Baheth

سبحان الله. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين وعليه وبه نكتفي. وبه نصون ونجول وبه نعتصم. نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة. اي عند قضاء الحاجة فقد جاء النهي عن ذلك كما سوف يأتي بمشيئة الله. قال حدثنا - 00:00:30ضَ

ابن مشرد وتقدم لنا انه ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين وهو ثقة سبت. قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم الضريب الكوفي وقد توفي سنة خمس وتسعين ومئة وهو ثقة سبت في - 00:01:00ضَ

قال عن الاعمش اي سليمان بن مهران الاسد الكوفي وهو امام جليل توفي عام ثمانية ومئة قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي وهو فقيه مشهور وتوفي سنة ست وتسعين من صغار التابعين. قال عن عبدالرحمن ابن يزيد - 00:01:30ضَ

النخعي وهو ثقة جليل. قال عن سلمان اي سلمان ابو عبد الله كان من اصبهان من بلاد فارس وكان على دين كان على دينهم وهو عبادة النار. نعوذ بالله من ذلك. ثم اصبح نصرانيا وترك - 00:02:00ضَ

عبادة النوم ثم بحمد الله اخذ يبحث عن الحق والهدى حتى علم بان هذا الزمان اي زمانه هو زمان نبي سوف يبعث في مكة وان مهاجر هذا النبي الى المدينة وهو نبينا عليه الصلاة والسلام. جرت له قصة - 00:02:30ضَ

طويلة حتى وصل الى المدينة. نعم. فاسلم وشهد شهادة الحق وقبل ان يسلم كان عنده خبر وعلم بعلامات هذا النبي المبعوث فاتى سلمان بطعام وقال هذا صدقة عليك. اتى الى الرسول - 00:03:00ضَ

عليه الصلاة والسلام قال هذا صدقة. فهل اكل منه عليه الصلاة والسلام؟ لم يأكل منه وانما قال لاصحابه كلوا ولم يأكل هو فهذه العلامة الاولى العلامة الثانية اتى في اليوم الاخر وقال هذه هدية - 00:03:30ضَ

فاكل من هذه الهدية. لانه كان عليه الصلاة والسلام يقبل الهدية والثالثة اتى الى خلف الرسول صلى الله عليه وسلم يريد ان يعرف ويتأكد هل في كتفه عليه الصلاة والسلام خاتم النبوة وهو عبارة عن لحمة ناتئة بقدر - 00:03:50ضَ

بيضة الحمامة. فعلم لاحظ الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك فكشف له رداءه فانكب يقبل هذه العلامة وشهد شهادة الحق واسلم بحمد الله عز وجل. وقد عمم حتى قال النووي عمره مئتين وخمسين هذا بالاتفاق. الله اكبر. وما زاد هذا فيه خلاف - 00:04:20ضَ

ولكن هذا فيه نظر. نعم هذا فيه نظر الحافظ الذهبي يقول يعني وصل الى الثمانين تقريبا. لكن من قصته اه تدل على انه قد عمم. لانه من بلاد فاوس ثم كان يعبد النار - 00:04:50ضَ

اصبح نصرانيا ثم اخذ يلازم او وهدان والقساوسة وكل ما مات شخص ذهب الى وكان يسأل الاول تدلني على من؟ حتى يعني جرت له قصص طويلة الى ان وصل الى المدينة هو كما تقدم - 00:05:10ضَ

وشهد شهادة الحق عن سلمان رضي الله تعالى عنه ويلقب بسلمان الخير رضي الله وهناك مقولة مشهورة وهي سلمان منا اهل البيت. وهذه لم تصح. هذا الحديث لم يصح ان - 00:05:30ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم وانما جاء عن علي رضي الله عنه. قال قيل له قيل لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة اي حتى احكام واداب قضاء الحاجة وهذا من رحمة الله جل وعلا انه لم يدع عليه الصلاة والسلام شيء من امر الدين والدنيا الا وقد - 00:05:50ضَ

دلنا عليه فما بقي علينا الا ان نعمل. نعم. قال حتى القراءة قال لقد نهانا صلى الله عليه وسلم. طبعا جاء بان هذا السائل كان يهوديا. قال لقد نهانا صلى - 00:06:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول. لا يجوز استقبال القبلة عند قضاء الحاجة سواء كان الانسان في حال الغائط او في حال البول. لا يجوز ان يستقبلها ولا يجوز ايضا - 00:06:40ضَ

ان يستدبرها هذا اذا كان في مكان خالي. واما اذا كان في البنيان في العمران فهنا لا بأس نعم وقد جاء سوف يأتي حديث ابن عمر انه عندما صعد على بيت حفصة - 00:07:00ضَ

وجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام مستقبل بيت المقدس مستقبل لبيت المقدس مستدبر للكعبة هذا في البنيان. نعم. ولذا عبدالله بن عمر مرة من المرات عرض بعيره ثم بال الى جهة البعير. جعل - 00:07:20ضَ

بينه وبين القبلة. فقيل له بعد ذلك يا ابا عبدالرحمن كنية عبد الله بن عمر ولم ينهى عن ذلك. قال اذا بينك وبين القبلة شيء فلا بأس. وبعض اهل العلم ينهى عن هذا مطلقا سواء كان في الصحراء او في البنيان - 00:07:40ضَ

ما ذهب الى هذا الامام ابن تيمية والامام ابن القيم والقول الاول والله اعلم اصح. نعم قال نهانا ان نستقبل القبلة بغائط او بول والا نستندي باليمين. اليمين التي تأكل فيها وتصافح فيها - 00:08:00ضَ

فتستندي فيها. فلا يستنجب باليمين وانما بالشمال. وان لا يستندي احدنا باقل من احجام اذا استدمرت ولم تستعمل الماء لابد ان تكون هذه الاحجار الثلاثة فاكثر. حتى ولو انطيت المحل بحجرين مثلا اضف ثالث. ومن السنة انك تقطع الاستجمار على وتر - 00:08:20ضَ

يعني احتجت الى اربعة احجار اكمل خامس ائت بخامس حتى تقطع الاستجمار على قال او ان نستنجي بوديع او عظم. وديع هو ما يخرج من الدابة. او طبعا الوديع هذا طعام دواب الجن. طعام هذا علف دواب الجن - 00:08:50ضَ

من المسلمين والعظم كل عظم قد ذكر على الذبيحة اسم الله فانه يكون هذا طعام لهم فجاء النهي عن ذلك. ويدخل ايضا في هذا الاشياء المحترمة. نعم لا يستدبر فيها - 00:09:20ضَ

نعم والاطعمة الطعام اذا كان طعام الجن ممنوع فكيف بطعام الانس؟ نعم فايضا هذا مما نهي عنه كذلك ايضا الاشياء التي لا تطهر المحل. مثل الاشياء التي يعني مثل الزجاج - 00:09:40ضَ

سطحها املس لا يمكن للانسان ان يستدمر فيها. نعم. تستعمل الاشياء الطاهرة طبعا علشان نجسة ايضا لا تستعمل في الاستجمار انت تريد ان تطهر المحل كيف تستعمل نجاسة فكل هذه الاشياء قد نهي - 00:10:00ضَ

عنها نعم طبعا وهذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. قال حدثنا عبد ابن محمد النفيضي وهو ثقة جليل توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا ابن المبارك وهو عبد الله عبد الله - 00:10:20ضَ

ابن المبارك ابو عبدالرحمن المغوزي وهو امام مشهور قد جمع جمع الله له خصال الخير اذا جئت الى العلم فهو عالم. اذا جئت الى الكرم فهو كريم. اذا جئت للفروسية والشجاعة - 00:10:40ضَ

فهو كذلك ايضا في مرة من المرات عندما التقى المسلمون والتوك خرج واحد منهم من الكفار كل ما خرج له مسلم قتله كل ما خرج له مسلم قتله. فتصدى له احد فرسان المسلمين وكان متلثما - 00:11:00ضَ

فبحمد الله اعانه الله عليه فقتله. فعندما قتله دخل في غمار المسلمين فلحق واحد حتى كشف عن لسانه من تبين انه من؟ عبدالله بن المبارك رحمه الله وهو انما فعل ذلك يعني اخلاصا لله - 00:11:20ضَ

نسأل الله من فضله. نعم. قال عن محمد بن عجلان المدني وهو من اهل العلم فضلي كان صدوقا توفي عام ثمانية واربعين ومئة. قال عن القعقاع ابن حكيم وهو ثقة قال عن ابي صالح - 00:11:40ضَ

السمان وهو ثقة ثبت. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم. قال الله عز وجل وامهاته - 00:12:00ضَ

وازواجه امهاتهم. اذا هو ماذا عليه الصلاة والسلام يكون؟ نعم بمنزلة الاب ولذا في وهو اب لهم. نعم. فهو بمنزلة الوالد بالنسبة للمسلمين. اذا لا تستحوا ان تسألوا عما يتعلق بدينكم فاذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبر - 00:12:20ضَ

ولا يستطب بيمينه. اي لا يستنجي ويستجمر بيمينه. وكان يأمر بثلاث احجار وينهى عن الروث والرمة. الرمة هي العظم البالي. وتقدم هذا في الحديث السابق هذا الحديث ايضا حديث صحيح وقد اخرجه مسلم. نعم. وابن عجلان طبعا صدوق. قال حدثنا مسدد بن - 00:12:50ضَ

قال حدثنا سفيان هو بن عيينة وهو امام جليل توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن الزهري محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري الامام الجليل توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن عطاء ابن يزيد الليثي وهو - 00:13:20ضَ

ايضا ثقة جليل خوجله البخاري ومسلم وبقية اصحاب السنن. قال عن ابي ايوب وهو الانصاري رضي الله عنه ان وما اسم ابي ايوب يسمى ابو ايوب خالد بن بن زيد الانصاري النجاري من بني النجار. قال رواية قال رواية يعني رفعه الى الرسول عليه - 00:13:40ضَ

الصلاة والسلام. قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شوقوا اغوب فقدمنا الشام فوجدنا قدموا الشام في الفتوحات وابو ايوب قدم الشام غازي ادركه الموت طلب من قائد الجيش ان يدفنه تحت اسوار القسطنطينية. رضي الله - 00:14:10ضَ

عنه. نعم. قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض. محل قضاء الحاجة قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله. ننحرف عنها عن استقبال القبلة ونستغفر الله من هذا العمل. ابو ايوب يرى انه لا يجوز الاستقبال ولا الاستدبار مطلقا. لان هنا في - 00:14:40ضَ

قال فيه مراحيض قد بنيت قبلة قبل القبلة. ما يعلم بالحديث الاخر الذي سوف يأتينا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال وهو التبوذكي ثقة قال حدثنا بهيب وهو ابن خالد الباهل البصري وهو ثقة سبت قال حدثنا عمرو - 00:15:10ضَ

ابن يحيى قال عن ابي زيد وابو زيد هذا مجهول. قال عن معقل ابن ابي معقل الاسد رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او - 00:15:30ضَ

القبلتان يعني مكة او الكعبة عفوا وبيت المقدس. ولكن هذا الحديث ضعيف كانت قبلة بيت المقدس كانت قبلة ثم بعد ذلك نسخ ذلك. قد نرى ماذا نرى وجهك قبل السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. نعم قال - 00:15:50ضَ

ابو داوود وابو زيد هو مولى بني ثعلبة لا يعرف مجهول فالحديث ضعيف. قال حدثنا محمد ابن يحيى بن فارس وهو وهو من الحفاظ من شيوخ البخاري قال حدثنا صفوان ابن عيسى وهو ايضا من نعم وهو - 00:16:20ضَ

فتون قال عن الحسن من زكوان وهو لا بأس به. قال عن بروان الاصفر وهو ثقة. قال رأيت ابن عمر اخذ حلته مستقبل القبلة مستقبل القبلة. ثم جلس يبول اليها ناخ واحدة و - 00:16:40ضَ

جعلها بين جعل الراحلة بينه وبين القبلة. ثم جلس يبول اليها فقلت بعد ان انتهى. يا ابا عبدالرحمن اليس قد عن هذا قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء. فاذا كان بينك وبين القبلة شيء - 00:17:00ضَ

فلا بأس. ولذا قال ابو داوود باب الرخصة في ذلك. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو القعنبي. توفي عن عشرين ومائتين ووثيقة جليل. يقولون كان في شبابه هذا عبد الله بن مسلم رحمه الله كان مسرفا على نفسه - 00:17:20ضَ

عاصي فمرة من المرات وجد الناس قد اجتمعوا على شخص وهو شعبة فاتى الى شعبة اخرج خنجرا وقال حدثني والا بقوت بطنك. فحدثه بحديث اذا لم تستح فاصنع ما شئت - 00:17:40ضَ

فتاب بعد ذلك ورحل من البصرة الى الامام مالك في المدينة واصبح عالما جليلا رحمه الله قال عن مالك وغالبا يروي عن شيخه الامام مالك بن انس الاصبحي امام اهل المدينة في وقته - 00:18:00ضَ

قال عن يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الانصاري. قال عن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الانصاري. وكلهم من الثقات. قال عن همه واسع بن حبان بن منقذ الانصاري وهو ايضا ثقة وقيل صحابي ولكن الاقرب انه تابعي كبير قال عن - 00:18:20ضَ

ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد قال لقد ارتقيت على ظهر البيت. وفي رواية في البخاري على ظهر بيت حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت - 00:18:40ضَ

المقدس هو بما انه في المدينة وقد استقبل بيت المقدس اذا مستدبر لاي شيء؟ للكعبة. مستقبل بيت المقدس لحاجته. اذا اذا كان في العمران لا بأس بذلك. كما فعل نبينا عليه الصلاة والسلام قال حدثه وهذا حديث صحيح - 00:19:00ضَ

وقد رواه البخاري ومسلم. وحديث ابي ايوب ايضا رواه البخاري ومسلم. السابق وحديث ابن عمر واسناده حسن لا بأس به اسناده لا بأس به صالح. قال حدثنا محمد بن بشار العبدي وتوفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا وهب بن جرير وبن - 00:19:20ضَ

حازم وهو ثقة توفي عام اربع ومائتين قال حدثنا ابي جرير بن حازم الازدي البصري وهو ثقة قال سمعت محمد بن اسحاق صاحب السيوة وهو صدوق توفي عام واحد وخمسين ومئة يحدث عن ابانا ابن صالح وهو صدوق - 00:19:40ضَ

عن بجاه قال عن مجاهد بن جبر المكي وهو عالم جليل من تلاميذ ابن عباس في التفسير قال عن جابر عبد الله رضي الله عنهما قال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول - 00:20:00ضَ

قبل ان يقبض بعام يستقبلها. لانه في الصحراء ولا في البنيان؟ في البنيان. نعم وهذا حديث اسناده حسن هذا وبالله تعالى التوفيق. امين عن الشعب الا هذا الحديث عن شعبة ايه نعم عن شعبة نعم - 00:20:20ضَ