Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على صفوة خلقه ومجتباه وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. وبعد فمرحبا بالكرام جميعا في مجلسنا السادس والثلاثين - 00:00:03ضَ

في مجالس التعليق على تصريف الاسماء والافعال لاستاذنا وشيخنا الكبير فخر الدين قباوة لطف الله تعالى به في الدارين ما نزلنا نتكلم في جمع التكسير وقلنا ان الاصل في الجمع ان يكون للتكسير لان صيغة الجمع مغايرة لان معنى الجمع مغاير للمفرد فينبغي ان تكون صيغته - 00:00:25ضَ

طائرة لصيغة المفرد كذلك وتكلمنا ان اصل جمع التكسير ان يكون للذوات ولذا كان تكسير المشتقات قليلا بشروط وضوابط وتكلمنا كذلك ان صيغ جمع التكسير كثيرة جدا. حتى قال بعض الصرفيين او حتى حمل ذلك بعض الصرفيين على القول - 00:00:45ضَ

بان جمع التكسير سماعي مطلقا وبعضهم قال انه قياسي مطلقا. وتوسط بعضهم فقال انما نقيس حيث لم يسمع اي اذا اردت جمع كلمة فتثبت من ورود جمعها اولا فان ورد في السماع فالزمه - 00:01:06ضَ

كان موافقا للقياس ام مخالفة؟ وهذا يظهر حقا هذا يظهر حقا في تتبع كلام العلماء على جمع التكسير لتتبع كلامهم يظهر هذا المذهب بوضوح ويكررونه اه حينئذ فان لم يرد سماع فالزم درب القياس حينئذ. هذا ما ذكروه. وعلى هذا تكون الضوابط اكثرية لا تقعدية - 00:01:27ضَ

ذكرنا كل هذا وآآ وصلنا الى جموع القلة وتكلمنا عليها بافعال وبافعال وافعلة وفعلة يعرف الادب من العدد هي اربعة اوزان كما قلنا عند جمهور النحويين. وبعض النحويين يزيد بعض الاوزان كذلك - 00:01:54ضَ

لعلنا نمر على بعضها ان شاء الله تعالى حين نمر على جمع الكثرة نذكر بعض الاقوال الاخر هذا ما تكلمنا عليه فيما مضى واليوم ان شاء الله تعالى نتحدث في جموع الكثرة - 00:02:14ضَ

اه وساحاول سردها اه دون اطالة كثيرة لعلنا نفرغ من معظم المباحث اليوم ان شاء الله طيب اه دقيقة واحدة حتى نرى الشيخ سلطان الان اشارك الملف واضحا امامكم ان شاء الله - 00:02:32ضَ

اذا نحن في جموع الكثرة. قال الشيخ لطف الله به واما جمع الكثرة فهو ما وضع للعدد الكثير من احد عشر الى ما لا نهاية له. وقلنا هذا مذهب الجمهور - 00:03:24ضَ

خلافا للتفتازاني الذي جعل مبتدأ جمع القلة والكثرة واحدة وقال كلاهما يبدأ بثلاثة. غير ان جمع القلة ينتهي عند العشرة وجمع الكثرة لا نهاية له والمعتمد قول الجمهور قال وهو قسمان. القسم الاول اوزانه سبعة عشر ولها نظير في المفرد. وهذا مما لاحظه الصرفيون. ان جموع الكثرة على صنفين - 00:03:43ضَ

صنف ليس له نظير في المفردات اي ليس له اه كلمات موازنة او ليس له اوزان تقع في المفردات كذلك يعني مثلا كما نقول فعل هو جمع لافعل فعلاء الحمر وصفر وخضر وعرج - 00:04:08ضَ

ودعج وهكذا لكن اليس له نظير في المفرد؟ بلى. قالوا حلو صحيح مر فهذا له نظير في المفرد هذا الصنف الاول الذي له نظير في المفرد. وصنف لا نظير له في المفرد وهو صيغ منتهى الجموع التي نختم بها درس اليوم ان شاء الله. قال وهي - 00:04:27ضَ

قال وهي اولا فعل فعل ويكون جمعا للصفتين المشبهتين افعل وفعلا نحو سود وحمر وصفر وحور ونجل وسمر وبكم وصم وبيض وعين وبيض وبيض وعيس وشيب نعم. اذا فعل يكون جمعا قال للصفتين المشبهتين. ما جاء على افعل فعلاء فانه يجمع على - 00:04:48ضَ

كعين عين ما وزنها يا كرام؟ مولعين اسم للبقر سميت بذلك لسعة اعينها لها العين وعين وزنها فعل واصلها عوي نن. عي نن حتى تصح الياء كسروا الكلمة فصارت عين - 00:05:15ضَ

لانهم لو حافظوا على الضمة لاضطروا الى قلب الياء واوا. وحينئذ سيختل البناء سنصل الى عون. في جميع عوان والعوان هي الوسط في السن لا الكبيرة ولا الصغيرة اختلطت الابنية حافظوا على - 00:05:38ضَ

الياء ها هنا نعم وكذلك بيض اصلها بويض وهكذا غيد اصلها غيد واغيد وغيداء والغيداء المرأة الناعمة المترفلة المترفة نعم وبيد معروفة بيداء الصحراء وعيس كذلك الابل البيض التي خالط بياضها الشقر. الشقرة عفوا. فهذا ايضا اصلها عويس - 00:05:55ضَ

عيس قلبت الضمة كسرة لتناسب الياء. وهكذا وهكذا شيب اشيب وشيماء ثم قال فعل ويكون جمعا للاسم الذي على اربعة احرف ثالثها مد كل ما كان على اربعة احرف ثالثها مد - 00:06:22ضَ

فانه يجمع على فعل. قال وان كانت المادة الفا وجب الا تكون عينه ولامه من جنس واحد. لما قال ثالثها مد اقتضى ذلك اقتضى ذلك ماذا يا كرام نعم الواحدة عيناء نعم - 00:06:42ضَ

اعين وعيناء وعين نعود الى هذه المسألة قال ثالث هماد ماذا يقتضي ذلك يقتضي الاطلاق اي مد؟ والمد الف او واو او ياء ولما كان في الالف شرط زائد قال وان كانت المدة الفا وجب الا تكون عينه ولامه من جنس واحد. اي الا يكون مضعفا او مضعفا - 00:06:59ضَ

كما يقال فاذا يكون جمعا للاسم الذي على اربعة احرف ثالثها مد ثالثها مد لكن بشرط صحة اللام بشرط صحة اللام لابد من صحة اللام ايضا ها هنا بعد قوله ثالثها مد لابد من صحة اللام. ابن مالك يقول - 00:07:24ضَ

وفعل لاسم رباعي بمن؟ قد زيد قبل لام اعلالا فقد اعلالا فقد. فلابد من هذا القيد ايضا لان المعتلة اذا كان معتل الاخر فانه لا يجمع على فعل. وان وان كان على اربعة والثالث مات - 00:07:45ضَ

طيب قال نحو رسل ما مفرده؟ رسول. فاذا على اربعة احرف والثالث مد ماذا يشترط فيه فقط ان لا يكون الاخير حرف علة كتب سبل طبعا كتب كتاب وهنا ليس مضعفا ليست عينه ولا امه من جنس واحد - 00:08:03ضَ

سبل سبيل سرر سرير سحب سحاب سور نسور يا كرام وزنها حزن سور فعول اصلها سبر استثقلت الضمة على الواو فسكنت لكن لم استثقلت الضمة ها هنا لما استثقلت الضمة ها هنا - 00:08:21ضَ

الكلمة ها هنا جمع او مفرد يا كرام كلامنا في الجمع والجمع اثقل من المفرد في زيادة ثقل ولذا سكنوا ولذلك لا يجوز ان تقول سور وهكذا تقول في جمع السواك. انظروا يا كرام سواك. طبعا هذا مقيس - 00:08:50ضَ

سواك على اربعة احرف والثالث مد. ماذا تقول في جمع سواك وكثيرون يسهون فيقولون والصحيح سوك سوق هكذا للتخفيف تماما نعم فاذا تقول سوك واصلها سوك. ولا يجوز لك تحريك. لا يجوز لك تحريك هذه الواو بالضم على الاصل - 00:09:10ضَ

الا في ضرورة الشعر. فللشاعر ما ليس للنافر قال سور عون نفس الكلام عوان وعون وهي الوسط في السن. وسوق في جمع سواك طيب اذا فعل يكون لهذا يكون لكل رباعي صحيح اللام ثالثه مد. وان كانت المادة الفا فلا يجوز ان تكون العين واللام من جنس واحد - 00:09:37ضَ

طيب ويكون ايضا لاي شيء؟ قال ولمبالغة اسم الفاعل فعول نحو سبل وغفر ونصر وفخر ورؤم ام صبر في جمعية صبور غفر في جمع غفور. نصر في جمع ناسور نعم - 00:10:03ضَ

وابن وابن اللئيمة لللئام نسور. هذه مبالاة اسم الفاعل ناصر نعم وفخر ورؤم وها هنا نبدأ من الاشارة ايضا انه لا فرق في هذا الجمع بين المذكر والمؤنث لا فرق بين المذكر والمؤنث. تقول اتان - 00:10:21ضَ

والاتان انثى الحمار وقلوص وهي الناقة الفتية الصغيرة. وقلوص وقلوص فلا فرق في هذا الجمع بين المذكر والمؤنث اذا فرغنا من فعل وفعل وبينا ان اه اه فعولا في نحو سور وعون وسوق اصله صبور وعون وسور - 00:10:41ضَ

طيب اذا كان معتل العين فان آآ بالواو فان الواو تسكن في الجمع وجوبا فعل ويكون جمعا للاسم فعلة واسم التفضيل فعلة. ماذا تفهمون من قوله للاسم فعلة ماذا تفهمون من قوله للاسم فعلة - 00:11:09ضَ

نعم يا كرام ما رأيكم تماما قوله للاسم ها هنا مخرج للصفة فمقصودهما يقابل الصفة وهذا كثير لابد ان نفهم هذه الاصطلاحات في ابوابها مثلا هنا يرد في باب جمع التكسير كثيرا هذا. يقولون للاسم يعنون انه ليس صفة - 00:11:29ضَ

انه اسم ذات وهكذا كما نرى مثلا اختلافهم في في مصطلح المفرد في النحو في بابل مراد به انه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف في باب المبتدأ والخبر والحالي والصفة - 00:11:56ضَ

ان مرادهم به انه ليس جملة ولا شبه جملة في باب التثنية والجمع مرادهم به ما يقابل التثنية والجمع في باب علامات الاعراب وهكذا طيب قال فعل ويكون جمعا للاسم فعلة - 00:12:11ضَ

الاسم واسم التفضيل فعلا لشيئين نحو غرف في جمع غرفة وهي اسم. اي هي اسم ذات نقط في جمع نقطة ولا تقل النقاط وهذا قل من يقوله بالكسر لكنهم يخطئون في ماذا - 00:12:24ضَ

في نقاط نقاط نعم هم يقولون نقاط. نعم. وهي بالكسر لا بالضم. نعم الكسر لا بالضم وقد ورد هذا سماع قالوا نقطة ونقط ونقاط بالكسر قال نقط وصور في جمع سورة - 00:12:47ضَ

وجرع في جمع جرعة وقبل في جمع قبلة وصور في جمع صورة وقوى في جمع قوة وخطى في جمع خطوة ومدد طيب قوى وكثيرون يقولون قوى اله وجه يا كرام؟ ما رأيكم؟ - 00:13:14ضَ

قولهم قوى هل له وجه طيب هي شديد القوى. تقصدين انه قرئ اذا ورد شذوذا اي خرج عن القياس في هذا. لكن طالما انه ورد فيلتزم ولا يقاس عليه فلك ان تستعملها في هذه الكلمة ذاتها دون ان تتجاوز ذلك الى القياس عليها - 00:13:32ضَ

واضح وقد ورد هذا شذوذا لك ان تستعمله حيث ورد. نعم طيب قال وكبر جمعية كبرى تعرفون ان اسم التفضيل المؤنث يقال في جمعه الكبر والاخر والعظم وصغر ودون وعلا - 00:14:05ضَ

في جمع دنيا وعليا وهكذا استعملوا حيث ورد. يعني كلمة قواه لك ان تستعملها حيث وردت بالكسر لانها قد وردت بالكسر. لكن لا تتجاوز ذلك الى ان تقيس عليها غيرها - 00:14:29ضَ

هذا ممنوع. نعم وهكذا يفهم الشاذ وليس معنى الشاذ لانه مطرح وقبيح وهكذا لا ها هنا في مثل هذا لك ان تقيس لك ان تستعمل القوى بالكسر دون ان تقيس عليها. معنى ذلك انك لا تقيس عليها فقط - 00:14:45ضَ

نعم. لم تكثر كثرة يقاس عليها نعم القوة والقوى صحيح؟ نعم صحيح طبعا هو مقيس ايضا فعل في جمع فعلة اذا كان اسما لا صفة. فاذا كان صفة كضحكة فليس لك ان تقول ضحك - 00:15:07ضَ

واضح قال ويكون جمعا للاسم فعلة ويكون جمعا للاسم فعلة نحو قطع وبيع وفقر ولحى ورشا وجزا وملل وقمم وقيم وريب وخدام جمعا لفعلة نعم يكون جمعا لفعله نعم. هنا شيخنا قال تحت وسمع نحو الضيع - 00:15:29ضَ

انه ليس لفعله. الضياع جمع ضيعة وذكر جمع ذكرى واذا في جميع عدو وصمم في صمة واحدة في حداءة وهكذا اذا قال هذا مما لا يقاس عليه. لكن الفراء قاس في الاولين - 00:15:59ضَ

عنده ما كان على فعلة وفعلا ينقاس فيه ايضا فعل ينقاس فيه ايضا انظروا الخلاف كثير في جمع التكسير والاراء متشعبة وهذا كله يجعلك تسير في خط واحد وهو الحذر وهو الحذر والتثبت من المعجم في كثير من الاحيان - 00:16:17ضَ

كثير من الاحيان مع الاستئناس القوي بهذه الضوابط قال فعل ويكون جمعا ويكون جمعا لفاعل الصحيح اللام اذا كان صفة للعاقل بشرط ان يكون صفة للعاقل نحو برارة وعققة وخدمة ونقلة وسحرة وكفرة وكملة وفجرة وخزنة - 00:16:41ضَ

وخونة وخونة وباعة وقادة وباعة وقادة. ووزن باعة ووزن باعة فعالة نعم واصله باياعة تحركت اليوم وانفتح ما قبلها فقلبت طيب وقادة كذلك لكن اه قال بشرط ان يكون بشرط ان يكون صفة للعاقل - 00:17:10ضَ

وقل في غير العاقل. وقل في غير العاقل كما قالوا ناعق ونعق قالوا للغراب ناعق وناعم ناعق ونعقة. فهذا قليل والكثير ان يكون فعله جمعا لفاعل الصحيح اللام اذا كان صفة للعاقل - 00:17:40ضَ

نعم طيب اه الأستاذ حسين يسأل في في جمع في خونة وخونة لم لم تعلى العين واعلت في باعة وقادة اعلت في باعة وقادة ولم تعل في خونة وخولة والله لا اتذكر لا اعلم. نسيته والله - 00:18:00ضَ

يعني ان الاصل في مثل هذا انه جار على فعله لكن قد قد يكون للبس. قد يكون اللبس هو الحكم في ذلك واللبس قانون كبير في التصريف ولذا اذا مس هذا القانون فانهم يعدلون عن القاعدة الكلية. وهي قلب الواو الفا - 00:18:43ضَ

واضح؟ لعل اللبس هو الذي حملهم على ذلك. نعم صحيح والله اعلم نعم امن اللبس هو الذي حملهم على تصحيح خونة وخوالة نعم طيب احسن الله اليكم. هذا سؤال مهم - 00:19:07ضَ

قال وكذلك فعله ويكون جمع اللفاع المعتل اللام اذا كان صفة للعاقل نحو دعاة وقضاة وبناة وشراة ورعاة وعفاة ورماة وعدات واساة وجناة ونحات وعراة نعم. فيكون جمعا لفاعل لكن اذا كان معتلا لا - 00:19:29ضَ

واذا كان صفة للعاقل. نعم. اذا انفعلا وفعلا كلاهما يشترط فيه ان يكونا جمعا لفاعل اذا كان صفة لعاقل لكن فعل للصحيح اللام وفعلة للمعتل اللام نعم. كما قالوا في قضاة واساة وجناة ونحات وعرى. فنحاة جمع ناح ناح ونحاة - 00:19:49ضَ

نعم اما النحوي جمعه نحويون لا نوحا النحوي جمعه نحويون لا نحا طيب ما وزن هذه كلها؟ وزنها فعل عندنا دعوات قضاية بنية وهكذا شرية رعية نعم عفية الى اخره - 00:20:12ضَ

طيب الفراء له مثل غريب في هذا ويرى ان وزن الجميع فعل وقول اصله دعا وقضا وبنا وشرا وهكذا هكذا عند الفراء قال ثم ثم حذفوا آآ احد المكررين ثم حذفوا التكرير - 00:20:33ضَ

وعوضوا منه التاء في الاخر. فصار قضاة وبناة وهكذا فالوزن عند الفراء فعل والتاء هذه للتعويض من ذهاب التضعيف والتاء هذه للتعويض من ذهاب التضعيف. واستدل على ذلك بورودها في مثل غزة - 00:21:00ضَ

فالكلام الان على على المعتل اللام على المعتل كما قلنا شرطه ان يكون معتلا قال قد ورد مثل غزا على ان الجمهور قالوا ان غزا هو الذي شذ في ذلك. لا العكس - 00:21:22ضَ

واضح الاصل غزاة طيب اذا فعلت وفعلة وفي عالة ويكون جمعا للاسم فعل الصحيح اللام ويكون جمعا للاسم فعل ميس صحيح اللام نحو دبابة وقراطة وجحرة وديراجة. في جمع درج وجحر وقرط وهكذا - 00:21:40ضَ

فعلى ويكون جمعا لفعيل بمعنى مفعول. يكون جمعا لفعيل بمعنى مفعول. نحن اسرى وصرعى وقتلى وجرحى فعيل بمعنى مفعول يضطرد ان يجمع على فعله وقل منه نحو موتى. لم؟ لان مفرده - 00:22:03ضَ

ليس سعيد بل في علم وهلكى انه جمع هالك ومرضى في جمع مريض لكن ما المشكلة في مريض؟ ما المشكلة في مريض يا كرام؟ المشكلة في مريض لما اورده قال وقل منه - 00:22:23ضَ

نعم نعم انه بمعنى فاعل لا بمعنى مفعول. نحن قلنا فعيل بمعنى مفعول يطرد يضطرد في جمعه فعلا. لكن بمعنى فاعل لا ليس هذا بابه نعم. فقال مرضى حمقى جمعي احمق - 00:22:49ضَ

في جمع نعم ذربة في جمع وهو الذي اصابه داء في في معدته فلا تهضم الطعام ولا تمسكه رجلة في جمع رجل شتى جمع شتيت نعم فإذا كل هذه التي قلت ليست بمعنى ليس فيها الشرط وهو ان يكون على وزن فعيل بمعناه مفعول. نعم لكن - 00:23:07ضَ

ان الجامع لها جميعا انها دلت على مرض او توجع او قالوا على هلاك او توجع. هذه جميعا تدل على هلاك او توجه. يعني يطرد فعلا فيما دل على هلاك - 00:23:35ضَ

او توجع نعم قال ويكون جمعا للصفة فاعل او فاعلة اذا كانت صحيحة اللام نحو رضع وصوم وركع وجوع وكمل ونوم وهجة وجلس نعم طبعا نحن قلنا فعل قال يكون جمعا لصفة فاعل او فاعلة اذا كانت صحيحتان لام - 00:23:51ضَ

نعم. وعندما فعل كذلك فلك ان تقول جالس وجلس ولك ان تقول جالس وجلس على نحو ما اشار اليه. نعم ثم قال فعال ويكون جمعا للصفة فاعل الصحيحة اللام نحو قواد وثوار وسياح وقراء وكتاب وجهال وقطاع وجماع وقناص - 00:24:21ضَ

نعم فعال ويكون جمعا لفعل وفعلة اسمين وصفتين مرة اخرى انظروا قيده هذا دليل على ان مراده بالاسمين الذوات انهما ذاتان وليستا صفتين قال يكون جمعا لفعل وفعلة اسمين وصفتين ولفعل وفعلت اسمين صحيحي اللام - 00:24:47ضَ

اسمين صحيحي اللام غير مضعفين. ولفعل وفعل اسمين وللصفتين المشبهتين فعيل وفعيلة الصحيحتين لام وللصفات فعلان وفعلا وفعلانة وفعلان وفعلا كل هذه لها فعال كل هذه الاوزان له ثياب يعود الى ماذا؟ الى ثوب - 00:25:11ضَ

نعم وهو اسم طيب وحبال الى حبل وتلال الى تل او تلة نعم وقيساع الى قصعة وصعاب الى صعبة ها الان جئنا الى انتهينا من ماذا من الاسماء جئنا الى الصفات صفات - 00:25:35ضَ

في جمع صعبة ضخام جمع ضخمة جمال. جمع جمل. قال ولفعل بلاد في جمع بلد ورقاب في جمع رقبة وايجام في جمع اجامة وذئاب في جمع ذئب. يكون لفعل ايضا - 00:25:53ضَ

وبئر في جمع بئر. نعم ورماح في جميع رمح لفعل وجراح في جميع جرح وكرام في جمع كريم للصفة المشبهة كذلك. يكون فعال والان في جمع لئيم وغضاب في جمع غضبان وعطاش في جميع عطشانة. مثلا على لغة اسد الذين يجعلون - 00:26:08ضَ

مؤنثة فعلان دائما فعلانة لو اردت ان تجمع عطشانة فلك ان تقول عطاش طيب وخماص في جمع خمصان ما الخمصان يا كرام نعم رتب الامثلة بموجب القواعد صحيح اقتربتم الخمصان هو الضامر البطن. الضامر - 00:26:29ضَ

البط نعم قال فعول ويكون ويكون جمعا للاسم فاعل او فعل اذا لم تكن عينه واوا او فعل او فعل اذا لم يكن مضعفا او مضعفا. وليست عينه واو اولامه ياه - 00:26:50ضَ

ملوك ونمور وقلوب وبحور وعلوم ولصوص وبرود وجلود فمثلا ملوك جمع ملك في ومما ورد اه ومما جمع عليه نمر شذوذا نيمار جمع عليه نمر شذوذا نيمار. نعم بان فاعلا لم يرد في فيما جمعه فعال كما مر بنا قبل قليل - 00:27:11ضَ

فجمعوا نمرا على نمار شذوذا هكذا ورد. فلك ان تستعمله دون ادنى حرج نعم وهكذا قلوب في جمع قلب في جمع بحر نعم. وعينه ليست واوا. علوم في جميع علم - 00:27:41ضَ

ليس مضعفا وليست عينه واوا ليست لامه ياء وهكذا فعيل ويكون جمعا للاسم فعل. وللصفة فاعل نحو عبيد وكليب ومعيز وحجيج ونجي وندي عبيد وكليب ومعيز في جمع ماذا؟ فعل - 00:27:57ضَ

اذا كان اسما فعبيد جمع عبد وكليب جمع كلب ومعيز جمع ماز. طيب قال وللصفة فاعل حجيج جم حاج ونجي جمع ناج ولدي في جمع ناد نعم قال وللصفة فاعل - 00:28:16ضَ

وقد قال بعضهم انه اسم جمع لا جمع قال بعضهم انه اسم جمع لا جمع. وسنتكلم على اسم الجمع ان شاء الله تعالى قريبا قال في اعلان واحدة نعم في اعلان ويكون جمعا للاسماء فعل وفعال ولفعل وفعل اللذين عينهما واو. نحو جرذان وخزان وغلمان وغربان وحيتان - 00:28:39ضَ

الوعيدان ونيران وجيران نعم طبعا جيران في جمع ماذا في جمع جار وما وزن جار؟ فوز نجار نعم نعم فوز جار يا كرام اين انتم؟ نعم وزنه فعال واصله جوارا. تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا - 00:29:07ضَ

نعم وهكذا نعم الجوار صحيح ونار كذلك ما اصلها يا كرام نار كذلك ما اصلها نور تحركت الواو فتح ما قبله فقلبت وليست نيار. نعم نوار وهكذا وفعل كذلك حوت وحيتان. فعلا ويكون جمعا للاسمين فعل وفعيل وللاسم فعل الصحيح العين. له عبدان وبطنان وقمصان - 00:29:37ضَ

وقضبان وبلدان وحملان وعلاء واضح ان شاء الله. فعلاء ويكون جمعا لفعيل اذا كان صفة مشبهة اذا كان صفة مشبهة للمذكر العاقل للمذكر العاقل صحيح اللام غير مضعف او كان بمعنى مفعل او مفاعل - 00:30:14ضَ

اذا لفعيل اما ان يكون صفة مشبهة. واما ان يكون بمعنى مفعل بمعنى اسم الفاعل. واما ان يكون بمعنى مفاعل طيب نحن كرماء بخلاء عظماء شرفاء. بعدا ظرفاء هذه كلها في جمع فعيل التي هي صفة مشبهة. وللى مذكر عاقل - 00:30:36ضَ

كريم بخيل عظيم شريف بعيد ظريف وسمع في جمع ماذا يا كرام؟ هاتوا ما عندكم سمعاء في في جمع سميع بمعنى بمعنى لأ بمعنى مسمع وفعيل قد يأتي بمعنى مفعل - 00:30:56ضَ

اذا قال هو جمع سميع بمعنى مسمع واضح يا كرام طيب وجلساء وجمع جليس بمعنى بمعنى مجالس وليس جالس. مجالس يقول فلان جليس فلان اي مجالس فلان ورفقاء جمع رفيق بمعنى مرافق وشركاء جمع شريك بمعنى مشارك. وقرناء جمع قرين بمعنى مقارن - 00:31:23ضَ

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي او بالمقارن يقتدي كلاهما افعل قال وينوب عن فعلاء وينوب عن فعلاء ان اشترطنا في فعلاء ان يكون صحيحا لام غير مضعف - 00:31:55ضَ

طيب قال وينوب عن فعلائه اذا كان المفرد مضعفا او معتللا اشداء لانه جمع شديد. فهذا مضاعف لا يجمع على فعلاء لم؟ لانك اذا جمعته على فعلاء فاتت صيغة الجمع. فانت مضطر ان تقول شد - 00:32:14ضَ

تفوت صيغة الجمع. فجمعوه على افعال اشد اعزة اعفاء اذلاء ارقاء اشقياء الان المعتل اللام وقلنا ايضا لا يجمع عليه اه اه يعني لا يجمع عليه او معتل لام لا يجمع على - 00:32:34ضَ

وعلاء يجمع على افعال اشقياء اولياء اغنياء اوصياء اسوياء. ستقول لي يا اخي اسوياء واوصياء واغنياء واولياء واشقياء كلها شقي وولي وغني ووصي وسوي وكنتم قد حكمتم عليها في باب احوال الاسم من حيث الاخر انها - 00:32:51ضَ

انها ماذا يا كرام تسأل خزان جمع ماذا طيب نعود اليه حتى فقط نتم هذه الفكرة ونعود اليه ان شاء الله تعالى حيث ورد ها هو شبه صحيح يا اخي انت قلت انه شبه صحيح الاخر - 00:33:13ضَ

نعم لكن فيه حرف علة. نحن الان لا نتكلم عليه من حيث الحاقه بالصحيح لاجل احكام تستدعي ذلك في التسمية والجمع والنسبة لأ وانما من حيث ذات الحرف هو حرف علة. فاذا هو معتل - 00:33:33ضَ

فما كان معتل الاخر من مثل شقي وولي فانه لا يجمع على فعلاء بل يجمع على افعال بل يجمع على افعلاء نعم طيب نعود الى عفوا خزان جمع ماذا؟ نعود حينا وردات خزان فعلا - 00:33:51ضَ

قال فعلا نحو خزان لا اعلم لا اعلم لا ادري يعني نرجع اليها ان شاء الله تعالى. اذا رجعتم يعني افيدونا اكرمكم الله طيب والقسم الثاني والقسم الثاني من جموع الكثرة ليس له نظير في المفرد - 00:34:10ضَ

اذا الاول له نظير في المفرد. كل ما مر بنا له نظير في المفرد. كل ما مر بنا قال والقسم الثاني من جموع الكثرة ليس له نظير في المفرد. ويسمى منتهى الجموع. وهو كل جمع كان فيه الف زائدة بعدها حرفان او ثلاثة او سطوها ساكن - 00:34:49ضَ

له اكثر من ثلاثين وزنا اشهرها. فعال وهو جمع للثلاثي المكررة تلامه نعم وللرباعي المجرد والمزيد بغير حرف علة قبل اخره الاصلي. وللخماسي المجرد والمزيد نحو قردة وقرادد ودرهم ودراهم وجحنفل وجحافل - 00:35:05ضَ

وفدوكس وفداكس وعنكبوت وعناكب. وسفرجل وسفارج وعن دليب وعنادب. وعنادل. وكل هذا قد مر بنا من قبل نعم. اذا ما كررت لامه من الثلاثي مكان رباعي مجردا او مزيدا وليس قبل الاخير حرف علة - 00:35:30ضَ

قبل اخره الاصلي او الخماسي المجرد والمزيد كله يكون على فعال. واتفقنا على هذا من قبل وتكلمنا عليه حين كلامنا على ما تحذفه اضطرارا في بنية الجمع الى كلامنا على ما تحذفه اضطرارا - 00:35:49ضَ

في بنية الجمع طبعا الثلاثي لا حث فيه ولا اشكال قال فعاليل وهو جمع للثلاثي المكررة نامه وفيه زيادة اخرى. هل يصح ان نقول المكرر يلامه وكيف يصح ذلك كيف يصح ذلك - 00:36:05ضَ

نعت سببي ثم ماذا؟ على معنى الحرف او بعبارة اخرى لان ما بعده يذكر ويؤنث. فاللام حرف والحرف يذكر ويؤنث واضح الحرف يذكر ايها الناس. نعم فلك ان تقول المكرر لامه - 00:36:31ضَ

لا على انه طابق ما قبله. اذ لا علاقة للنعت السبي بمطابقة ما قبله في التذكير والتأنيث نعم بل على معنى ان اللام يجوز فيها التذكير والتأنيس لانها حرف والحرف يجوز فيه ذلك - 00:36:55ضَ

وتقول المكرري لامه او المكررة لامه قال فعالين وهو جمع للثلاثي المكررة تلامه وفيه زيادة اخرى. وللرباعي المزيد قبل اخره حرف علة ساكن وشمالين. ذنبوب وظنابيب ريع جديد ورعاديد. قنطار وقناطير - 00:37:08ضَ

خلخال وخلاخيل طرطور وطراطير عصفور وعصافير قنديل وقناديل فردوس وفراديس اذا اما ان يكون مكررا لا زيادة ثلاثي واما رباعي مزيد قبل اخره حرف علة ساكن. فينقلب حرف العلة الى ياء. كما ترون في هذه الامثلة - 00:37:29ضَ

فردوس فراديس وهكذا فعاعل وهو جمع لما كررت عينه من الثلاثي المزيد. ولم يكن رابعه حرف مد ولما كررت عينه ولامه؟ نحو سلم سلالم فوزنه سلالم فعاعل وليس فعاعل لان المكرر هنا هو العين - 00:37:46ضَ

ونحن قلنا ان التكرير لا يشترط فيه التقاء المثلين. بل قد يكون بينهما فاصل. كما مر بنا في اول الكتاب تبابع فعاعل عقوق العقاقل. نعم خفيفت خفافت صباح محمح صباح محمح وعرمرم عرارم. وكنا قد تكلمنا على صمامح - 00:38:08ضَ

ولما ليست سماحم او سماح. تكلم عليها في الدرس السابق فعاعيل وهو جمع لما كررت عينه من الثلاثي المزيد. وكان رابعه حرف مد. كتاب كتاتيب. سكين سكاكين فروج فراريج. دينار دنانير دبوس دبابيس - 00:38:28ضَ

وما وزن دينار؟ مرة اخرى للتذكير ما وزن دينار يا كرام دينار فعال ممتاز وليس في عالم لان الياء هنا مبدلة من النون والدليل على ذلك رد هذه النون في الجمع. قالوا دنانير - 00:38:51ضَ

ولو كانت الياء كما هي لقالوا في جمعه ديانير ولم يقولوا دنانير والواقع غير ذلك. افاعل وهو جمع للثلاثي المزيد. سنغظ السير قليلا لعل نفرغ منها جميعا ان شاء الله تعالى. افاعله وهو جمع للثلاثي - 00:39:18ضَ

في اوله همزة وهو اسم ذات او اسم تفضيل نحو اصبع واصابع. وتعلمون ان الاصبع فيها لغات. قالوا الاصبع والاصبع والاصبع الاصبع وهكذا نعم فيها تسع لغات واجدل واجادل اسود واساود. اكرم واكارم. طبعا لما كان اسم تفضيله فانه يمنع الصرف - 00:39:34ضَ

اما اما اما اجدل وهو الصقر فهذا ليس ممنوعا من الصرف لانه اسم ذات فليس كل ما كان على وزني افعل يمنع الصرف نبدأ فيه من الوصية نعم. او ان يكون علما على وزن الفعل. ذاك شيء اخر ايضا - 00:39:59ضَ

فاجدل اسم ذات. اذا مصروف اسود ممنوع من الصرف اسمه تفضيل لان مؤنثه ليس بالتاء نعم وعلى هذا حين تصوغ هذه القاعدة آآ في آآ في الممنوع من الصرف فلا تقصرها على قولك افعل فعلى. لا افعل الذي ليس في مؤنثي التاء - 00:40:14ضَ

بالاطلاق فعندنا صيغة اسم التفضيل كذلك نعم اسود واساود واكرم واكارم وافضل وافاضل واول واوائل. نعم. افاعيل افاعيل وهو جمع للثلاثي المزيد في اوله همزة ورابعه حرف علة اسلوب واساليب املاء وامالي. ابريق واباريق اعصار اعاصير امنية واماني - 00:40:37ضَ

تفاعل وهو جمع للثلاثي المزيد في اوله تاء نحو تجربة وتجارب واياك وضم التاء. تجربة وتجارب. وترجمة وتراجم وتتفل وتنضب وتناضب وتنوط وتناوط نعم قال تفاعيل وهو جمع للثلاثي المزيد في اوله تاء ورابعه حرف مد. تمثال تماثيل - 00:41:05ضَ

اطنبول تنابل تقسيم تقاسيم مفاعل وهو جمع للثلاثي المزيد في اوله ميم نحو ملعب وملاعب. مسجد ومساجد. مصيف ومصايف نصيف ومصايف طيب لماذا قلنا مصيف بالاعلال والاعلان ها هنا ما نوعه يا كرام؟ لما قلنا مصيف بالاعلان وما نوع الاعلال - 00:41:29ضَ

نعم نعم اعلان بالنقل واصله مصيف تماما من صاف يصيف مصيف تماما. ففيه اعلان بالنقل لما اعل بالنقل حملا على فعله وقلنا ان الماضي هو اصل العمل الاعلالي ان الماضي هو اصل العملي الاعلاني. فاعل حملا على فعله. مصحف مصاحف معجم معاجم منخل مناخل مبرد مبارد مرآة مرايا. نعم. مصيبة مصائب - 00:41:53ضَ

نعم ومرايا مرآة ومرايا. ماذا قال الشيخ؟ ما وزنها فوزها مرايا ماذا قال الشيخ؟ هل تجدون ان وزنها كما ذكر اذا ما اصل مرايا اصله مرايا ممتاز مرائي مرآة ومرائي - 00:42:31ضَ

الان مرائي قلبت الكسرة فتحة تخفيفا فصار ما رأى ايوب ما رأي الان قام الداعي الاعلاني الان. السبب الاعلي وجد تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت مراءى مراءى. فصار فيه اجتماع اشباه الامثال - 00:43:02ضَ

او يقال ان الهمزة وقعت بين الفين او اجتمع ثلاثة امثال الثاني شبيه بالالف. صار فيه او صار كأنه اجتمع فيه ثلاثة امثال فابدلوا الهمزة ياء فصارت مرايا مرايا. نعم - 00:43:26ضَ

ووزنه مفاعل نعم طيب لا هذا مضطرد في مثل هذا ومثله خطيئة وخطايا. نعم ومطية ومطايا مفاعيل وهو جمع لثلاثي المزيد في اوله ميم. ورابعه حرف مد نحو مفتاح ومفاتيح. مسمار ومسامير. مجنون ومجانين. مملوك ومماليك. مسكين - 00:43:46ضَ

لكن من دين ومنهج مغلوق ومغاليق يا فاعل وهو جمع لثلاثي المزيد في اوله ياء نحو يا احمد ويا حامد يلمق ويلامق يلمع ويلامع يعمله ويعامل نعم. وهكذا يافاعيل وهو جمع للثلاثي المزيد في اوله ياء ورابعه حرف مد - 00:44:15ضَ

نحو ينبوع وينابيع يقطين ويقطين يخضور ويا حاضر وهو جمع للثلاثي المزيد بعد فاءه واو الف وهو اسم او صفة لمؤنث او لمذكر غير عاقل. جوهر مزيد بعد فاء واو - 00:44:34ضَ

وجوهر اسم نعم وهو اه قال اسم او صفة لمؤنث او انفك غير عاقل. هو اسم. جوهر وجواهر. كوكب وكواكب. زوبعة وزوابع. الان بدأ بالاوصاف كذلك. خاتم وخواتم شارع وشوارع قاصعة وقواصع جائزة وجوائز شاعرة وشواعر مانعة وموانع طالقة طالق وطوالق صاهل - 00:44:51ضَ

قواهل وشاهق وشواهق. نعم قال وهو اسم الاوصفة لمؤنث او لمذكر غير عاقل او لمذكر غير عاقل. فواعيل وهو جمع للثلاثي المزيد بعد فائه او الف ورابعه حرف مد. نحو طومان وطوامير ودولاب ودواليب وناعورة ونواعير وطاووس وطواويس وخاتام وخواتيم - 00:45:14ضَ

وهو جمع للثلاثي المزيد بعد فاءه ياء حصيقل وصياقل. صيرف صيارف جيائب ديلم ديانم فياعيل وهو جمع للثلاثي المزيد بعد فاءه ياء. ورابعه حرف مد نحو ديجور ودياجير. بيطار وبياطير. صيداح وصيادح. قيسوم وقياسين - 00:45:38ضَ

وانا اعتذر نمر على كثير من الكلمات ولا نقف على معانيها يعني مثلا عندنا اه الصيرف معروف الجيئل اه الضبع وعفاء اجيئ اهل معروفة نعم آآ الديجور فولما مثلا. آآ البيطار الذي يعالج الدابة بيطار على وزن فيعال. نعم. والقيصوم اظنه نبات - 00:45:58ضَ

او شيئا من هذا اه فاعذرونا سنمر عليها سريعا ان شاء الله الى ان نفرغ منها فعائل قال وهو جمع لثلاثي المزيد بعد عينه حرف مد وغالبا ما يكون المفرد اسما لمؤنث او صفة لمؤنث - 00:46:20ضَ

نحو ضمير وضمائر. زبون وزبائن. سحاب وسحائب. ستارة وستائر. عمارة وعمائر. ذئابة وذوائب. عجوز وعجائز حلوبة وحلائب. صحيفة وصحائف ذبيحة وذبائح كريمة وكرائم. عظيمة وعظائم. خطيئة وخطايا. هدية وهدايا هذا فعائل - 00:46:38ضَ

طيب الان جئنا الى خطيئة وخطايا موازن الخطايا؟ قال الشيخ خطايا هو قال الشيخ ها هنا لكن قال غيره كذلك خطايا وهم معتمد مذهب البصريين فعائل واصله خطائ خطأ همزة متطرفة وقبلها كسر. فقلبت ماذا - 00:47:01ضَ

فصارت خطائي ماذا حصل الان للتخفيف قلبت الكسرة فتحة فصارت خطأ ايو تحركت اليوم وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت خطأ توالى الامثال والثاني هو همزة وهي قريبة من الالف - 00:47:35ضَ

وكانه توالى ثلاثة امثال وصارت خطايا ابدلت الثانية ابدلت الهمزة ياء فصارت خطايا. نعم وهكذا. هذا هدايا. واضحة يا كرام؟ امرها واضح ان شاء الله طيب الان يا كرام قال تعالى وهو جمع لفعلا. اذا هذا ليس فعالا. طبعا وهو واضح في خطيئة. حتى ان الكسائي فيما اذكر وهم ينكرون هذا. معنى الكوفيين ينكرون هذا - 00:47:58ضَ

المصريون يقولون انه فعائل خطيئة اه خطايا وزنها فعائل الكسائي رحمه الله تعالى فيما اتذكر لم اراجعها لكن اه سمع اعرابيا يدعو حول الكعبة ويقول اللهم اغفر لي خطاياه او شيئا من هذا القبيل - 00:48:34ضَ

خطائية هي نفسها التي يقول عنها اه نفسها التي يقول عنها البصريون فاذا هذا منهم مراجعة للاصل المرفوض او خطائي اي نعم على ما حكيته قبل اظن ذكرته ايضا قبل ايام - 00:48:56ضَ

بهمزتين لان هذه الليئة الاخيرة يا المتكلم عفوا. خطائي اي هكذا هذا منهم مراجعة للاصل المرفوض وهو دليل على صحة الصرفيين وبعد هذا لا ينقض القاعدة. لا هذا يؤكد القاعدة. ويؤكد ان قيسة الصفيين صحيحة - 00:49:16ضَ

هو طيب اكرمكم الله عظيم جدا. الان ثم قال نعود الى النص وبقي القليل اه وهو جمع لفعلا اسمن او صفة لمؤنث لا مذكر له ولفعلان وفعلا صفتين وللثلاثي المزيد بعد لامه الف مقصورة - 00:49:38ضَ

صحراء وصحارى وعثراء وعذارى وحيران وحيارة وعطشى وعطشى وعطاشى وحبلى وحبالة وزفرى وذفارى وفتوى وفتاوى فعال عال. نعم. طبعا هو قال الشيخ اه وهو جمع لفعل اسما او صفة لمؤنث لا مذكر له - 00:50:04ضَ

نعم قال نحو عذراء وعذارى العذراء ليس لها اه مذكر واضح وهكذا عال وهو جمع لثلاثي المزيد بعد لامه حرف علة وتاء او الف مقصورة او الف ممدودة وهو اسم او صفة لمؤنث لا مذكر له. نحو مومات وموام. نعم وهاي الصحراء سعلات وسعال - 00:50:27ضَ

برية وهبار ترقوة وتراق قلنسوة وقلاس قلنسوة وقلاس ماذا فيه من الاوجه ايضا في الجمع؟ اذا قلنا مما يتخير فيه الجامع اي الذي يجمع الكلمة مقلقلة سن وماذا يقال ايضا يا كرام؟ تذكروا - 00:50:53ضَ

لا قالها سن قلاسي نعم يقال فيه لكن يقال ايضا لا تنسوا الثالثة قنانس تماما قلانس. نعم وحبلى وحبال وزفرى وزفار وحبنطا وحباطن وصحراء وصحار وعذراء وعذار. نعم. فيقال في مثل هذا طبعا في فعلاء مثلا يقال في - 00:51:15ضَ

فعالة وفعال. ويقال فيه فعالي ايضا صحابي عذاري كما سنقف وهو جمع لفعلان وفعلا صفتين. نحن عطشانة وعطاشا وكنا قد ذكرناها في فعالة ايضا. فتضم سكران وسكارى. غيرة وغيارا غضبة وغضابة - 00:51:43ضَ

وهو جمع للثلاثي ساكن العين بعد لامه ياء مشددة. ولفعلاء ولفعلاء اسماء او صفة لمؤنث لا مذكر له كرسي وكراسي بردي وبرادي انسي واناسي حرباء وحرابي علباء عرابي صحراء وصحاري عذراء وعذاري - 00:52:09ضَ

هذه اشهر صيغ منتهى الجموع ويتفرع من بعضها صيغ اخرى بزيادة او حذف وسنقف عند هذا القدر ان شاء الله سبحانه وتعالى ونتابع بعون الله تعالى في المجلس القادم. جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم وبارك الله فيكم - 00:52:26ضَ