الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه رجل اه في سوريا وابنته في تركيا. ويريد ان يزوجها ولكنه لا الذهاب الى هناك. فهل يجوز له ان يوكل احدا عبر الهاتف؟ او عبر رسالة بحيث يوكلها ليكون ليزوجها هناك - 00:00:00

في تركيا بارك الله فيكم يا شيخ الحمد لله رب العالمين نعم يجوز ذلك ولا بأس لان كل من جاز له التصرف في شيء جاز له التوكل والتوكيل فيه كما تقرر في القواعد. فيجوز لولي المرأة ان يباشر عقد زواجها - 00:00:27

بنفسه هو او بوكيله. الامين الثقة. فاذا وكل ابوها احدا يثق في دينه وامانته على ان يكون وليا لابنته فان هذا توكيل جائز. وهناك شيء اخر وهي ان تلك الوسائل - 00:00:47

المعاصرة قد قربت البعيد. فيستطيع الانسان ان يرى صورة الانسان من انا من بعيد في بعض التطبيقات او الاجهزة وليس حضور الولي لمجلس العقد بشرط وانما الشرط موافقته والعلم بها. فاذا حصل ان وافق وليها عبر بعض هذه الوسائل مع - 00:01:07

معا مع اخذ كافة الاحتياطات للمحافظة على الفروج فهذا طيب. واذا وكل فهذا طيب فهو بين امرين. اختار ايسرهم ما عنده والله اعلم. احسن الله اليكم ما حكم ان يقال للشخص - 00:01:37

اه انت اكرم الاكرمين ونحوها من العبارات هذه. الحمد لله هذه العبارة لا تنبغي فهي مقيسة على قولنا قاضي القضاة فاكرم الاكرمين وارحم الراحمين واعز الاعزين. هذه يفرد بها الله تبارك وتعالى. فهي مسوقة على - 00:01:52

قولنا على نهي النبي صلى الله عليه وسلم قاضي القضاة. فهمت؟ شاهاني شاة كما قال بعض السلف. فقوله قاضي القضاة هذا من اوصاف التي لا تليق الا بالله عز وجل. ارحم الراحمين من الاوصاف التي لا تليق الا بالله عز وجل. اه اعظم المهيمنين ايضا لا تسق لا - 00:02:12

لا تقال الا في حق الله عز وجل. ومثلها ايضا اكرم الاكرمين واعز الاعزين واقوى الاقوياء. ونحو ذلك. فهمت؟ فهذا من جملة ما يخص الله عز وجل به من باب كمال الادب مع الله تبارك وتعالى. هناك سائل اخر يا شيخ يقول اه في قوله تعالى فاذا - 00:02:32

من حيث امركم الله. يقول هل يجب على المرأة ان تغتسل؟ هل المقصود فقط منها ان تتطهر من اكرمك الله بمعنى انها ثراء القصة البيضاء وجهود تامة؟ ام يشترط قبل الجماع ان تغتسل المرأة؟ بارك الله فيكم. الحمد لله تأمل معي - 00:02:52

هي الاية في قول الله عز وجل حتى يطهرن. هل نسب هذه الطهارة لهن؟ ام قال حتى يطهرن؟ الجواب لم ينسب الطهارة لهن فاذا تلك الطهارة المرادة بقول الله عز وجل حتى يطهرن اي الطهارة التي لا مدخل لهن فيها وهي انقطاع - 00:03:12

الحيض بالقصة البيضاء او الجفوف الكامل. ثم قال فاذا تطهرن. وهذه الطهارة هي الطهارة التي لها مدخل فيها وهي هي طهارة الاغتسال. فالطهارة الاولى يراد بها انقطاع الحيض. والطهارة الثانية يراد بها الاغتسال. وعلى مجموع الطهارتين رتب الله قوله فاتوا - 00:03:32

فاذا لا يجوز للانسان ان يجامع زوجته اذا انقطع حيظها حتى تغتسل. وهو مذهب الجمهور خلافا للائمة الحنفية رحمهم الله القول الصحيح الذي اختاره شيخ الاسلام وهو مذهب الجمهور وهو الذي تدل عليه الادلة ان جماع الرجل لزوجته بعد حيظها يشترط فيه شرطان - 00:03:52

ان ينقطع حيظها وهي الطهارة التي لا دخل لها فيها. وان تغتسل وهي الطهارة المرادة بقوله فاذا تطهرنا. ولعل الجواب واضح والله اعلم. شيخنا وليد الله يسددك ويحفظك. البعض يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم في سورة البقرة اخذها - 00:04:12

بركة وتركها حسرة يقيد عليها ايضا انها يعني مفتاح خيرا له اذا قرأها يوميا آآ انها قد ترزقه الانجاب اذا كان عقيما ترزقه الوظيفة اذا كان عاطلا فهل هذا صحيح يا شيخنا سددكم الله ورعاكم - 00:04:32

الحمد لله الاصل في الفضائل الخاصة الادلة الخاصة. افهم القاعدة الاصل في الفضائل الخاصة الادلة الخاصة واما ما ورد من الفضل العام فلا يجوز لنا ان نفصل فيه وانما نبقيه على عمومه. يعني بمعنى ان سورة البقرة اخذها بركة - 00:04:52

لا حق لك ان تقول هذه البركة في الرزق هذه البركة في الزواج هذه البركة في انجاب الاولاد لا تفصل ما ورد عاما لان هذه التفاصيل الخاصة غيبية وامور الغيب توقيفية على النص. فهؤلاء الذين يريدون ان يثبتوا لسورة البقرة فضائل خاصة - 00:05:12

حق لهم ان يستدلوا بالدليل العام لان ما ورد عاما يجب بقاؤه على عمومه. ومن فصل فيه وهو من العموم الغيبي. فمن فصل فيه فقد الصلاة في امر غيبي وهذه التفاصيل لا تقبل الا بدليل خاص. فالفضل الخاص لابد فيه من دليل خاص وانما نقول سورة - 00:05:32

سورة البقرة اخذها بركة لكن هذه البركة لا حق لنا ان نفصل في شيء منها الا الا بدليل خاص قال لك فهمت؟ اه السؤال الاخر كتب الله تعالى اجرك ورفع مقامك في الدارين. اه عمر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:52

اه في شهر ذي القعدة اه الا يقال بانه من السنة الاعتمارا في مثل هذا الشهر الحمد لله بلى وهي سنة فعلية. فمن السنة ان يعتمر الانسان في هذا الشهر. في شهر ذي القعدة. موافقا للزمان الذي - 00:06:12

اختاره النبي صلى اختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يعتمر فيه. والعمرة في رمضان سنة قولية. فلا تعارض ولله الحمد كل من العمرتين فضلها هذه ثبتت بسنته القولية والثانية ثبتت بسنته الفعلية. فيستحب للانسان اذا تيسر له ان - 00:06:31

في شهر ذي القعدة ان يعتمر موافقا للنبي صلى الله عليه وسلم في العمرة في هذا الزمان والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكر الله لكم يا شيخ سعد صدركم اجاباتكم على هذه الاسئلة بارك الله فيكم. شيخنا احسن الله اليك رجل بعد ان - 00:06:51

يصلي يقول في بعض الاحيان وليس دائما اه بعد ان نصلي واجلس واذكر الاذكار اللي بعد الصلاة واستغفر الله عز وجل اه والله بما يفتح لي يقول اسجد سجودا لله عز وجل على ان انعم الله علي يوم كنت في هذا المكان في المسجد وصليت ودعوت الله عز وجل وغيري - 00:07:11

منهم من الناس يعني من هو في معاصيه او في كذا فيقول اشكر الله على هذه النعمة واسجد يقول وهذا السجود لا يكون دائما وقتا ووقت يعني اوقات احيانا فيقول هل مثل هذا جائز ام لا؟ يقول ان هناك من انكر عليه وقال لما تسجد؟ اما ان تصلي ركعتين وتسجد فيها - 00:07:31

ادع الله او لا تفعل ذلك. فما قولكم في ذلك؟ احسن الله اليكم يا شيخ. الحمد لله لا بأس بهذا اذا لم يتخذ اذا لم يتخذه على سبيل الديمومة والاستمرار. ولم يكن مقيدا ببادية الصلاة. فان هذا لامر قد - 00:07:51

اوله هكذا ولكن يتطور يتطور الامر عليه حتى يقع حتى نقع فيما لا تحمد عقباه. يعني كونه يتذكر هذا لامر بعد الصلاة فقط يعني الا يتذكره في بيته؟ الا يتذكره في مكان وظيفته؟ فاذا فعل ذلك احيانا فلا بأس - 00:08:11

ولا حرج لكن لا يتخذ على سبيل الديمومة والاستمرار في هذا الزمان بخصوصه. فلتكن سجدة شكره اذا تذكر نعم الله عليه في بيته احيانا ولتكن في سيارته احيانا يومئ برأسه اماء خفيفا. اما ان يداوم عليه في هذا الزمان - 00:08:31

وهي بعد بعد اذكار الصلاة فانا ارى ان انه قد يكون بابا يولج منه الى بدعة. فنحن لا ننكر اصل السجود فان سجود الشكر مشروع عند تجدد النعم واندفاع النقم. ولا ننكر عليه ان يتذكر نعم الله عليه. ولكن ننكر عليه - 00:08:51

ان يقيد هذه السجدة بعد الفراغ من اذكار الصلاة ودعائها. فلا يتخذ ذلك على سبيل الديمومة فاحيانا يسجد في بيته احيانا يسجد في مكان عمله. احيانا يسجد بعد الصلاة لا بأس. احيانا يسجد في قيام الليل اذا انتهى من قيام الليل - 00:09:11

مثلا وهكذا فينوع في زمان السجود لا ينبغي ان يحده بزمان واحد حتى وان كان متعاقبا من زمان الى فهذا لا يعفيه انه في زمان واحد بعد السلام من الصلاة والفراغ من الاذكار والدعاء - 00:09:31

قولوا لها لهذا الرجل لا يتخذ ذلك عادة. ولا يكن هو على وجه الديمومة والاستمرار حتى لا يفتح على نفسه ولا على غيره بابا من ابواب والسلام عليكم - 00:09:51