Baheth

والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب ايصلي او رجل وهو حاقن - 00:00:00ضَ

باب يصلي الرجل وهو حاقن. يعني هو الذي يدافع البول او الغائط فالحاقن الذي يحبس ذلك. قال حدثنا احمد بن يونس وهو احمد ابن عبد الله بن يونس اليربوعي وهو ثقة سبت توفي عن سبعة وعشرين ومائتين - 00:00:30ضَ

قال حدثنا زهير هو ابن معاوية. الجعفي الكوفي وهو ثقة جليل توفي بعد سبعين ومئة قال حدثنا هشام بن عروة وهو ابن الزبير توفي عام ستة واربعين ومئة قال عن ابيه عمر بن الزبير وقد توفي سنة اربعة وتسعين. قال عن عبدالله - 00:01:00ضَ

ابن الاوقم رضي الله عنه انه خرج حاجا او معتمرا معه الناس وهو يؤمهم. فلما كان ذات يوم اقام الصلاة صلاة الصبح سم قال ليتقدم احدكم هو الصلاة قد اقيمت له. فلم يتقدم وانما - 00:01:30ضَ

فقال ليتقدم احدكم وذهب الى الخلاء فهذا هو الذي منعه من ان يتقدم. ثم قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان يذهب الى الخلاء - 00:02:00ضَ

وقامت الصلاة ماذا يفعل؟ قال فليبدأ بالخلاء. نعم حتى يأتي وهو ماذا؟ نعم وقلبه فارغ للصلاة. اذا كان هو يدافع احد الاخبثين راح يكون طولا في ماذا؟ مشغولا في هذه المدافعة عن صلاته. نعم. فلذا كما قال ابو داوود - 00:02:20ضَ

من فقه او رجل ان يأتي الى صلاته وقلبه فارغ لها. لا يكون مشغول بامر اخر او بشيء اخر فسوف يكون باله مع هذا الشيء الذي اشغله نعم ولذا اذا اقيمت الصلاة وقدم العشاء فليبدأ بالعشاء. اذا اقيمت الصلاة - 00:02:50ضَ

وقدم العشاء فليبدأ بالعشاء قد يقول قائل الصلاة اهم ولا شك الصلاة هم لكن انت الان قلبك متعلق بالاكل فكل فكل حتى تذهب او تقوم للصلاة وقلبك متفرغ للصلاة. نعم. فاذا يحاول المرء قدر المستطاع - 00:03:20ضَ

ان لا يشغل قلبه بشيء. وانما يتفوغ للصلاة. نعم قال قال ابو داوود روى وهيب بن خالد وهو الباهلي وشعيب ابن اسحاق ابو ضمرة انس بن عياض هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله ابن الاوقم - 00:03:50ضَ

فجعل هناك واسطة بينه وبين عوة بن الزبير وهو هذا الرجل الذي لم يسمى بينه وبين زي عبدالله بن الارقم رجل لم يسمى. لكن ماذا قال ابو داوود؟ قال والاكثر رووه عن هشام قالوا كما قال - 00:04:20ضَ

زهير وهذا ما ذهب اليه الترمذي. فقد صحح هذا الخبر واما البخاري فقال في العلل الكبير الاشبه عندي قول وهب. يعني ماذا يعني ان بينهم رجل لم يسمى لان قالوا روى ووهيب الى اخره قال عن رجل نعم - 00:04:40ضَ

خالف شيخه البخاري نعم قلت ويؤيد هذا ان البخاري ذكر ان عبد الله بن الارقم توفي توفي في عهد عثمان وعروة انما سمع ممن توفي بعد عثمان. لم يسمع من عثمان. ويؤيده ان - 00:05:10ضَ

عبيدالله بن عبدالله بن عتبة يروي عن ابيه عن عبد الله بن الاوقم وهو من اقران عروة. نعم. هذا طلقته على ذلك ومرة من المواد ذهبت الى قول ابي عيسى الترمذي - 00:05:40ضَ

نعم وزلك ان عمر بن الزبير قد صرح في بعض روايات الحديث بسماعه من عبد الله بن الاوكم. نعم يعني الاقرب والله والله اعلم انه سمع لانه قد صرح. نعم في بعض الروايات وهذا في - 00:06:00ضَ

فيما يظهر اختيار ابي داود. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وهو الامام احمد توفي عام واحد واربعين ومئتين ومسدد وهو ابن مسوهد ابن موسى الاسدي وتوفي عام ثمانية - 00:06:30ضَ

وعشرين ومئتين. قال ومحمد بن عيسى ابو جعفر ابن الطباع البغدادي وهو ثقة حافظ. هذول الثلاثة كلهم حفاظ يعني معنى حديثهم واحد قالوا حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان اصلي وهو ايضا امام حافظ توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن ابي حزرة وابو حزرة القول الراجح انه - 00:06:50ضَ

بثقة وهو يعقوب بن مجاهد. قال حدثنا عبد الله بن محمد وهو ابن ابي بكر الصديق قال ابن عيسى في حديثه ابن ابي بكر اي الصديق ثم اتفقوا قال كلهم قالوا اخو القاسم ابن محمد. اذا هو حفيد من؟ حفيد ابو - 00:07:20ضَ

حفيد الصديق اخو القاسم بن محمد. قال كنا عند عائشة. رضي الله عنها وعن ابيها. نعم وعائشة عمته فجيء بطعامها. فقام القاسم يصلي. ثم ماذا كان لا ان يأكل فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:07:50ضَ

لا يصلي بحضرة الطعام. الان الطعام حبب. ولا هو يدافعه الاخبثان ويدافعه الاخبثان هذا هو الشاهد. يعني البول او الغائط. نعم. فيكره للانسان يصلي بحضرة الطعام او هو يدافعه الاخبثان. هل يقضي حاجته ان كان طعاما فليأكل. وان كان - 00:08:20ضَ

دافعة فليذهب الى محل قضاء الحاجة. نعم. لا يصلى تعطي طعم مم ونعم هذه المسألة يعني احيانا قد لا تصح الصلاة في هذه الحالة. في مدافعة الاخبثان. يعني اذا وصل به الامر الى انه لا - 00:08:50ضَ

اطمئن في صلاته. اذا وصل به الامر المدافعة انه لا يطمئن في صلاته. فهذا يؤدي الى هذا الى بطلان الصلاة. هذا يؤدي في هذه الحالة الى بطلان الصلاة. نعم هذا الحديث اسناده صحيح قد خرجه الامام مسلم من طريق حاتم ابن اسماعيل - 00:09:20ضَ

انا بحوزة انا بحزرة عفوا يعقوب ابن مجاهد عن ابن ابي عتيق وهو عبد الله بن محمد الذي هو اخو القاسم. قال تحدثت انا والقاسم عند عائشة. فذكر هذا الحديث واخرجه ايضا - 00:09:50ضَ

طريق اسماعيل ابن جعفر عن ابيه حزرة. نعم نعم فهذا الحديث اسناده صحيح الاختلاف في تعيين عبد الله بن محمد لا يؤثر فهو وابو عتيق القرشي التيمي. نعم. حفيد ابي بكر الصديق. طبعا ابو جعفر العقيلي - 00:10:10ضَ

امطار جم لابي حزرة في الضعفاء ونقل قول ابن معين عنه صويلح وذكر بعض الاختلاف في الاسناد هذا لكن اختلاف غير مؤثر. وابو حزرة ان كان معين قال في رواية صويلح فانه قد وثقه في رواية الدوري - 00:10:40ضَ

وفي رواية ابن الجنيد قال لا بأس به. ووثقه النسائي وقال ابو زره لا بأس به فهو ثقة قال ابراهيم الحلبي في شرح المنية ويكره ان يدخل في الصلاة وقد اخذه غائط - 00:11:00ضَ

او بول لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان. والمراد نفي نعم الكمال الواجب. فهذا نعم يعني الاصل عليه ان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:20ضَ

بل كما في نظائره وهو يقتضي الكراهة. وان كان الاهتمام بالبول والغائط يشغله اي يشعل قلبه عن نعم يعني يكره اذا كان خفيفا. واما اذا كان يشغل قلبه عن الصلاة ويذهب خشوعها يقطعها - 00:11:40ضَ

وان مضى عليها اجزأه اي كفاه فعلها على تلك الحالة وقد اساء. وكان اثما لادائه اياها مع الكراهة التحريمية. واذا وصل به الامر الى ان لا يطمئن في الصلاة فهنا هذا يؤدي الى بطلان صلاته - 00:12:00ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:12:30ضَ