Baheth

اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب لا - 00:00:23ضَ

استشفعوا بالله على خلقه عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه. قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس ودعا العيال وهلكت الاموال فاستسقي لنا ربك فانا - 00:03:01ضَ

تشفع بالله عليك وبك على الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله؟ ان شأن الله اعظم من ذلك - 00:03:21ضَ

انه لا يستشفع بالله على احد. وذكر الحديث. رواه ابو داوود. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا باب مهم جدا وهو الباب الخامس والستون - 00:03:41ضَ

ايضا باب السادس وستون وغدا ان شاء الله تعالى ننهي كتاب التوحيد باذن الله عز وجل. وهذا الباب باب مهم جدا وذلك ان انه من باب تعظيم الله عز وجل فشأن الله عز وجل اعظم شيء. قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله - 00:04:01ضَ

ولذلك لا يجوز ان يستشفع بالله على حد من خلقه. لان الشافع لان الشافع والشفيع اقل منزلة ممن شفع عنده. ممن شفع عنده. فاذا جعلنا الله عز وجل واسطة بيننا وبين خلقه - 00:04:21ضَ

فكأننا نزلنا الله عز وجل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ولذلك كما يأتينا في الحديث غضب النبي صلى الله عليه وسلم سبح الله ونزهه وقال ويحك اتدري ما الله؟ ان شأن الله اعظم من ذلك. ومعنى الاستشفاء اي - 00:04:41ضَ

فالشفاعة معناها عند الناس في يوم الواسطة. واعتاد الناس ان يشفع الصغير الصغير عند الكبير ان يشفع الصغير عند الكبير. فمثلا الوزير يشفع عند الملك. المدير اشفع عند الوزير. اه الصغير من الناس في عند الكبير - 00:05:01ضَ

في السن او القدر فهكذا. فاذا جعلنا الله عز وجل شفيعا فهذا لا يجوز. لان هذا انزال وهظم الله عز وجل وقدح في ربوبيته سبحانه وتعالى والوهيته فانه عز وجل العظيم والكامل المسيطر الجبار الذي يأمر - 00:05:21ضَ

اذا قال نفذ كلامه واذا اراد نفذت مشيئته سبحانه وتعالى. طيب قال رحمه الله جبير المطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم. مر معنا الاعرابي هو من يسكن البادية والغالب عليهم الجهل - 00:05:41ضَ

والجفاء. فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال. نهكت الانفس يعني جهدت وضعفت يعني نحن هلكنا وجعنا وتعبنا وجعل عيالهم يعني عيالهم وهلكت الاموال عن الابل وغيره ربما من مزارع ايضا لان ما فيه مطر. فاستسقلنا ربك. يعني ادع الله عز وجل ان ينزل علينا - 00:06:01ضَ

مطر وهذا كله جائز فانا نستشفع بالله عليك وبك على الله. قول هو عندنا جملتان نستشفع وبالله عليك هذه منكر. على الله هذا جائز. اذ بك على الله يعني تدعو لنا تشفع لنا - 00:06:31ضَ

لربنا ان يقول يا رسول الله اشفع لي عند ربنا هذا جائز. ولذلك لما جاءه رجل وهو يخطب يوم الجمعة فدخل المسجد فقال يا رسول هلكت الاموال وجاء العيال فادعوا الله عز وجل يغيثنا. قال انس رضي الله عنه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه - 00:06:51ضَ

اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ولم ينكر عليه. فنزل المطر لانه قال ادعوا الله عز وجل ان يغيثنا. فدعا الله عز وجل فهذا نستشفع بك على الله. هذا جائز. واما قوله نستشفع بالله عليك فهذا منكر. فكأن الاعرابي يقول - 00:07:11ضَ

انا نجعل الله واسطة بيني وبينك تدعو لنا. ولذلك قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله يقول فما زال يسبح يعني يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه. يحتمل ان قوله - 00:07:31ضَ

عرف ذلك اي الغضب. اي انهم غضبوا لغضبه صلى الله عليه وسلم. ويحتمل انه الكراهة لما قال الاعرابي لانه اغضب النبي صلى الله عليه وسلم. وانا كلا الامرين فهذا يدل على انكار هذا الامر. انكار هذه العبارة. ثم قال النبي - 00:07:51ضَ

صلى الله عليه وسلم ويحك ويحك وانا مثل ويلك. كيف؟ كيف تقول هذا؟ اتدري ما الله؟ حينما تقول هذا الكلام ما عرفت الله عز وجل ان شأن الله اعظم من ذلك. اي امر الله وشأنه سبحانه وتعالى وقدره منزلة - 00:08:11ضَ

اعظم من ذلك ان يجعل واسطة بين بين آآ الناس وبين خلقه. واذا كان هذا في اعظم الناس جاه عند الله ونبينا صلى الله عليه وسلم انكر النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل الله كذلك. فغيره من باب اولى. ان شأن الله يعظم من ذلك - 00:08:31ضَ

ثم قال له ولنا ايضا انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه ابدا. ما يجعل الله عز وجل واسطة بل اذا اردنا من خلقه شيئا نقول يا رب اعطنا. يا رب سخرهم لنا يا رب رقق قلوبهم لنا. اللهم اعطنا من خيرهم - 00:08:51ضَ

شرهم اللهم اكفنا شرهم بما تشاء فلا نجعل الله عز وجل واسطة بيننا وبين خلقه كل هذا حرام لا يجوز طيب عند الناس الان عبارات بهذا المعنى. بعض الناس عندهم عبارات بهذا المعنى منها - 00:09:11ضَ

ان بعض الناس يقول مثلا اه لو مثلا طلاب الان يحصل هذا قدموا في عسكرية في جامعة في قال فلان مين يتوسط له؟ قال الدكتور فلان. وذا من اللي قال ابوه راح معه. وذا قال ما معه - 00:09:31ضَ

قال انت يا فلان قال انا انا واسطة ربي انا واسطتي ربي وهذا معنى شفيعي ربي هذا ما يجوز. وان كان قد يكون قصده ان الله معي اذا معي الله معي. لكن نقول هذه اللفظة غلط. ويجب - 00:09:51ضَ

اجتنابها لا تقل الله واسطتي او واسطتي ربي او او الله بيتوسط لي هذا غلط بل اقول ادعو ربي انا معي ربي بدل ما تقول واسطتي ربي قل الله معي. ربي معي. اما واسطتي ربي هذا حرام. ثانيا شا عند بعض - 00:10:11ضَ

الناس ايضا يقولون عليك وجه الله. وعليك وجه الله الا توافقنا نعشيك ذا الليل. عليك وجه الله الا جيت. عليك وجه الله وافقت عليك وجه الله الا الا سامحت الرجال. هذا منكر ايضا. هذا منكر. لان هذا معنى الواسطة. فكأننا - 00:10:31ضَ

قل الله يتوسط لنا عندك ان توافقنا في العشاء. ان تسامح الرجال ان تجي معنا ان تجلس هنا عليك وجه الله. وهذا منكر وقد نص شيخنا ابن عثيمين رحمه الله على هذا وقال ان هذا حرام وان هذا من الاستشفاء بالله عز وجل على خلقه فهذا لا يجوز وان - 00:10:51ضَ

هذه اللفظة منتشرة عند بعض اخوانا في الجنوب واهل الجنوب اشتهروا بالكرم والشجاعة وطيب النفس الا ان يجب عليهم ان يجتنبوا هذه الفاظ لان هذا يتعلق بالربوبية ويتعلق بجناب الله عز وجل. فلا يحل لنا يا اخواني ان نجعل الله عز وجل - 00:11:11ضَ

قاصدة بين وبين الله بينه وبين خلقه. بل اذا كان وجه الله لا يسأل به الله امور الدنيا كيف كيف يعني انك لا يجوز ان تقول اسألك بوجهك ان ترزقني زوجة. هذا حرام. اسألك بوجهك ان ترزقني سيارة. هذا - 00:11:31ضَ

حرام لكن اسألك بوجهك ان تدخلين الجنة صح. اسألك بوجهك ان تعيني على طاعتك وعلى ذكرك وجودك وحسن عبادتك. لان الجنة لا بأس فاقول اذا كان لا يجوز ان نسأل الله بوجهه الا الجنة. فكيف نسأل نسأل خلقه؟ نسأل نسأل - 00:11:51ضَ

نسأل الناس لوجه الله عز وجل. هذا ما يجوز. طيب. وهل من ذلك قول بعض اخواننا خاصة في منطقة عليك الله عليك الله سوي كذا عليك الله سوي كذا استاذ عبد المنعم عندكم هل هذا مع هذا - 00:12:11ضَ

انا وفي تفصيل الواقع انا من خلال مخالطتي لهم فيها تفصيل احيانا تكون عليك الله بمعنى اليمين قال مثلا رحنا وجينا قال عليك الله. يعني صحيح والله؟ كان يقول صحيح والله هذي بمعنى اليمين. اما - 00:12:31ضَ

اذا كان عليك الله تجي كذا عليك الله توافق عليك الله تجي معنا في البيت فهذا من الاستشفاء بالله على خلقه فلا يجوز والذي انصح به اخواننا السودانيين ان يجتنبوا هذي تماما. اجتنبوها لان لفظة محتملة. ولانه اذا استعملها في اليمين وان كانت يعني - 00:12:51ضَ

لا محظور فيها لان معنى اليمين الا انه سوف يتدرج باللسان او بالمواقف وخاصة الشاي عندهم ان تشفع بالله على خلقه هذا ما يجوز. فتجتنب هذه العبارة وطلاب العلم يعني نبهوني اخوانهم ويعني على هذه اللفظة - 00:13:11ضَ

فعليك الله لا تستخدم. والغالب انها تستخدم عندهم في الاستشفاء بالله على خلقه. والله المستعان نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك. عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في - 00:13:31ضَ

في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله قلنا وافضلنا واعظمنا قولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. رواه ابو داوود بسند - 00:14:01ضَ

وعن انس رضي الله عنه اننا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال قال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان. انا محمد انا محمد عبد الله ورسوله - 00:14:21ضَ

ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل. رواه النسائي بسند جيد. صلى الله عليه وسلم قول الشيخ رحمه الله باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمل التوحيد وسده طرق الشرك. اولا نقول نسأل الله عز وجل ان - 00:14:41ضَ

يغفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب وان يرفع منزلته وان يعلي مكانته عنده سبحانه وتعالى ما اجمل تأليفه وما احسن طريقته وما انصحه للناس والله لو عقل اولئك الذين يسبونه ويشتمونه لدعوا له مع والديهم. هذا - 00:15:01ضَ

وفقه الله عز وجل لبيان التوحيد اتم البيان. هنا اه يعني ترجم بعبارة اللطيفة ومعنى الترجمة يعني العنوان. جعل عنوان الباب عنوانا لطيفا. فقال حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد - 00:15:21ضَ

يمنعه عليه الصلاة والسلام لم يأل جهدا في سد الطرق التي تمنع الشرك وسد الطرق توصل للشرك وتحمي التوحيد. ولم يقل لا يجوز ان تقول كذا وكذا. الشيخ يعني احيانا يقول باب لا يقل سيدي واعمل عبدي - 00:15:41ضَ

لا يقل هنا من لم يقل الشيخ لا تقل كذا وكذا وانما قال انظروا ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لهذي العبارة تجعل المسلم يقبل بل كأن كل المسلمين حتى الذين يخالفوننا يعني عندهم شيء من البدع والانحرافات اذا عرفوا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد - 00:16:01ضَ

يتبعونه نسأل الله لهم الهداية. على كل حال الشيخ رحمه الله اورد حديثين فيهما سد في الغلو في الاقوال. ولذلك في هذا الحديثين انه يجب علينا اجتناب كل لقول يفضي الى الغلو ويؤدي الى الشرك. وقد مضى معنا في الباب الثاني والعشرين. سد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:21ضَ

الفعلية وهنا سده الطرق الطرق القولية. لان التوحيد لا يتم الا بحمايته. ولذلك الله عز وجل يقول واعبدوا الله هذا التوحيد. وحمايته ولا تشركوا به شيئا. لا اله الا الله - 00:16:51ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اذا في السنة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ايش بعدها قال واياكم ومحدثات الامور. اذا بين التوحيد ونقف معه ونسد الطرق التي تفضي الى الى - 00:17:11ضَ

كذلك السنة نعمل بها ونتألمها ونسد الطرق التي تفضي الى البدعة. طيب يقول عن عبد الله بن شخير رضي الله عنه قال انطلقت في وفد بني عامر. ولعل هذا بعد صلح الحديبية. لان بعد صول الحديبية - 00:17:31ضَ

اتوا الناس الى المدينة افواجا. يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم. فكانوا يأتون القبائل تأتي وفودهم ويبايعون صلى الله عليه وسلم على قومهم. قال في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلنا يعني حينما قابلناه انت سيدنا - 00:17:51ضَ

فقال السيد الله والله تبارك وتعالى. قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا افضلنا اشرفنا فظلا واعظمنا طولا اي شرفا وغنا ومنزلة فقال قولوا قولكم او بعض قولكم ولستجرينكم الشيطان. قوله صلى الله عليه وسلم قول بقولكم قال بعض العلماء - 00:18:11ضَ

ان معنى قولوا بقولكم اي ما كنتم تقولونه لكبرائكم. قالوا وكانت العرب لا تغروا في الكبراء العرب لانفتهم وعزتهم حتى وان كان سيدهم واميرهم واشجعهم الا انهم ما كانوا يعظمون التعظيم الذي - 00:18:41ضَ

عند كثير من المتأخرين اليوم حتى انك تجد تقرأ في سير بعض العلماء سطرين او ثلاثة كلها اوصاف الامام العلامة الفهامة بحر العلوم شيخ الاسلام كلام طويل ثم فلان. ما كان هذا موجودا. انظروا - 00:19:01ضَ

رضي الله عنهم اذا ذكر الصحابة الصحابة لو ذكر ابن عباس عمر رضي الله عنه ماذا يقول؟ هل العلامة الفهامة امير يعني امير المؤمنين قالوها نحن اميرا. لكن الذي لا يشق له غبار وشيخ الاسلام والاوحد ما يقول كذا. يقول قال عمر - 00:19:21ضَ

امير المؤمنين حينما كان صار اميرا خليفة ابو بكر الصديق ابو بكر نحن اليوم ماذا نقول قال ابو بكر الصديق ويخالف السلف من يقول قال سيدنا ابو بكر هذا غلط. ولذلك سبحان الله اذا قالوا سيدنا يتركه - 00:19:41ضَ

رضي الله عنه والترضي عنه خير لنا وله من قول سيدنا. اعيد الكلام. بعض الناس اليوم من حبهم للصحابة في الواقع. يعني هذا حقيقة من حبهم للصحابة وحبهم للنبي عليه الصلاة والسلام. وللصحابيات يقول السيدة خديجة - 00:20:01ضَ

السيدة عائشة سيدنا عمر سيدنا ابو هريرة يقول هذا بيننا وبينكم كتب آآ آآ السنة هذا البخاري وهذا مسلم ابو داوود النسائي احمد عد واغلط هل كان في هل كان يعبر السلف بسيدنا؟ الجواب لا والله - 00:20:21ضَ

ما الذي خير لنا ان نتبع والا نحدث؟ نتبع يا اخوان يجب علينا ان نعقل ونقدم ان واتباع السلف على العاطفة. العاطفة مطلوبة لكن لا تزيد العاطفة. اذا زادت العاطفة كما قال شيخنا ابن عثيمين صارت - 00:20:41ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول قولوا بقولكم او بعض في قولكم مثل ما تقول لسيادتكم هناك قولوا لا تقول لي انا هذا الغلو طيب وقوله لا يستجرينكم الشيطان يعني لا يجعلكم جريا والجري هو الرسول. يعني لا الشيطان يرسل - 00:21:01ضَ

في ان تغلوا في في فالجري معناه الرسول طيب والحديث الثاني يقول عن انس رضي الله عنه ان قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا. الناس كانوا يأتون النبي عليه الصلاة والسلام يعظمونه. والنبي عليه الصلاة والسلام محل - 00:21:21ضَ

عظيم لكن لكن لا يغلى فيه عليه الصلاة والسلام. ولا شك انه سيد الناس بل سيد الخلق والشفيع المشفع ولا ولا يكمل دين الانسان حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه من ولده ووالده ونفسه والناس اجمعين - 00:21:41ضَ

لا نغلو فيه ابدا. واذا كنا نحبه صلى الله عليه وسلم فنلتزم بسنته. هذا هو عليه الصلاة والسلام ماذا قال لاصحابه؟ والذي اعرف الناس بالدين. قال يا ايها الناس قولوا بقولكم يعني ما كنت اقول لسادتكم بدون غلو - 00:22:01ضَ

مبالغة تعظيم واحترام لكن بدون مبالغة. ولا يستهوينكم الشيطان. يستهوينكم يعني انكم ويجرجركم بخطواته من الاستمالة يعني يميلك بالشيطان عن الطريق الصحيح حتى تنحرفوا وليستهونك من الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله. الله اكبر الله اكبر ما اجمل هذا! وما اجمل - 00:22:21ضَ

ان الانسان يذكر نفسه انا محمد ابن فلان انا محمد بن مبارك الشرافي انا انا عبدالرحمن بن ناصر بن علي انا محمد بن من كذا وكذا ليش ما تقول لي شيخ؟ ليش ما تقول لي الامام الدكتور المدري ايش لا لا لا ما لها داعي هذي ما لها - 00:22:51ضَ

طيب ادعوني كما يدعوني ابي وامي. نبينا عليه الصلاة والسلام هل هل من اشرف منه؟ هل اعظم منه عليه السلام اعظم الناس منزلة عند رب العالمين خليل الله. قال عليه الصلاة والسلام ان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا - 00:23:11ضَ

الى ومعنى الخليل الذي بلغ اعلى المنزلة في المحبة. فنبينا صلى الله عليه وسلم بلغ الغاية في حب الله يحب نبينا صلى الله عليه وسلم. كما يحب إبراهيم عليه الصلاة والسلام. ومع هذا يقول انا محمد عبد الله ورسوله - 00:23:31ضَ

ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل. فاذا رفعناه فقد خالفنا محبة للنبي صلى الله وسلم بل ان منزلة العبودية هي اشرف منزلة. ولذلك ذكر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم في عدة مواضع - 00:23:51ضَ

شريفة باسم العبودية. حينما انزل عليه القرآن ماذا قال؟ قال سبحانه في سورة الفرقان تبارك الذي نزل على عبده الفرقان القرآن على عبده ليكون للعالم نذيرا. في ليلة المعراج حينما عرج به الى السماء - 00:24:11ضَ

كلم الله عز وجل وبلغ السابعة بل بل فوق ذلك بلغ سدة المنتهى. قضى الله تعالى في في قصة في الصورة قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. ولما كان في - 00:24:31ضَ

عنه في سورة الجن قال سبحانه انه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه اللي بدا. اذا لا نغلف النبي صلى الله وسلم نحبه نتبعه نتعلم سنته نتشرف بهديه ندافع عن سنته وعن اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم جميعا - 00:24:51ضَ

وعن زوجاته وعن ال البيت ونحب ال البيت لامرين لان بل لامور انهم مسلمون انهم صحابة عندهم اقارب النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امرنا بمحبتهم. والله لا يؤمنون حتى يحبوكم - 00:25:11ضَ

ال البيت تحبهم لكن لا نغلو فيهم. الادع علي ولا الزهراء والحسن والحسين؟ رضي الله عنهم وارضاهم. جمعنا واياهم في جنات النعيم اذا فخلاصة الباب انه لا يحل لنا ان نغلو في النبي صلى الله عليه وسلم وان يجب علينا ان نتجنب الالفاظ التي فيها الغلو - 00:25:31ضَ

وان ندافع عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام وان نتعلمها وان نتشرف باتباعها وبالإقتداء به صلوات ربي وسلامه عليه والله تعالى اعلم نعم السائل ابو معاذ الدوسري يقول احسن الله اليكم هل جملة اللهم لا تحوجني الى احد من خلقك فيها محذور شرعي - 00:25:51ضَ

ما ادري ما ما قول العلماء فيهم الكلام يحتمل ان كان المراد اللهم لا تجعلني ذليلا لاحد من خلقك فلا بأس. وما تحوجني احد من خلقك. كل واحد الناس يحتاج بعضهم الى بعض - 00:26:31ضَ

ومن خلقه النبي عليه الصلاة والسلام يحتاج الى سنته. ومن خلق الله عز وجل زوجتك ابوك امك من خلق الله عز وجل. ما معنى هذا الواقع العبارة هذي يعني محدثة فارى اجتنابها. مثلا بدل هذا اللهم اكفني بحلالك - 00:26:51ضَ

كان حرامك واغن بفضلك عمن سواك. خير من هذي. السائل جلو العمر يقول احسن الله اليكم ما رأيكم فيما يقول بعض الناس سويت اللي علي والباقي على الله اقول لهم شو راك وهداية - 00:27:11ضَ

الله الواقع ان المقصود صحيح معنى سويت سويت اللي يعالج والباقي على الله يعني اني عملت الاسباب التي شرعها الله عز وجل. واما واما نجاح الامر وتمام الامر فاذا الله عز وجل. لكن العبارة فيها يعني - 00:27:31ضَ

سوء تعبير فكان يقول انا سويت كذا يعني بيني انا اسوي كذا وربي يسوي كذا. فينبغي ان تجتنب كان مقصودهم صحيحا. يعني اني عملت الاسباب التي شرعت. مثلا واحد ذاكر - 00:27:51ضَ

قوة اللي علمك على الله يعني اني ذاكرت واجتهدت لكن قد انجح قد ما انجح قد اتي بدرجة جيدة قد اتي بدرجة رديئة فالمقصود صحيح لكن التعبير في فيه سوء. واما قشورك هداية الله فهذه ايضا تحتمل تحتمل معنى صحيحا. لاني - 00:28:11ضَ

يعني استشيرك واستخير الله. لكن ينبغي ان تجتنب ليقدم يقول هداية الله ثم شورك احسن من هذا ان نقول هداية الله ثم شورك. لا يقام بالواو ولا تقدم الهداية. فينبغي ان تجتنب هذه العبارة - 00:28:31ضَ

نعم. السائل النيرة سميوش يقول احسن الله اليكم من قال اللهم اني اسألك بوجهك الكريم وبعطيتك الجزلة ان تقضي عني الدين وتغنيني من الفقر. ما جزاكم الله خيرا لا يجوز. لا تسأل بوجه الله الا الجنة. لكن اسألك ان تقضي ديني - 00:28:51ضَ

اسألك بكرمك بغناك ان تقضي ديني ام بوجهك الكريم لا. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يسأل بوجه له الا الجنة بعد الدوسري يقول احسن الله اليكم بعض الناس اذا سألته من معك؟ قال معي الله وقول - 00:29:21ضَ

ربي في كل مكان انا معي الله فنعم. اسأل الله ان يكون معنا ومعكم. ومن كان الله معه نصره الله عز وجل. واما قول الله في كل مكان فان قصد الله في كل مكان يعني يحفظ يحفظنا في اي مكان. يرانا يسمعنا فهذا صحيح - 00:29:41ضَ

وان كان الله بذاته في كل مكان فهذه عقيدة الحلولية. وهي عقيدة لا تجوز بل هي عقيدة كفرية في الواقع. ما يجوز محمود الوديان يقول احسن الله اليكم من العبارات العجيبة عندنا اذا - 00:30:01ضَ

قلت احدهم هل ينقصك شيء؟ قال الحمد لله لا ينقصني شيء الا رحمة الله. فمات عليكم احسن الله اليكم لا بأس. يعني اسأل الله ان يرحمني معنى هذا ما نقصني الا رحمة الله عز وجل ان الله يرحمني. هذه عبارة صحيحة - 00:30:21ضَ

ما فيها بس. السائل جلو العمر يقول احسن الله اليكم. هل طه والمصطفى والمختار ومن اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم اما طه فلا طه هذه مثل قاف مثل طاء س ميم - 00:30:41ضَ

هذه من الحروف المقطعة في اوائل السور. واما المختار المصطفى فهي صفات النبي صلى الله عليه وسلم. من صفة وليش سنسمعها؟ الفقير يقول احسن الله اليكم الا يحتمل ان المراد - 00:31:01ضَ

بقولكم يعني الذي كنتم تقولون لي قبل هذا وهو دعائي بمحمد وكذلكرينكم هي بمعنى لا يستهونون وينكم اما الاول عد كلامه يقول احسن الله اليكم الا يحتمل ان المراد كلامكم السابق يمكن يمكن هذا وقلنا ان العرب كانت ما تعظم سادتها تعظيم اللي فيه مبالغة فيه غلو ما كان - 00:31:21ضَ

هذا يحتمل هذا انهم ما كانوا يعظمونه بهذا التعظيم. ولذلك قال عودوا الى عبادكم السابقة هذا محتمل. واما ليس انكم يعني الواقع ان اللفظ يعني بادئ ذي بدء نعم يستهوينكم لكن جاء في لغة - 00:31:51ضَ

ان الاستجراء جعله جريا. والجري هم معنى الرسول. ولذلك في قصة ام اسماعيل رضي الله عنها وعليه السلام في زمزم لو قرأتها فيه في البخاري قال في جرهم انهم ارسلوا جريمة - 00:32:11ضَ

او جريين ارسلوا جريا او جريين يعني رسولا ينظر في الماء. المرأة والطيور تحوم في جبال مكة وما عهدوا هنا كما بعدنا كما امرت ارسلوا جري وجريين معنى يستجرينكم يعني يجعلكم جرؤاء اي اه - 00:32:31ضَ

يعني بدله. يستخدمكم الشيطان في الغلو. والا فان الامر كما ذكرت يعني ظاهر اللفظ انه لا سيما نعبر مرة ليستهوينكم. لفظ محتمل لكن في اللغة جري يعني رسول. نعم السائل احمد احمد يقول احسن الله اليكم جملة عليك الله تستخدم احيانا كاسألك بالله - 00:32:51ضَ

فهل في هذا مخالفة جزاك الله خيرا؟ لا اذا كانت بهذه المعنى فلا بأس. وقد قال صلى الله عليه وسلم من سأل بالله فاعطوه. مر معنا حديث ابن عمر. اذا قلنا اذا كانت معنا اليمين عليك الله. يعني فلان عليك الله - 00:33:21ضَ

يعني والله انه جا او مثل ما تفضلت الان اذا قال عليك اسألك بالله هي اذا كانت بهذا المعنى فلا بأس يقول موسى السلامي احسن الله اليكم كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه - 00:33:41ضَ

سلم في حديث الباب وبين حديث انا سيد ولد ادم وحديث قوموا الى سيدكم احسنت العلماء ذكروا هذا وقالوا ان هذه منزلة الخبر هذا منزلة الخبر فلا بأس لنا الان نقول بل يجب ان نقول ان رسول الله سيدنا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد بني سيد ولد ادم هذا واجب علينا ان نعترف بذلك - 00:34:01ضَ

لكن النبي عليه الصلاة والسلام في حال الخطاب رأى منهم غلوا واستجراء فقال بهذا القول. يعني جراءة على هذا التعبير ولذا قال قولوا بقولكم ولذلك هذا التعبير منهم وان كان صحيحا الا ان ينهى عنه فالنبي سيدنا - 00:34:31ضَ

عليه الصلاة والسلام لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يغلق الباب ويسد الذرائع ولذلك الشيخ في في ترجمته قال وسده طرق الشرك هذه العبارة ليست شركا لكنها طريق الى الغلو. نعم. السائل ابو علي - 00:34:51ضَ

يقول احسن الله اليكم من قال عليك وجه الله هل اجيب دعوته؟ سئل شيخ رحمه الله قال لا يجوز قال لا يلزم. قال لان هذا القول حرام والحرام لا يترتب عليه شيء - 00:35:11ضَ

السائل صالح بن لكن يجب عليك ان تنهاه. اذا كان تستطيع والغالب انه هي تقدر. هذا ما يجوز يا اخي. لكن ايضا لا تصدمه لان بعض الناس الان اصلا ما قال هذا الكلام الا يعني من كرمه. وانا قلت لكم اخوانا في الجنوب اه القحطان وسهران وغيرهم - 00:35:31ضَ

من هذه القبائل عندهم كرم مفرط. فهم يقولون هذا بشكل يعني يريد انك توافق باي طريقة. فيعني تمص الحماس اولا ثم تبين له هذا القول. يعني هذا قول لا يجوز. السائل صالح يقول - 00:35:51ضَ

يقول اود ان اشكركم جزيل الشكر على متابعتكم المستمرة. وسؤالي هو كيف اتجنب الغيبة في هذا الوقت او الزمان. هو يجزاك الله خيرا وانتم جزاكم الله خير على متابعتكم وتشجيعكم لنا فان يعني حضور الدرس - 00:36:11ضَ

كان عن بعد يشجع المدرس لا شك ويحظر ويتحمس. اسأل الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وينياكم على الاستمرار على حتى نموت عليه واما اجتناب الغيبة فتعلم انها من الموبقات ومن كبائر الذنوب. وان الله عز وجل قد قبحها فقال ايحب احدكم - 00:36:31ضَ

ان يأكلوا لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ هل يعني هل ترضى ان تجد اخاك المسلم ميتا ثم تقعد تاكل لحمه الصور هذا حسناتك تذهب. فلا فاحفظ لسانك. وربما تقول كلمة تودي بك الى جهنم. ثم اذا يعني وجدت - 00:36:51ضَ

نفسك انك اغتبت يعني تستغفر ربك اولا ثم تدعو لاخيك المسلم وتذكره بما هو فيه من الشيء الطيب في المجلس الذي ذكرته فيه واغتبته فيه. نعم. السائل موسى السلامي يقول احسن الله اليكم - 00:37:11ضَ

نجد بعض الناس او نجد بعض بعض الناس حينما تقول له تفضل معنا في رد عليه معكم الرحمن. ايضا هو سؤال الامور يقول يا شيخ سمعت من دعي اذا من دعي الى عشاء فاعتذر بقوله يتعشى معكم الرحمن. اما - 00:37:31ضَ

ادارة الاخ موسى صحيحة. معك الرحمة الله معك. الله معنا دائم نسأل الله يرحمنا برحمته. والله معنا دائما بحفظه وكلاءته وسمعه وبصره. واما بنصره وتأييده مع المؤمنين ومع المحسنين. وامه تعشى معكم الرحمن فهذا غلط - 00:37:51ضَ

هذا غلط ومثله تعشى معكم الملائكة. هذا ما يجوز. نعم مساعد الدوسري يقول احسن الله اليكم بعض الناس في حال البحث عن عمل او التقدم على امر من الامور احد معك شيء او عندك شيء؟ فيقول ما به الا الله بطريقة كأن فيها استنقاص - 00:38:11ضَ

لله عز وجل فما الحكم؟ والله مهما تفضلت العبارة وان كانت صحيحة المعنى الا انها سيئة اللفظ سيئة اللفظ ما في الا ما في شي الا الله يعني كانه حقر او صغر الامر فنقول الله معي - 00:38:41ضَ

معك احد الى الله معي بقوة وبثقة بالله عز وجل هذا لا بأس. اما ما به الا الله فكأنه فيه تقليل. عبد الوهاب الاعواد يقول احسن الله اليكم ولا بأس طهور ان شاء الله الطريق المثلى لتوضيح المحذور الشرعي - 00:39:01ضَ

من الكلمات المنتشرة عند كبار السن. احسن ما يكون ان الانسان يجمعها. يجمعها في ورقة او يحفظها ثم في مجلس يعني في اريحية اما في يعني بكلمة في المسجد بعد الصلاة او في مجلس بعده يجتمع الناس - 00:39:21ضَ

يعني يعطيهم فرصة في يعني يتبادلون الاطراف الحديث ويسولفون شوي ثم يقول عندي كلمة خمس دقايق او ما اشبه ذلك ثم يلقيها لي بطريقة لطيفة ويحاول لو واحد اعترظ انه ما يصادمه. لان الناس في الغالب اذا اتيت بالفاظ اعتادوا عليها. واردت ان تنكرها - 00:39:41ضَ

يعرضوا لك ما نقصد كذا ما وطيب يعني لحظة شوي لو سمحت خلني خلنا نكمل بعدين تناقش الموضوع. يعني كلامك فيه وجاهة كلامك فيه كذا يعني حاول تمتصهم لان ما تصادمهم لو صادمتهم يعني ما يقبلون منك - 00:40:01ضَ

سالم العامري يقول احسن الله اليكم حديث لا يستشفع بالله على احد على احد من خلقه هل فيه ضعف اي نعم ضعاف الشيخ الالباني وقال شيخنا رحمه الله ان انه ضعيف لكن معناه صحيح. لان قد حسن الذهبي - 00:40:21ضَ

وقواه الشيخ فرح البهلال في كتاب اسمه تخريج احاديث منتقدة في كتاب التوحيد. هذا كتاب ينبغي لكل طالب ان يقتنيه شو اسمه الكتاب؟ اسمه تخريج واحاديث منتقدة في كتاب التوحيد للشيخ فريح البهلال ومن طلب الشيخ ابن باز رحمه - 00:40:41ضَ

الله الاخوة اغلبهم يسألون عن صحتك لا طيب الحمد لله ما تشوفون صحية في عيني شوي بس والحمد لله انا طيب جدا. جزاكم الله خير واللي ارسل لي ايظا في الواتس اب جزاه الله خير. عسى الله يكون اه - 00:41:01ضَ

ذنب طايح. نعم. خلاص طيب عطني جوالك طيب اسألكم طيب اه قوله قول اعرابي فان تشفع بالله عليك وبك على الله. ايهما العبارة الصحيحة ايهما الخطأ؟ اقتلوا العبارة هذه صحيحة وهذه خطأ. قوله - 00:41:21ضَ

بالله عليك بك على الله طيب اه يقول الفقير خطأ بالله عليك والثاني بك على الله صح لا بأس. خدمت القرآن الصحيح بك الله والخطأ بالله عليك صح. محمد بن حسن نستشهد بالله عليك خطأ وبكاء الله صح احسنت. موسى - 00:42:21ضَ

غلط يا موسى. العكس يا موسى. محمد بن عوظ صح. صح. البدير صح ابو علي صحيح سعد بن علي صح ابو باسم صح النيرس صح شوق صح سالم العامري صح - 00:43:41ضَ

مها عكست بالله عليك صحيحة لا غلط العكس فهد بن هلال صح ابو معاذ غلط يا ابو معاد عكست عفا الله عنك. نستشعر بالله عليك؟ لا. ام فراس صح غير واضح يا هدى برطوش او طروش غلط - 00:44:31ضَ

تانا صح احمد صح شايع صح الزهراء لا عكس عكس يا زهراء. مساعد غلط يا مصعب عفا الله عنك عكس عبد الرحمن الدوسري صح ام هارون صح جلوي صحيح بخيت صحيح احسنتم طيب - 00:45:11ضَ

ذكرنا في الدرس ان الله عز وجل وصف نبيه صلى العبودية في ثلاث مواضع اذكروا اثنين منهم اذكروا اثنين منها ذكره بالعبودية صلى الله عليه وسلم خادمة القرآن في سؤالك الاول الجواب لا بأس لان هذا من باب التعليم وليس باب الفتوى. الذي لا يجوز ان يقول الانسان بغير علم - 00:46:01ضَ

من باب الفتوى ومن باب التعليم والعرض على المدرس والمعلم فلا بأس طيب الفقير صح البدير صح ام باسم مم بس راسه الكاف وين؟ ما اذكر هذا ومعاذ صحيح عبد الحميد - 00:47:01ضَ

صحيح خادمة القرآن مهو بالدعوة في مقام مقام الاسراء صحيح مقام الدعوة مقام الدفاع عنه في في الجن. سعد صحيح. احمد صحيح. علي بن جمعان سبحان الذي نزل الفرقان على عبده الثانية عبد الرحمن - 00:47:31ضَ

بدون اصح لكن او الايواء تقصد الاسراء. ابو علي انصح محمد بن عوض. تبليغ الرسالة. الاستراء صحيح. عبدالرحمن الدوسري اليسرى؟ نعم هدى صح شايع صح ام هارون لولا الصحوة الثانية لا - 00:48:01ضَ

سم قنديل. صح. اويس. احسنت جاب الثلاثة. سعد الدوسري صح ام فراس في الاسراء صح كان صح بخيت صح صحيح موسى بقى من الدفاع عنه صورة الجن والاسرة. صح احسنت يا ابو باسل اذا هذا تقصد صحيح. الحمد الذي انزل عليه الكتاب. اذا من قال الكهف مثل ام هارون - 00:48:31ضَ

ايضا مساك الله بالخير ابو باسل دايما تفيدنا يا ابو باسل طيب اخذت القرآن صحيح تقول له وانه لما قال ادعوه اليسما مقام دعوة؟ لا كاد يكاد يعني يدعوه يسأله كان المسلم ما قام دعوة يعني دعوة لهم - 00:49:21ضَ

يمكن اذا كان اه يعني ساب ساب النزول انه دعاهم فتلبدوا عليه. طيب بنت محمد سورة قالوا الاسراء احسنتم وبهذا ننتهي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:51ضَ