Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه وبعد. يقول العمريطي والنت ما في فعله الثواب ولم يكن في تركه عقاب. والندب ما في فعله الثواب ولم يكن في تركه عقاب. الندب - 00:00:00ضَ

مصدر من الفعل ندب ندبا. وندب اي دعا وندب اي دعا ومنه قول الشاعر لا يسألون اخاهم حين يندبهم للنائبات على ما قال برهانا. لا يسألون اخاهم. ان الزلت قوم مجتمعون على النجدة والمروءة. فلما واحد منهم يدعوهم الحقوني انقذوني اغيثوني - 00:00:30ضَ

بيقولوا طالما ما شفناش لادم ولا شفنا حاجات متقطعة ولا طايرة خلك. ازاي بيحدث هذه الايام ها طالما اغيثوني الحقوني. لكن بقى لما نشوف الراجل طالع ايده مقطوعة لا بقى نتحرك بقى. ها او واخد له سيفين في كتفه نبدأ نتحرك. فهؤلاء القوم سراع في - 00:01:10ضَ

في نجدة من دعاهم فلا يسألونه عن برهان لصدقه او كذبه. وانما يسارعون الى نجدته. لا لون اخاهم حين يدبهم اي حين حين يدعوهم للنائبات اي المصائب على ما قال برهانا اي دليلا - 00:01:40ضَ

اه وتعريف العمريط هنا ليس تعريف الاصوليين. وانما هو تعريف كيف باعتبار الثمرة. باعتبار باعتبار الثمرة. الاصوليون عندما يعرفون المصطلحات يعرفونها باعتبار الماهية والحقيقة. باعتبار الماهية والحقيقة. ليس باعتبار الفعل والثمرة. يعني ما نقولش تعريف الانسان هو ايه؟ ما نقولش الانسان هو - 00:02:00ضَ

الذي ينظر ويتكلم ويسمع ويفكر ويحلل ويركب ويستنبط ويبتكر ويخترع ويستقرأ ويقاعد وينظر. لأ ايه ده! ده مش تعريف. لان هذا كله شرح لعمل الانسان شرح لثمرة وجود الانسان طالما هو حي هيعمل الحاجات دي. هيعمل هذه الاشياء - 00:02:40ضَ

اذا لابد عند التعريفات ان تكون التعريفات متعلقة بماذا؟ بالحقيقة. حقيقة هذا اللفظ ماهية هذا اللفظ؟ حقيقة هذا اللفظ وماهية هذا اللفظ؟ ولذلك قال الاوصليون بان المندوب خطاب الله للمكلفين. اهو انظر خطاب الله للمكلفين - 00:03:10ضَ

ليس على وجه الالزام. خطاب الله للمكلفين بالفعل ولكن ليس على الزام خطاب الله تعالى للمكلفين بالفعل ليس على وجه الالزام. طب لو وجه الالزام تخلى في ماذا؟ في الواجب. واحنا قبل كده تكلمنا عن الواجب. خطاب الله للمكلفين. المكلف - 00:03:40ضَ

هو كل بالغ عاقل قاصد عارف ده المكلف هل شرطه ان يكون مسلما؟ هذه المسألة فيها نزاع بين الاصوليين. منه من قال الاسلام وشرط في الخطاب وبالتالي الكفار ليسوا مخاطبين بالشريعة - 00:04:10ضَ

هذه المسألة تكلمت فيها ايضا في المجلس قبل الفائت. فالكافر لا يحاسب على ترك صلة الرحم. او ترك الصلاة او ترك الحج. او ترك الصوم. لانه كافر والتكاليف انما تطلب من المسلم. ده قول بعض الاصوليين. قول الجمهور - 00:04:40ضَ

ان هذا الخطاب موجه ايضا للكافر. مع انه لن يقوم به. معروف ان هو مش سيقوم به ولكن هذا لزيادة عقوبته. ما هو الكافر مش هيصلي. راجل داق الصليب على الدماغ هيروح يصلي ازاي؟ ده لا يمكن. اذا اللي هيصلي ولا هيروح يحج ولا اي حاجة ولا يقرأ قرآن - 00:05:10ضَ

ولا هيصوم. اذا عندما يترك هذه الشرائع لانه كافر وهو مطالب به. ولن يأتي بها ايه اللي يحصل يوم القيامة؟ يزداد عذابه يوم القيامة. يبقى هنا شؤم بتاع الكفر. شؤم الكفر جر عليه هذه المصائب. واستدلوا باية جميلة جدا. قالوا ما سلك - 00:05:40ضَ

في صقر. الجماعة المؤمنين بيسألوا اهل الجحيم. انتم يا جماعة انتم ما سلككم في سقر؟ قالوا له نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكن لا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. طيب. اذا قول العمريط والندب - 00:06:10ضَ

ما في فعله الثواب. الندب كالسواك. لولا ان اشق على يا امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة عند كل وضوء. قوله لولا هذا دلالة على انه لم يفعل ولكن هو مشعر بمشروعية السواك - 00:06:40ضَ

يبقى لولا ان اشق على امتي. لامرتهم بالسواك. فدل ذلك على ان السواك ماذا؟ واجب ام مندوب وهكذا في سائر المندوبات. ولم يكن في تركه عقاب. لو ان انسانا صلى من غير سواك. هل - 00:07:10ضَ

يعاقب؟ لا لا يعاقب. لا يعاقب. ولكن هناك فائدة مهمة جدا في مسألة ان الشاطبي عليه رحمة الله قال والمندوبات باب الى الواجبات والمندوبات باب اذا الواجبات. ليه يا اخواني؟ عندما تتأمل تجد انها باب الى الى الوجه - 00:07:30ضَ

باعتبارين الاعتبار الاول ان المندوبات اكثر واوعب من الواجبات. الواجبات الشرعية قليلة بينما مندوبات ايه ؟ كتيرة. كتيرة. الامر التاني ان الواجبات بالمندوبات. ان الواجبات تتمم بالمندوبات. واستدلوا على هذا - 00:08:00ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم انظروا هل له من تطوع؟ اول ما يحاسب عليه المرء يوم الصلاة. فان كان فيها ها نقص قيل انظروا هل له من تطوع؟ فدل ذلك على ان النقص في الصلاة يجبر بماذا - 00:08:30ضَ

بتطوع وهكذا في كل نظير. يبقى لو في نقص في الصوم يؤجر بصوم تطوع. لو في نقص في صلاة الفرض تجبر بماذا؟ بصلاة التطوع. يبقى صلاة التطوع دي مهمة. مهمة وضرورية - 00:08:50ضَ

وهي باب للواجبات ليه؟ لان الواجبات تتمم بهذه المندوبات. من ذا الذي يستطيع ان يحكم بان فريضته خرج بثوابها كاملة. مين يقدر يقول انا صليت النهاردة صلاة كذا وطلعت منها - 00:09:10ضَ

عشرة من عشرة ما فيش حد يضرني هذا الكلام. اذا نحن واجباتنا الشرعية ناقصة. طب كيف تتمم كيف تتمم بماذا؟ بالمندوبات. وليس في المباح من ثواب فعلا وتركا بل ولا عقاب. وليس في المباح من ثواب - 00:09:30ضَ

فعلا وتركا بل ولا عقابي. تقدير هذا النظم وليس في المباح من ثواب ولا عقاب فعلا ولا تركع. يعني المباح اذا فعلته لن تثاب. ولو تركته لن تعاقب. ولذلك يسمى المباح بماذا؟ بمستوي - 00:10:00ضَ

الطرفين لا ثواب ولا عقاب. لا ثواب ولا عقاب. والمباح لغة معناه سؤال معلن يقال اباح سره اي اعلنه. اباح سره اي اعلنه لو ان انسانا عاوز يشرب مية شرب الماء. اذا لم اشرب الان الماء. انا الان دلوقتي - 00:10:30ضَ

انت لو شربتي ميه هي فاضية لو شربت ميه هل اثاب؟ ما فيش ثواب ولو ما شربتش ليس هناك عقاب. واحد خرج من البيت قال لك انا عاوز امشي. اتمشى شوية. المشي مجرد المشي - 00:11:00ضَ

هل يأخذ ثواب؟ ياخد عقاب؟ لا. لا. واحد بيذاكر. وبيحضر محاضرات وبيبيض وبيعمل وما الى ذلك. بس عشان ينجح. المسألة دي هياخد عليها ثواب؟ لا. هيعاقب عليها ما فيش لا ثواب ولا عقاب. النوم واحد هينام. او مش هينام. مش هيقول له نام عشان - 00:11:20ضَ

تاخد حسنات او نقول له ما تنامش عشان ما تاخدش سيئات لا كده صح ولا كده صح. ده بيسموه ايه مستوي الطرفين طب امتى يا اخواني المباح ده ينقلب الى حسنة او الى سيئة؟ اذا كان وسيلة الى - 00:11:50ضَ

حرام او كان وسيلة الى مشروع. واحد هيشتري سلاح اليومين دول ما شاء الله بنقرا في الجرايد حاجة يعني حاجة ولا في الخيال؟ يقول لك ماسكين اربعين صار اربعين مدفع مضاد للطائرات - 00:12:10ضَ

اربعين مدفع مضاد للطائرات. ليه؟ هم هيحاربوا مين؟ سبحان الملك يقول لك تلتميت قذيفة اربجيه. تلتميت قذيفة اربجي. يعني كل قذيفة يتدمر لها دبابة ما شاء الله! ايه الاسلحة دي كلها! الله يرحم ما كان الواحد ييجي يمسك آآ بتاع بتاع القصاصة يقعد يترعش - 00:12:30ضَ

يخاف لان لو واحد مسكه ست شهور. دلوقتي الله المستعان. الله المستعان. المجرمين الان في الشوارع دي بقى مسألة عادي جدا. ده مسألة عادي. وآآ يقول لك المدام الصواريخ عابرة للمدن. يعني ماسكين صواريخ عابرة للمدن مداها متين وستين كيلو - 00:13:00ضَ

متين وستين كيلو. يعني يبقى هنا في المنصورة نقصف مثلا القاهرة واسكندرية وكل المدن دي نقصفها ايه ده! ايه اللي بيحصل في البلد دي؟ حاجة يعني في هناك ترتيبات وتجهيزات نسأل الله تعالى العافية. لكن ان شاء الله - 00:13:30ضَ

طالما في هناك شباب صالح ودين وآآ ممتلئ حيوية وتدينا لوجه الله ان شاء الله كل المخططات التي يفكرون فيها سنذيقها ان شاء الله. لو ان هناك انسان رايح يشتري سلاح - 00:13:50ضَ

عشان يحارب اليهود. واحدة يشتري سلاح علشان يقتل العساكر الغلابة بتوع الجيش والشرطة في فرق بين الاتنين ولا في فرق؟ في فرق طبعا. الاول هذا رجل ان شاء الله مثاب. لان - 00:14:10ضَ

لليهود الكفار ومغتصبون لديار الاسلام. وظالمون للمسلمين. فقتالهم هذا واجب لكن هؤلاء القوم مسلمون. لان ظهر برضك كده يعني بعض الناس هذه الايام يقول لك ان كل الليل البس البدلة الميري ادي له الختم. يعني ايه الختم ده؟ طلعه من الملة بقى. طب قبل كده بيقول لك ان فرعون - 00:14:30ضَ

وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. وفرعون وهامان كلهم دلوقتي في طرة. قال لك ما هو هنا المجلس العسكري ناس بتتخبط اي تخبيط وتكلم اي كلام وكله عجن ولا عارفين مجلس عسكري ولا عارفين البلد - 00:15:00ضَ

ماشية ازاي ولا عارفين اي حاجة في اي حاجة. لما تسمع لاي واحد بيتكلم اقول سبحان الله. ما دي من علامات في الساعة الواد بيتكلم شعره ده زي زي منى الغولة اللي بنحكي عنها كل شعرة في جنب وقاعد على كرسي قاعد يتأمز كده ويقول - 00:15:20ضَ

والمد الثوري والقوى والتوجهات الثورية. ولابد ان نوقف مش عارف بتتكلم من مين وانت كم واحد وتطلع انت مين ؟ المهم لو ان انسان مثلا بيلعب رياضة ده مباح لكنه - 00:15:40ضَ

لو تدرب الرياضة من اجل ان يقوي جسمه من اجل ايضا ان يدافع عن المسلمين وعن اراضي المسلمين هذا طب واحد بيعمل الكلام ده عشان يؤذي المسلمين يبقى هذا ايه؟ اثم. هذا اثم. المشي مباح. لكن من مشى الى - 00:16:00ضَ

كان مشيه طاعة ومثوبة. ومن مشى الى حرام زي خمارة او ما الى ذلك. كان معصية. ولذلك العلماء قالوا الوسائل لها احكام المقاصد. الوسائل لها احكام المقاصد هذا ويمكن مع وجود النص ان يتحول المباح الى حرام. زي اخوان - 00:16:20ضَ

اما البيع والشرا حلال ولا حرام؟ حلال. طيب اذا رفع الاذان؟ اذان الجمعة. والمقص قم بالاذان هنا اللي هو بقى مش معناه ان الامام يطلع المنبر ويؤذن للاذان. الاذان ده - 00:17:00ضَ

فيه البيع والشراء. واذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ايوة. اذا لا يجوز البيع والشراء عند هذا الاذان. يبقى الاصل بيع وشراء حلال. جائز مباح ولكن اتى النص قبة واحد يروح يخطب بنت. حلال ولا حرام؟ ده حلال مش حرام. طب لو افترضنا ان هو عارف ان البنت دي مخطوبة - 00:17:20ضَ

هل يجوز ان هو يروح يخطبها؟ لأ الخطبة دي تعتبر ايه؟ حرام. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يخطب اسلم على خطبته ايه؟ اخيه. يبقى في الاصل المباح لا حلال ولا حرام. ولكن قد يفضي الى - 00:17:50ضَ

حلال ويكون مشروعا يثاب صاحبه وقد يفضي الى حرمة ويكون صاحبه اثما والقاعدة الوسائل لها احكام المقاصد. الا في حالة واحدة وهي اذا اتى النص بالمنع فينقلب المباح الى ماذا؟ الى حرام وممنوع. نكتفي بذلك. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف - 00:18:10ضَ

ان كل شر - 00:18:40ضَ