Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد ابارك عن نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد. قال - 00:00:00ضَ

الامام محمد بن عبدالوهاب باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله اداة لا اما ان تكون نافية او ان تكون ناهية. لو - 00:00:20ضَ

فعلناها انها نافية. فهنا نفي الذبح لله. في المكان الذي يذبح فيه لغير ويكون الفعل المضارع مرفوعا. فنقول لا يذبح. لا اذبحوا لله بمكان يذبح فيه لغير الله. لا يذبح. لان اداة النفي لا تؤدي - 00:00:50ضَ

في الفعل. بيبقى الفعل على حاله. ولو قلنا بان هذه الاداة هي اداة النهي يبقى القول ايه؟ باب لا يذبح لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. والوجهان كلاهما محتمل. وان كان بعض اهل العلم قد مال الى ان النهي اولى - 00:01:20ضَ

ولكن الوجهان كلاهما محتمل. وقول وقول الله تعالى لا فيه ابدا. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. لا تقم هنا للنهي - 00:01:50ضَ

قولا واحدا لا تقم فيه ابدا. والتأبيد هو تأكيد لمعنى النهي. تأكيد والمقصود بالنهي هنا الا تقم في هذا المكان الذي بني لغير الله وهو مسجد ضرار. مسجد ضرار هذا قبل ان يسافر النبي عليه الصلاة والسلام الى - 00:02:20ضَ

كغزاته غزوة تبوك. آآ اتى بعض المنافقين وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي في مسجد قد بنوه. المسجد الذي بناه المنافقون بنوه ليس من اجل ولكن من اجل اجتماع والتمالك على النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين. اجتمعوا - 00:02:50ضَ

ويدبروا امورهم. وتأتي الرسائل من امراء الكفر اليهم. يبقى هذا مركز في مقابل المسجد الذي يقوم فيه النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اني على سفر وعندما اعود ان شاء الله. وفي عودته صلى الله عليه وسلم وقبل دخوله المدينة - 00:03:20ضَ

يوم او ببعض يوم نزل الوحي لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احد ان تقوم في الايات. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من المسلمين الى هذا المسجد فهدموا - 00:03:50ضَ

الى هذا المسجد فهدموه. فوجه الشبه بين الاية وبين الباب الباب لا يذبح بمكان يذبح فيه لغير الله. سبحان الله! يعني المكان الذي يعصى فيه الله هذا المكان يتبوأ بالاثم ويتنجس بالمعصية. سبحان الله! المكان الذي يعصى فيه الله - 00:04:10ضَ

ويحارب فيه ربنا سبحانه يتنجس بهذه المخالفة ويتأثم بهذه المخالفة والمكان الذي يطاع فيه الله يسعد وينتعش بهذه الطاعة. يسعد وينتعش بهذه دي مسألة عجيبة جدا. مسألة في منتهى العجب. المسألة ديت آآ اتوا بماء لم يقرأ - 00:04:40ضَ

فيه قرآن واتوا بماء قرأ فيه القرآن واجروا تحاليل لهذا الماء وتحاليل لهذا الماء فوجدوا ان الماء الذي قرأ فيه القرآن عناصره اكثر من الماء الاول. سبحان الله! دي مسألة في - 00:05:10ضَ

انتهى العجب. مسألة عجيبة جدا. ان الطاعة تؤثر في الجمادات. ولذلك ذكر ابن القيم عليه رحمة الله في كتابه الرائع الوابل الصيب هو ان ادعو اخواني ان يقرأوا هذا الكتاب. هذا الكتاب رائعة - 00:05:30ضَ

من الروائع حقيقة بيذكر فيه ان الذاكر لله اذا مر على جبل ذاكر لله اذا مر على جبل فان الجبل يسعد به. فينادي الجبل على الجبل قد مر علي ذاكر لله فهل مر عليك ذاكر لله؟ يعني الجبل يفتخر على الجبل - 00:05:50ضَ

ان ذاكرا لله مر عليه. سبحان الله! انظر لو انزلنا هذا القرآن كجبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وهذا دليل على ان اداة لها عبودية لله. الجمادات لها عبودية لله. والجمادات لها - 00:06:20ضَ

ايرادات ولها مشاعر ولها تصرفات. ولكن لا يعلمها الا الله. قال الله سبحانه ان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. قال الله انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها. اسمع واشفقنا. يعني ايه - 00:06:50ضَ

الاشفاق اللي هو الخوف من تحمل التكاليف. يبقى السماوات والارض والجبال اثبت الله الله تعالى لها جميعا خوفا. لخوف ميل قلبي. ميل. يبقى لهم ارادة ابينا ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان. مسألة عجيبة جدا. يعني - 00:07:20ضَ

الامام الحسن البصري كان يأكل على خوان. خوان يعني على طبلية. عارفين الطبلية؟ على طبلية فقيل له يا ابا سعيد هل سبح هذا الخيوان؟ يعني الخيوان ده بيسبح ربنا سبحانه وتعالى - 00:07:50ضَ

قال لقد سبح مرة يقصد قبل ان يقد ويصنع خوانا وهو لا زال شجرة كان يسبح الله عز وجل. ولذلك استدل بعض من استدل على على وضع الجريد الاخضر عند حافة القبر ان النبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك بقوله لعله ان - 00:08:10ضَ

كفها عنهما ما لم ييبسا. فتعلق الحكم هنا بالوصف. فدل ذلك على ان النباتات وهي لا تزال خضراء. يجري الخضار فيها هي تسبح لله عز وجل. فاذا جفت ماتت سبحان الله! ولذلك قالوا الانسان في بطن امه له حياتان. حياة تشبه حياة النبات - 00:08:40ضَ

وحياة هي حياة الحيوان. وحملوا على ذلك الاحاديث المتنوعة الواردة في حال الجنين في بطن امه والشاهد ان الامكنة تتأثر باصحابها واهلها. الامكنة الاماكن باحوالها واهلها. ولا ولذلك اشرف الاماكن عند الله المساجد. واسوأ الاماكن عند - 00:09:10ضَ

والله الاسواق ليه الاسواق؟ الحلف والكذب والصراخ والاختلاط وغير ذلك وكلها مظنة المعصية والمخالفة. ولذلك المساجد هي افضل من الاسواق فوجه الشابه هنا ايها الاحباب ان الله تعالى نهى نبيه ان يقوم في مسجد يجتمع فيه - 00:09:40ضَ

فيه الناس على معصية. فكذلك فكذلك لا يذبح لله بمكان يجتمع الناس فيه على معصية وهي الذبح لغير الله. ده وجه الايه؟ الشبه بين الترجمة وبين الاية في قول الله عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم. احق ان تقوم فيه. يا ترى ما المقصود - 00:10:10ضَ

بالمسجد المقصود بالمسجد هل هو مسجد قباء؟ ام هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة هذه فيها نزاع. فمنهم من قال بانه مسجد قباء وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء تعدل عمرة - 00:10:40ضَ

وصاح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى قباء ماشيا وراكبا فيصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى قباء ماشيا وراكبا وكان يصلي فيه صلى الله عليه وسلم. وهذا قول - 00:11:10ضَ

جماعة من السلف منهم عبدالله بن عباس ومسروق والشعبي وغير واحد. ومنهم من قال بان هذا المسجد المقصود به مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ويدل على - 00:11:30ضَ

ذلك ان رجلين تلاحيا تغاضبا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في تأويل هذه الاية ما المقصود بهذه الاية؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو مسجدي هذا. هو مسجدي - 00:11:50ضَ

وهذا الحديث هو اصح من الاحاديث السابقة. فقد اخرجه البخاري ومسلم. ولذلك ذكر واحد من اهل العلم ان المسجد المقصود هنا هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. هو مسجد النبي - 00:12:10ضَ

صلى الله عليه وسلم. ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم له فضائل كثيرة. من جملة هذه الفضائل انه احد المساجد الذي التي تشد اليه الرحال. قال النبي صلى الله عليه - 00:12:30ضَ

عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الاقصى والمسجد الحرام ومسجدي هذا. ايضا صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الف صلاة. وصح الخبر بذلك عن رسول الله في مسلم من حديث ابي هريرة رضي - 00:12:50ضَ

والله تعالى عنه. وايضا صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبر روضة من رياض الجنة. ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. وهذه الرواية - 00:13:20ضَ

الثابتة في الصحيح. اما رواية ما بيت ما بين قبري ومنبري وقع فيها تصحيف بتزقيف اي عدم الضبط. لان النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ما بين قبري ومنبري ما اختلف - 00:13:40ضَ

الصحابة بعد وفاته اين يدفن؟ مش كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم عندما مات اختلف الصحابة اين يدفن منهم من قال يدفن في مكانه ومنهم من قال يدفن في البقيع ومنهم من اراد ان يجعله مدفنا مستقلا - 00:14:00ضَ

فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين قبري ومنبري لكان الصحابة قد اجمعوا امرهم على دفنه فيه بيته وهذا لم يحدث بل اختلفوا. ولم يحسم هذا الخلاف الا ابو بكر رضي الله تعالى عنه. عندما اخبره - 00:14:20ضَ

بقوله عليه الصلاة والسلام ان الانبياء يدفنون حيث يموتون. فدفنوه في آآ بيتي عائشة رضي الله تعالى عنها وهذا القول هو الاقوى. اللي هو المقصود بالمسجد هنا ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الاقوى. وذهب اليه غير واحد من المحققين - 00:14:40ضَ

المحررين منهم الامام ابن كثير عليه رحمة الله قوله سبحانه وتعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين هناك تأويلات عديدة ولكن من افضل هذه التأويلات ما ذكره ابو العالية. ان المقصود - 00:15:04ضَ

بتطهر هنا الطهارة من الذنوب سبحان الملك الطهارة من الذنوب. الذنوب يا اخواني لها نجاسة في القلب اعظم من النجاسة التي تمس البدن لو ان فيه هناك اعزكم الله عذر او وساخة بالبلد بتاعة بني ادم واتت على ثوبه - 00:15:32ضَ

انت تقدر تقعد او تمشي بها ولا تتأفف وتشعر بان حملا ثقيلا قد اصابك وبتخلق قميص وتغسل وتعمل وتسوي. كذلك الذنب يحدث نجاسة في القلب اشد من نجاسة العذرة على البدن او على الثوب. فاذا - 00:16:04ضَ

اذا كانت همتك تجتمع على تطهير ثوبك من النجاسة. فاولى واحرى ان يجتمع همك على تطهير قلبك ايضا من النجاسة. ولذلك قال الله عز وجل وثيابك طهر وثيابك فطهر. العلماء لهم تأويلات عديدة في هذه الاية. منهم من حملها - 00:16:29ضَ

لها على ظاهرها فقال وثيابك فطهر اي طهره من الادناس والانجاس وجعلوا ذلك شرطا في صحة الصلاة. ان الانسان لا يصلي الا في ثوب طاهر. ومن العلماء من قال بان المقصود - 00:16:59ضَ

في طهارة الثوب ان يقصر. ان احنا نقصره نخليه على السنة. فان الثوب اذا قصر كان انقى للثوب واتقى للرب. كما ثبت في اثر عمر رضي الله تعالى عنه. التأويل الثالث - 00:17:19ضَ

ان المقصود بالثوب هنا القلب وثيابك فطهر اي وقلبك طهره. طهره مما قد يصيبه. من الادناس الردية التي تؤذيه وتقاه عن الله وتجعله معرضا للمرض كامراض يبقى الشهوة وامراض الشبهة. الامراض المؤثرة في القلب امراض الشهوة وامراض الشبهة - 00:17:39ضَ

امراض الشهوة اصلها ضعف الارادة. ضعف الارادة. ده امراض الايه؟ الشهوة نقص لها ضعف الايرادي هو يشوف بنت كده مش عارف ايه. فارادته تضعف. اصلها ضعف الارادة. وامراض الشبهة اصلها - 00:18:15ضَ

العلم. اذا الانسان عنده قوتان. قوة الارادة وقوة العلم. فقوة الارادة باذن الله تحميه من الشهوة وقوة العلم تحميه من ماذا؟ من الشبهة فاذا طهر قلبه من الشبهة والشهوة كان ذلك القلب قلبا سليما - 00:18:39ضَ

كن قويا قال الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اذى الله بقلب سليم قلب سليم. وحيا ربنا عز وجل القلب واثنى عليه. وقال ان في ذلك لذكرى - 00:19:08ضَ

من كان له قلب قلب. فالذي يتذكر والذي تنفعه الموعظة والذي اذا سمع الموعظة انتفع بها ايام انتفاع هو صاحب القلب. وقال الله فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فالمقصود بالثوب هنا - 00:19:28ضَ

القلب وهذا معلوم في لغة العرب انهم يطلقون الثوب ويقصرون ما تحت الثوب وهو القلب ومنه قول الشاعر فضربت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم قلقنا بمحرم. يبقى فشككت فشككت بالرمح الاصم ثيابهم. يبقى الثياب المقصود بها هنا ايه؟ قلبه - 00:19:58ضَ

مش مبسوط بالثياب اللي هو قعد يشكشكوا كده. ولكن ايه خبطه في قلبه. فليس الكريم على القنا بمحرم فالانسان اولى واولى واولى واولى ثم اولى به ان يهتم بماذا؟ بقلبه - 00:20:28ضَ

صاحب القلب الطيب اذا اصيب قلبه شعر بحرارة عظيمة. وشعر بمرض قلبه اللي يشعر بمرض القلب بتاعه ويجتهد في معالجة قلبه ده صاحب القلب الحي. يبقى ليس ان ان يمرض القلب ولكن الشأن ان تجتهد في دفع المرض. مرض القلب لا يلتفت اليه - 00:20:48ضَ

بينما مرض البدن يلتفت اليه. واحد جا له مغص وجع في عضمه. وجع في دماغه. يجتهد ويبحث عن اسباب العلاج. لكن عندما يصاب في قلبه لان القلب مريض وهو غافل فربما يغفل - 00:21:18ضَ

ويذهل ان يعالج قلبه فيزداد القلب مرضا ومرضا. قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم بارك بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من - 00:21:38ضَ

بالثلج والماء والبرد. الغسل يكون بالماء الحار انفع للثوب يعني لما يكون الثوب بتاعك عليه وساخة. وتغسله بالمية الباردة ما تطلعش قوي. تغسله بالمية الدافية او السخنة يطلع يبقى الانفع في غسل الثياب المادية الماء الحار. يبقى ليس المقصود اغسلني بالماء والثلج والبرد - 00:22:06ضَ

الوصل الثوب ولكن غسل ايه؟ غسل القلب. والماء والثلج والبرد هنا هي الطاعة. اللهم ثم اذقن برد طاعتك. وحلاوة مغفرتك. كما في ادعية بعض الصالحين برد طاعتك. البرد اللي هو الايه؟ الثلج الصغير. يبقى الطاعة ديت زي التلج الصغير ينزل على - 00:22:36ضَ

القلب المريض يايه؟ يايه؟ يجممه. يجممه يعني ايه؟ يخليه ينعشه وينشطه ويخليه افضل وافضل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. ولذلك الانسان لابد ان ابحث عن المسجد الذي يصلي فيه. والمسجد الذي يرتبط به. هل هذا المسجد من المساجد التي - 00:23:06ضَ

كثر فيها الطاعات ويكون القلب فيها جهوزيا دائما للطاعة؟ ام ان هذا المسجد ربما يحجز عن الله. النبي عليه الصلاة والسلام لما اهديت له امبجانية زي الثوب المعلب. وكان ارادت ان تشغله عن الصلاة دفعها. دفعها ولم يصلي عليها - 00:23:36ضَ

فالانسان مطلوب منه ان يحافظ على قلبه. وان يكون تركيزه في اتيان الطاعات تركيزا عاليا اولى منه تركيزه في المذاكرة. شف احنا بنذاكر بنعمل ازاي؟ بنركز تركيز عالي. عشان نقدر نجيب تقدير عالي. فتهركز - 00:24:03ضَ

والناس يجيبوا تأجيرات عارفين كده كويس. عارفين كيف يذاكرون. فكذلك لابد من الطاعة ان يكون فيها تركيز وان يكون فيها علو همة. عن ثابت ابن الضحاك وهو الاشهلي صحابي جديد توفي - 00:24:23ضَ

اربعة وستين هجرية. رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر اذا لم ببوانا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم بوان ذي مكان في اسفل مكة خلف ينبع وينبع دي على ساحل البحر الاحمر. يعني المكان ده آآ - 00:24:43ضَ

اسفل مكة وقريب من ينبع. وهذا الرجل نذر ان يلحد ان يذبح جمالا له بهذا المكان. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيسأل هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد - 00:25:13ضَ

اسمع لهذا الكلام. هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا. الصحابة قالوا لا. قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم الوثن هو المنصوب للعبادة. سواء كان على صورة حيوان او كان - 00:25:41ضَ

مصورا او غير مصور ولذلك في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ مهب عن هذه الاوثان والنهي هنا ان الناس تذهب اليها او تتجه اليها او نحوا من ذاك. وسيأتي قوله عليه الصلاة والسلام في المسند اللهم لا تجعل قبري عيدا. هل كان فيها - 00:26:12ضَ

من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم العيد فيه ثلاثة امور. العيد فيه ثلاثة امور. الامر الاول انه يذهب ويعود اما يعود كل اسبوع او كل شهر او كل موسم او كل سنة او نحو من ذلك. النبي عليه الصلاة - 00:26:42ضَ

والسلام وهذا الحديث صحيح في يوم الجمعة قال ان هذا يوم جعله الله عيدا للناس يبقى يوم الجمعة هو عيد للناس. وسمي عيدا لامرين لانه يذهب ويعود. الامر الثاني اللي فيه - 00:27:12ضَ

معنى الاجتماع. يبقى العيد نمرة واحد يذهب ويعود. فهذا فيه معنى الزمن. نمرة اتنين ان الناس فيه فهذا فيه معنى المكان. نمرة تلاتة ان باجتماع الناس يجتمعون على عادات وعلى عبادات - 00:27:32ضَ

على عادات وعلى عبادات. آآ كما يحدث في هذه الموالد تجد الموالد هناك كثير من المخالفات وتجد بعض ما يظنونه عبادات يوزعوا آآ اجزاء من القرآن ويوزعوا اوراد ويوزعوا احزاب واحراز ويبدأ الناس - 00:27:52ضَ

اقرأوا هذه الاوراد ويظنون ان هذه عبادة لله سبحانه وتعالى فهذه عبادات مغلوطة. ايضا يذبحون الذبائح في هذه الموالد ويطعمون الناس لحومهم ويظنون ان هذه عبادة. وهذه عبادة مغلوطة. فليس كل ما يضمه الناس عبادة يكون عبادة - 00:28:22ضَ

فهذه الموالد وهذه الاضرحة يحدث عندها شرك عريض. واريد ان اقف هنا لابد منها وهي نحن نحارب الشرك محاربة ان لا هوادة فيها واستطاعت الدعوة بمصر ان توقف المد الصوفي. يعني الدعوة السلفية في مصر استطاعت - 00:28:50ضَ

ان هي توقف المد الصوفي. ونحن صغار كان المد الصوفي ينخل مصر نخلا. اليس كذلك ابا اسحاق كان ينقل مصر كلها نخل. كان كل مساجد مصر بلا استثناء. يقوم عليها المتصوفة - 00:29:25ضَ

وبعض بعد الصلوات يقف الناس ويقعدوا بقى يايه يهاتوا. يقعدوا بقى يهاتوا ابدأوا على طول بكده ايه؟ لا اله الا الله وبعدين الله الله وبعدين هو هو وبعدين هه. ما هو بقى بالايه؟ بالتدريج كده - 00:29:45ضَ

لا اله الا الله جملة على بعضها. وبعدين هو هو وبعدين في الاخر الضمير اللي هو الهاء. اختصار لغاية لما يطب وقع في الارض. وطبعا كنا اطفالا صغارا نحب هذه الاشياء لما فيها - 00:30:05ضَ

من السحلب والبليلة والفيل المنبت ومش عارف ايه والكلام ده كله. كل هذه الامور تم قهرها بالدعوة الى الله عز وجل الذي يحدث هذه الايام اخوتي ان هناك لا اقول مد صوفي في مصر ولكن مد رافض - 00:30:25ضَ

فضي في مصر مد رافضي في مصر. وللاسف هذا المد الرافضي بمبالغة باركت المسئولين في الدولة. من اول رئيس الجمهورية لاصغر مسئول في الدولة. للاسف. ويظنون هنا ان التحالف مع ايران تقوية لصف المسلمين ضد اسرائيل. هذه سذاجة - 00:30:51ضَ

سياسية وجهل بالشرع. يعني جهل بالشرع من اول الرئيس لاصغر واحد. هذا جهل بشرع الله عز وجل وسذاجة سياسي. ولذلك ايه اللي حصل في سوريا؟ اللي حصل في سوريا اجتماع القمة اللي جمع مصر - 00:31:21ضَ

مصر والسعودية وتركيا وايران اتفقوا على حل القضية حلا سياسيا. حل الياس حل سياسي انت كل يوم بيذبح مش بيقتل بيذبح في سوريا عدة مئات ذبح بيقول لك الشبيحة الشبيحة دول اللي هم الرافضة - 00:31:41ضَ

واخيرا اعترفت ايران انها ارسلت عسكريين الى سوريا. اخيرا الكلام اللي كنا بنقوله في الدروس كنا بنقول ان الشبيحة الموجودون في سوريا دول دول رافضة. وجايين في الاصل منين؟ من ايران - 00:32:08ضَ

رد احد المشايخ وقال يا دكتور انت كده ما فيش عندك مستند. ما فيش دليل قلت المسألة واضحة تماما ان ايران ادخلت عدة ملايين من الايرانيين العراق واخذوا الجنسية العراقية. بعد ان سقط نظام - 00:32:28ضَ

ادخلوا عدة ملايين من الشيعة الايرانيين العراق. ودقوا لهم الجنسية العراقية العراقيون اللي هم في الاصل ايرانيين هؤلاء هم الذين يذهبون الى لبنان والى سوريا. وهم الذين يأتون الى مصر - 00:32:51ضَ

في مدينة الرحاب وبدر والشروق وستة اكتوبر. هذه المدن اكتسحها الرافضة الشقة اللي بتتباع بمية الف جنيه بيشتروها بمليون جنيه. زي شغل سبحان الله زي شغل يهود في فلسطين. لما بعد فترة هيتملكوا مساجد اماكن كثيرة وعمارات كثيرة واراضي كثيرة - 00:33:11ضَ

في هذه الحالة يعملوا ايه؟ يعملوا حوذات وحسنيات. ولا بأس يدربوا الشباب بتوعهم. ولا بأس ان الصوفية تحالفوا مع الرافضة ضد مين؟ ضد المتشددين السلفيين للاسف الى هذه اللحظة السلفيون الذين اهتموا بالسياسة وصاروا في حزب الديموقراطية - 00:33:41ضَ

لم يتكلموا كلمة واحدة لان المسألة ديت لا تعنيهم في شيء. ودي مسألة خطيرة. خطورة الرافضة على بلادنا اشد من خطورة النصارى اشد من خطورة النصارى. مسألة خطيرة جدا. الناس دول يسيرون وفق برنامج ثابت - 00:34:08ضَ

اخر الاخبار انهم في مصر اسسوا مجلسا اعلى. المجلس ده بيفكرنا بايه بالمجلس الاعلى الشيعي اللي كان موجود فين؟ في العراق. اللي كان فيه الحكيم هذا المجلس الشيعي الاعلى في العراق قعد عشرين سنة بيناكف صدام. ولما سقط صدام انبثق منه التيار الصدام - 00:34:33ضَ

صدري وانبثقت منه الميليشيات التي ذبحت عشرات الالاف من المسلمين السنة. فيلق بدر وفيلق المهدي والميليشيات دي كلها نفس القصة عاملين مجلس شيعي قاعد يسموه مجلس ال البيت. وجعلوا صالح الورداني رئيس هذا المجلس - 00:35:02ضَ

للاسف تأتي نقابة المحامين وهذه النقابة كلها اخوان ويعملم دعوة صالح الورداني ان هو يعرض البرنامج بتاع الحزب الرافضي في مصر. الحزب الرافضي في مصر يركز ازعل نقطة من اخطر النقاط وهي نحن نريد انعاش اقتصادي سريع لمصر. عاوزين الناس تاكل وتتبسط في مصر - 00:35:23ضَ

الناس في مصر جعانة وفقيرة وعيانة ومريضة. ولابد المصريين دول نبسطهم. واحنا عندنا مشروع يخلي المصريين دول كل واحد مصري عايش في فيلا وعنده عربية بي ام دبليو وممكن يبقى كل مصري - 00:35:53ضَ

عنده طير هليكوبتر فوق سطح البيت. بدل ما الناس تمشي بالعربيات تمشي بالايه؟ بالطيارات. ازاي يا ورداني؟ عليك من الله تعالى ما تستحق. قال احنا نفتح مصر للسياحة الدينية. يعني ايه السياحة الدينية - 00:36:13ضَ

قال في القاهرة في هناك عتابات مقدسة اللي هي الاضرحة. بيسمم الاضرحة عتبات مقدسة. الحسين والسيدة زينب السيدة نفيسة وام هاشم والكلام ده كله. وعندنا في اسكندرية المرسي ابو العباس والكلام ده كله. وعندنا في طنطا السيد - 00:36:33ضَ

بالبلدي والناس دي كلهم. وعندنا في دسوق ابراهيم الدسوقي. وعندنا في قنا اللي هو آآ ايه؟ عبدالرحيم مش عارف ايه. الناس دول كلهم الاضرحة دي اضرحة اصحابها لهم اسرار عالية جدا. ولهم تقل في المجتمع الرافضي. فلو فتحنا العتبات المقدسة امام طواف - 00:36:53ضَ

الطائف الرافضة للزيارة سيضخ في ميزانية مصر كل سنة اكتر من مية تمانية وعشرين مليار دولار الناس الاخوان قالوا والله فكرة جميلة. ممتازة ما ندرس المسائل دي. وبالتالي بدأ الخطاب - 00:37:23ضَ

في السياسي يتغير بالنسبة لمين؟ لسوريا. عشان احنا بنغازل مين؟ بدأنا نغازل ايران في ماتش كورة بين مصر وبين ايران لاول مرة في التاريخ. بين مصر وبين ايران سبحان الملك يبقى حتى الكورة عملنا علاقات فتحنا قنصلية آآ مؤتمر قمة الراجل بتاع - 00:37:46ضَ

انا راح القى هناك كلمة وطبعا لما قال رضي الله على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والكلام ده كله الناس استقبلوه في المطار انه الفاتح المجاهد. ودي مسألة خطيرة. نحن نتمنى الخير للمسلمين. ولا نترصد الاخطاء - 00:38:14ضَ

ولكن الاشكال ان الناس عندما اختارت هذا المرشح جعلوه المرشح الاسلامي في مقابل المرشح العلماني اذا هذا المرشح بيمثل المشروع الاسلامي في مقابل المشروع العلماني. وبالتالي احنا لما قطعنا الانتخابات قالوا هذا اثم. ولا اجد ممدوحة لاحد الا لابد ينزل يرشح المرشح الاسلامي. ليه؟ هيقيم الشريعة - 00:38:34ضَ

اسلامي ويعيد الخلافة الاسلامية. ويقيم الاسلام من جديد. الناس كلها فرحت. وهذا ما كنا نتمناه. احنا كنا نتمنى ذلك هذا ما كنا نتمناه. ولكن الواقع مش كده. لاول مرة في تاريخ التعليم في مصر في - 00:39:04ضَ

يتم ادخال نصوص من الانجيل في التعليم. لاول مرة بموافقة رئيس الحكومة قنديل لاول مرة لم يحدث هذا لا في ايام مبارك ولا في ايام السادات ولا في ايام جمال عبد الناصر ولا في ايام الملكية. يحدث - 00:39:24ضَ

هذا في ظل سبحان الملك. انظر الى هذا الامر كل النصوص التي ارادها النصارى. انا عندي كتاب لببلاوي تكلم فيه عن حقوق الاقباط وطالب مطالب دقيقة. كان من جملة المطالب انه لابد من التنصيص على المواطنة في الدستور - 00:39:43ضَ

الكلام ده لم يحدث لا في زمن الملكية ولا في زمن عبدالناصر الاشتراكية ولا في زمن السادات التعددية بتاعة المنابر ولا في زمن حسني مبارك الديموقراطية العرجاء وانما حدث في ذلك الزمن. الدستور بينص مصر - 00:40:09ضَ

دولة مدنية ديمقراطية حديثة تقوم على المواطنة. زي ما انتم عاوزين. هنعمل لكم المواطنة دي يبقى ما عدش فيه فرق بين مسلم ولا خلاف. انتم عارفين يا اخواني بالنص دهوه ممكن البهائيين - 00:40:29ضَ

يرفعوا قضية ويكسبوها ويطالبم بالغاء خانة الديانة من البطاقة. ما البطاقة بتاعتك يقول لك الديانة ايه مسلم مش كده؟ هتتلغى دي. بقول لكم اهو هتتلغى الخانة دي. وهذا مطلب للعلمانيين وللنصارى - 00:40:49ضَ

ايه ده! ده كله بيحدث هذه الايام! ايوة كل واحدة في هذه الايام. ارجع تاني معذرة لمسألة العتبات المقدسة هذه العتبات اذا فتحت للسياحة الشيعية فاننا سندخل في نفق مظلم - 00:41:09ضَ

وستعود الايام الى الخلف باسوأ واسوأ واسوأ مما كانت عليه. لان هذا الحزب الشيعي بيقول ان هدفنا المحافظة على هوية مصر الاسلامية وان ترتبط بالمذهب الشيعي الامام الاثنى عشر. يبقوا عاوزين يخلوا هوية مصر الاسلامية ايه؟ شيعية. دي برنامج الحزب - 00:41:29ضَ

هذا برنامج الحزب. ان الزل بيخش بلدنا اغنيا جدا. هيعملوا مصانع وشركات ومؤسسات اشتغل عندهم ناس كتير جدا هيبدأوا يأثروا في قطاعات من الشباب. الناس كلها غفلة عن الواقع في المظاهرات والاعتصامات والديموقراطية والجري والخبط والتنطيط. وسايبين السوس ينخر في عظام الامة - 00:41:59ضَ

هيترتب على ذلك تحويل قطاعات من الناس الى التشيع بسبب الجهل. وفي الوقت نفسه لان السلفيين وهم الدرع الواقي للامة بدأ هذا الدرع يتحطم كل يوم بنشوف مما شاهد المخالفات الشرعية. اللي عمل مناخيره مش عارف ايه. واللي مسكوه بعميدتي مش عارف ايه - 00:42:29ضَ

الكبير يطلع في التليفزيون يكزب ويبقى ويبقى مسخرة ويبقى ناس مشايخ كبار يقولوا مرسي وهذا المرشح الاسلامي وفي الدكيني يروح له مين يروح لاحمد شفيق يا الهي الكلام ده كله اتفتش ده ما عدش اسرار انا مش هقول اسماء. لكن هذا الامر صار معروفا - 00:42:59ضَ

يعني منتشرا ان اساتزتي في الاساتزة في الجامعة بيقولوا لي يا دكتور احمد احنا كنا بنحترم السلفيين لكن بصراحة انتم اثبتوا ان انتم ولا اي حاجة انا ببقى قد السمسمة. اعمل ايه؟ يعني الواحد بيبقى هاين عليه يبكي. اللي احنا بننام - 00:43:23ضَ

في عشرات السنين احرقوه. احرقوه في لحظات. ايه دخلنا في المساجد دي كلها؟ لو استمرينا في منهج العلم والدعوة. ونفع المسلمين كنا سنملك قلوب الناس. ومن ملك قلوب الناس ملك - 00:43:48ضَ

رقابهم. احنا مش عاوزين حاجة من الناس. احنا مش عاوزين نكون حكام ولا وزراء ولا نواب ولا مستشارين ولا محافظين. احنا احنا عاوزين النداء للخلق. ما ربنا لما يهديك ويصلحك دي امنيتي لك. مش امنيتي ان انا اقعد على الكرسي وانت تقول يا معالي الوزير - 00:44:08ضَ

وتقول لي يا سيادة النائب وسيادة المستشار انا مش عاوز الحاجات دي كلها. فنحن الان نعيش مرحلة خطرة جدا هناك اكثر من الف سني مصري تم تشييعهم في الكويت. في الكويت اكثر من الف - 00:44:28ضَ

مصري سني تشيعوا في الكويت. الاخوة الذين يعيشون في اماكن الرافدة الرافضة يمارسون عليهم ضغوط كاصعب ما يكون. كاصعب ما يكون. يعني احدنا بيكلمني ضغوط هائلة. شبهات وفي الوقت نفسه عزومات وهدايا الى غير ذلك - 00:44:48ضَ

وفي المقابل لا يجد احد يسدده ويثبته ويربط على قلبه. ايه اللي يحصل له؟ الحصن الضعيف بتاع السني بيتهاوى امام معاول الظلام والتشكيك والجهل. احنا عاوزين نبني حصنك. عاوزين نحافظ - 00:45:13ضَ

على قلبك وعقلك. عاوزين نحافظ على دينك. هذا ما نريده. انا عاوز كل مسلم يكون حصن قوي. لا تستطيع الفتن ان تنال منه اذا وفقنا الى ذلك كسبنا الجولة. لكن بلادنا تكون بهذه الصورة مرتع. مرتع - 00:45:33ضَ

موطع للنصارى واهل الكفر والعلمانيين. ومرتع للرافضة وهذا كله باسم الديموقراطية. لا كفرد بهذه الديموقراطية. ولا نريد هذه الديموقراطية. ولا يدخلوا في قوانينهم. ونسوا الله تعالى العافية. نعود الى الحديث مرة - 00:45:53ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فيها عيد من اعيادهم؟ انظر يعني النبي عليه الصلاة والسلام يستفصل يستفصل عاوز التفصيل عشان الحكم - 00:46:13ضَ

يبقى مبني على وصف صحيح. وهذا من حسن ادب المفتي المفتي عندما يستفتى بيسأل ويستوضح عشان الامور تتضح امامه. فلما تتضح امامه يستطيع ان يتكلم بكلام صحيح. لكن مثلا حصل ان آآ عبدالله بدر قال ان الممثلة - 00:46:45ضَ

المشكلة الفلانية اللي بتتكلم على الاتجاه السلفي تشوف نفسها. فالست دي ياما فيه هناك ناس علوه علوها. علوها اي علوها. كانوا فوقيها. المهم اتى احد المشايخ وقال ان الشيخ عبدالله بدر اذا لم يأتي باربعة شهود فانه بذلك يكون قد يعني قد قذف محصنة مؤمنة عفيفة طاهرة - 00:47:13ضَ

لا طب انت يا مولانا يا فضيلة الشيخ والعجيب ان هذا الشيخ هو رأس السلفيين الديموقراطيين او احد الذين اسسوا للسلفية الديموقراطية في بلادنا. المهم الشيخ عبدالله بدر دخل في البرنامج وقال له يا فضيلة الشيخ فلان كلمة علاها معناها ان هو جامعها - 00:47:43ضَ

ولا عليها؟ افتح كتب المعجب هل هل انا قلت ان هو زنى بها؟ هل انت سمعت الاول مني؟ قال له انا ما سمعتش منك. ولكن اخبرت. قال له ينفع اني - 00:48:13ضَ

ولا تسألني وتسمع من وسيط وكانت فضيحة كبيرة جدا لابد للمفتي ان يستفسر وان يستفسر وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال فهل كان فيها عيد من - 00:48:28ضَ

عيد من اعيادهم. يعني المكان ده بيحترم والناس بتجتمع فيه ناس بتأتي بعادات او عبادات فيه. والناس بتأتي في هذا المكان في زمان معين. يعني عندنا المكان والزمان والعمل. ده العيد - 00:48:54ضَ

العيد مكان زمان عمل. الكلام ده كان موجود؟ قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله وهذا شبيه بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله - 00:49:14ضَ

فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. يبقى لو واحد نذر معصية فلا وفاء في النذر يبقى النذر يكون في الامور. الواجبة او الامور المستحبة. دي اللي هي الامور المشروعة. هل - 00:49:44ضَ

الامور المباحة هذه المسألة فيها نزاع. والصحيح ان النذر يجوز في المباح النذر يجوز في المباح واستدلوا على ذلك بما رواه ابو داوود من حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأة اتت الى النبي - 00:50:05ضَ

صلى الله عليه وسلم. وقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب عليك بالدف. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك. يعني فضرب الدف للنساء هذا لا ضير فيه من جملة المباح. فالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:50:25ضَ

اذن لها بذلك. يبقى الوفاء بالنذر يكون في الواجب. اتنين في المستحب. تلاتة في المباح لكن في الحرام او المكروه لا يجوز في ذلك النذر. لو واحد قال انا لو ربنا وفقني في كذا انا - 00:50:45ضَ

هروح للسيد البلدي ماشي على رجلي. ده حرام ولا مش حرام؟ حرام. هو انت هتروح تحج؟ تروح البدو ماشي على رجليك اذا ده حرام ده لا يجوز. اذا لا وفاء هنا لا توفي هنا بهذا النذر. لا - 00:51:05ضَ

هنا بهذا النذر. اما اذا كان النذر في امر في امر يصعب عليك وهذا ما قاله سلم ولا فيما لا يملك بني ادم فلا وفاء. يعني لو واحد قال آآ لو ابني نجح - 00:51:25ضَ

هابيع البرج اللي قدام المسجد ده. هتبيع البرج ده في المسجد؟ هو بتاعك يا حاج رضا؟ هو بتاعك عشان تبيعه انت لا تملكه فكيف تتصرف في امر انت لا تملكه؟ ينفع واحد يقول انا عاوز اشتري عربية اقوم واخده. اقول له اختار اي عربية في - 00:51:45ضَ

السلام. بيقول انا عاوز العربية الحلوة دي. اقول له خلاص على البر. خدها بنص التمن. هذا البيع لا يصح لانه بيع شيء لا يملكه. وكذلك النذر فيما لا يملكه ابن ادم. فان هذا النذر - 00:52:05ضَ

ملغيا يكون ملغيا. هناك بعض البسط في مسألة النذر واقسام النذر ولكن هذا البسط ان شاء الله اجعله في مقام اخر. وجزاكم الله خيرا - 00:52:25ضَ