Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:01ضَ

اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد بداية نقول لاخينا مؤنس جزاه الله خيرا على هذا العمل الطيب الذي يقوم به. ونسأل الله تعالى ان يجعله في ميزان حسناته - 00:00:26ضَ

وباب اليوم ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. المصطفى ليس من اسماء اسماء النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن المصطفى - 00:00:52ضَ

معناه الذي اصطفاه الله فهو اسم مفعول من الفعل اصطفى وهذا من باب الاخبار فالنبي صلى الله عليه وسلم اصطفى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم من سائر البشر باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد - 00:01:21ضَ

المقصود بالجناب اي الجانب والمعنى كل ما يتصل بالتوحيد فان كل شيء له عدة جوانب فالجانب واحد يطلق على الكثرة المقصود بالجانب اي الجوانب وهذا كقول الله تعالى ان الانسان لفي خسر - 00:01:55ضَ

لا يقصد بذلك الواحد وانما يقصد بذلك ماذا؟ الجنس. الكثرة. والمقصود ان النبي صلى صلى الله عليه وسلم يحمي التوحيد وما يتصل بالتوحيد وما يقاربه وفي الوقت نفسه هو صلى الله عليه وسلم يسد كل طريق - 00:02:23ضَ

يوصل الى الشرك. كل ما وصل الى الشرك او ما كان سببا في الشرك فان النبي صلى الله عليه صلي وسلم يغلق هذا الباب ويسده. وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول - 00:02:52ضَ

طول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو. عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هذا من مناقب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن صفاته وخلاله - 00:03:12ضَ

ان الله تبارك وتعالى جعله منكم. ليس غريبا عنكم ولكنه عليه الصلاة والسلام من انفسكم من انفسكم فلم يأت النبي صلى الله عليه وسلم من سفاح. وانما كان من نكاح - 00:03:45ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم بلسان اعجمي. وانما تكلم بابي يد لسان وافصح بيان صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ليس مجهولا بين العرب ولكنه معروف النسب مشهور الصفة صلى الله عليه وسلم. لقد جاءكم رسول من - 00:04:08ضَ

انفسكم عزيز عليه عزيز عليه عزيز من عز يعز من عز يعز بمعنى شقا بمعنى معنى شق واشتد فعزيز عليه ان يشق عليه يشق عليه ويشتد عليه. يبقى امر صعب جدا على نفسه - 00:04:41ضَ

عزيز علي امر صعب على نفسه. عزيز عليه ما عنتم. ما عنتم بتأويل مصدر بمعنى عزيز عليه عانتكم عانتكم والمقصود بالعند اي الشدة والمشقة. بمخالفة امره صلى الله عليه وسلم - 00:05:07ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بالحنيفية السمحة كما ثبت عنه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام السلام. فكل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقد خالف الشريعة الغراء - 00:05:37ضَ

وخالف الدين السمح الذي اتى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالذي يخالف السماحة والاتساع والخير والبركة فانما يقع في العسر والشدة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. يريد الله ان يخفف عنكم. فالشريعة - 00:05:57ضَ

تقتضي التخفيف والتيسير ودفع العنت والعسر فمن اراد غير الشريعة فقد وقع في العنت والعسر والشدة والمشقة. وهذا العنت. هذا هو العنت بعينه ولذلك يعز على النبي عليه الصلاة والسلام. يشتد عليه ويحزن حزنا شديدا يملأ قلبه وصدره - 00:06:25ضَ

ان يجد امته قد وقعت في العنت بمخالفة امره صلى الله عليه وسلم. وفي الوقت في نفسه هو صلى الله عليه وسلم حريص عليكم. حريص عليكم. فما من شيء فيه خير لكم الا ابانه خير بيان - 00:06:54ضَ

وما من شيء فيه مصلحتكم الا نادى عليه. وحث اليه وهذا كله من باب المصلحة والحرص عليكم ولذلك اثر عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا ما تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:19ضَ

الا وذكر لنا كل شيء. الا وذكر لنا كل شيء. حتى الطائر الذي يقلب بجناحيه في السماء. يعني الطائر الذي يقلب جناحيه في السماء قص النبي عليه الصلاة والسلام على الصحابة منه علما. منه علما. وهذا الحديث اخرجه - 00:07:45ضَ

الامام احمد والطبراني باسناد صحيح. حريص عليكم مؤمنين رؤوف رحيم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. ثم انظر الى هذا التقديم بالمؤمنين في الدلالة على ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت عينه على امته. فتأخر تأخر - 00:08:15ضَ

وقدم الخبر عناية بالخبر عناية بالخبر. والتقدير رؤوف رحيم كن بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين. فقدم الخبر وهو الجر والمجرور عناية به. وتنويها بشرف ودلالة على خطورة هذه الامة. وانها المقصودة بكل خير. اعلى الله - 00:08:45ضَ

اللهم نارها وطيب الله ذكرها وادام الله عزها وجمع الله لها امرها وقسم الله عدوها وجعلها الله تعالى عالية على غيرها ثم قال ربنا فان تولوا يا الهي. بعد ده كله - 00:09:17ضَ

فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الحديث تسعة وتمانين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم لا تجعلوا - 00:09:40ضَ

بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن نضيف ان هذا الحديث اخرجه ايضا الامام احمد. اخرجه ايضا الامام احمد. عن ابي هريرة رضي الله - 00:10:09ضَ

الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا يا الهي هنا تشبيه مضمر والتقدير لا تجعلوا بيوتكم كالقبور هنا تشبيه مضمر والتقدير لا تجعلوا بيوتكم كالقبور. القبور من سماتها - 00:10:38ضَ

انقطع فيها العمل القبور ومواضع دفن الموتى انقطع فيها العمل. اذا القبور ديت لا فيها صلاة ولا في قراءة قرآن ولا فيها ذكر ولا استغفار ولا تلاوة احاديث وليس فيها ترديد - 00:11:11ضَ

اذ وراء المؤذنين الله! فلو ان المسلم جعل من بيته مكانا لا يطاع فيه الله يعني لا صلاة ولا ذكر ولا قراءة قرآن ولا استغفار ولا تسبيح ولا تهليل ولا - 00:11:35ضَ

قراءة علم ولا تذكير ولترديد اذان ولامر بالمعروف ولا نهي عن منكر. لو ان البيت بهذه الصورة اذا شابه ماذا شابه القبر اذا هذا حث ان البيوت لابد ان تكون عامرة بذكر الله. قال الله واذكرن ما يتلى في بيوت - 00:11:56ضَ

من ايات الله والحكمة. الحكمة هي السنة. اذا المقصود ان البيوت المسلمين لابد ان تمتاز عن غيرها من البيوتات. بيوت خير وذكر وبركة. حتى ينشأ الاولاد على الدين حتى ينشأ الاولاد على الدين - 00:12:22ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا. لابد الاولاد يشوفوا اهاليهم بيمسكوا مصاحف وبيقرا القرآن ويشوفوا اهاليهم بيرددوا وراء الاذان ويشوف اهاليهم بيذكروا الله ويشوفوا اهاليهم بيسبحوا ربنا. وبيقرأوا الاحاديث ويبدو منهم الاسلام بالهدي الظاهر - 00:12:47ضَ

والسمت الصالح. لابد الكلام ده يكون في البيوت. اذا لم يكن هذا في البيوت اذا البيت ده زي الايه؟ زي القبر لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا. ولا تجعلوا قبري عيدا - 00:13:15ضَ

اسم لما يعود من الاجتماع العام اسم لما يعود من الاجتماع العام. وسمي العيد عيدا لانه يذهب ويعود. يذهب ويعود. يذهب ويعود. وهذا العود اما ان يكون في الاسبوع او غير ذلك. يعني احنا عندنا يوم الجمعة - 00:13:36ضَ

يعتبر ايه؟ عيد للمسلمين. ما شاء الله! عيد المسلمين يوم الجمعة. انا نفسي بالفعل ان احنا نشعر بفرحة يوم الجمعة صدقوني ونحن صغار كنا نشعر بفرحة يوم الجمعة احنا ناس صغيرين - 00:14:02ضَ

كانت المساجد تمتلئ بالناس. واذكر ان الناس الكبار كانوا يمسحون على رؤوس الاطفال ويعطون الحلوى ايام الزمان كان فيه حلويات عروسة سمكة آآ آآ حتة سكر قوالب السكر الغردقة كان القالب ما شاء الله قد كده. يكسرون القوالب ويعطون الاطفال. تشعر بالفعل ان عيد. والناس كلها ذهبت - 00:14:22ضَ

في المسجد ومتعطرة حاجة جميلة جدا. والمسجد متبخر بالبخور ونضيف. لم يكن فيه موكيت وانما بالحصير حصير كله ممسوح بالماية بالموارد بريحة النعناع والبخور ايه ده ما شاء الله! تدخل المسجد حاجة - 00:14:52ضَ

وكانت مساجد بسيطة مدهونة بالتخفيف ومفروشة بالحصر ولكن كنت تشعر بفرحة الجمعة. ننتظر يوم الجمعة ده يوم الجمعة وقت مناسب للاجتماع والتزاور واهل المنطقة او اهل الحي او اهل القرية - 00:15:12ضَ

يتباحثون اي امر عاوزين يعملوا اي موضوع يبقى بعد الصلاة. يجلس الناس. واحيانا واحيانا كان سيجتمعون على الطعام بعد الصلاة واحيانا كانوا يجتمعون على بعض المأكولات الخفيفة. عيشوا في المنبت يجيبوا سحلب. الى غير ذلك من هذه الاشياء. كنا - 00:15:32ضَ

طال الصغار فكنا نحب هذا اليوم. فهي بالفعل كان الجمعة كان عيدا. مش دلوقتي انا لا اشعر الان بان الجمعة فيها اي صفة من صفات العيد. فين العيد يوم الجمعة؟ سبحان الله! ولا تجعلوا قبر - 00:15:56ضَ

في عيده عرفنا العيد. العيد بيذهب ويجيء ويعود ويكون في اسبوع او اكثر. زي عيد الفطر وعيد الايه وقوله ولا تجعلوا قبري عيدا اي لا تجعلوا قبري مزارا. تجتمعون عنده. وتشدون الرحال اليه - 00:16:16ضَ

وتشدون الرحال اليك. ولذلك يستفاد من هذا الخبر هدي وادب من اداب زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. المسألة دي فيها نزاع بين العلماء. هل يجوز تخصيص قبور الانبياء بالزيارة - 00:16:43ضَ

فمنهم من اجاز من الشافعية الغزالي ومن الحنابلة ابو محمد المقدسي. ولكن الجمهور وهو نصوص مذهب الامام مالك. وعليه يدل الحديث الصحيح ان هذا لا يجوز. ولا يجوز تخصيص قبر - 00:17:05ضَ

نبي بالزيارة. ولا شد الرحال اليه. وانما شد الرحال الى ماذا؟ الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد لم يقل اه الى مسجدين وقبل ولكن قال ثلاثة مساجد - 00:17:25ضَ

واما الخبر ما بين قبر ومنبري روضة من رياض الجنة. فالخبر لا يصح بهذا اللفظ. ولكن حدث فيه تصحيف. والصحيح ما بين بيتي ومنبري. ما بين بيتي ومنبري. بدليل ان النبي عليه الصلاة - 00:17:52ضَ

والسلام عندما مات في غرفة عائشة او في حجرة عائشة اختلف الناس في اي مكان يدفن عليه الصلاة والسلام. فلو كان مكان دفن النبي عليه الصلاة والسلام هو قبره قد علم عند الصحابة - 00:18:12ضَ

ما اختلفوا على مكان دفنه. وهذا يدل على ان هذا اللفظ غير محفوظ. وغير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن تصحفه بعض الرواة. واللفظ الصحيح ما بين بيتي ومنبري. ما بين بيتي - 00:18:32ضَ

منبري روضة من رياض الجنة. فلا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام وصلوا علي. وصلوا علي. اي صل على النبي عليه الصلاة والسلام. فان صلاتكم جملة فان صلاتكم فيها معنى التعليل. طب نصلي عليك في اي - 00:18:52ضَ

قال ليه يا رسول الله؟ طب انتم الان نحن في مصر في المنصورة لو قلنا صلى الله عليه وسلم هل هذه الصلاة تصل الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ اجل تصل - 00:19:23ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام علل الامر بقوله فان صلاتكم تبلغني حيث كنت انتم ومعلوم ان حيث فيها معنى العموم الزماني والمكاني. يعني حيث هذا ظرف يدل على الزمان ويدل على المكان. يدل على الزمان ويدل على المكان. ففي اي مكان كنت - 00:19:38ضَ

وفي اي زمان كنت صليت على النبي صلى الله عليه وسلم فان صلاتك تصل الى النبي عليه الصلاة والسلام اه لعل هنا يعني فائدة لطيفة وهي قوله عليه الصلاة والسلام - 00:20:08ضَ

فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اذا ليس هناك داعي ان نذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام للصلاة عليه في قبره مش كده. ما هو طالما صلاة بتصل الى النبي عليه الصلاة والسلام في اي زمان وفي اي مكان اذا لا يجوز لا يجوز تخصيص الصلاة - 00:20:28ضَ

على النبي صلى الله عليه وسلم بزيارته. ولم يكن هذا من هدي السلف بل ان الثابت من اخبار السلف كعبد الله ابن عمر وغيره وهو ايضا مذهب الامام ما لك ومذهب اهل المدينة - 00:20:54ضَ

ان السلف لم يخصصوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة او ان خصصوا وقت الزيارة بالصلاة. بل كانوا يسلمون على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني حتى لما كانوا بيزوروا كانوا يسلمون على النبي عليه - 00:21:11ضَ

الصلاة والسلام. كان عبدالله بن عمر يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ينحرف فيسلم على ابي بكر ثم ينحرف فيسلم على عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:21:31ضَ

اما الصلاة لم يثبت ان احدا منهم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر. لعله فعل ذلك حتى لا يكون هديا ثابتة او ان يكون سنة ذائعة بين الناس - 00:21:51ضَ

الحديث الذي بعد ذلك وعن علي بن الحسين رضي الله عنه انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال - 00:22:07ضَ

الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينكم - 00:22:39ضَ

كنتم فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختار. عن علي ابن الحسين الحسين ابن علي وهو آآ من افضل التابعين من بيت النبوة رضي الله تعالى عنه. وكان رأسا في العلم والعبادة والعمل - 00:23:07ضَ

ان رأسا في العلم والعبادة والعمل توفي قريبا من سنة تلاتة وتسعين هجريا. من سنة تلاتة وتسعين هجريا انه رأى رجلا رأى رجلا يجيء الى فرجة الفرجة هو المكان الواسع في الجدار. المكان الواسع في الجدار - 00:23:37ضَ

يعني لو افترضنا ان في هناك جدار والجدار ده فيه تجويف زي بتاع المنابر كده زي بتاع المحارة بكدب. المحراب ده يعتبر ايه؟ فرجة وسمي فرجة لما فيه من الاتساع - 00:24:02ضَ

فان الفاء والراء والجيم تدل على السعة تدل على السعة وعدم الضيق حتى منه وسع الله عليك. وسع الله عليك يعني ايه يعني ايه؟ لن يضيقها عليك. فالسعى في الجدار يسمى ذلك فرجة. او قوة - 00:24:23ضَ

القوة كالفرجة انه رأى رجلا يجيء الى فرجة وبعدين كلمة يجيء الى الفعل ده دلالة على ماذا؟ على التكرار. يعني لو عملها مرة خلاص ماشي. لكن الراجل ده بيكرر الفعل. الفعل مضارع عند الاصوليين واللغويين يدل على ماذا - 00:24:45ضَ

التكرار علي بن حسين رضي الله تعالى عنه رأى رجلا يجيء الى فرجة يجيء ليس مرة واحدة لانه لو كان مرة واحدة ما انكار عليه هذا الانكار. وآآ نريد ان نرى صورة منصور الانكار عند السلف - 00:25:13ضَ

كيف كان انكارهم؟ كيف كانوا يوجهون الناس وكيف كانوا آآ يأخذون بهم الى الحق هذا الرجل كان يجيء الى هذه الفرجة التي عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها - 00:25:39ضَ

فيدعو يدخل ويدعو. هو الراجل ده عمل حاجة غلط ده سرق ولا زنى ولا اي حاجة. ده الراجل في مكان قريب ازيك يا اسلام عامل ايه دلوقتي يا اسلام ربنا يبارك فيك - 00:26:02ضَ

فهذا الرجل ما صنع خطأ هو اللي بيحصل لي ان الراجل بيقعد في الفرجة وبيدعو ربنا عز وجل. بس بيدعوا الله ايه المشكلة في هذا الموضوع؟ كفر لم يكفر لكن الذي حدث ان هذا التابعي - 00:26:24ضَ

سليل بيت النبوة نهاه عن ذلك. وقال الا احدثكم حديثا ممكن يفهم من ذلك ان الناس اجتمعوا فاراد ان يعلمهم وان يعلم ذلك الرجل مع هؤلاء الناس لا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا السلسلة اهي - 00:26:50ضَ

ما شاء الله! سلسلة غاية في الشرف نور على نور. يبقى سمعه سمعه من ابيه عن جده عن رسول الله. يبقى علي ابن الحسين عن الحسين عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا تتخذوا قبري عيدا - 00:27:20ضَ

لا تتخذوا قبري عيدا. كلمة الاتخاذ فيها ايضا معنى التعظيم وفيها معنى النصب. النصب يعني الاشراف. والاجتماع ومنهم نصب الراية. ونصب الشيء اي ان تجعله منصوبا مرتفعا عاليا فيتوجه الناس اليه. فلا تجعلوا قبري يتوجه الناس الي. فلا تتخذوه عيدا - 00:27:44ضَ

لا تتخذوا قبري عيدا. ولا بيوتكم قبورا. وسبق الكلام عن هذا المعنى وصلوا علي وصلوا علي. صلى الله عليه وسلم. فان تسليمكم فان تسليمكم مهونة ذكر الصلاة ثم قال التسليم. لان التسليم من جملة الصلاة. لان التسليم - 00:28:20ضَ

من جملة الصلاة. وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اي يصل الي اين كنتم المختارة هو كتاب جمعه الحافظ الضياء المقدسي آآ جمعه من الاحاديث الحسنة والصحيحة والجيدة الزائدة عن الصحيحين - 00:28:53ضَ

ذلك اسماه ماذا؟ المختار. والحافظ المقدسي محمد بن عبدالواحد توفي سنة ستمية تلاتة واربعين هجرية. وهذا الحديث اخرجه ابو يعلى وسعيد ابن منصور وغير واحد. آآ في هناك بعض المسائل - 00:29:27ضَ

هذا الباب فيه مسائل تفسير اية براءة لاخر الايات من سورة براء. لقد جاءكم رسول من انفسكم ابعاده امته. احنا بنقول امته. لان ابعاد مصدر. والمصدر اذا اضيف عمل عمل الفعل. المصدر اذا اضيف عمل الفعل. ابعاده امته عن هذا الحمى - 00:29:50ضَ

غاية البعد. الحمى اي حمى التوحيد ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص يبقى لو انت ذهبت الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وزرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس. هكذا كان يفعل السلف. لكن ان انت - 00:30:22ضَ

خصص القبر بزيارة مخصوصة؟ لأ لا سواء كان ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم او قبر غيره من الانبياء او حتى الاماكن التي يعتقد انها اماكن طاهرة او شريفة لا يجوز ان يجد اليها الرحال الا الاماكن المنصوص عليها في الخبر - 00:30:53ضَ

المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص. مع ان زيارته صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال لان اذا كانت زيارة القبور تذكر الاخرة تذكر الموت وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فزيارة القبور من الاعمال الفاضلة - 00:31:15ضَ

فمما لا شك ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تكون ايه؟ افضل واشرف من غيره من القبور نهيه عن الاكثار من الزيارة وهذا معنى لا تتخذوا. حثه على النافلة في البيت. الانسان يحاول يصلي النوافل في البيت. والنافلة - 00:31:41ضَ

اللي يغير الفريضة والنفل في اللغة معنى الزيادة وسميت السنة نافلة لانها زائدة عن الفريضة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة ليصلى في المقبرة وهذه المسألة سبق الكلام فيها. في المجلس الفائت - 00:32:03ضَ

تعليله ذلك تعليله ذلك يعني انك لا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مخصوصة عند قبره تعليله ذلك ان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه. وان بعد فلا حاجة الى ما يتوهمه البعض - 00:32:28ضَ

من ارادة القرب التاسعة والاخيرة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امتي في الصلاة والسلام عليه. اي الصلاة والسلام وان كان النبي صلى الله عليه وسلم في القبر فان الصلاة والسلام من جملة الاعمال تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:55ضَ

وهذا امر خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولكن كيف تعرض؟ وكيف يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وكيف حياة النبي صلى الله عليه وسلم في القبر هذا امر ليس لنا فيه خبر فنقف حيث وقف الخبر والحمد لله رب - 00:33:18ضَ

العالمين - 00:33:38ضَ