Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولاخواننا السامعين. امين. وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما المتنا وزدنا علما يا رب العالمين وبسند شيخنا حفظه الله تبارك وتعالى ونفعنا بعلومه وعلو المصنف في الدارين آمين. قال المصنف - 00:00:00ضَ

الله تبارك وتعالى اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف الاخرة. اخبرنا قال قال اخبرنا قال اخبرنا ابو عبد الله ابن الحسين ابن عمر علي اليمني قال حدثنا بمحمد عبد الله بن احمد بن ربيعة القاضي املاء قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي - 00:00:26ضَ

قال حدثنا علي ابن بكار قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:46ضَ

المعروف الدنيا هم اهل المعروف الاخرة واهل المنكر واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان - 00:00:56ضَ

الى يوم الدين اما بعد فهزا الخبر لا يصح بل هو خبر غريب من حيث الاسناد وعلي بن بكار طبعا هشام بن حسام القدوسي ثقة مشهور ومحمد ابن سيرين امام - 00:01:19ضَ

واما علي بن بكار فهناك اثنان المصيصي وهذا الذي يبدو الذي معنا في الاسناد والبصري وكلاهما صدوق كلاهما صدوق فيراجع يوسف ابن سعيد ابن مسلم من المصيصي نعم تفضل احسن الله اليكم. قال الخازن الامين الذي يعطي ما امر به طيبة به نفسه احد المتصدقين - 00:01:42ضَ

قال رحمه الله اخبرنا ابو عبد الله محمد بن جعفر المقرئ قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن عبد الله النيسابوري قال اخبرنا احمد بن عمرو البزار ولحد داتنا ابراهيم سعيد قال حدثنا موسى متى عنبر عن بريد بن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخازن الامين - 00:02:13ضَ

ليعطي ما امر به طيبة ديانته احد المتصدقين. عبد الله ابن احمد القاضي نعم قال رحيم. اي نعم تفضل. اي نعم قرأت المتصدقين او المتصدقين؟ والمتصدقين عندي في نسختي. ولا؟ ممكن ان تقرأ باللفظين - 00:02:33ضَ

والمتصدقين مثل احد الكاذبين او الكاذبين نعم احسن الله اليكم شيخنا. امين قريت الاسناد الثاني انت؟ الان شيخنا الان الله يحفظكم. طيب. قال رحمه الله تبارك وتعالى واخبرنا يوس بن يعقوب بن اسماعيل بن الرزاز - 00:03:05ضَ

قال اخبرنا علي ابن قال اخبرنا حدثنا جعفر ابن محمد الاصفهاني قال حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا بريد بن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخازن الامن الذي ينشد ما - 00:03:25ضَ

الذي ينشد ما امر به طيبة به نفسه احد المتصدقين او المتصدقين نعم هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الشيخان وهنا ساقه المصنف من طريق البزاق هذا في الاسناد الاول واسناد البزاوي الى اخره اسناد صحيح - 00:03:45ضَ

وابراهيم بن سعيد هو الجوهري من الثقات المشهورين. واما ابو اسامة فهو حماد ابن اسامة وهو ايضا من الثقات المشهورين نعم والاسناد الثاني ايضا اسناد ايضا نعم كما تقدم للحديث صحيح وابو احمد الزبيري من الثقات المشهورين هو محمد ابن عبد الله - 00:04:14ضَ

الناس الزبير الاسدي نعم احسن الله اليكم. قال السلطان ظل الله في الارض يأوي اليه كل مظلوم. قال اخبرنا عباد الله ابن ابراهيم ابن عمر الخولاني قال اخبرنا ابو عمرو الغزواني القاسم المقري قال حدثنا احمد بن جعمان قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن خالد ابن حيان. قال حدثني حرملة ابن يحيى قال - 00:04:41ضَ

حدثنا بشر. قال حدثنا بشر ابن باكر. قال حدثنا سعيد بن سنان عن ابي الزار. عن ابي الزاهرية قال عن كثير ابن مرة عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السلطان ظل الله في الارض يأوي اليه كل مظلوم - 00:05:06ضَ

نعم هذا الخبر لا يصح لانها سعيد بن سنان قال البخاري منكر الحديث وا الدعوة قلت لي تكلم اه به او تكلم فيه بكلام اشد من ذلك فهذا الحديث حديث باطل - 00:05:26ضَ

نعم احسن الله اليكم. قال كلام ابن ادم كله عليه هلاله الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله تعالى قال اخبرنا هبة الله هبة الله ابن ابراهيم الخولاني قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن زريخ البغدادي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد ابن حفص - 00:05:49ضَ

الشعراني قال حدثنا محمد بن الجنيد قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن حنيث المكي قال دخلنا على سفيان الثوري نعود فدخل عليه سعيد بن كان يعود فقال له سفيان اعد علي الحديث الذي كنت حدثتني قال حدثتني ام صالح عن صبية بنت جيبة عن ام حبيبة - 00:06:11ضَ

عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم ابن ادم كله عليه لا له الا امر بمعروف او عن منكر او ذكر الله تعالى - 00:06:30ضَ

نعم لعلك تعيد الحديث باسناده مرة اخرى احسن قال كلام ابن ادم كله عليه لا لا. الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله تعالى. قال حتى اخبرنا هبة - 00:06:43ضَ

الله ابن إبراهيم الخولاني قال حدثنا احمد بن عبدالله بن زريخ البغدادي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن حفص الشعراني قال حدث انا محمد بن الجنيدي قال حدثنا محمد بن يزيد بن خنيز المكي قال دخلنا على سفيان الثوري نعود فدخل عليه سعيد بن حسان يعود فقال له - 00:07:00ضَ

اعد علي الحديث الذي كنت حدثتني. قال حدثتني ام صالح عن صبية بنت شيبة عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر - 00:07:20ضَ

كره او ذكر الله تعالى نعم هذا الاسناد لا يصح وهو غضب محمد ابن يزيد ابن خنيس ليس بالمشهور وسعيد بن حسان هو المخزومي له بعض الاوهام وام صالح هذه لا تعرف - 00:07:40ضَ

فهذا الاسناد لا يصح وهو اسناد غريب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تبارك وتعالى التؤدة والتثبت والاقتصاد والصمت جزء من ستة وعشرين جزءا من النبوة. قال اخبر محمد عبدالرحمن ابن عمر قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا محمد ابن سليمان الباغندي. قال حدثنا ابو منصور - 00:08:04ضَ

طول الحارث ابن منصور قال حدثنا بحر الاصدقاء قال حدثنا الثوري طعن عن الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التؤدة والاقتصاد والتثبت والصمت جزء من ستة وعشرين جزءا من - 00:08:35ضَ

هو طبعا في هذا الحديث في اسناده بحر السقاء وهو ضعيف فهذا الاسناد ضعيف وقد جاء هذا الحديث من طرق اخرى ولعل تتبع هذه الطرق فيما بعد واما هذا الاسناد فهذا الاسناد فيه بحر الشقاء وهو ضعيف. نعم - 00:08:55ضَ

احسن الله اليك قال الانبياء قادة والفقهاء سادة وما جاؤوا مجالستهم زيادة قال اخبرنا ابو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي قال اخبرنا بقاء ابو القاسم عمر ابن سيف قال حدثنا اسحاق ابن احمد ابن بغلول قال - 00:09:23ضَ

ابي قال حدثنا الهيثم ابن موسى قال عن عبدالعزيز بن الحصين بنرجمان عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث يعني عن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة - 00:09:44ضَ

نعم طبعا هذا حديث باطل وقد حكم عليه بعض الحفاظ او بعض اهل العلم بالوضع فهو حديث باطل. نعم احسن الله اليكم شيخا. الحديث الماضي شيخنا هل جاء بعض الالفاظ شيخنا في في اخبار تصح - 00:10:04ضَ

في الحديس الماضي؟ والله كما تقدم هو قد جاء من طرق اخرى ولعلها تراجع والا فان هذا الاسناد ضعيف من اجل بحر السقاء نعم. احسن الله اليكم قال المتشبع بما لا يملك ملابس ثوبي زور. قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر الشاهد قال حدثنا ابو سعيد بن الاعرابي - 00:10:28ضَ

قال حدثنا علي ابن عبد العزيز عن ابي عبيد القاسم عن ابي عبيد القاسم ابن سلام قال قال ابو عبيد لا يعلم الا من حديث الا من حديث سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن فاطمة عن فاطمة بنت المنذرة عن اسماء - 00:10:54ضَ

هي عن اسماء بنت ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المتشبه بما لا يملك كلابس ثوب زور واخبرنا بمحمد عبدالرحمن بن عمر التجوبي اا التجيبي قال اخبرنا ابن جمال قال اخبرنا علي ابن عبدالعزيز قال حدثنا ابو النعمان - 00:11:14ضَ

قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذرة عن اسماء بنت ابي بكر. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبروا بما لم يعط كلابس ثوبي زور - 00:11:35ضَ

نعم هذا الحديث حديث صحيح وهذا الاسناد اسناد صحيح من ابن الاعرابي بالاسناد الاول الى اخره كلهم من الثقات المشهوبين والاسناد الثاني من البغوي الى اسماء بنت ابي بكر كلهم ايضا من الثقات المشهورين. واللفظ - 00:11:50ضَ

اني اصح او هو المشهور المتشبع بما لم يعطى كلا بشيء كلابس ثوبي زور نعم فهذا اصح من او اشهر بما لا يملك. نعم احسن الله اليكم قال الوضوء قبل قبل الطعام ينفل تقرأ وبعده ينفي اللمم ويصح البصر - 00:12:16ضَ

شيخنا جاء في نسخة اللمم هل هذه تصح ولا على الفتح والجنون والله لعل اللمم اللمم اقرب والله اعلم احسن الله اليكم. قال قال رحمه الله تبارك وتعالى اخبرنا ابو الفتح قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين العطار. قال حدثنا عن - 00:12:44ضَ

ابن عمر الختلي قال حدثنا محمد ابن العباس ابن الفضل المروزي قال حدثنا القاسم الحسن الزبيدي. قال حدثنا زال ابن ابراهيم المروزي عن عن موسى ابن جعفر عن موسى ابن جعفر عن ابيه عن جده متصلا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء - 00:13:04ضَ

قبل الطعام ينجي تقرأ وبعده اللمم ويضح البصر نعم هذا باطل طبعا هذا الخبر باطل ولا يصح شيء بهذا الاسناد. وهو موسى بن جعفر عن ابيه عن جده لا يصح شيء بهذا الاسناد. جاءت احاديث بهذا الاسناد ولا يصح منها شيء - 00:13:24ضَ

فهذا خبر باطل. نعم احسن الله اليكم. قال القاص ينتظر المقت والمستمع والمستمع لن ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق. والمحتكر انتظروا اللعنة قال اخبرنا بمحمد عبدالرحمن ابن عمر الدجيبي قال حتى كان احمد ابن زادق ابن مهران الطوصي. قال حدثنا طاهر ابن - 00:13:47ضَ

اذا قال حدثنا زهير بن عبدالله الرواسي قال حدثنا ابو بكر الهاشمي عن عباد ابن كثير عن عن سفيان الثوري عن مجاهدين عن العبادلة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القاص ينتظر المقت والمستمع من اليه ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر - 00:14:11ضَ

اللعنة والنائحات ومن حولها من امرأة مستمعة عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. نعم لعلك تعيدها مرة اخرى باسناده احسن الله اليكم قال القاصي ينتظر المقت والمستمع لن ينتظر الرحمة. والتاجر ينتظر الرزق. والمحتكر ينتظر اللعنة قال - 00:14:31ضَ

اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين العطار قال حدثنا قال اخبرنا محمد ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التجبي قال حدثنا احمد بن زايد ابن مهران التوصي قال حدث قال حدثنا طاهر بن عيسى قال حدثنا زهير بن عباد الرواسي قال حدثنا ابو بكر الهاشمي عن عباد ابن كثير - 00:14:54ضَ

سفيان عن سفيان الدوري عن مجاهد عن العبادلة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القاص ينتظر المقتا والمستمع لن ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحات وما ومن حولها من امرأة مستمعة عليهم لعنة الله والملائكة - 00:15:20ضَ

الناس اجمعين نعم ايضا هذا الخبر خبر باطل وعباد ابن كثير اثنان كلاهما متروك وابو بكر الهاشمي قد اتهم فهذا الخبر خبر باطل موضوع. نعم احسن الله احسن الله اليكم - 00:15:40ضَ

قالت السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله عز وجل قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الفارسي قال حدثنا محمد بن عبدالله الحافظ قال حدثنا بكير بن احمد بن سهل الحداد بمكة قال حددنا ابو نعيم عبد الرحمن - 00:16:03ضَ

ابن قريش قال حدثنا ادريس بن موسى العروي قال حدثنا موسى ابن ناصع قال حدثنا ليث ابن سعد عن عن ابن عمر او حدثنا الليث ابن سعد ابن عنها كان عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله عز وجل - 00:16:18ضَ

نعم هذا ايضا باطل وعبد الرحمن وعبد الرحمن ابن قريش قد اتهمه السليماني فهذا الخبر خبر باطل. نعم احسن الله اليكم. قال الشقي كل شقي من ادركته الساعة حيا لم يمت. قال اخبرنا محمد ابن منصور الدستري - 00:16:36ضَ

قال حدثناهم ابن احمد ابن ايوب ابن داوود قال حدثنا احمد ابن عيسى ابن السكين البلدي قال حدثنا هاشم القاسم الحراني. قال حدثنا ابن الاشدق ابن ابن الجراد ابن معاوية العقيلي ويكنى ابا ابا ليثم. عن عمه عبد الله بن جراد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:03ضَ

الشقي كل شقي من ادركته الساعة حيا لم يمت نعم ايضا هذا حديث موضوع باطل ويعلم ان الاشدق وهو احاديث باطلة هذا منها ولذا قال البخاري لا يكتب حديثه نعم ولا يعرف ان صحابي اسمه - 00:17:23ضَ

عبد الله بن جواد فوزعم لعمه صحبة فهذا لم يثبت ان له صحبة لا يعرض في الصحابة عبد الله بن جراد فهذا الخبر خبر باطل. وان كانت الساعة لا تقوم الا على - 00:17:46ضَ

الكفار نعم وعلى شرار الخلق نعم كما جاءت بذلك النصوص. نعم احسن الله اليكم. قال الويل كل ويل لمن تركع يا له بخير وقدم على ربه بشر قال اخبرنا محمد بن منصور الدستري قال حدثنا بحر ابن ابراهيم القرقوبي قال حدثنا ابراهيم ابن احمد ابن بشر العسكري - 00:18:07ضَ

قال حدثنا قتادة ابن الوسيم ابو عوف سجد الطائي قال حدثنا عبيد بن ادم العاص قالاني قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه - 00:18:36ضَ

نعم ايضا هذا خبر باطل. وكتادة ابن الوسيم والراوي عنه ابراهيم بن احمد كلاهما لا يعرفان فهو خبر موضوع كما قال الذهبي في ترجمة قتادة ابن الوسيم قال فهو موضوع اي هذا الخبر. نعم - 00:18:56ضَ

تفضل احسن الله اليكم. قال دعوة المظلوم مستجابة. وان كان فاجرا ففجوره على نفسه قال رحمه الله تبارك وتعالى اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عمر الدجبي قال حدثنا ابو الطيب الحسن بن محمد العطار قراءة عليه قال - 00:19:25ضَ

حدثنا احمد ابن يحيى ابن حيان الربى قال حدثنا يحيى ابن عبدالله ابن بكير. قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابي معشر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله - 00:19:45ضَ

عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة المظلوم مستجابة. وان كان فاجرا ففجوره على نفسه نعم وايضا هذا لا يصح اي الاسناد فيه يا ابو معشر وابو معشر وشيء سيء الحفظ لا يحتج به - 00:19:55ضَ

نعم احسن الله اليكم قال يعني ضعيف شيخنا؟ ايه هذا نعم هذا الاسناد نعم ضعيف. لا يحتج به احسن الله اليكم قال رحمه الله تبارك وتعالى ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده - 00:20:15ضَ

قال قال اخبرنا ابو محمد عبد الرحمن ابن عمر الشاهد قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا مسلم قال حدثنا ابان ابن يزيد عن يحيى يعني ابن ابي كثير عن ابي جعفر عن ابي هريرة يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:20:40ضَ

ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده نعم طبعا هذا الاسناد فيه ابو جعفر وابو جعفر هذا مجهول لا يعرف ويحيى ابن ابي كثير - 00:21:00ضَ

يدلس تدليسا شديدا في نعم يدل التدليس شديد فيما يسمى بتدليس الشيوخ يذكر الراوي باسم لا يعرف به او يكنيه بكنية لا ولا يعرف به نعم يكنيه بكنية يخفيه عن غيره. عبدالرحمن انتبه انتبه - 00:21:27ضَ

يكنيه بكنية لا لا يعرف. وقد فعل هذا باكثر من حديث او اكثر من اسناد مثل ما قال حدثنا ابو ابراهيم الاشهلي وابو ابراهيم هذا لا يعرف نعم ومثل هنا ابو جعفر ولا يدرى من ابو جعفر - 00:21:55ضَ

فهذا الخبر لا يصح. نعم نعم احسن الله اليكم. شيخنا يحيى ابن كثير الذي اخرج له مسلم في صحيحه يحبنا بكثير الطاء خرج له الجماعة البخاري ومسلم واصحاب السنن وهو مكث من الرواية ثقة ثبت - 00:22:19ضَ

توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة ولكن يدلج كما تقدم يدلس تدليس شديد فيما يسمى بتدليس الشيوخ نعم يكان الراوي بكنية لا يعرف من خلالها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تبارك وتعالى القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار قال اخبرنا - 00:22:38ضَ

احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا الفضل بن يزيد الجعرفي. قال حدثنا ابراهيم بن الحكم بن ضهير. قال حدثنا احمد بن الفرات عن محاربنا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضى بغير - 00:23:07ضَ

بما انزل الله عز وجل فهو في النار. وقاض قضى بالهوى فهو في النار. وقاض قضى بما انزل الله فهو في الجنة طبعا بالنسبة للحديث السابق قد جاء من حديث عقبة بن عامر عند احمد - 00:23:27ضَ

بلفظ ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم نعم واسناد احمد لا بأس به سناد احمد من حديث عقبة بن عامر لا بأس به. واما اسناد ابي هريرة الذي فيه ابو جعفر فابو جعفر لا يعرف - 00:23:45ضَ

نعم بالنسبة لحديث القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة هذا في الحقيقة جاء من طرق وهذه الطرق يعني لا يطمئن الشخص الى ثبوت هذا الخبر من خلال هذه الطرق. وقع فيه اختلاف كثير - 00:24:08ضَ

فانا لا اطمئن الى ثبوت هذا الخبر بهذا اللفظ نعم تفضل احسن الله اليكم. نعم رحمه الله قال رحيم باش لعلك تنتظر قليلا ايه لكن بحديث لكن عفوا التومة دي مر علينا بتهمة دي - 00:24:31ضَ

مم والله اسناد احمد قوي مضطرب نعم حديث ابي هريرة في التوم لماذا قلنا يا محمد العبد الله طيب بالنسبة لحديث القضاة الثلاثة يعني الاخوة اخبروني اني قد حسنته في اه احاديث بلوغ المرام - 00:24:59ضَ

وانا كاني في الترمذي لم اطمئن الى ثبوتها. المهم يراجع باذن الله حديث القضاة الثلاثة يراجع نعم نعم احسن الله اليك قال رحمه الله تبارك وتعالى خصلتان لا تكونان في منافق حسن سمت ولا افق في ولافق في الدين قال - 00:25:33ضَ

اخبرنا منير بن احمد قال حدثنا علي ابن احمد ابن اسحاق قال انبأنا ابو يزيد القراطسي قال حدثنا اسد قال حدثنا المباركون فضالة عن معمر حوى اخبرنا محمد بن ابي سعيد بن سختوي او سختوي قال الاسمراني قال حدثنا زاهر بن احمد قال حدثنا - 00:25:58ضَ

محمد ابن معاذ قال حدثنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال انبأنا اخبرنا معمر عن محمد ابن حمزة عن عبد الله ابن كلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدتان لا تكونان في منافق حسن سمت ولافق في دي - 00:26:18ضَ

والله ايضا هذا لعل نعم آآ يراجع لعل ايضا يراجع باذن الله نعم تفضل. احسن الله اليكم قال خصلة لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق. قال رحمه الله اخبرنا بمحمد - 00:26:38ضَ

اسماعيل ابن عمرو المقرئ قال اخبرنا الحسين ابن رشيق قال حدثنا ابو علي الحسن ابن علي الاعسم قال حدثنا رزق ابن رزق الله ابن موسى قال حدثنا الحسن ابن قتيبة قال حدثنا صدقة ابن المغيرة عن ما لك ابن دينار قال حدثني عبد الله ابن غالب عن ابي سعيد الخدري عن النبي - 00:26:56ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال خصدني لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق نعم لعلك تعيده باسناده مرة اخرى احسن الله اليكم ونفعنا بعلومكم. قال حصدتان تجتمعان للمؤمنين البخل وسوء الخلق. قال اخبرنا بمحمد اسماعيل بن عمرو - 00:27:16ضَ

المقرئ قال اخبرنا الحسن ابن رشيق قال حدثنا ابو علي الحسن ابن علي الاعسم قال حدثنا رزق الله ابن موسى قال حدثنا الحسن ابن قتيبة قال حدثنا صدقة ابن المغيرة عن مالك ابن دينار عن قال حدثني عبدالله ابن غالب طعن به سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:27:36ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق نعم طبعا هذا الحديث ضعيف والصدقة الصواب صدقة ابو المغيظة وهو صدقة بن موسى الدقيقي - 00:27:56ضَ

وصدق ابو موسى ضعيف لا يحتج به واما مالك بن دينار فهو النادي البصري وهو ثقة زاهد واما عبد الله بن غالب فهو الحداني. وهو ثقة ولكن لم يثبت سماعا من ابي سعيد الخدري - 00:28:17ضَ

قال الذهبي في التاويخ له عن ابي سعيد الخدوي حديث واحد وهو يقصد هذا الحديث فهذا الخبر لا يصح لما تقدم ولذا قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صدقة بن موسى - 00:28:48ضَ

وقال ابو نعيم ايضا غريب من حديث ما لك تفرد به عنه صدقة نعم احسن الله اليكم. قال عينان لا تمسهما النار. عين بكت في جوف الليل من خشية الله. وعين باتت تحرس في سبيل الله. قال - 00:29:09ضَ

اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن عبدالله بن الغازي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن الحداد قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثني موسى يحيى ابن موسى البلخي قال حدثنا عمر بن هارون قال حدثنا عثمان ابن عطاء ابن عطاء عن ابيه عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنه - 00:29:28ضَ

عن العباس ابن عبد المطلب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية وعين باتت تحرس في سبيل الله. قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن علي ابن خلف الواسطي. قال حدثنا ابو بكر - 00:29:48ضَ

محمد بن احمد الوراق قال حدثني ابي قال حدثني ابوي جعفر ابو جعفر محمد ابن عمر ابن سليمان المقر قال حدثنا يحيى ابن المتوكل عن خلاد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين حرثت في سبيل - 00:30:08ضَ

الله نعم هذا الخبر ثابت متنه ثابت. هذا الخبر نعم ولكن بالنسبة الاسناد الاول فيه عمر بن هاون البلخي لا يحتج لا يحتج به وعثمان بن ولكن هذا الخبر قد جاء من طرق اخرى - 00:30:28ضَ

فهو يتقوى والله اعلم بهذه الطرق قال رحمه الله تبارك وتعالى من همان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجريبي قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا عمرو ابن عون قال حدثنا ابو بكر الدائري. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد عن زيد ابن وهب عن - 00:30:53ضَ

عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من همان لا يشبعان؟ طالب علم وطالب دنيا نعم هذا في في اسناده ابو بكر الداهري وهو متهم بطل هذا الاسناد - 00:31:24ضَ

وقد جاء هذا الحديث من طرق اخرى وكلها متكلم فيها نعم ولعلك تقف عند هنا احسن الله اليكم شيخنا امين. شيخنا بعض الشباب معنا كان يحفظ الله يحفظكم سألنا مرارا عن ان نسأل فضيلتكم هذا السؤال - 00:31:43ضَ

يحفظ في برنامج شيخ يحيى اليحيى. فقال لو تسألنا الشيخ حفظه الله يريد ان يتدرج في علم الرجال. وكيف السبيل ذلك والله نعم بالنسبة لعلم الرجال يعني ممكن ان يراجع اسانيد ورجال الموطى - 00:32:05ضَ

لأن قوات الموطأ واسانيد الموطأ وسلاسل الموطأ سلاسل مشهورة وغالبا الاحاديث صحيحة تدور عليها البخاري ومسلم واصحاب السنن والامام احمد ياقون من طريق مالك او يبون من طرق ان من طرق - 00:32:29ضَ

الى هذه السلاسل يعني مثلا نافع عن ابن عمر ومثلا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة نعم وامثال هذه الطرق نعم فمن خلال رجال الموطع وسلاسل الموطأ نعم وممكن ايضا من خلال البخاري ومسلم بمراجعة - 00:32:53ضَ

اه قوات هذه الاسانيد ومعرفة السلاسل المشهورة يعني مثلا سلسلة الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة نعم مشهورة نعم وها مثلا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وامثال هذه الطرق يبدأ بهذه الطرق والسلاسل - 00:33:22ضَ

نعم ثم بعدها شيخنا يدخل في رجال البخاري ومسلم وما الى ذلك؟ والله نعم تقريبا ويتوسع في رجال الكتب الستة بعد ذلك - 00:33:46ضَ