Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نكفره ونؤمن به ونتوكل عليه. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال - 00:00:00ضَ

الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء. نعم. قال حدثنا عمرو ابن محمد الناقد وهو عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي ابو عثمان وهو ثقة حافظ - 00:00:30ضَ

توفي سنة سنتين وثلاثين ومئتين. قال حدثنا هاشم بن القاسم وهو الليث مولاهم البغدادي وهو ثقة سبت توفي عن سبعة. ومائتين قال اسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي. وهو ثقة - 00:01:00ضَ

وخاصة فيما رواه عن جده ابو اسحاق. وقد خرج له الجماعة. وكم كم من راو يسمى اسرائيل يا ابا محمد في الكتب الستة نعم احسنت راويان إسرائيل ابن يونس هذا واسرائيل ابن موسى - 00:01:30ضَ

وكلاهما ثقة. والذي اه يكثر ذكره في الاسانيد هو اسرائيل بن يونس الذي معنا قال عن يوسف بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري. ويوسف لا بأس به مقل من الحديث وقد وثقه الحاكم. قال عن ابيه ابو بردة ابن ابي موسى الاشعري - 00:01:50ضَ

وهو ثقة من التابعين. قال حدثتني عائشة عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال عندك ومعنى غفرانك اي اسألك مغفرتك. نعم. فيسأل الله عز وجل - 00:02:20ضَ

المغفرة وقد اختلف اهل العلم في الحكمة من سؤاله صلى الله عليه وسلم المغفرة هنا وذلك اذا خرج من محله قضاء الحاجة. فمن الاقوال التي ولعل هذا القول هو احسن هذه الاقوال هو انه لا يستطيع على شكر - 00:02:50ضَ

بهذه النعمة وهي خروج الفضلات من جسم الانسان. وتعلمون ان هذه الفضلات لو بقيت قالت لا ضوت بالانسان فخروج هذه الفضلات هذه نعمة ولا يستطيع الانسان مهما شكر ربه عز وجل ان يأتي بشكر هذه النعمة وغيره - 00:03:20ضَ

من النعم. ويحكى عن هارون الرشيد رحمه الله تعالى الخليفة العباسي كان تقريبا يملك عندما كان خليفة للمؤمنين كان كان المسلمون وصلوا الى الصين من جهة الشوط ومن جهة الغرب وصلوا الى فرنسا ولكن بالنسبة اه - 00:03:50ضَ

الاندلس كانت تحت امرة عبدالرحمن الداخلي. نعم الذي لقبه ابو جعفر المنصور لقبه بصقر قريش نعم. فكان حدود مملكة الاسلام الى فرنسا بالنسبة للاندلس تحت بني امية. وبالنسبة الى المغرب تحت بني - 00:04:20ضَ

المهم يقال دخل عليه ابو يوسف القاضي ابراهيم بن يعقوب ابو يوسف تلميذ ابي حنيفة فقال لهارون الرشيد لو انك احتجت الى ماء الى كأس من الماء وقال لك من يملك هذا الماء لا اعطيك كاسا من الماء - 00:04:50ضَ

حتى تعطيني نصف ملكك. قال اعطيه. يعطيه ولا ما يعطيه؟ يعطيه. اذا كان يشرب ما راح يموت. نعم. النصب والكهنة نعم الماء اغلى من عنده. في هذه الحالة قال واذا قيل لك ان هذا الماء لن تخرج فضلاته الا ان - 00:05:20ضَ

تدفع نصف ملكك الثاني. قال ايضا ادفعه ولا اتوقف. نعم. قال اذا ملكك. نعم لا يساوي كأس من الماء فلا شك يعني خروج هالفضلات نعمة نعمة عظيمة خروج هذه الفضلات - 00:05:50ضَ

نعمة عظيمة فلذا قيل انه يعني سأل ربه عز وجل المغفرة غفرانك اي يسألك مغفرتك لاني لا استطيع. الشكر. نعم ان اشكر هذه النعمة العظيمة. فكيف بباقي النعم فنسأل الله عز وجل ان يجبر تقصيرنا وان يتوب علينا جل وعلا فنحمده ونشكره على هذه - 00:06:10ضَ

النعم العظيمة وما بكم من نعمة فمن الله. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. نعم فالانسان اذا خرج من قضاء الحاجة يكون غفرانك. وهذا الحديث قد صححه ابن خزيمة وبن - 00:06:40ضَ

والحاكم. نعم. واسناده صالح اسناده صالح وفي اسناده غرابة. نعم وهو اقوى ما ورد في الباب. فيقول الانسان غفرانك اذا خرج. وعند الدخول ماذا يقول يا ابا ناصر وين ابو ناصر؟ نعم احسنت يقول كما تقدم لنا اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث - 00:07:00ضَ

الدخول في الرجل اليسرى يقدم الرجل اليسرى في الدخول وفي الخروج يقدم بالرجل اليمنى بعكس المسجد يدخل باليمنى ويخرج من روسيا وسوف يأتي هذا بمشيئة الله. فعند الدخول يستعيذ بالله من الخبث والخبائث - 00:07:30ضَ

والخبث والخبائث هم ذكران الشياطين واناثهم. وتقدم لنا ايضا في الحديث السابق حديث زيد ابن اوقم ان هذه الحشوش محتضرة. الحشوش مكان قضاء الحاجة. محتضرة اي تحضرها الجن. نعم والجن محلهم الاماكن النجسة والخالية. نعم. قال - 00:07:50ضَ

كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء. نعم. يعني عندما الانسان يستبرئ من بوله وذلك الاستنجاء او باستعمال الاستجمام الحجامة. نعم لا يمس ذكره بيمينه. وذلك ان ان يمينه لي الاكل والشرب والمصافحة. نعم. فلا يصلح ان يستعملها في ازالة - 00:08:20ضَ

نجاسات نعم او في مسك ذكره وما شابه ذلك. فاليمين تنزه. والاسلام ترى الاسلام دين شامل وكامل منظم في كل شيء كما تقدم يعني حتى في دخول الخلاء كما سمعنا قبل قليل تدخل - 00:08:50ضَ

رجلك اليسرى تخرج برجلك اليمنى. الاسلام لكل قضية ومسألة لها حكم شرعي فيها حكم شرعي ما بقي علينا الا ان نعمل. اذا جيت تنتعل تبدأ باليمين. جيت تخلع تبدأ باليسار وهكذا وسوف يأتي هذا الان نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو الازدي الفراهيدي - 00:09:10ضَ

وهو ثقة توفي عام اثنين وعشرين ومئتين وهو اكبر شيخ لابي داوود اكثر شيوخ ابو داوود هو هذا الرجل المسلم ابن ابراهيم العزدي الفواهيدي. وهو ايضا من شيوخ البخاري. قال وموسى - 00:09:40ضَ

ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذك البصري وهو ايضا ثقة مشهور توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا ابان هو ابن يزيد العطاوي وهو آآ جيد الحديث هو جيد نعم. وتوفي نحو الستين ومئة. قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير - 00:10:00ضَ

يحيى ابن ابي كسير الطائي اليمامي. وهو من صغار التابعين. توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن عبد الله ابن ابي قتادة الانصاري. وابو قتادة هو الحارث الربعي. وابنه وعبد لاصقة من التابعين. عن ابيه ابو قتادة الحارث ابن ربعي الانصاري - 00:10:30ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم اذا قال احدكم احدكم فلا يمس ذكره بيمينه. واذا اتى الخلاء فلا يتمسح بيمينه. واذا شرد فلا يشرب نفسا واحدا. فهذه ثلاثة احكام في هذا الحديث. الاول - 00:11:00ضَ

لا يمس ذكره بيمينه وهذا ما بوب عليه ابو داوود. ولا يتمسح بيمينه اي الاستجمار لا يكون بيمينه واذا شرب هذه الجملة الثالثة فلا يشرب نفسا واحدة. نعم. فالسنة ان يشرب ثلاث مرات. هذه هي السنة في ذلك. والانسان عندما يشرب نفسا واحدا قد ماذا يحصل - 00:11:30ضَ

يشوط يشرق بالماء نعم وقد يحتاج عندما يشرب بنفس واحد قد يحتاج الى ان تنفس في الاناء. والتنفس في الاناء قد جاء ماذا؟ النهي عنه. والان الاطباء يقولون لا تتنفسوا - 00:12:00ضَ

فالان الاطباء والاسلام لا شك الاسلام قد سبقهم قد سبقهم الى ذلك نعم لانه اذا وكان فيه مرض ولا شيء حتى ما ينتقل لا يتنفس في الاناء. انظروا الى الرسول - 00:12:20ضَ

عليه الصلاة والسلام كيف آآ يأمرنا او ينهانا بما فيه خير لنا في كل ما تحتاج اليه في الدين او في الدنيا. نعم. قال حدثنا طبعا نعم هذا الاسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان في - 00:12:40ضَ

صحيحيهما بالاضافة الى ابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وغيرهم. قال حدثنا محمد ابن ادم ابن سليمان المصيصي نعم وهو ثقة. قال حدثنا ابن ابي زائدة وهو يحيى ابن زكريا ابن ابي زائد الهمداني الكوفي وهو ثقة. قال حدثني ابو ايوب يعني - 00:13:00ضَ

نعم. وابو ايوب الافريقي هذا ضعيف وهو عبد الله بن علي الازرق. ابو ايوب الافريقي وهو لا به ضعيف. قال عن عاصم وهو ابن ابي النجود القابئ الكوفي. نعم. وهو - 00:13:30ضَ

الصدوق له بعض الاوهام في الحديث واما في القراءة فهو حجة. نعم توفي عام سبعة وعشرين ومئة قد خرج له الجماعة ولكن لم يحتج به الشيطان. قال عن المسيب ابن رافع الاسد الكاهلي - 00:13:50ضَ

وهو ثقة توفي عام خمسة ومئة. قال ومعبد ومعبد هو بن خالد الجدلي. الكوفي وهو وثيقة من التابعين قال ان حادثة او كلاهما قال ان حارثة بن وهب الخزاعي وهو صحابي كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه زوجا لامه. ولذا هنا قال حدثتني حفصة - 00:14:10ضَ

لعلاقة حادثة بال عمر. قال حدثتني حفصة حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن حفصة وعن ابيها عمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه - 00:14:40ضَ

وشرابه وثيابه يعني يبدأ باليمين بالنسبة للثياب والطعام تعلمون يأكل باليمين ويشرب باليمين ويجعل شماله لما سوى ذلك. نعم. يعني فيها الاستجمار وما شابه ذلك. نعم الخلع كما تقدم نعم عند خلع ايضا الثياب يبدأ باليسار. نعم هذا الحديث فيه - 00:15:00ضَ

عفوا ولكن يغني عنه الحديث الذي بعده. نعم فيه ضعف من اجل الافريقي ابو ايوب نعم وهو عبد الله بن علي الازرق قال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع ابو توبة الربيع بن - 00:15:30ضَ

نافع الزهراني وهو ثقة قال حدثنا عيسى ابن يونس وهو ابن ابي اسحاق السبيعي إسرائيل المتقدم عم عيسى. بل هو عفوا بل هو اخوه لا اخوه. اسرائيل ابن يونس وعيسى ابن - 00:15:50ضَ

تونس نعم بل هو اخوه. نعم. كيف؟ نعم لكن آآ ايضا اسرائيل في جده نعم. نعم. عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة. ثقة له بعض الاوهام. نعم - 00:16:10ضَ

ان كان قد ذكر بانه ثقة سبت لكن وقفت له على بعض الاوهام وتوفي سنة سبع وثمانين ومئة او واحد تسعين ومئة نعم قال عن ابن ابي عروبة وهو سعيد ابن ابي عروبة نعم العدوي - 00:16:30ضَ

نعم وتوفي عام سبعة وخمسين ومئة وهو ثقة خاصة في قتادة. قال عن ابي معشر وهو وزياد بن كليب الحنظلي وهو ثقة توفي سنة عشرين ومئة. نعم. قال عن ابراهيم هو بن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي وهو فقيه جليل وعالم نبيل. نعم توفي سنة ست وتسعين - 00:16:50ضَ

قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى وما كان من اذى. نعم هذا طبعا منقطع ابراهيم لم يسمع من عائشة. قال - 00:17:20ضَ

دزنا محمد بن حاتم بن فزيع ومحمد بن حاتم بن بزيح والبصري ابو بكر وهو ثقة. نزل بغداد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء وهو العجلي. هو عبد الوهاب ابن عطاء الخفاف العجلي - 00:17:50ضَ

وكنت في عام اربع ومئة وقيل ستة ومئة قال عن سعيد بن ابي عروب عن ابي معشر عن ابراهيم قال عن الاسود. عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى نعم هنا زاد الاسود بين - 00:18:10ضَ

ابراهيم وعائشة فيكون الاسناد متصل ولكن آآ عيسى بن يونس اوثق من عبد الوهاب من عطاء فعيسى لم يذكر في روايته عن ابن ابي عروبة لم يذكر الاسود. ولكن هذا - 00:18:30ضَ

الحديث قد صح من حديث ابي الشعثاء عن نعم من حديث ابي الشعثاء في حديث عائشة قد صح وقد خرجه البخاري. ولا ادري لماذا ابو داوود لم يسق الاسناد الصحيح الذي هو اصح من الاسنادين - 00:18:50ضَ

لديني ذكرهما قبل قليل. نعم. فكما تقدم اليد اليمنى يبدأ بها في الطهور ويؤكل بها الطعام. ويؤخذ بها الشراب ويصافح الانسان بها واما ما كان خلاف ذلك مما يحتاج الى تنظيف واو ملامسة نجاسة نعم - 00:19:10ضَ

تكون الشمال هي المعدة لذلك نعم. ولذا كان استعمال السواك يكون باليد اليمنى يمنعوا اليسرى يا شيخ بندر يكون احسنت يكون باليد اليسرى. لان السواك تنظيف. السواك ينظف في ينظف اسنانه وفمه فيكون باليد اليسرى القول الراجح هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على - 00:19:40ضَ

نبينا محمد - 00:20:10ضَ