Baheth

عمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى اذا امطر الليل وقال مرة جاء الليل منها هنا وذهب النار منها هنا فقد افطر الصائم. يعني المشرق والمغرب لهذا الحديث نعم - 00:00:00ضَ

ما في فائدة يعني حسية يمكن نتعامل معها في الواقع نعم؟ لا لا الصيام ما يتعلق بالصيام الناس من هذا الحديث دليل على الناس يرتبطون بابصارهم ما يرون بالبصر في البر وراء الشمس غابت الا يفطر؟ لان الحديث - 00:00:30ضَ

كان مطلق الرؤيا فالذي ربطهم بالرؤيا ما ربطهم بامر اخر فاذا يكون الانسان في البر ورأى الشمس غربت خلاص شفته في المسألة عن عبد الرحمن ابن ابي الى قال كنت مع عمر فاتاه رجل - 00:01:00ضَ

فقال عمر يا ايها الناس افطروا ثم قال ثم قام الى حس فيهما فتوضأ وسأل كفار فقال الرجل والله يا امير المؤمنين ما اتيتك الا لاسألك عنها فرأيت غيرك فعلى فقال نعم خيرا مني وخير الامة - 00:01:20ضَ

القاسم صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي فعلته علي جبة شامية ضيقة فادخل يده من تحت الجبة ثم صلى عمر المغرب درجة ولو صح لكان دليل على ان رمضان يخرج بشاهد واحد - 00:01:40ضَ

وهذا المذهب خلاف ما عليه جماهير العلماء وخلاف ما دلت عليه الادلة. نعم. واشهد ان محمد بن جعفر قال حتى انا سائل عن قتادة عن جابر ابن عبد الله ان عمر ابن الخطاب قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكنه قديرا. وقال غير - 00:02:00ضَ

نعم درجة؟ طيب ما حكمك للضب؟ يجوز الجواز طيب معك يلا. يعني عافه حيث الناحية النفسية بسبب قد تعافى شيئا ولا يدل هذا على اه تحريمه. نعم. ما معنى ان لم يكن بارض قومه؟ في خلاف هذا. ناصر. ما معنى - 00:02:20ضَ

انه لم يكن بارض قومه. فانه لم يكن بارض الكتاب. اذا ما معنى ما معنى اللفظ؟ ماذا نستفيد؟ لماذا قال النبي اللفظة نعم لم يكن بارض قومه نحن ما نأكل لم يكن في ارضنا فنتعود على اكله. فبالتالي كان النبي عافته نفسه - 00:02:50ضَ

لم يكن القوم يأكلون ذلك ففي فرق بين الذي عاف الشيء آآ كناحية شرعية وبين الذي عافى الشيلان نفسه لا تطيقه عن سالم عن عبدالله بن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:03:10ضَ

وقال يا اخي لا تنسانا من دعائك. وقال بعض في المدينة يا اخي في دعائك فقال عمر ما احب انني بها ما طلعت عيني الشمس بقول نعم درجة؟ اسناده؟ ضعيف الحديث - 00:03:30ضَ

نعم حديث ضعيف. نعم. وحجاج قال سمعت شعبان عاصم بن عبيد الله عن سعد بن عمر عن عمر انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم قد فرق من او في شيء مبتدأ او امر مبتدع - 00:03:50ضَ

قال فيما قد فرغ منه. فقال عمر الا نتكل فقال احمد يا ابن الخطاب فكل ميسر اما من كان من اهل السعادة السعادة وامان الشقاء فيعملون الشقاء. درجته؟ عاصم وبين عبيد الله. ولكن المتن - 00:04:10ضَ

ادلة اخرى. نعم. عبد الله ابن عباس ان عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعه يقول الا وان اناسا يقولون ما بال الرجم في كتاب قال وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم ما بعدها. ولولا ان يقول قائلون او يتكئ او يتكلم المتكلم - 00:04:30ضَ

ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه كما نزل هذا. نعم. الحديث اول درجة؟ صحيح. صحيح. فيه دلالة على ماذا؟ على اثبات الرجل. وفي ايضا من الفوائد رضي الله عنه. في قوة عمله - 00:05:00ضَ

العمل وفيه ايضا اهم من ذلك نعم لان ولم ينسخ المعنى. طب الرجل متى يرجم الانسان؟ متى يكون الرجم؟ هل كل من زنا نعم نعم الرجل والمرأة سواء نعم هل رجم النبي صلى الله عليه وسلم نعم وجد الرجل في عهده؟ نعم - 00:05:20ضَ

قال فصلى ركعتين فقلت له تصلي ركعتين فقال رأيت عمر بن الخطاب صلي ركعتين فسألتها فقال انما افضل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال فعل رسول الله صلى الله - 00:05:50ضَ

عليه وسلم فوائده ان من خرج خرج عن رمضان طيب لو وكان هذا نهاية السفر ولا لبداية السفر؟ يعني لو شخص مثلا بيروح عنيزة فرق عمران بريدة يقصر ويروح لعنيزة - 00:06:20ضَ

نعام؟ نعم؟ ايه طيب وصل اروح مثلا في العرف انه سفر؟ طيب اذا فارق العمران يقصد؟ ما يقصد طيب كيف يروح لمكة؟ وعن طريق عنيزة وفارق عمران بريدة؟ اذا هذا مراد الحديث. اذا كان يريد سفرا - 00:06:40ضَ

فهما اخر. قد يتجاوز عمران بلدي ثلاث ايام فقط. اينما كان. لو كان هو النهاية. يعني اذا على مذهب ابن حزم سيتجاوز عمره البلد اكثر ما قيل تسع كيلو مترات خلاص يجلس ويقصر على طول اخر ست كيلو مترات لانه مين المختلف فيه نعم - 00:07:10ضَ

عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسجد يوم الجمعة وعمر فقال عمر اي ساعة هذا؟ فقال يا امير المؤمنين ان طلبت من السواق وسمعت النداء - 00:07:30ضَ

فقال عمر والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل فقه الحديث. استحباب الغسل ليوم الجمعة هذا فيه خلاف. في الواجب والجمهور على النوم سنة - 00:07:50ضَ

مؤكدة في قوله الثالث المسألة هو رأي ابن تيمية ان واجب على من به رائحة وهذا قول قوي ولف به جماعة من الائمة لان لابد من ازالتها وقطع الروائح الكريهة. مفهوم فقه الحديث؟ قطع الخطبة للتعليم. وانه لا بأس به - 00:08:10ضَ

لذلك انا لا بأس ان الامام يخاطب المأمومين وان المأمومين يخاطبون الامام او المستمعين يخاطبون الامام الفائدة الثالثة مشروع الان اذا اقتضت مصلحته ولم يكن فيه مضرة اعظم لان عمر انكر علانية ولم يقل عمر اخجل عند الناس انما انكر عليه امام جميع الحاضرين - 00:08:30ضَ