Baheth

ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اي نعم تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه في اسار دخول القاضي الطباعي رحمة الله عليه قال في مسند الشهاب اول ما يحاسب به الصلاة وهو اول ما يحاسب به الصلاة. قال اخبرنا ابو الحسن - 00:00:00ضَ

قال ابراهيم وحدثنا اسماعيل ابراهيم ابن هود ويستطيع ابو إبراهيم قال هددنا اسحاق الأزرق عن شريكنا عن عاصم عن أبي وائل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم انه قال اول - 00:00:25ضَ

ما يحاسب به الصلاة واول ما يقضى به الناس الاتباع نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:00:45ضَ

واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقبل ان نأتي الى حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه تقدم لنا حديث بموسى وهو كل عين زانية وقلت يراجع وقد ووجع واسناده جيد. وقال ابو عيسى حديث حسن صحيح - 00:01:04ضَ

نعم نأتي الى حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه هذا الحديث الذي معنا في اسناده شريك ابن عبد الله القاضي وشريك رحمه الله كان من اهل العلم والفضل - 00:01:33ضَ

ولكن فيما يتعلق بظبطه تفصيل فحديثه على ثلاثة اقسام ما حدث به من كتابه فهذا الاصل فيه الصحة وساني ما حدث به من حفظه قبل ان يتولى القضاء فهذا لا يحكم عليه بحكم واحد لان له احاديث صحيحة - 00:01:53ضَ

كما ان له احاديث ضعيفة فاذا كل حديث يعامل لوحده بما تدل عليه الادلة والقرائن من قوته او من ضعفه والقسم الثالث ما حدث به بعد ان تولى القضاء فهذا الاصل فيه الضعف - 00:02:19ضَ

والذي معنا من رواية اسحاق ابن يوسف الازرق واسحاق ابن يوسف الازرق قد سمع من شريك من كتابه فهزه الرواية قوية ولكن الذي يجعل في النفس شيء من الجزم بذلك - 00:02:42ضَ

هو ان هذا الحديث تقدم لنا انه جاء في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي وائل وليس فيه هذه الزيادة وهي اول ما يحاسب به الصلاة فهذا مما يجعل هذه هي الزيادة في النفس منها شيء من حديث - 00:03:07ضَ

شقيق عن عاصم طبعا عاصم هو ابن ابي النجود وله بعظ الاوهام نعم ولكن هذه الزيادة قد صحت من غير حديث عبدالله بن مسعود جاءت من حديث ابي هريرة عن رجل من الصحابة - 00:03:32ضَ

وقد ساق طرق هذا الحديث اه ابن نصر في كتابه تعظيم قدر الصلاة. فهي ثابتة بمجموع الطرق. هي ثابتة بمجموع الطرق ويستأنس ايضا برواية شقيق عن عاصم عن ابن وائل - 00:03:57ضَ

عن عبدالله بن مسعود الرواية التي ساقها المصنف هنا. فالخلاصة ان اول ما يحاسب به العبد هو الصلاة هذا اللفظ ثابت بمجموع طرقه وهذا كما تقدم لنا فيما يتعلق بالامور الخاصة. واما الاشياء العامة فاول ما يقضى بين الناس في الدماء - 00:04:17ضَ

ولا يخفى ان الصلاة تأتي بعد اه ركن التوحيد بعد ركن الشهادتين وشهادتان يسأل عنهما العباد وهم في قبورهم عندما يوضعون في قبورهم يسألون عن ربهم وعن دينهم وعن نبيهم - 00:04:42ضَ

فبعد ذلك تأتي الصلاة نعم تفضل احسن الله اليكم وبه قال اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر النحاس المعدل قال اما انا احمد - 00:05:08ضَ

وابراهيم ابن جامع قال حدثنا علي وابنه عبد العزيز قال حدثنا محمد وابن سعيد الاصفهاني قال واخبرنا شريف عن مخالف ابن حوشب ميمون ابن مهران الميمون ابن مهران الام الدرداء رضي الله عن ام الدرداء قال قيل لها عن ام الدرداء رضي الله عنها قال قيل لها سمعتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قالت نعم - 00:05:23ضَ

يقول اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن نعم طبعا هذا صحيح هذا الحديث هذا الحديث حديث صحيح من حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء نعم وليس من وليس عن ام الدرداء؟ قال قيل لها سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره. فهذا ليس بصحيح لان ام - 00:05:43ضَ

التي تروي انما هي ام الدوداء الصغرى وهي تابعية بخلاف كبرى فانها توفيت قديما وهي ليس لها رواية وانما التي لها رواية هي ام الدرداء الصغرى فهذا الاسناد ليس بصحيح - 00:06:15ضَ

واما اصل هذا الحديث فهو مغواية ابي الدقداء وهو حديث صحيح. خرجه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد وغيرهما وهو حديث صحيح ولكن ليس من هذه الطريق هذه الطريق لا تصح. وتقدم ايضا هذا في في اسناده - 00:06:37ضَ

شريط وشقيق كما تقدم في حديثه تفصيل وهو محمد بن سعيد الاصبهاني لم يسمع من كتابه وفيما يظهر سمع منه بعد ان تولى القضاء نعم ولذا وقع فيه قالت سمعتم من رسول الله وهذا خطأ. نعم تفضل - 00:07:00ضَ

احسن الله اليك وبه قال اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة. قال اخبرنا اسماعيل مؤمن رجاء قال انبانا واخبرنا محمد محمد القيصراني قال حدثنا الخرائطي قال حدثنا محمد بن غالب قال حدثنا مسدد قال حدثنا قال ابن جويد قال - 00:07:23ضَ

قال قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله عليه وسلم قال صلى الله عليه واله وسلم اول ما يرفع من هذه الامة الحياء والامانة. نعم. هذا - 00:07:43ضَ

طبعا ليس بصحيح لان فيه قزعة ابن سويد وهو تقدم لنا البصري لا يحتج به وفيه طبعا الرجل الذي لم يسمى من هو هذا الغازي فلم يسمه داوود ابن ابي هند - 00:08:03ضَ

فهذا الخبر ليس بصحيح والذي ثبت ان اول ما يرفع هو الحكم الذي ثبت ان اول ما يوفى هو الحكم واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة هذا الذي صح وثبت - 00:08:28ضَ

نعم احسن الله اليكم وبه قال رحمة الله عليه. قال اول ما تحتدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة. قال اخبرنا محمد عبدالرحمن بن عمر قال حدثنا احمد وابن - 00:08:49ضَ

محمد بن العربي قال وابن الاعرابي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ثواب ابن خجيل قال سمعت ثابتا قال قال انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وبه قال اخبرنا اسماعيل ابن رجاء - 00:09:03ضَ

قال حدثنا محمد يوبي الى محمد القيصراني. قال حدثنا الخرائطي وقال حدثنا نصه ابن داوود وقال حدثنا ابو سلمة التبوذكي. قال حدثنا ثواب ابن نوح ام ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما تفتدون من دينكم الامان واخر ما تفقدون الصلاة - 00:09:23ضَ

نعم هذه هذان الاسنادان منكران منكران من حيث السند اه هذه الترجمة ثابت عن انس هذه من التراجم المشهورة. خرج في احاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما كما هو معلوم فاين اصحاب ثابت عندما يتفوج - 00:09:43ضَ

من هو ليس بمعروف برواية هزا الحديث عن ثابت وهو سواد ابن حجيل وهو غير معروف نعم فهذان الاسنادان فيهما نكارة من حيث السند واما ما يتعلق بالمتن فتقدم ان اخر ما تفقدونه من دينكم الصلاة ان هذا صحيح وقد خرج - 00:10:11ضَ

ابن حبان واستدل به الامام احمد على ان ترك الصلاة كفر لانه اذا كان اخر ما نفقد من ديننا الصلاة اذا لا يبقى شيء. اذا عندما يفقد الانسان اخر شيء من دينه الصلاة اذا لن يبقى شيء من دينه. فاذا هذا دليل على كفر تارك الصلاة - 00:10:44ضَ

نعم احسن الله لي وبه قال الود توارث والبغض يتوارث. قال اخواننا عبد الرحمن ابن عمر الصفار قال انبأنا واخبرنا محمود بن محمد بن زياد قال حدثنا ابراهيم الحربي قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر قال حدثني محمد بن طلحة عن نبيه ان ابا بكر رضي الله تعالى - 00:11:08ضَ

على البخاري طاء قال لرجل يقال له بفي سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول قال سمعته يقول الود يتوارث والبغض يتوارى نعم هذا الاسناد ليس بصحيح لان فيه محمد - 00:11:33ضَ

لان فيه المليكي عبدالرحمن بن ابي بكر المليكي وهو وهي الحديث وقد جاء من طريق اخرى وهو وهذه الطريق ايضا ليست بصحيحة نعم خرجه البخاري في الادب المفرد فيه محمد ابن فلان ابن طلحة وهو لا يعرف - 00:11:53ضَ

فهذا الخبر لا يصح. نعم احسن الله لي قال حبك الشيء يعمي ويصم قال اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن محمد التوجيهي قال حدثنا عبدالرحمن ابن سلمان ابن احمد ابن عباس الشافعي وابو بكر - 00:12:28ضَ

الرازي وقال على ابي شعيب بن عبدالله بن الحسن الحراني وانا اسمع وقال حدثني يحيى الباب لدي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي مريم قال عن خالد بن محمد الانسان طبيعي بلال ابن ابي الدرداء ان ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حبك الشيء يعمي ويصم - 00:12:43ضَ

نعم هذا طبعا ايضا ليس بصحيح وفيه ابو بكر ابن ابي مريم وتقدم لنا انه لا يحتج به نعم احسن الله اليكم قال الهدية تذهب بالسمع والبصر. قال اخبرنا احمد بانه محمد بن القاسم قال انبانا واخبرنا محمد بن احمد بن جابر قال اخبرنا - 00:13:02ضَ

وكان محمد وبين محمد ابن لاشع الذي قال حدثنا خالد. قال حدثنا الفاضل عن ابانا عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدية تذهب - 00:13:26ضَ

السمع والبصر طبعا هذا ايضا باطل هذا الخبر باطل وليس بصحيح. ففيه محمد بن محمد بن الاشعث وهذا متهم والفضل ابن المختار وعبان ابن ابي عياش متروك فهذا خبر باطل - 00:13:36ضَ

نعم احسن الله اليكم. قال الخير معقول في نوافل الخيل. قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر الشاهد وقال ام ذانا واخبرنا احمد بن محمد بن زياد بن بشير قال حدثنا علي - 00:13:59ضَ

ابن عبد العزيز قال حدثنا عمرو بن عمرو قال حدثنا خالد ابن عون عن نافع ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الخير معقود - 00:14:11ضَ

في نوافل الخيل الى يوم القيامة. وبه قال واخبرنا ابو الحسن علي وبين موسى السمسار قال واخبرنا ابو زيد ابن محمد ابن احمد المروزي قال اخبرنا محمد يوسف البربري قال ان بانا واخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري. قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شهور بات عن ابي الدياح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:21ضَ

البركة بنواصي الخيل وبه قال واخبرنا ابو الحسن ايضا قال اخبرنا وان بنبان ابو زيد قال حدثنا الحرابري وقال حدثنا البخاري قال حدثنا علي بن لله قال عددنا سفيان وقال حدثنا شبيب ابن غرقدة. قسمت عروته يعني البرقية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخير المعقول في نواصي - 00:14:41ضَ

سيلي الى يوم القيامة نعم هذه احاديث صحيحة حديث ابن عمر متفق على صحته والذي فيه الخير معقود في نواصي الخيل الى يوم القيامة وهذا ايضا ما جاء في حديث شبيب بن غلقدة عن عروة الباغقي - 00:15:01ضَ

وهو ايضا صحيح وقد خرجه الشيطان. فالمصنف قد ساقه من طريق الفرض نعم وذكر ايضا حديث انس من طريق البخاري ايضا من طريق نعم في قبري عن البخاري عن مسدد - 00:15:33ضَ

عن يحيى بن سعيد وهو القطان عن شعبة عن ابي التياح يزيد ابن حميد عن انس قال عليه الصلاة والسلام البركة في نواصي الخيل فهو ايضا حديث صحيح ومتفق على صحته - 00:15:52ضَ

فاذا البركة في نواصي الخيل والخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة نعم تفضل الله لكم قال يمل الخير في شقرها. قال اخبرنا الحسين ابن ميمون نصيبي قال حدثنا ابو الحسن علي ابن العباس ابن عثمان قال حدثنا ابو عبد - 00:16:11ضَ

بسم الله محمد وابن عبد الله ابن عمروية الصفار قال حدثنا محمد ابن اسحاق الزغاني. وهذا حدثنا حسين وابن محمد المرمزي قال حدثنا شيبان يعني ابن الرحمن عن عيسى بني علي الهاشمي عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمن الخير في شكرها - 00:16:36ضَ

نعم هذا الاسناد ليس بصحيح وعيسى بن علي الهاشمي يعني هذه السلسلة سلسلة غريبة ولا يحتج بها فهذا الخبر ليس بصحيح نعم احسن الله اليكم قال السفر قطعة من العذاب. قال اخبرنا ابو البركات احمد بن عبد الواحد بن الفضل الفراء وقال انبأنا واخبر الحسن بن رشيد قال - 00:16:57ضَ

او اقال اخبارنا او انبانا احمد ابن شعب النسائي قال اخبرنا خطيبة ابن سعيد حا. واخبرنا ابو سعيد يخلف كذا ابن عبد الله المقري طال حدثنا ابو الحسن ابو الحسين عبد الوهاب ابن الحسن الكلابي بدمشق سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. في ذي القعدة قال حدثنا ابو بكر محمد سند - 00:17:26ضَ

عشرة وثلاثمئة قال حدثنا ابن عمار ابن ناصر ابن ميسرة السلمي قال انه ما قال حدثنا ما لك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان - 00:17:46ضَ

والله يسر الله لي وسلم قال السفر قطعة من العذاب نعم هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح والامام مسلم و رواية هنا احمد بن شعيب النسائي قال انباءنا قتيبة بن سعيد - 00:17:56ضَ

وعليكم السلام عن سميع عن ابي صالح عن ابي هريرة نعم وهذا اسناد صحيح نعم اتفضل احسن الله لو قال طاعة النساء ندامة. قال اخبرنا الله ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل وابن عمر ابن الحسن الخولني قال حدثنا احمد بن عيسى الوشاء قال حدثنا اسماعيل - 00:18:23ضَ

ابن الخضر البغدادي قال حدثناه عن مرور هشام البيروتي عن ابنه ابي كريم الله يخليكم يا رب اشفي مرضانا. الله ييسر. ان شا الله لازم. لازم. ان شا الله. يعطيكم العافية. الله ييسر امرك. الله يخليك - 00:18:44ضَ

الله ييسر امرك. بارك الله فيك. شكرا. عليكم السلام. حياكم الله عفوا طبعا حديث طاعة النساء ندامة هذا حديث باطل. نعم ومخالف. ما اتمنى الاسناد يا شيخة المقبلة؟ اي نعم تفضل. اي. قال حدثني اسماعيل ابن الخضر البغدادي قال حدثناه عن مرور ابن - 00:19:02ضَ

البيروتي عن ابن ابي كريمة عن هشام ابن عروة الذين رضوان الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة النساء ندامة نعم طبعا هذا كما ذكرت حديث باطل موضوع - 00:19:24ضَ

ولا شك انه مخالف لما جاء في السنة فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يشاور نساءه واه قد سمع لام سلمة رضي الله تعالى عنها واخذ بمشورتها وذلك عندما صد عن البيت عليه الصلاة والسلام في الحديبية فقالت له - 00:19:40ضَ

رضي الله تعالى عنها عندما امتنعوا عندما امرهم بحلق شعوبهم وان يتحللون كأنهم توقفوا بعض الشيء فقالت له او اشارت رضي الله عنها لرسول الله عليه الصلاة والسلام قالت اخرج وامر الحلاق ان يحلق - 00:20:11ضَ

ولا تأمرهم. فعندما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام تسابقوا الى حلق شعوبهم فهذا الحديث الذي معنا حديث باطل وهو طاعة النساء ندامة. نعم وطبعا فيهم محمد بن سليمان بن ابي كريمة - 00:20:34ضَ

قال ابو جعفر العقيلي حدث عن هشام ابن عجوة بواطيل لا اصل لها. نعم احسن الله اليكم قال البلاء موكل بالمنطق. قال فرن ابو القاسم هبة الله ابن ابراهيم قال حدثنا هاني ابن عبد الله قال حدثنا ابو محمد عبد الله - 00:20:56ضَ

الترميمي اجازة قال حدثنا محمد يحيى بن عيسى البصري. قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد النظري قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البلاء موكل بالمنطق. وبه قال اخبرنا محمد بن احمد الاصبهاني قال اما - 00:21:16ضَ

الحسن ابو علي تستريح بها وذو النون ابن محمد انه ما قال احدث الحسن ابن عبد الله العسكري وقال احدثنا احمد بن زهيد. قال حدثنا يوصه ابن موسى قال حدثنا العلاء وابن - 00:21:36ضَ

عبد الملك ابن هارون عن ابيه عن جده عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البلاء موكل بالمنطق نعم هذا الحديث حديث ايضا باطل - 00:21:46ضَ

وآآ محمد ابن يحيى ابن عيسى البصري متهم ومما يدل على ذلك او على بطلانه ان عبد الاعلى بن حماد النوسي من الثقات المشهورين وحماد بن سلمة امام وحميد الطويل ثقة والحسن البصري امام وجندب صحابي وحذيفة صحابي رضي الله عنهم - 00:22:04ضَ

فهذا اسناد صحيح والمتن متن منكو فهذا الخبر خبر باطل والاسناد الثاني فيه عبدالملك بن هاون وهو ايضا متهم. فسقط هذا الاسناد نعم احسن الله لي قال الصيام نصف الصابر وعلى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام. قال اخبرنا شعيب هو ابن عبد الله ابن احمد ابن المنهار قال - 00:22:30ضَ

احمدوا ابن الحسن ابن اسحاق الرزين قال حدثنا لم يقل دام ابن داوود الرعيني قال حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة. قال حدثنا موسى بن عبيد ذات عن الجمهال عن - 00:22:56ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام نعم ايضا هذا الخبر خبر ايضا واهي - 00:23:06ضَ

ففيه مقدام ابن داوود وهو ضعيف وفيه عبدالله بن محمد بن المغيضة وهو واهي الحديث وموسى بن عبيدة وهو وهو ايضا ضعيف لا يحتج به وفيه جمهى نواوي عنه عن ابي هريرة ايضا لا يعرف فهو خبر واهي. نعم - 00:23:21ضَ

احسن الله اليكم وبه قال الصائم لا ترد دعوته قال اخبرنا ابو القاسم الحسن ابن محمد الانباري قال انبانا واخبرنا الحسن ابن بشيخ او رشيقا قال حدثنا احمد هو ابن محمد ابن سلام او سلام البغدادي. قال حدثنا - 00:23:50ضَ

محمد وابن قدامة الجوهري قال حدثنا وكيل طه حدثنا سعيد الجوهلي عن سعيد الطائي عن ابي مدلة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:04ضَ

الصائم لا ترد دعوته نعم طبعا هذا الحديث ايضا فيه ضعف والطائي وابو المدلة كلاهما فيهما جهالة فهذا الخبر خبر لا يصح واقوى منه ثلاثة لا تود دعوتهم ومن هؤلاء الثلاثة الصائم حتى يفطر. وايضا هذا فيه ضعف - 00:24:14ضَ

ولكنه اقوى من الذي معنا. نعم تفضل احسن الله اليكم قال وبه قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. قال اخبرنا محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي قال حدثنا ابو الحسن بن الفضل الثعلبي سنة تسع وثلاثين - 00:24:50ضَ

قال حطيت قال حدثنا ابو نعيم من قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عامر ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. هذا طبعا لا يصح ايضا وجاء عليكم السلام - 00:25:08ضَ

وجاء ايضا من طرق ولا يصح منها شيء ولعله والله اعلم الاقرب انه موقوف على عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه نعم احسن الله اليكم وبه قال رحمة الله عليه قال سواكم يزيد الرجل فصاح - 00:25:28ضَ

قال اخوانا عبد الرحمن ابن عمر البزاز وقال انبأنا او اخونا احمد وابنه محمد ابن زياد ان قال حدثنا شاعر ابن هشام البغدادي قال حدثنا احمد مؤمن وبيت الله السوداني البصري - 00:25:52ضَ

ابن ميمون المجاشعي وعم عمر ابن دينار عن سنان ابن ابي سنان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواق يزيد الرجل فصاحه - 00:26:02ضَ

نعم ايضا هذا الخبر خبر منكر وسنان ابن ابي سنان هذا لا يعرف ولا يدرى عن سماعا من ابي هريرة وقد ذكر المحقق رحمه الله ان الصواب ليس عمرو بن دينار وانما الصواب عمرو بن داوود كما في المراجع الاخرى - 00:26:12ضَ

نعم ومعلب ميمون ضعيف وبالتالي عمر هذا بما انه ليس بن دينار وانما هو عمرو بن داوود فايضا هذا لا يعرف. فهذا الخبر خبر منكر باطل. نعم احسن الله اليكم وبه قال جمال الرجل فصاحة لسانه اخبرنا محمد بن منصور بن شيكان ابو عبد الله قال انبأنا واخبرنا بحروب وابراهيم القرب - 00:26:42ضَ

يقال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن ابن جارود الرقي قال حدثنا هلال ابن العلاء الرقيق قال حدثنا محمد وابن مصعب ابن صالح ابن الاوزاعي والمحمدي بذي المنقدر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جمال الرجل فصاحة لسانه - 00:27:08ضَ

طبعا ايضا هذا خبر باطل احمد بن عبد الرحمن بن الجاؤود هذا متهم ومحمد بن مصعب لا يحتج به فهذا الخبر خبر باطل. نعم احسن الله اليكم قال الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. قال اخبرنا محمد عبدالرحمن ابن عمر التنجيبي قال حدثنا احمد ابن زياد قال حدثنا ابراهيم - 00:27:25ضَ

الهيثم البلدي قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام والمؤذن مؤتمن اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. نعم هذا الحديث جاء من طرق - 00:27:54ضَ

ولا تخلو من كلام ولكن والله اعلم باجتماعها بعضها يقوي البعض الاخر فهو خبر محفوظ وقوي. خبر قوي وهو الامام ضامن والمؤذن مؤتمن نعم احسن الله اليكم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. قال اخبرنا محمد عبدالرحمن ابن عمر الشاهد وقال حدثنا ابو سعيد احمد ابن محمد ابن زياد قال حدثنا احمد ابن - 00:28:13ضَ

ابن عبد الحميد قال حدثنا حسين الجولفي عن زائدة عن سليمان قال حدثني من سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون - 00:28:47ضَ

وطوال الناس اعناقا يوم القيامة نعم طبعا هذا يعني منقطع قال حدثني من سمع نسفهم هذا المبهم نعم الذي لم يسمى لكن الحديث جاء في مسلم من حديث معاوية رضي الله تعالى عنهما ان المؤذنين اطول الناس اعناقا - 00:28:57ضَ

يوم القيامة وبهذا الحديث والحديث الذي قبله استدل بعض اهل العلم على ان المؤذن وظيفة المأذنة افضل من وظيفة الامامة ولعل هذا هو الاقرب وذلك لان المؤذن يأتي قبل الناس ويدعو الناس الى الصلاة - 00:29:20ضَ

والمسئولية عليه اكثر نعم فالاقرب والله اعلم ان المؤذن وظيفة المأذنة افضل من وظيفة الامامة نعم احسن الله لي. قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر الشاهد وقال حدثنا اسماعيل ابن يعقوب البغدادي. قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق - 00:29:48ضَ

قال احتزن سليمان وحرب قال حدثنا بسطوان وابن حويت الصوفي. عن الحجاج عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافعي لاهل الكبائر ابن امتي وبه قال سمعت القاضي يا ابا عبدالله محمد ابن سلامة يحلف يحلف بالله. ويقول سمعت ابا العباس احمد ابن الحسين يحلف بالله - 00:30:14ضَ

ويقول سمعت ابو الحسن احمدان بن عبد الرحمن بن برد يحلف بالله قال سمعت بنى نفيس او ابن نفيس يحلف بالله قال لا سمعته. علي يا ابن محمد ابن اسماعيل يحلف بالله ان - 00:30:34ضَ

انه لسمع هدبة ابن خالد يحلف بالله انه لسمع ابا جناب القصاب يحلف بالله انه لا سمع زيادا النميري او زياد النميري. يحلف بالله انه لا سمع انس رضي الله تعالى عنه يحلف بالله انه لسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقول شفاعتي لأهل الكبائر من امتي - 00:30:44ضَ

نعم طبعا بالنسبة للاسناد الاول اسناد جيد وقد صححه ابو عيسى الترمذي وغيره وبستام ابن حويث البصري ثقة وسليمان ابن حوض معروف نعم العجز ثقة مشروعة. اسمع القاضي امام. نعم - 00:31:03ضَ

واما بالنسبة للاسناد الثاني فزياد النميمي لا يحتج به واعظم فيه غيره لكن يكفينا اظن يعني الامر ليس من عنده وانما الامر ممن دون نعم فيكفينا الاسناد الاول شفاعتي لاهل الكبائر من امتي - 00:31:36ضَ

نعم تفضل. احسن الله اليكم الانصار الكرشي وعيبته قال اخبرنا محمد عبدالرحمن ابن عمر التوجيبي قال واخبرنا بالسيد احمد بن محمد بن العربي قال انبا انا واخورا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو سعيد او او نعم او ابو عبيد القاسم ابن سلام لعله قال حدثنا اسماعيل ابن - 00:31:56ضَ

عن حميد عنا ناس عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انه قال الانصار كرشي وعيبتي نعم هذا طبعا اسناد صحيح وهذا يبدو كما ذكرت ابو عبيد القاسم بن سلام وليس ابو سعيد - 00:32:19ضَ

نعم فهزا الاسناد اسناد صحيح عن ابن عبد العزيز هو البغوي احمد ابن محمد ابن الاعرابي الامام المشهور هو اللي كنيته ابو سعيد ابن الاعرابي والحديث قد خرجه الامام مسلم. الحديث قد خرجه والامام مسلم - 00:32:40ضَ

نعم احسن الله اليكم. قال يد الله على الجماعة. قال اخبرنا ابو علي الحسن بن محمد بن الصباغ الاسكندراني قال هدتنا ابو بكر. عمر بن محمد بن حدثنا احمد بنون محمد بن عبيدة التمار قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابراهيم وابن ميمون قال ابن عبد الله ابن طاووس عن ابيه. عم - 00:33:01ضَ

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يد الله على الجماعة وهذا الخبر طبعا هذا يحتاج الى مراجعة اكره الذي بعده احسن الله اليهم قال الصمت حكم وقليل فاعله. قال اخبرنا محمد بن منصور الدستوري قال انباءنا واخبرنا ابو بكر محمد يبن علي بن الشائب - 00:33:24ضَ

الطريقة اللي حدثنا احمد وابنه عبد العزيز الجوهري وقال حدثنا زكريا وابن يحيى المنقري. قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا علي وابن مساعدة عن قتادة عن انس مالك رضي الله عنه قال - 00:34:01ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصمت حكم وقليل فاعله طبعا هذا لا يصح لان فيه علي بن مسعدة وهو لا يحتج به وقد ذكر ابو عيسى ان علي بن مسعد قد تفرد به - 00:34:11ضَ

هو هناك طريق اخرى ليس فيه علي بن مسعدة والذي يبدو ان هذه الطريق ليست بصحيحة خطأ فهزا الخبر تفرد به علي بن مسعدة وهو لا يحتج به فلا يصح ولعلك تقف عند هنا - 00:34:31ضَ

احسن الله اليكم شيخنا فيك جزاهم خير الجزاء واتمه واكمله. جمعنا واياكم على ما يحب ويرضى ايه ايه الا هدبة ايه وين في الموضوعات ذكره؟ المسلسلات مم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:34:53ضَ