Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين وعلى اله واصحابه والتابعين. نحمده جل وعلا على توالي نعمه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله قال الامام ابو داوود باب المواضع التي نهي عن البول فيها وتقدم لنا حديث ابي هريرة - 00:00:00ضَ

وهو حديث معاذ ابن جبل بقي حديثان الحديث احدهما عفوا احد هذين الحديثين قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وهو الامام احمد الامام احمد ابن محمد ابن بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني البغدادي توفي عام واحد واربعين ومائتين. وابو داوود - 00:00:30ضَ

اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عن الامام احمد ثم يليه مسلم قال والحسن ابن علي وهو الحلواني. وهو ايضا ثقة سبت توفي عام اثنين واربعين قال حدثنا عبد الرزاق اي ابن همام الصنعاني الابناوي وتقدم لنا - 00:01:00ضَ

ان انه يقال الابناوي نسبة الى ابناء الفرس الذين ولدوا حب اليمن وذلك ان سيف ابن ذي يزن ان سيف ابن ذي يزن استغاث قبر كسرى ملك الفرس. فشاور اهل مملكته فاشار بعضهم عليه بان يرسل من كان في السجون. هو سيف ابن - 00:01:30ضَ

ازا استغاث ببشرى من الحبشة. استولوا على استولوا على بلاد اليمن بكسرى فاشار على كسرى بعض افراد مملكته او بعض وزرائه بان يرسل اليهم اهل السجون. ان هلكوا فيكون تخلص ماذا؟ تخلص منهم - 00:02:10ضَ

وان انتصروا على الحبشة كان هذا نصر لمن له نعم نصر لكشرى فارسل هؤلاء يقولون ارسل ستة سفن هلكت الظاهر اربع سفن او ارسل ثلاث هلك اثنتين وصلت وانتصروا وبقي هؤلاء في اليمن. بقي هؤلاء في اليمن ولذا يقال - 00:02:40ضَ

باحدهم الابناوي ومنهم عبدالرزاق ومنهم همام ابن منبه ووهب ابن منبه وهشام ابن يوسف وغيرهم. نعم ولا زالوا الى الان بقاياهم. نعم. قال احمد حدثنا معمر اي عبد الرزاق قال حدثنا معمر وهو ابو راشد البصري عبد الرزاق طبعا ابن همام ثقة حافظ توفي عام احدى عشر ومائتين واما شيخ - 00:03:10ضَ

معمر فهو معمر ابن راشد. الحداني البصري نزل اليمن. وعندما نزل اليمن وجدوه فاضلا عالما فقالوا قيدوه وماذا يقصدون بذلك يا شيخ اسلام يقصدون زوجوه فزوجوه. فزوجوا معمر وعندما تزوج منهم بقي عندهم. عندما تزوج منهم - 00:03:40ضَ

بقي عندهم ومع مرتو في عام اربعة وخمسين ومئة. قال اخبرني اشعس واشعس هو ابن الله ابن جابر الحداني وحدان من الازد والازد بطن كبير من قحطان شعب كبير من قحطان نعم منهم غامد وزهران وبن الاحمر وبن الاسمر وبني شهم نعم - 00:04:10ضَ

شهران ابن عم نعم ليسوا منهم وانما ابناء عم لهم. نعم اشعس هذا من قد تكلم فيه بعض الحفاظ فقال العقيلي في حديثه وهم ولا هو ثقة يقول في حديثه وهم له بعض الاوهام وهذا الحديث والله اعلم من جملة هذه الاوهام. قال عن - 00:04:40ضَ

الحسن وهو ابن ابي الحسن البصري. سيد من سادات التابعين توفي عام عشرة ومئة نعم ويقال ان ام سلمة ارضعته يقال يقال هذا لم يثبت ثبوتا بينا نعم جاء ولكن لم يثبت ثبوتا بينا بان ام سلمة رضي الله عنها ارضعته. لان خيره - 00:05:10ضَ

ام الحسن كانت مولاة لام سلمة. فكانت تعمل عندها وتشتغل وترسلها احيانا فكان الحسن صغير رضيع فيقولون يصيح وهم غير موجودة قيل ان ام سلمة ارضعته كما ذكرت ان هذا لم يثبت ثبوتا بينا في الاسانيد فيها نظر نعم. والحسن - 00:05:40ضَ

قل كنت ارفع يدي والمس ثقف حجرات بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرات كان يرفع ايده يلمس سقف الحجرات فهذا يدل على ان سقف الحجرات لم مرتفعة وكنا او كانت هذه الحجرات حجرات صغيرة. نعم - 00:06:10ضَ

ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعني هو عازفا وزاهدا في الدنيا عليه الصلاة والسلام نعم قال عن عبدالله بن مغفل وهو المزني البصرة من الصحابة رضي الله تعالى عنه وعن جميع الصحابة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:40ضَ

لا يبولن احدكم في مستحمه. مستحمة اي الحمام الذي يتحمم فيه فيه ويسمى مستحم لان كان الناس فيما سبق يسخنون الماء في الحمام. نعم في وقت الشتاء قال لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه. قال احمد هذه رواية احمد ثم يتوضأ - 00:07:10ضَ

فيه لما؟ قال فان عامة الوسواس منه. نعم. كانت مستحماتهم ليست مثل المستحمات الان التي فيها مكان يجري فيه ماذا؟ يجري فيه البول يجري فيه الغائط يذهب لا يبقى مستحماتهم ليست كذلك. فاذا بال الانسان في هذا المكان واغتسل - 00:07:40ضَ

نعم اذا جا له رشاش يقول هذا من من ماذا؟ من البول يقول هذا من البول. فعندئذ الشيطان يتسلط عليه بالوسواس. الشيطان يتسلط عليه بالوسواس. نعم ولذا لا يبول في هذا المكان وانما - 00:08:10ضَ

يبول في مكان اخر ولكن الان بحمد الله في مكان ينفذ ويجري فيه البول ولا يبقى نعم فبالتالي لا بأس بذلك. نعم. هذا الحديث بعض اهل العلم قد حكم بقوته ومنهم طبعا ابن حبان فانه قوى هذا الحديث. نعم - 00:08:30ضَ

وهناك من الحفاظ ممن تكلم فيه ومنهم ابو داوود. ففي رواية ابن الاعرابي بعد ان ذكر هذا الحديث قال وروى شعبة وسعيد. شعبة ابن الحجاج وسعيد ابن ابي عروبة. وكلاهما اوثق من - 00:09:00ضَ

اشعس بن عبدالله الحداني. نعم اشعث صدوق له بعض الاوهام. قال وروى شعبة وسعيد عن قتادة عن عقبة بن صهبان وهو الازدي وهو نعم الازدي الحداني قال سمعت عبدالله بن - 00:09:20ضَ

المغفل سمعت عبد الله ابن مغفل يقول البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس يعني قد روياه شعبة وسعيد روياه من كلام عبد الله ابن مغفل. وليس مرفوعا الى صلى الله عليه وسلم. ولذا قال ابو عيسى قال هذا حديث غريب اي عن المرفوع. هذا - 00:09:40ضَ

حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعس. نعم الا من حديث اشعث. نعم آآ الصواب ان هذا من كلام عبد الله ابن مغفل هذا هو الصواب في هذا الحديث. وهكذا رواه - 00:10:10ضَ

البخاري موصولا موقوفا في كتابه الصحيح في كتاب الادب روى او او نعم زكر رواية عقبة بن صهبان الموقوفة. نعم. قال حدثنا احمد بن يونس وهو احمد بن عبدالله بن يونس الربوعي وهو ثقة توفي عام سبعة وعشرين ومائتين. ثقة ثابت قال حدثنا زهير هو - 00:10:30ضَ

معاوية الجعفي وهو ايضا ثقة سبت. وتوفي عام اثنين او ثلاثة او اربعة وسبعين ومئة. قال عن داوود ابن عبد الله الاودي وداوود ابن عبد الله الاودي ثقة ايضا. قال عن حميد الحميري وحميد هو - 00:11:00ضَ

وبن عبدالرحمن الحميري البصري. وهو ايضا ثقة بل قال ابن سيرين كان افقه اهل البصرة قال اي حميد بن عبد الرحمن لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابوه - 00:11:20ضَ

هويرة وفي رواية انه ان مقدار صحبته اربع سنوات. نعم مثل ابو هريرة ابو هريرة اسلم او جاء مسلما في بداية السنة الثالثة. وتوفي عليه الصلاة والسلام في السنة الحادية عشرة نعم السادس جاء في عام الخيبة والسنة السابعة في بدايته - 00:11:40ضَ

لا لا لا في في عام يخيبر السنة السابعة في بداية السنة السابعة. نعم. خيبر وقعت في بداية سنة السابعة نعم فهو قد صحب الرسول عليه الصلاة والسلام اربع سنوات كما صحبه ابو هريرة - 00:12:10ضَ

ايوا اي هذا الرجل فاذا هذا الرجل صحب الرسول عليه الصلاة والسلام اربع سنوات ويا ليت حميد بن عبد رحمان سماه وحميد بن عبد الرحمن كما تقدم هو ثقة فقيه وعالم وقد جزم بصحبة هذا - 00:12:30ضَ

الرجل فنحن نجزم كما جزم بصحبته لكن لو سماه لكان اولى. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله. نعم هذان جملتان هاتان جملتان هذا حديث واحد فيه جملتان الجملة الاولى نهى ان يمتشط - 00:12:50ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم احدنا كل يوم. والجملة الثانية او يبون في مغتسله. اما الاولى يمتشط احدنا كل يوم من فالمقصود والله اعلم هو الامتشاط الذي يكون ترجلا يعني يكون فيه الدهان يدهن - 00:13:20ضَ

شعبة ويرجل شعبة فهذا يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى نعم وقت وكلفة يحتاج الى وقت وكلفة اليوم كل يوم فسوف يأخذ عليه وقتا وكلفة ولذا في حديث عبد الله ابن - 00:13:40ضَ

نعم الذي خرجه النسائي نهى عن التوجل الا غبا. غبا يعني يوم تلو اليوم الاخر يعني يوم واليوم الثاني ما فيه. واليوم الذي بعده نعم. ولذا كما هنا يمتشط احدنا - 00:14:00ضَ

كل يوم نعم اما اذا امتشط يوم وترك يوم اي الترجل كما تقدم. وليس المقصود ان الانسان بالمشط يعني يسوح شعره بسرعة فهذا نعم ليس والله اعلم داخلا فيما نحن بصدده. بدليل الرواية الاخرى نهى ان - 00:14:20ضَ

تتوجل الرجل الا غبا. يعني يوم واليوم الثاني يترك. الجملة الثانية وهي المقصودة. قال او يبون في مغتسله. نعم. فهذا الحديث قد صح من حديث هذا الرجل وليس من حديث - 00:14:40ضَ

عبدالله بن المغفل السابق بل حديث عبدالله بن مغفل السابق يعني الراجح عنده من كلامه نعم وليس مرفوعا ثم قال الامام ابو داوود قال باب النهي عن البول في الجحب. نعم - 00:15:00ضَ

قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميس راح القوارير وهو ثقة قال حدثنا معاذ بن هشام وهو الدستواء وهو ثقة وحديثه على قسمين ما رواه وعن ابيه فهو ثقة وسبت هو اقوى مما رواه عن غير - 00:15:20ضَ

ابيه وهنا عن ابيه وهو غالب وروايته عن ابيه قال حدثني ابي وهو هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري وهو ثقة سبت قال عن قتادة وهو بنت عامر بن قتادة السدوس البصري توفي عن سبعة عشر ومئة وهو ثقة حافظ - 00:15:50ضَ

جاء رجل الى محمد ابن سيرين هو محمد ابن سيرين معروف بتأويل الرؤى فجاء اليه وقال له رأيت شخصا يشاركني في المائدة في مائدته. قال هل ان تدعوني الى بيتك قال على الرحب والسعة. فدعاه الى بيته. قال عفوا قال رأيت - 00:16:10ضَ

الخادمة واية الخادمة التي هي جاوية يملكها ملك يمين. تشاركه في مائدته. فقال هل ممكن تدعوني الى بيتك فدعاه الى البيت فجاء عنده فجاءت المملوكة هذه فقال له ابن سيرين - 00:16:40ضَ

هل وقعت على جاريتك؟ هي ملك يمين يجوز ان يأتيها كما يأتي زوجته. قال لا لم اقع عليها. قال اذهب واقع عليها فذهب وجاء قال وجدته رجلا. قال هذا هذه رؤياك. قال هذا تفسير رؤياك. نعم - 00:17:00ضَ

هذا تفسير رؤياك وقد وقعت ايضا رؤيا في قريبا من هذه الرؤية في وقتنا هذا الشيخ علي الشيخ علي قومي رحمه الله تعالى. وكان قاضيا ومحمد القومي ابن اخيه. نعم - 00:17:20ضَ

فاتصلت امرأة بالشيخ علي قومي وقالت رأيت في بيتنا شيوعي. شيوعي قال الشيخ علي قومي قال للمرأة قال تفقدوا الخادمة التي عندكم تفقدوها فوجدوها رجلا. وجدوها رجلا. يعني تعرفون بعض جنوب شرق اسيا ما يخرج لهم ماذا - 00:17:40ضَ

ما يخرج لهم شعر يمكن يعني عمره ثمنطعش عشرين فعلى انه امرأة وهو تبين انه ماذا؟ الرجل ليس امرأة. المهم ليس هذا الشاهد. الشاهد انه جاء واحد يسأل ابن سيرين قال رأيت حمامة - 00:18:10ضَ

اكلت خرزة واخرجتها احسن مما هي عليه. ورأيت اخرى اخرجتها كما والثالثة اخرجتها اصغر مما هي. قال اما التي خدتها احسن مما هي عليه فهذا الحسن البصري. يجمل الخبر بماذا؟ بمنطقه - 00:18:30ضَ

هوايته والحسن البصري كان نعم فصيحا ان جئت للجمال جميل والفصاحة فصيح والعلم عالي والجهد زاهد نسأل الله من فضله. نعم. وكان في الجيوش خلونا في الصف الاول. في الصف هو بالمقدمة - 00:19:00ضَ

يجعلون الحسن في المقدمة رحمه الله تعالى. نعم. فقال هذا الحسن البصري نعم وجال شخص قال انت عندما تذكرنا نصيح تأثر وخيبة من تأثر قال ليست النائحة الساتلة ليست النائحة كالشكل النائحة التي بس تأتي وتنوح يعني بزعمها المستأجرة التي - 00:19:20ضَ

اهل المصيبة وهذا ما يجوز النياحة. فقال انا ما انوح يعني انا متأثم ولذا كلامي ماذا لا احسنت هذا هو نعم. قال واما الثاني الذي اخرجها كما هي. قال هذا قتادة احفظ - 00:19:50ضَ

واما الشخص الذي اخرجها دون ما هي عليه فهو انا. نعم. فابن مين كان معروف بالوضع فحتى ما يجرؤ احيانا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الحديث عن الرسول - 00:20:10ضَ

عليه الصلاة والسلام. الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ولكن لوضعه. نعم قال عن قتادة عن عبد الله ابن سرجس نعم. وهو من الصحابة الذين نزلوا البصرة. ان ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالغ في الجحر. قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال - 00:20:30ضَ

كان يقال انها مساكن الجن. ويحكى ان سعد بن عبادة رضي الله عنه الانصاري قيل انه في جحر فامتد ميتا. نعم. فقد يكون هذا المشاكل للجن. فعندما بال رأسا قتلوه - 00:21:00ضَ

فلذا جاء النهي عن البول في الجحف هذا الحديث طبعا رجاله كلهم ثقات نعم ولكن اختلف في سماع قتادة بن عبدالله بن شوجس. نعم. ابو حاتم ابو غازي وفي رواية عن الامام احمد انهم اثبتوا سماعه - 00:21:20ضَ

نعم غيرهم نفى انه سمع نعم. ولعل الاقرب انه والله واعلم لم يسمع. وحتى البخاري البخاري ما قال انه سمع من عبد الله ابن وهذه رواية والله اعلم عن الامام احمد - 00:21:40ضَ

ولكن هذا يستأنس به فلا يبال في مساكن لا يبال عفوا في الجحف. نعم. واما بالنسبة لحديث حميد بن عبدالرحمن فاسناده صحيح. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:22:00ضَ