرفتموني عند الاندونيسي عند واحد اندونيسي سواء كان مسلم او غير مسلم وقلتم له عندنا صديق اسمه عبدالسلام. كيف ستنطقون اسمي - 01:22:51ضَ

عبد السلام هل ستنطقونها بطريقة اخرى لا. طيب الان عندما نقول جورج واحد اسمه جورج انجليزي ونريد ان نعرفه للعرب. كيف سنقول هذا اسمه ماذا طيب واحد اسمه جون جون - 01:23:15ضَ

عندما انا اعرفه الى العرب ماذا سأقول جون صح؟ مع انه جون معناه يحيى جون عندنا معناه يحيى عندهم هل انا ساقول يحيى او اقول جون لماذا اتي بنفس الاسم؟ لماذا لا اتي بالمعنى - 01:23:34ضَ

تكلموا ها هذا علم العلم العلم لا يترجم انما ينطق به طيب تعرفون جبريل ايش اسم جبريل عندنا طيب او هذا جبريل قراءة حفص او جبريل جبريل قراءة ابن كثير او - 01:23:55ضَ

جبرائيل قراءة نافع او جبرائيل قراءة حمزة والكسائي ومن معه طيب هذا جبريل ما اسمه باللغة الانجليزية جبريل في في تشابه ولا ما في؟ في تشابه تمام تعرفون ادم ادم عندنا - 01:24:22ضَ

هو من ابو البشر مسبوه ابو البشر عند الانجليز. ادم ادم بس ادم ها قد يضيفون ادمز كذا يعني لاشياء اخرى لكن هو ادم انا اسألكم سؤال كيف بيننا وبينهم - 01:24:46ضَ

اسم ادم لم يختلف اسم جبريل لم يختلف هل معقول ان نعرف اسم ادم واسم جبريل حتى ابراهيم عنده ابراهيم اه ابراهام وعندنا في قراءة ابن عامر ابراهام قريبة يعني - 01:25:11ضَ

طيب كيف نعرف هذه الاسماء ولا تختلف في اللغات بينما اسم اله الارض والسماوات الذي جاء الانبياء جاء بتعريف الناس باسمه لا يعرفونه ها بلى هل معقول النبي ابراهيم مثلا يأتي يبلغ الناس يقول لهم الله يقول ولقد بعثنا في كل امة رسولا ايش - 01:25:29ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. صلوا على الرسول مرحبا بكم. ان اعبدوا الله ها؟ طيب هل معقول ان النبي يخبرهم عن اسم ادم ولا يخبرهم عن اسم الله غير معقول. اذا لماذا لا يوجد عندهم - 01:26:00ضَ

ماذا تحرف تحريف ونسوا حظا مما ذكروا به تحريف. هنا نفهم هنا نفهم لماذا قال الله باسم الله؟ بسم الله باسمي الله اذا عرفنا باسمه حتى نعرف من الذي نعبده. الان عودوا بنا مجددا. طبعا يا شباب الله سبحانه وتعالى يقول الذين اتيناهم الكتاب - 01:26:18ضَ

يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. آآ اسم الله موجود عند اليهود لكنهم لا يتكلمون به ولا يريدون التكلم به حتى لا تقام عليهم الحجة. لذلك الله يقول الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. وستجدون في الكتاب اثبات لهذا - 01:26:45ضَ

جبتهم في الكتاب اثبات من الموسوعة اليهودية الصادرة في عام الف تسعمية وسبعة للميلاد ان اسم الله هو الاسم الموجود في التوراة في الاصل ولكنهم لا لا ينطقون به طيب اذا نحن فهمنا اذا اردنا ان نعرف الناس بالاسلام اول شيء نعرفهم باسم ماذا - 01:27:04ضَ

باسم الهنا بسم الله ما اسم الهنا الله بعد ذلك يأتي السؤال لماذا قال الله الرحمن ايش الرحيم نحن عرفنا اسمه فماذا تكون الرحمن الرحيم صفاته كثيرة صفاته كثيرة لماذا الرحمن الرحيم - 01:27:25ضَ

ها اساس صفاته اساس صفاته اذا يعرفنا باسمه وباساس ايش وباساس صفاته. اساس صفاته هي الرحمة واتى باسمين مشتقين من الرحمن الرحمن الرحيم اذا نعود الان مجددا اول ما نعرف به الذي لا يعرف الاسلام ان نعرفه - 01:27:53ضَ

بسم الاله وباساس ايش اسمه ماذا الله فنقول نحن نعبد نحن نعبد الله لا نعبد اللات ولا العزى ولا منات ولا بوذا ولا الشمس ولا الكعبة ولا محمد صلى الله على محمد صلى الله عليه واله وسلم وانما نعبد الها اسمه والله واساس - 01:28:21ضَ

ماذا الرحمة وعندما تقول الثلاث صفات للرحمة ترد على كل الافتراءات الزائفة التي يتكلمون فيها عن الاسلام الافتراضات التي تصف الاسلام باوصاف هو منها بريء. طيب بعد ان عرفنا بعد ان عرفنا غير المسلم باسم الهنا - 01:28:40ضَ

وبعد ان عرفناه باساس صفات الهنا. لماذا نقول اساس صفات الهنا سبحانه وتعالى؟ لان الله قال كتب ربكم على نفسه ايش؟ الرحمة اه والرحمة هي السابقة وهي الغالبة هي السابقة وهي ايش - 01:28:58ضَ

الغالب هي السابقة في صفاته وهي الغالبة في صفاته بدليل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ايش قال الله تعالى ان رحمتي سبقت غضبي وقال ان رحمتي ماذا - 01:29:14ضَ

غلبت غضبي هي السابقة وهي ماذا الغالبة. بعد ان نعرفهم بهذا باسم الاله الملك الحق يأتي لابد ان يطرحوا علينا سؤالا ما هذا السؤال الذي سيقولونه؟ انت الان لقيت واحد غير مسلم وتعرفه باسم الهيك صح - 01:29:30ضَ

وعرفتهم وقلت لهم الله نحن نعبد الله. وتريد منهم ان يعبدوا الله معك صح وعرفتهم باساس صفات الله وهي الرحمة. ما السؤال المتوقع منهم ها اذا كانوا يفكرون ما السؤال المتوقع - 01:29:50ضَ

كيف يمكن هذا ممتاز عمل تمام غير ذلك بل واجب علينا ممتاز بس هذي مرحلة متأخرة شوية فالواجب علينا يعني كأنهم اقتنعوا هل هم اصلا مقتنعين هو يقول لك انت عندما تقول له انا اعبد واحدا اسمه الله. هو يقول لك وانا اعبد وحيدا اسمه عيسى مثلا - 01:30:08ضَ

فهمت اذا ما السؤال المتوقع ها ايوة لماذا لماذا لابد ان نعبد الله دون غيره هذه انا ذكرت قصة في المفصل. بالمناسبة المفصل ستجدونه الكتب كلها ستجدونها في هذا الموقع - 01:30:35ضَ

اه بي دي اف تجدونها في هذا الموقع الذي هو موقع بصائر للمعرفة القرآنية ستجدونها بي دي اف. اه حصل ذكرت لكم ذكرت في قصة لطيفة ان وزير المالية السابق عندنا اسمه الدكتور سيف العسلي رحمه الله - 01:30:58ضَ

كان وزير المالية فجاء الي بعد صلاة الجمعة وقال لي انا كنت اخطب في مسجد اسمه مسجد الصديق في صنعاء. فجاء الي بعد صلاة الجمعة قال نحن كنا في مؤتمر اقتصادي - 01:31:14ضَ

مؤتمر دولي وكان معنا اناس من اليابان فجاء الي واحد ياباني على الهامش ما معنى على الهامش على هامش المؤتمر يعني ايش على هامش المؤتمر اه خرج يعني عندما يشربون القهوة او عندما يجلسون معا فقال لي هذا الياباني نحن في اليابان نعبد ثمانية الاف اله. طبعا هكذا قال الدكتور انا لا اعرف مدى - 01:31:29ضَ

صحة المعلومة لكن يقول نحن في اليابان نعبد كم ثمانية الاف اله. فقال يقول الدكتور سيف فانا قلت له نحن في الاسلام نعبد ايش الها واحدا فهذا الياباني قال بكل هدوء قال ما دليل الوحدانية - 01:31:53ضَ

ما دليل ليش؟ يعني ايش ما دليل الوحدانية ها لا لا ما معنى السؤال ما معنى ما دليل الوحدانية ما معنى السؤال؟ حتى نعرف الاجابة ما معناها؟ لا بد ان نفهم السؤال حتى نعرف الاجابة - 01:32:17ضَ

لا اريدهم هم يتحركون احسنت الله يرضى عنك ايش اسمك؟ يعني هو يقول الياباني فكره ان اذا عبد اذا احب الانسان شيئا ماذا يفعل يعبده يعبده. يعني احب المرأة يعبد المرأة احب الفأر يعبد الفأر - 01:32:40ضَ

احب الفيل يعبد الفيل احب الشمس يعبد الشمس. والله يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله صح فهو يعتقد ان اذا الانسان احب شيئا عبده - 01:33:05ضَ

لكن انت يا ايها المسلم تقول بانك تعبد اله واحد فقط ولا تعبد اندادا ما الدليل على ان هذا الاله الواحد هو المستحق لان يعبد دون غيره هذا كلام؟ هذا سؤال من - 01:33:18ضَ

اجيبوه لا يوجد في القرآن الا هذه الاية تجيب هذا دائما علماء التوحيد يذكرون هذه الاية وكأنه لا يجوز في القرآن سوى هذه الاية هذا يدل على اننا ما فهمنا يعني نحتاج ان نفهم القرآن بصورة افضل. بس تمام ممتاز محاولتك جيدة هذا يدل على انك مطلع - 01:33:32ضَ

جزاك الله ما اسمك احسنت يا محمد مصطفى لكن عندكم اجابة اخرى ابسط من هذا دليل التمانع هذا نعم هذا قصة جبير بن مطعم يعني نفس الشيء ومحاولة رائعة احنا اطال الوقت وما اعطيناهم هذه الاشياء - 01:33:51ضَ

بصراحة يعني هذا اجاب اجابة ممتازة الشيخ اه ننساها هذه الاشياء. ايوة محمد مصطفى وانت نفسك الفردوس احسنت الشيخ محمد قد اعطيناه هدية ولا ما اعطيناه ان هو يجيب ما شاء الله - 01:34:16ضَ

بسم الله طيب ما الاجابة؟ عندكم اجابة؟ عندكم طبعا الاجابة يا شباب هنا ينبغي ان تكون حاسمة سريعة مباشرة لماذا لماذا حاسمة سريعة مباشرة ها ها حتى ما يدخل الشيخ حسام او واي شيء ثاني احسنت حتى ما يدخل الشك وايش - 01:34:37ضَ

احنا ما عطيناك وانت متفعل جدا ايوا لانه كثير هذه الاشياء ستنتهي صلينا على رسول الله ها يا عمار انا ما اعطيتك المرة الاولى اجب حتى اعطيك لماذا ينبغي ان تكون الاجابة حاسمة سريعة ومباشرة؟ كتبتم حاسمة سريعة مباشرة - 01:35:04ضَ

اكتبوا هكذا. الاجابة ينبغي ان تكون حاسبة. هذا في علم المناظرة من الامور المغيبة في علم المناظرة للاسف يعني التعبير عنها بهذا الشكل. علم النظر علم مستقل. اذا لم يكن من العلوم العشرين التي يدرسونها موجود. موجود ما شاء الله - 01:35:26ضَ

ما شاء الله ها في علم لا بد ان تكون الاجابة حاسمة سريعة ومباشرة. لماذا؟ الشيخ قال لان لا يدخل الشك صح وغير ذلك ها اي حتى يقتنع بها ولان الوقت ضيق ولان الكلام عن حقيقة اعظم الحقائق - 01:35:44ضَ

اعظم الاشياء وضوحا بينما اذا كان وانا سمعت مناظرة بين اثنين واحد مسلم وواحد غير مسلم ملحد في بريطانيا المسلم دخل له يقول المعادلات هو هذا الملحد ينكر وجود الله. المسلم يقول له هو المعادلة الرياضية الفلانية والمعادلة. يعني لا - 01:36:04ضَ

ان تتكلم عن اوضح اوضح الحقائق باشياء غامضة لابد ان تكون الاجابة مباشرة. انا اخبركم حتى لا تنسوا الحوار بيني وبين من ها ها لا لا مش بيني وبينك ايوة الحوار بيني وبين وزير هذا الوزير الذي هو الدكتور الدكتور سيف والدكتور سيف يحاور من - 01:36:25ضَ

قال قلت له انت ماذا قلت له؟ ماذا قلت له؟ قال انا قلت له كلام كلام لكن وجدت اني اه لم اتي باجابة واضحة قال لي ماذا عندك حتى اذا سئلت مثل هذا السؤال اجيب. يعني هو مسلم ملتزم رحمه الله قد توفي. اه لكن يريد هو اجابة - 01:36:50ضَ

فانا قلت له افتح القرآن افتح القرآن افتح سورة الفاتحة فتح على سورة الفاتحة قلت له اقرأ قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قلت له خلاص قف الاجابة هنا - 01:37:12ضَ

قال لي هو لا يؤمن بالقرآن هو لا يؤمن بالقرآن. كيف الاجابة هنا ايش يقول الدكتور؟ ماذا يقول يقول هو لا يؤمن بالقرآن كيف الاجابة؟ ما معنى كلامه ما معنى كلام هذا الدكتور - 01:37:29ضَ

ها ما معنى كلام الدكتور؟ لا بد ان تبينوا لي حتى افهم انكم تفهمون ها واحد يشرح ما معنى هو لا يؤمن بالقرآن ايوة يعني الياباني لا يؤمن بالقرآن كيف انا اجيبه من القرآن؟ قلت له لا انا لم اقل لك قل له ان الله قال - 01:37:43ضَ

لا تقل له ان الله قال انت افهم الاجابة من القرآن وانقلها بالعقل لان القرآن يفهمك كيف تخاطب وكيف تحاول بالعقل؟ ولذلك انا انصحكم لعله يأتي وقت نقرأ كتاب سماع - 01:38:06ضَ

كتاب سماع من كتب اهل اليمن المهمة عنوانه ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان لمن ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان لمن ها لمحمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان هذا كتاب مهم ينبغي ان تطلعوا عليه - 01:38:21ضَ

بمعنى ان تأخذ من القرآن الاجابة. قلت له هذه الاجابة قاطعة ما هذه الاجابة القاطعة في الحمد لله رب العالمين. ما الاجابة القاطعة من يشرح لي الحمد لله رب العالمين اجابة قاطعة لماذا نعبد الها واحدا - 01:38:43ضَ

لماذا نعبد الى هذا؟ ركزوا حتى الان لا تكونوا قد نسيتم نحن عرفنا من البسملة التعريف باسم الاله الحق هو الله. والتعريف باساس صفاته. فاذا قال لنا ما دليل انه هو سبحانه وتعالى - 01:39:04ضَ

حقوا ان يعبد دون سواه. نقول له لانه رب العالمين لانه ايش هذه اجابة قاطعة لا يمكن لا يمكن لاحد ان يتكلم فيها وهذا رد على الذين يزعمون اننا لا لا ينبغي ان نعرف سوى توحيد الالوهية - 01:39:23ضَ

تقول له من البداية الفاتحة تعلمنا الاسماء وتعلمنا الصفات قبل قبل الالوهية. وتعلمنا الربوبية وانه طريق خليه في فهم الالوهية. لابد ان نعرف الربوبية لان بعض الناس يقول لا لا لا داعي لتوحيد الربوبية لان المشركين يقرون بتوحيد الربوبية نحن نريد ان نعرف توحيد الالوهية فقط. نقول هذا هذا يدل على انك انت ما تعرف انت منهج - 01:39:43ضَ

القرآن. القرآن لاحظوا من البداية عرفنا باسمه وعرفنا بصفاته ثم يأتي السؤال لماذا نعبده؟ لما نعبده؟ هذا سؤال الالوهية توحيد الالوهية. كيف الجواب على توحيد الالوهية بهذا التعريف بالعالمين وهم كل المخلوقات في الكون وانهم علامات لا حصر لها على ان الله هو الاله - 01:40:07ضَ

الملك الحق فمنه التربية ومنهم الحمد الحمد لله رب العالمين. اذا اذا سألك واحد ما الدليل هنا كان ينبغي كان ينبغي ان نكتب هنا سؤال ارتباطي حتى نفهم الارتباط بين البسملة والحمدلة - 01:40:37ضَ

لماذا هو نعبده دون سواه؟ لانه ماذا ولانه رب العالمين ينبغي ان نحمده اذا نعبده دون سواه لانه ماذا؟ فاذا جاء واحد وقال لك انا اعبد عيسى قل له ولكن انا اعبد رب عيسى - 01:40:58ضَ

اذا قال لك انا اعبد آآ بوذا تقول له لكن انا اعبد من ربى بوذا اذا قال لك انا هو يعبد فرعون تقول له انت تعبد ماذا تعبد من؟ رب فرعون. اذا قال لك هو يعبد الشمس والقمر. تقول له انا اعبد من - 01:41:14ضَ

كلمة رب العالمين عبارة عجيبة جدا لا تترك شيئا وتملأ قلبك بالاعتزاز والفخر انك مسلم وتملأ قلبك بالرحمة والشفقة على هذا الذي يعبد مخلوقا من المخلوقات لتجذبه نحو الاسلام اذا الان نعود الى الارتباط بين السؤالين وبين الايتين. الاية الاولى عرفتنا باسم الاله الملك الحق. واساس صفات - 01:41:35ضَ

والاية الثانية عرفتنا بالدليل على انه هو الاله الملك الحق واضح هذا طيب هذا المقصد الاول والمقصد الثاني آآ عندنا الى الساعة كم والصلابة اذا ينبغي نسرح هكذا او او عندنا بعد بعد الصلاة - 01:42:03ضَ

بعد الغداء بعد الغدا نعمل معهم نزيد ساعة حتى نكمل الفاتحة ان شاء الله ان شاء الله. اه نعطيهم راحة الان ولا نواصل معهم اه يعني ما يتعبون هكذا من هذه الجلسة الطويلة - 01:42:28ضَ

انا سبحان الله في الصباح قلت لابد ان توجد هذه الكراسي هذا النوع من الكراسي لانه حتى للطلاب يعني او لا اندونيسيون خارقون للعادة. لان العرب الظاهر آآ خرجوا ما شاء الله - 01:42:49ضَ

يعني هم مثل ابن عباس رضي الله عنه عندما كان يجلس عند اسقفة الباب منتظر لشيخه صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الان هل انتم مستمتعون بتدبر الفاتحة - 01:43:15ضَ

ها يا شيخ ساتيو ها جدا ونقول ماذا قال طيب الان بعد ان عرفنا الله واساس صفاته والدليل لو تكتبون هذا وعرفنا الدليل انا بس عفوا فا اسمحوا لي اكتب هذه الملحوظة لانه نحن نطور الكتاب حتى يكون اكثر - 01:43:30ضَ

اه اقرب الى الناس فانتم رجاء وانتم تتفاعلون معي اه يعني تذكرون ملحوظاتكم بانه لما نترجم هذا للاخرين ينبغي ان يكون واضحا. هنا مثلا في الوسط بسم الله هنا يمكن ان نكتب اه بعض الملحوظات منها - 01:43:53ضَ

اه وضع السؤال الارتباطي الارتباط مثلا صلى الله على محمد صلى الله عليه مثلا اه ما العلاقة بين الاية الاولى والثانية اه او نقول وبعبارة اخرى ما الدليل على ان الله - 01:44:16ضَ

هو اسم الاله الحق الذي لا يعبد سواه ومدليل على وما الدليل على انه الرحمن ايش الرحيم نعم آآ هذا هذا يقل للمسلم ايوه هذا يقال للمسلم نحن الان نريد ان نتدبر الفاتحة في نفسها لكن المسلم يقال له بان الله سبحانه وتعالى هو الذي اخبر عن نفسه بانه الله - 01:44:50ضَ

ايوة بس السؤال الان لماذا نعبده هو؟ لماذا لا نعبد لماذا لا يكون رب العالمين مثلا المسيح لماذا لان لان رب العالمين لم يدعي المسيحيون انفسهم انه هو رب العالمين - 01:45:41ضَ

ايوة ايوا نحن الان نخاطب الجميع ونحاول ان نعرف شوف الان بعد ان انتهينا من بعد ان انتهينا بعد ان انتهينا من هذا المقصد الاول الذي استنبطناه من الفاتحة نأتي الى الحمد لله رب العالمين. لماذا جاءت رب العالمين ها هنا - 01:46:05ضَ

اه اه طيب صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الان يأتينا بعد ان عرفنا المقصد الاول والثاني نسأل سؤال اخر بعدها قال الله السؤال الثالث الاية الثالثة. الاية الثالثة ما الاية الثالثة - 01:46:24ضَ

الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم هو لما قال رب العالمين ما معنى كلمة رب ها ما معنى كلمة رب ايش المالك المدبر جيد غير ذلك المربي. المالك الرب في اللغة العربية لها ثلاث معاني. ولكنها في هذا المكان لابد لها من معنى رابع - 01:46:47ضَ

الرب لها كم معنى اذا رجعتم الى القواميس العربية يستجدون ان الماء ان الرب هو الملك وهو المالك الملك المالك والرب معنى واشرح لكم هذا بالتفصيل في المفصل لو رجعتم الى مفصل الفاتحة فموجود بي دي اف. اه اشرح لكم الشواهد اللغوية. بعد ذلك يأتي الرب - 01:47:21ضَ

السيد السيد هذا المعنى الثاني. المعنى الثالث الرب بمعناه المربي للشيء حالا فحالا المربي للشيء حالا فحالا عندما تقول رب فهو الملك اذكرني عند ربك اذكرني عند ربك اه يعني عند ملكك وسيدك - 01:47:44ضَ

انه ربي احسن مثواي يعني انه سيدي على احد التفسيرين ها طيب اذا الرب معناها الملك ومعناها السيد الملك المالك ومعناها السيد ومعناه المربي المربي طيب اذا اضفنا رب الى العالمين لابد من معنى رابع ما المعنى الرابع - 01:48:17ضَ

اذا قلنا انا رب ابلي يعني انا سيدها ومالكها ومربيها ها لكن اذا قلنا هو رب العالمين. اه لابد من ان يكون الخالق. اذا كلمة الخالق ليست من معاني رب - 01:48:43ضَ

وانما من لوازم الاظافة بين رب والعالمين بما انه رب العالمين اذا لا بد ان يكون خالقهم. لانه اما ان يوجد اما ان يوجد العالمون في طرف وهو في طرف لا يوجد طرف ثالث - 01:49:00ضَ

اذا هو خالقهم اذا صار رب العالمين كم لها من معنى؟ اربعة ثلاثة معان من اصل الكلمة والمعنى الثالث من الرابع من ايش من الاية ومن لوازم الاظافة الاظافة بين رب العالمين. هنا يأتي السؤال - 01:49:15ضَ

عندما رباهم ما اساس تربيته لهم هل هو العدل ام الرحمة والفضل عندما رباهم ما اساس تربيته لهم كيف رباهم؟ بالعدل بالحزم بالظلم ام بالرحمة والفضل ما الذي دلنا على انه بالرحمة والفضل - 01:49:33ضَ

الاية الثالثة اذا الاية الثالثة الاية الثالثة تكرر فيها الرحمن الرحيم. لا بمعنى الاية الاولى. الاية الاولى تكملة بيان لصفات الله. اما الاية الثالثة فهو وبيان لجوانب تربيته لانها جاءت بعد ذلك - 01:49:59ضَ

جاءت بعد كلمة رب ولذلك قلنا بان المقصد الثالث الرحمة هي السبب في خلق الطبيعة وانزال ايش وانزال ماذا الشريعة الرحمة هي هي السبب في خلق الطبيعة. الطبيعة يعني الجميع جميع من هو مطبوع اي مخلوق - 01:50:22ضَ

الرحمة هي السبب في خلق الطبيعة وانزال ماذا الشريعة هنا هذا تدبر يبين الفرق بين الرحمن الرحيم في الاية الاولى. والرحمن الرحيم في ايش في الاية الثالثة لان بعض الناس يقول هذا التكرار للتأكيد هذا جواب غير مقنع - 01:50:46ضَ

بعض المفسرين رحمهم الله الذين يعدون الاية الاولى اية يقولون تكررت الرحمن الرحيم للتأكيد. انا اقول بان هذا الجواب غير مقنع. لماذا؟ الجواب غير مقنع من يبين لي هذا انت لن نعطيك هذه الاشياء - 01:51:07ضَ

قد عطيناك لا لا شوف شوية يمد يديه يمد يديه لا نريد واحد اخر جواب ها لماذا نقول هذا الجواب؟ تقريبا غير مقنع يعني قد يقتنع به بعض الناس انا لا اقول بانه غير مقنع بالكلية. لكن قد يقتنع به بعض الناس بس بعض الناس يقول لك - 01:51:25ضَ

غير مقنع. لماذا نقول بانه غير مقنع؟ يقول ساتيول لانه لا يفيد علما جديدا. هذا كلام صحيح. ولكن هناك سبب اخر اوضح يعني وهذا شيء هذا شيء جيد. تدري خذ انت لانه الشيخ هذا - 01:51:44ضَ

سيصادر كل شيء. ما شاء الله التقاط جيد ها لماذا؟ لان سورة الفاتحة قصيرة التأكيد انما يكون في الاسهاب انتم تعرفون باب الاطناب في علم البيان؟ درستم علم البيان؟ علم المعاني - 01:52:00ضَ

ها علم البلاغة علم البلاغة منها الايجاز اه التي تسمى الذي يسمى القصر والاطناب والمساواة سورة الفاتحة هل هي طويلة اذا كانت قصيرة لا يتوقع التأكيد فيها يعني التأكيد يصعب ان ان نجعله من اغراضها - 01:52:18ضَ

انما التأكيد يكون في ماذا في شيء مفصل فاذا لابد ان نبحث عن حكمة اخرى من تكرار الرحمن الرحيم. فنظرنا فوجدنا انه قال قبلها رب العالمين وقال بعدها ما لك يوم الدين - 01:52:41ضَ

فعلمنا ان الرحمة هي اساس التربية. يعني هي اساس خلق الطبيعة وكذلك انزال الشريعة وكذلك المحاسبة يوم القيامة يعني هذا فهمناه بماذا بالسياق بالسياق الذي يسمى السباق واللحاق اه السياق القرآني وانا عندي في كتابي في هذا الكتاب الذي هو كتاب الاساس والتنوير في اصول التفسير هذا الكتاب - 01:52:59ضَ

هذا الكتاب هو عبارة عن مجلدين يعني هو مفصل هذا الكتاب ذكرت فيه قاعدة وهي ان السياق يبين المنساق لا يخصص ولا يعمم وانما يبين قد يخصص قد يعمم قد آآ يبين المبهم قد يظهر الاجمال بحسبه - 01:53:31ضَ

السياق ماذا يبين ايش المنساق. فاذا نظرنا الى صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. انا ساتركه لكم هنا آآ اذا نظرنا الى ما قبل الاية والى ما بعدها فانا نجد ان الرحمة هي اساس خلق الطبيعة وماذا - 01:53:53ضَ

وانزال الشريعة وانزال الشريعة. وهذا استفدناه من السياق خلاص الان نعود مجددا. اذا انت تحاور واحد غير مسلم او واحد مسلم ضال وتريد ان تبين له الاسلام على حقيقته فانه يكفي - 01:54:16ضَ

في ان افهم سورة ايش وتبين له ذلك بعقلك. فتقول له انا اعبد الها اسمه. الله هذا المقصد الاول. واساس صفاته ماذا الرحمة فاذا سألتني اذا قلت له ما الدليل على يعني في واحد ضال؟ واحد ضال يقول ابا حسن - 01:54:31ضَ

اسمع الكلام يقول ابا حسن يعبد واحد اسمه ابو حسن هذا الرجل الشاعر يعبد واحد اسمه ايش ابو حسن يقول ابا حسن ام تعين الاله وانت اقال ابا حسن انت عين الاله وعنوان قدرته السامية - 01:54:51ضَ

وانت المحيط بعلم الغيوب فهل عنك تعزب من خافية لك الامر ان شئت تنجي غدا وان شئت تسفع بالناصية تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا هو يعبد ابا حسن ويضع عليه صفات الاله - 01:55:12ضَ

ها فما كيف نرد عليه نقول له في القرآن هل تجد هل تجد آآ بسم ابي حسن هل تجد في القرآن الحمد لابي حسن؟ هل تجد في القرآن يا ايها الناس اعبدوا ابا حسن - 01:55:28ضَ

وهو يزعم هذا انه مسلم فانت حتى هو هو لما يقول هذا يكون عقله مغيب يحتاج الى من يفهمه ان الذي يفعله غلط وهو ربما لا يوافق على ان تستدل عليه بالسنة. فلو استدللت عليه باقرب الاشياء وهي سورة الفاتحة ربما ربما يستيقظ - 01:55:46ضَ

فهمتم هذا صلين على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. ورضي الله تعالى عن اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم اجمعين. طيب آآ بعد ان عرفنا اسم الله واساس صفاته وعرفنا الدليل على انه هو الاله الحق. وعرفنا انه انزل خلق الطبيعة وانزل - 01:56:07ضَ

الشريعة رحمة بالخلق. الان هذه هذه المقاصد الثلاثة الاولى تختصر قصة الحياة ايش يعني تختصر قصة الحياة ما معنى تختصر قصة الحياة من يجيبني الشيخ لبيب يريد يجيب يعني ما ما يليق بكم - 01:56:29ضَ

حاولوا قبل ما ياخد الشيخ لبيب شوكولاتة ها الشيخ نجيب الان قصة الحياة لماذا نحن موجودون لماذا نحن موجودون كيف كيف وجدنا بالضبط؟ كل هذه نجد الاجابة عنها هنا. ان هناك اله اسمه وصفاته وانه ربنا نحن من العالمين. هذه كلها اجابات - 01:56:54ضَ

موجودة هنا. يأتي بعد ذلك السؤال ما النهاية ما النهاية؟ هذا السؤال ارتباطي بين هذا المقصد الثالث والذي بعده. بين الاية الثالثة والتي بعدها ما النهاية؟ الى اين فقط هكذا مثل ما قال العرب ان هي الا ارحام ايش - 01:57:25ضَ

فارحام تدفع وارض تبلع. هل الامر هكذا او مثل ما قال ايليا ابو ماضي جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت لا نحن نعلم ما النهاية. انا سألت واحد بوذي قلت له انتم بماذا تعتقدون - 01:57:45ضَ

اه كيف الحياة بعد الموت ماذا يحصل فقال لي يعود الانسان مجددا قلت يعني كيف يعود مجددا؟ قال يعود اما على شكل احسن واما على واما على شكل كلب او على شكل هرة او على شكل قلت له هكذا - 01:58:04ضَ

قال نعم قلت طيب وبعد ذلك بعد ما يعود على شكل كلب وهره ماذا يفعل مثلا لو رجع على شكل هالكلبة يقول بعد ذلك يموت طيب وبعد ان يموت؟ قال يعود مجددا - 01:58:19ضَ

قلت لمتى هكذا؟ يعني يذهب ويعود ويذهب ويعود؟ قال ثمانية وعشرين مرة انا طبعا لا اعرف هو يفهم البوذية او لا يفهم لكن هذا كلامه التقيت به انا في الولايات المتحدة - 01:58:30ضَ

صلينا على رسول الله قلت له اسألني اسألني انا ما النهاية عندنا فقال لا لا انت ستقنعني بدينك نحن نعرف النهاية الله سبحانه وتعالى يبين لنا النهاية بعد ذلك فيقول مالك ايش؟ يوم الدين. اذا هنا التعريف بقصة نهاية عالم الحياة الدنيا - 01:58:39ضَ

وتطبيق العدل الالهي الكامل اي سيأتي يوم الدين يوم الدين ليحاسب الانسان على دينه لاحظوا كلمة الدين ما معنى الدين ما معنى الدين ها الجزاء امسك طيب بارك الله فيك. الدين الجزاء اه لكن في الحقيقة الدين له معنى اوسع من ذلك - 01:59:05ضَ

الجزاء هو احد معانيه ليس دين القيامة الدين ها ها احسنت. الدين اما مأخوذ من دانه او دان به اما من دانه او دان به او ادين به وهذا تفصيل موجود عندكم ها - 01:59:30ضَ

الخلاصة ان الدين هو الطريقة التي يسير عليها الانسان ويحاسب عليها كما قال الله سبحانه وتعالى عن عن الكفار ائنا لمدينون يعني لمحاسبون وقال يومئذ يوفيه الله ايش دينهم الحق - 01:59:57ضَ

دينهم الحق اما معناها جزاءهم الحق. واما معناها ما دانوا به فجوزوا به وكما قال هذا من هو هذا العشاء قال تقول وقد درأت لها اهذا دأبه دوما؟ اهذا دينه دوما وديني - 02:00:17ضَ

هذا دينه يعني هذا خلقه وسيرته ونظامه اه ولذلك يقال دان فلان بالاسلام يعني اعتقده فسار عليه اذن مالك يوم الدين يعني اليوم الذي يدان به على دينه يعني يجازى على النظام الذي - 02:00:42ضَ

اختاره في الدنيا ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. طيب هكذا شرحنا للناس قصة الحياة الدنيا هنا ثم من هنا وهنا شرحنا لهم النهاية - 02:01:02ضَ

النهاية متى يكون يوم الدين وستجدون تفاصيل كثيرة في الكتاب ها صلينا على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. الان السؤال بعد ان اشرح للانسان ما اسم الهي واشرح له - 02:01:19ضَ

ما الدليل على انه هو الله الواحد على انه يستحق العبادة؟ واشرح له لماذا رب الخلق وما الدليل على انه رب الخلق؟ آآ تربية قائمة على الرحمة واشرح له اد الدهاية ان هناك يوم الدين - 02:01:37ضَ

وان الفرصة عنده فقط فرصة واحدة لا يوجد عنده اكثر من فرصة عنده فرصة اسمها فرصة ايش فرصة ماذا الحياة الدنيا الحياة الدنيا هذه الفرصة قد تكون عشرين يوما قد تكون عشرين سنة قد تكون خمسين سنة قد تكون مئة سنة لكن لابد من النهاية - 02:01:52ضَ

قد تكون يوما واحدا هو لابد ان يستغل هذه الفرصة. كما ان عندكم الان فرصة لدورة اخذتموها علمية مثلا في الزبد مدتها كذا خلاص انتهت هذه يعني تنتظرون اذا كان هناك فرصة اخرى. وقد لا توجد الفرصة الاخرى. بالنسبة لاختبار الانسان لا يوجد الا فرصة واحدة هي عمره - 02:02:12ضَ

طيب ينبغي ان نستغل هذه الفرصة. ولذلك الامام المقري رحمه الله تعالى قال الى كم تمادى في غرور وغفلة وكم هكذا نوم الى غير يقظتي لقد ضاع عمر ساعة منه تشترى بملء السما والارض اية ضيعة. اينفق هذا في هوى هذه التي ابى الله ان تسوى - 02:02:34ضَ

جناح بعوضة ايش هذه ها؟ يعني انت تنفق عمرك في سبيل الدنيا وهي ما تساوي جناح بعوضة؟ ابى الله ان تسوى او ان تسوى جناح بعوضتي. افان بباق تشتريه سفاهة والسخطا برضوان ونارا بجنة من يسحل هذا البيت - 02:03:00ضَ

افان بباق تشتريه سفاهة وسخطا برضوان ونارا بجنة يعني ايش تمام حلو؟ افان بباق الدنيا فانية. كيف؟ كيف انت تأخذها وتترك الاخرة؟ تستبدل الاخرة بالدنيا اه وسخطا برضوان يعني كيف تشتري سخط الله وتبيع رضوانه - 02:03:22ضَ

ونارا بجنتي كيف تشتري ماذا النار طيب بعد ان ان يستبين هذا يأتي سؤال لابد منه. ما السؤال المتوقع من هذا الذي يسمعك؟ اذا كان هو عقله مفتوح اه ما السؤال المتوقع - 02:03:50ضَ

حتى نفهم الان الاية الرابعة الاية الخامسة ولا لا؟ الاية الخامسة الاية الخامسة ما السؤال المتوقع صح ايوه بماذا نعرف البداية وعرفنا النهاية ياتي السؤال ماذا نعمل حتى نفوز يوم الدين - 02:04:09ضَ

اعطيك هذا مرة ثانية ستأخذ كل هذا صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. بما اننا عرفنا البداية وعرفنا النهاية يأتي السؤال طيب ماذا نصنع؟ هذا شيخنا الشيخ علي دخل - 02:04:31ضَ

والمشايخ دخلوا جميعا وانا غير ملاحظ يا مرحبا بكم صلينا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يأتي سؤال ارتباطي وهو ما الواجب علينا في الحياة هنا تأتي هذه الاية - 02:04:47ضَ

التي هي الاية الخامسة التعريف العالمويين هؤلاء الذين العالمين العالمون الذين خلقهم الله ورباهم واخبرهم انه خلقهم للرحمة واخبرهم ان هناك يوم الدين يعني يوم جزاء. لابد ان يتسالوا فما الذي نعمله - 02:05:06ضَ

فهنا يبين الله ما الذي نعمله فماذا قال اياك ايش اه يعني تعلموا ان تقولوا اياك نعبد. وطبقوا اياك نعبد. فاذا هنا يأتي التعريف بوظيفة العالمين. ما وظيفة العالمين بانظمة العبادة الموحدة - 02:05:26ضَ

الالتزام بانظمة العبادة الموحدة لله لماذا قلنا لماذا قلنا بانظمة الالتزام بانظمة. طبعا كلمة انظمة هي التي يسميها الفقهاء احكام وهية اللي يسميها القانوني القانونيون تشريعات اذا قال لك ما احكام الطهارة هذه انظمة - 02:05:46ضَ

اذا قال لك ما احكم الطلاق ما احكام الزواج ما احكام البيع ما احكام الشراء ما ها ما احكام الجنايات هذه تسمى ايش؟ انظمة. طيب قال التعريف بوظيفة العالمين. وهي الالتزام بانظمة - 02:06:10ضَ

ما معنى انظمة؟ لماذا سميناها انظمة ها الحياة لان الانسان لان كلمة عبادة ما معنى عبادة؟ اذا فهمنا عبادة عرفنا لماذا سميناها انظمة؟ ما معنى عبادة ها العبادة تذلل جيد - 02:06:26ضَ

يعني لو تفصل شوية يعني حتى خلاص اربي لك هذا ها الخضوع للقيادة في الحقيقة هذا من اللازم العبادة ليس هو اسم ليس هو معنى العبادة ها هو لازم العبادة - 02:06:45ضَ

سيبقى بعد الظهر ولا لم يبقى بعد الجمعة يعني ها ما معنى عبد ها ها ممتاز ها تقويم الطريق العبادة من والتعبيد التذليل والتسهيل لاجل التسوية والسير السوي التذليل والتسهيل - 02:07:06ضَ

ها طيب انت الان تذلل جسدك وحياتك يعني تنظم لذلك قلنا اسمها ايش انظمة. طب قلنا العبادة الموحدة لله. لماذا قلنا الموحدة لله لماذا قلنا الموحدة لله ها لانه رب العالمين له من اذا استنبطنا هذا من من الفاتحة - 02:07:39ضَ

يعني نحن الان نتكلم عن الفاتحة نفسها. من اين اتينا بالكلمات الموحدة لله؟ يعني هل قال الله اياك نعبد لا غيرك من اين اتينا بكلمة الموحدة اه ممتاز ايوا قلنا هنا علم الالام من اجل علم الغاية. علم الالة يبين لنا ان تقديم اياك المفعول - 02:08:08ضَ

ها اه تقديم اياك هنا المقدم للتعظيم يفيد الحصر لذلك قلنا الالتزام بانظمة العبادة الموحدة لله اذا التزمنا لتحقيق السعادة اذا التزم بتحقيق السعادة في هذه في هذه السابقة اللي هي الدارين - 02:08:30ضَ

طيب هذا هو المقصد رقم كم يا شباب الخامس من خلاص الان بالنسبة لي اه اريد واحد يشرح لي هذا مجددا من يستطيع ان يشرح ولو واحدا يرفع يده اذا اردت ان تبين الفاتحة وفق هذا المعنى - 02:08:53ضَ

ها مالك اموات اموات غير احياء وما يشعرون بها يبعثون الله ما رأيكم وهم يخذلون بشدة انا عرفت هذا عند ونحن نريد ان يتعودوا على غير ذلك لانه لا سبيل لان يدركوا ويفهموا ويعبروا عن هذا الفهم الا بان يتكلموا ويخطئوا - 02:09:25ضَ

ينكر هذا جزاك الله خيرا قم يا عمار نعم نعم تولي تتقدم طيب تمام الرحمن الرحيم احسن احسنت من هذه الاية نحن نعرف ان هذه العادات هناك بداية ونهاية هنالك النهاية من هذه العالم. والنهاية متى - 02:10:04ضَ

النهائي والنهاية يوم الدين. يوم الدين. وهو مالك هذا اليوم تمام احسنت ايوة ومازا نفعل عندما نعرف الاخير في يوم الدين ماذا نفعل في هذا الاخرة نحن نعبده دون سواه. يعني هذا اللي هو العبادة الموحدة. طيب اه - 02:11:55ضَ

تستطيع تشرح هذا بالاندونيسية بالاندونيسية لا لا مش الان تستطيع تشرح حب الاندونيسية تستطيع تفسر ذلك بالاندونيسية ها استطيع ما شاء الله. انا كنت اود ان اعطيك فرصة لتسرح بالاندونيسية حتى نفهم - 02:12:30ضَ

حتى تفهمهم الان اريد واحد اخر واحد اخر يعيد يعيد نفس الشرح طب لحسن جوابه مئة الف ربية مئة الف رقية؟ اه ما شاء الله يعني هذا علي او طيب - 02:12:48ضَ

خلاص مئة الف روبية للشيخ عمار لحسن جوابه صحيح. نريد واحد اخر مئة الف رقية ساختار منكم ها انا لا ادري لاني لا اعرف اسماءهم هل تختار واحد منهم الشيخ ربيب لانه قد عرفتهم - 02:13:18ضَ

من هناك يعني من الخلف لانه هؤلاء الذين في الخلف واحد من اي نعم اذا اختار اخطر واحد في الامام تمام مستعد للاجابة اي ان ان نعرف اسم الله بسم الله. طيب والرحمن الرحيم ماذا - 02:13:42ضَ

اساس صفاته. يعني ايش اساس صفاته ان الرحمة السابقة وغالبة جيد اذا قلنا بان بقية الاسماء مثل الجبار المتكبر فهذا لانه هو الرحمن الرحيم يعني كل الاسماء والصفات يمكن ان نرجعها الى الرحمن الرحيم. نعم. فاصل - 02:15:01ضَ

ليس لماذا نعبد الله؟ لماذا هو الاله؟ لماذا هو الاله الحق تمام احسنت بس طبعا ما بينا لكم طيب هو رب العالمين هذا دليل على انه الاله الحق صح طيب لماذا بدأ بي؟ الحمد لله - 02:15:28ضَ

لانه رب العالمين فنحن نحمده ولذلك بدأ بما ينبغي ان نفعله طيب تمام بعد ذلك تذكر الايات في السورة القصيرة احسنت اه التكرار للتأكيد محله في ماذا في المطولة في الشيء الذي فيه اطناب. تمام - 02:15:58ضَ

يا عم مبين المجمل او مخصصا للعام او تمام بعد فماذا يكون معناه هنا ايوة ايوة خلق الطبائع وانزال الشرائع. جميل الرحمة سبب في انزال الشرائع وخلق الطبائع. ممتاز يعني انا انا في الحقيقة لم اقل هذا بهذه الطريقة لكن انت اتيت بالمعنى بشكل جيد. تمام - 02:16:52ضَ

رائع واصل بداية العالم صحيح هناك يعني ممتاز هذا طيب هذا ليش ما يرفع يده من اول يا شيخ هذا لما ترفعون ايديكم تشعرون الذي يكلمكم بانكم لم تفهموا شيئا - 02:17:26ضَ

السلبية انتبه ما شاء الله وهذه مئات الف آآ طب كمل اخر شيء ايه نعم ما معنى الدين مش يوم الجزاء ويوم النظام احنا قلنا بينا الدين معناه النظام ومعناه الجزاء. لكن يوم الدين هو يوم الجزاء على النظام الذي صرنا عليه في الدنيا - 02:17:53ضَ

احسنت اياك نعبد ما تكلمنا عن اياك نستعين احنا تكلمنا عن اياك نعبد فقط نعم احسنت ما شاء الله تبارك الله الان هذا يمكن ان لو انت جلست مع اندونيسيين - 02:18:52ضَ

في مكان يمكن ان تشرح لهم هذا بالاندونيسية نعم نعم هو المقصود ان نفهم القرآن وان نعطي هذا الفهم للناس وهذا الفهم الذي انت عبرت عنه باخسر العبارات اه خلاص هذا الذي اردناه - 02:19:31ضَ

فقد اردنا ان نخرج من اسر من اسر علم الالة الى الغاية من علوم الالة اه وليس هذا للتهوين من علوم الالة وانما لبيان الغرض والهدف من علم الالة طيب نحن اذا انتهينا من خمسة مقاصد - 02:19:51ضَ

انتهينا من خمسة مقاصد صح بقي خمسة مقاصد يعني نأخذها بعد بعد الصلاة بعد الغداء طبعا لاحظوا هذه الخمسة المقاصد التي تكلمنا عنها هنا من هنا يبدأ الشرح لها في الكتاب عندكم كما تلاحظون - 02:20:13ضَ

يبدأ الشرح والتفصيل وفق وفق المعاني التفسيرية لكل كلمة كلمة كما ترون ها هنا يعني انتم بتراجعوا لن نأخذ هذا كله نحن سنأخذ فقط بقية الخريطة وهي المقصودة بالتدريب اريد ان تسجلوا لي مقاطع بالاندونيسية وحتى لو لم افهم انا - 02:20:31ضَ

وتسجل فيه مقاطع وترسلونها لي بل اريد ان تسجلوها بعد هذا الكتاب عندكم وانزلوه انتم من الموقع نزلوه من الموقع بي دي اف ها طيب اذا طيب اجلس اه ما اسمك - 02:20:54ضَ

نوفل ما شاء الله اه نكتفي نكتفي بهذا القدر ونجعل بعد الغداء اه يمكن هذا يمكن نعمل هذه الفكرة ولكن انا غرضي انهم هم يكلمون يكلمون الاندونيسيين لكن هذه الفكرة ايضا جيدة يعني يمكن بعد الصلاة - 02:21:17ضَ

آآ تختار يعني مثل نوفل او هذا يمكن ان ان اتكلم مع اي واحد وانا وهو لكن لو ينوع بين الموجودين من الشباب عندهم الكتاب يمكن ان يحضروا منه نعم - 02:21:50ضَ

آآ هو يشرح من هنا ونحن نسجل تمام طيب صليتم على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندكم شيء قبل ان نختم المجلس هل عند احد منكم شيء انت لماذا لا يكون عندك عدوى لاصحابك بهذه الروح التي عندك الله يهديه - 02:22:10ضَ

انت الظاهر اخشى انك ستنافس على رئاسة الجمهورية بهذه الطريقة ان شاء الله عندكم هذه الاشارة معناها صح جيد الحمد لله لانه بعض الناس الاشارات تختلف عندهم. نعم يا شيخ ساتيو - 02:22:51ضَ

الله اليكم واحسن الله اليك الدين بمعنى الدين ايوة هل هل تستطيع ان تفسر معنى الدين؟ بمعنى الدين الذي عليك؟ لا لا لا يفسر لا يفسر بما بمعناه اللغوي المباشر - 02:23:12ضَ

هذه الطريقة ولا يفسر اه بلازمه وانما يفسر على سبيل الايضاح على سبيل الايضاح كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اقضوا فدين الله احق بالقضاء. ها فدين الله احق بالقضاء. يعني واجباته وفرائضه على الانسان - 02:23:41ضَ

لكن هذا على سبيل الايضاح وليس على سبيل اللزوم اللغوي لمعنى كلمة دين لماذا نقول هذا؟ حتى ايضا نضبط تفسيراتنا بالمنهج اللغوي والامام الشوكاني رحمه الله تعالى عنده ان اعظم شروط الاجتهاد على الاطلاق معرفة اللغة - 02:23:59ضَ

وهو يتعجب في البدر الطالع يتكلم في البدر الطالع كلاما شديدا جدا عن الذين يعرفون اللغة العربية معرفة دقيقة ثم يصرون على ان يكونوا مقلدين طيب هذا سؤال جيد ما شاء الله - 02:24:16ضَ

اللهم صيبا نافعا. هذا مطر ها اللهم انا نسألك من فضلك علم المناسبات آآ هو اساس التسويج لكن التصوير اعم من ذلك علم المناسبات اساس اه التصوير لماذا نقول التصوير اعم. اولا التصوير مصطلح مأخوذ من السورة نفسها. فهو اذا يركز يجذب انتباهنا - 02:24:32ضَ

لهذه التسمية الفريدة وهي سورة لم يسمي القطعة من القرآن فصلا ولا بابا اه ولا مبحثا ولا مثلا مسألة ولا سماها كتابا كان عندنا كتاب الطهارة على سبيل المثال في الفقه - 02:25:07ضَ

اه كتاب الصلاة مثلا اه عندنا فصل كذا او باب كذا لم يسمه لم يسم الله تعالى هذا هذه المجموعة من الايات الله باسم السورة فاتينا بالاشتقاق هنا وهذا هذا الاشتقاق عندي بحث موجود على الموقع يبين انه اشتقا ان - 02:25:26ضَ

هذا العلم في بهذه التسمية قديمة ولكن لم يشتهر يعني لم يشتهر الاسم اسم العلم فذكره الامام الزركشي رحمه الله تعالى عرظا اه ثم اشتهر فقط من الناحية اللفظية. هذه السورة مسورة من مائتي اية. سورت بمئتي اية - 02:25:43ضَ

الذي يسمى علم العدد وعلم الفواصل فرضنا ان نستنبط من هذه السورة هذه التسمية. طيب سؤال اخر ما الفرق بين هذا العلم وبين علم الوحدة الموضوعية او التفسير الموضوعي؟ نقول هناك اشتراك كبير. الى ان هذه - 02:26:04ضَ

يا عم في الحقيقة ما وجه العموم وجه العموم انه لا بد من البحث فيه عن تفاصيل وتحليل الكلمات القرآنية في ذاتها. بينما في علم اه في علم في علم التفسير الموضوعي والوحدة الموضوعية - 02:26:18ضَ

اه فقط ينظر الى المواضيع الكلية ولذلك هي قد يتعجل فيقول موضوع السورة كذا فقط بادي الرأي هذا انا وجدته مثلا في موسوعة التفسير الموضوعي الذي انشئ في الشارقة في جامعة الشارقة شارك في خمسة وعشرين دكتور - 02:26:35ضَ

تحت اشراف الدكتور مصطفى مسلم رحمه الله تعالى رأوا ان رأى الذي عليه سورة النساء ان سورة النساء لتصحيح مفهوم اه مفهوم عيسى مفهوم اه كلمة عيسى عند المسيحيين طب سورة النساء - 02:26:51ضَ

هذا الجزء تصحيح هذا الموضوع اخذ شيئا يسيرا من السورة فلا يعقل ان يكون الموضوع فقط في هذا وهكذا ما شاء الله. عندك شيء بين ماذا؟ ها الديد والملة في يوجد عندي حلقة في اليوتيوب. تفسير سورة الاعراف - 02:27:11ضَ

هي ديك الحلقة هي حلقات كثيرة. انظر الحلقة مئتين وخمس واربعة وعشرين الحلقة مئتين واربعة وعشرين بينت الفرق بين الدين والملة. من ستة وجوه. ما اسمك فالدين ما دام به العباد بناء على وضع الشارع والملة ما قام به العباد بناء - 02:27:50ضَ

على تطبيقهم هم ولذلك نقول ملة ابراهيم لا نقول ملة الله. ونحن نسير اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم يعني الذي وضعه الله بتبليغ محمد صلى الله عليه واله وسلم وعلى ملة ابراهيم اي على ما سار على - 02:28:20ضَ

ابراهيم ونفذه وطبقه. سمعت؟ آآ وهذا سببه الاشتقاق اللغوي لكلمة دين من دان وكلمة ملة من من لا او ملل وحقيقته يقال املى فلان على فلان ويقال هذه طريقة مليلة يعني انه قد سير فيها - 02:28:40ضَ

قد مشي في هذا الطريق يقال طريقة مليلة ومن ذلك الملل لان الانسان قد مشى على هذا الفعل حتى مله فالملة ما سير عليه ولذلك نحن نقول نسير على ملة ابراهيم لانه سار على ذلك والانبياء من بعده - 02:29:16ضَ

طيب لماذا ملة ابراهيم وليس ملة ادم عليه السلام ها لماذا ملة ابراهيم وليس ملة ادم هو الذي نسير عليه ايضا سار عليه ادم لماذا اختيار ابراهيم؟ عليه السلام لاسباب متعددة. اولا لان الشرائع قبل ابراهيم لم تستقر - 02:29:37ضَ

بالاستقرار نفسه الذي كان في عهد ابراهيم على سبيل المثال نكاح الاخوات كان قديما لكنه حرم بعد ذلك في في ملة ابراهيم. ولذلك وما قرب من ملة ابراهيم ولذلك لما قال عن سارة قال هي اختي - 02:30:08ضَ

فعلم ان الشرائع استقرت على تحريم مثلا نكاح الاخوات فاذا في ملة ابراهيم استقرت كثير من الشرائع وثانيا لان ابراهيم هو الفيصل بيننا وبين الملل الباقية التي تنتسب الى دين الهي يعني اليهودية والنصرانية. قال الله قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين - 02:30:25ضَ

فهمت هذا الجواب الثاني يكفي هذا راجع هذه الحلقة فيها ست تفصيلات ماذا ما اسمك قلته مجتبى مش تبى ها اه مو جذباء يعني ان ابراهيم كان حليفا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه جتباه - 02:30:52ضَ

يعني وانت مشتبه فتح الله لكم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلا ووحدانيته ان يؤتينا افضل ما اتى عباده الصالحين اللهم ارفعنا مكانا عليا وكن بنا حفيا. اللهم يا من سكن لهيبته كل شيء وتصاغر لكبريائه كل شيء. وذل لعزه كل شيء - 02:31:22ضَ

اللهم يا من ملأ نوره واركان كل شيء اللهم يا من وسعت رحمته كل شيء فرج عن عبادك المستضعفين في فلسطين وفي كل مكان وارحم امة عبدك محمد صلى الله عليه واله وسلم اجمعين. اللهم هيء لهذه الامة قادة ربانيين يقودونها بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه واله وسلم. واجعل - 02:31:44ضَ

من اقربهم اليك واحبهم عندك يا ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين طيب بارك الله فيكم جزاكم الله خير انا اصابني رشح - 02:32:04ضَ