Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين ولجميع المسلمين. قال الامام محمد ابن بدر الدين ابن بلبان الدمشقي الحنبلي رحمه الله - 00:00:00ضَ
الله تعالى كتاب الصيام. يلزم كل مسلم مكلف قادر نعم برؤية الهلال ولو من عدل او باكمال شعبان او وجود مانع من رؤية الثلاثين منه. كنأت غيم وجبل وغيرهما. وان رؤي نهارا - 00:00:40ضَ
هو للمقبلة. وان صار اهلا بوجوبه في اثنائك. او قدم مسافر مفطرا او طهرت حائض امسكوا وقضوا. ومن افطر لكبر او مرض لا يرجى برؤه لا يرجى برؤه وعمل كل يوم مسكينا. طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:01:10ضَ
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك - 00:01:40ضَ
على نبينا محمد وبعد لحظات مباركة من بركتها ان الله سبحانه وتعالى يذكرها فيمن عنده وتحفها الملائكة وتتنزل عليها الرحمة وتغشاها السكينة. هذه هي بركات مجالس اهل العلم التي تتدارس فيها - 00:02:00ضَ
فيها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ايها الاحبة ونحن على مشارف هذا الموسم العظيم والشهر المبارك والايام الفاضلة التي هي من ايام الله عز وجل يستحب للمسلم ان يتهيأ لهذا الموسم العظيم وتلكم الايام الفاضلة المباركة - 00:02:30ضَ
والازمنة المعظمة المسلم عليه ان يتهيأ لهذه الايام. ومن التهيؤ لاستقبال هذا الشهر مدارسة احكامه. وما يشرع فيه من عبادات لان الله سبحانه وتعالى انما يعبد على بصيرة. ومن التهيؤ لاستقباله - 00:03:00ضَ
والاستعداد ضيافته ان يحقق حكمة الصيام التي بينها الله عز وجل بقوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فالحكمة العظيمة والمقصد - 00:03:30ضَ
الذي من اجله شرع هذا الصيام هو تقوى الله عز وجل. ولا ولا يكون تقوى الله عز وجل الا بامتثال امره واجتناب نهيه بالانابة الى الله سبحانه وتعالى بالتوبة اليه بمراجعة النفس بالنظر في السير الى الله سبحانه وتعالى بعدم - 00:04:00ضَ
بهذه الحياة بالنظر في حقوق الله سبحانه وتعالى. لابد للمسلم ان يراجع نفسه لان مثل هذه الايام انما هي محطات لكي يقف فيها المسلم ويراجع نفسه وينظر في سيره الى الله عز وجل لابد ان تراجع نفسك في صلاتك. في زكاتك في صيامك في حجك وعمرتك. في برك - 00:04:30ضَ
في قلبك في آآ صلة رحمك بمعاملتك للاخرين في حقوق الاخرين عليك لابد للمسلم ان يراجع نفسه وان ان تكون مثل هذه المواسم محطات في التغيير وتقويم المعوج وتصحيح الخطأ. فنسأل الله سبحانه - 00:05:00ضَ
تعالى ان يعين على الصيام والقيام. وان وان يبلغنا هذا الشهر المبارك. وان يعيننا على صيامه وقيامه انه ولي ذلك والقادر عليه. بين ايدينا ايها الاحبة مدارسة هذا الركن العظيم ركن - 00:05:30ضَ
صيام الذي هو احد اركان الاسلام وفرضه معلوم من الدين بالظرورة. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وفي حديث ابن عمر - 00:05:50ضَ
رضي الله تعالى عنهما المخرج في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان - 00:06:10ضَ
الصيام في السنة الثانية من الهجرة. وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضان صام النبي عليه الصلاة والسلام تسع رمضانات. قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصيام. الصيام في - 00:06:30ضَ
والامساك. واما في الاصطلاح فهو التعبد لله عز وجل. بالامساك عن المفضلات من من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس. التعبد لله عز وجل بالامساك عن مخدرات من طلوع الفجر - 00:06:50ضَ
الثاني الى غروب الشمس. قال رحمه الله تعالى يلزم يعني يجب والمقصود وجوبي هنا هو اعلى انواع الوجوب. لان صيام رمضان فرض وركن من اركان الاسلام فقال يلزم على من يجب بين المؤلف رحمه الله تعالى قال يلزم كل - 00:07:10ضَ
كل مسلم هذا الشرط الاول من هو الذي يجب عليه صيام رمضان؟ بين المؤلف رحمه الله ذلك بقوله يلزم كل مسلم. فالشرط الاول ان يكون مسلما. وعلى هذا الكافر لا يتوجه اليه خطاب الاذى. يعني وجوب الاذى لا يجب عليه ان يؤدي - 00:07:40ضَ
ذلك ان الكافر فقد اهم شرط من شروط صحة العبادة وهو الاسلام قال الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن - 00:08:10ضَ
عملك فالكافر لا يتوجه اليه خطاب وجوب الاذى بمعنى انه لا تؤمر باداء الصيام اثناء كفره. واذا اسلم فانه لا يلزم بقظاء ما فات من رمضانات لم يصمها بالاجماع. اما خطاب وجوب التكليف فهو مكلف - 00:08:40ضَ
بالصيام وسيسأل عنه يوم القيامة. قال الله عز وجل ما سلككم في سفر؟ قالوا ولم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين. فالتكليف مكلف لكن تكليف مكلف بمعنى انه سيحاسب عليه يوم القيامة. اما ما يتعلق بوجوب الاذى. فلا يجب عليه - 00:09:10ضَ
حتى يسلم واذا اسلم فانه لا يجب عليه ان يقضي ما فات واذا اسلم في اثناء النهار يأتي بيان حكمه باذن الله عز وجل. قال المؤلف رحمه الله تعالى مكلف - 00:09:40ضَ
هذا الشرط الثاني ان يكون مكلفا. واذا قال العلماء رحمهم الله تعالى مكلف هذا مصطلح. فيقصد به البالغ العاقل. وعلى هذا الصبي الذي لم يبلغ لا يجب عليه صيام رمضان - 00:10:00ضَ
والمجنون ايضا لا يجب عليه صيام رمضان بالاجماع. ويدل لهذا حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث. عن النائم حتى يستيقظ - 00:10:20ضَ
وعن الصغير حتى يبلغ وعن المجنون حتى يعقل. وهذا الحديث في السنن واسناده حسن فالصبي لا يجب عليه الصيام لكن قال العلماء رحمهم الله تعالى يؤمر بالصيام لسبع ويضرب على ذلك لعشره. اذا كان يطيقه. اذا كان يطيق الصيام - 00:10:40ضَ
انه يؤمر عليه لسبع سنوات كالصلاة. ويظرب على ذلك بعشر. لحديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم على ذلك - 00:11:10ضَ
ثم ابناء عشر فألحق العلماء رحمهم الله تعالى الصيام بالصلاة. وقال العلماء يجب ذلك اذا كان يطيقه يجب عليه ان يأمره بسبع سنوات وان يضربه على ذلك لعشره المجنون لا يجب عليه الصيام ولا يصح منه. الصبي لا يجب عليه لكن لو صام فان صيامه صحيح - 00:11:30ضَ
واجره له ولوليه اجر. نعم ولوليه اجر. ولهذا في حديث ابن عباس في المرأة التي رفعت صبيا للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجره. فاجره - 00:12:00ضَ
الحج للصبي ولوليه اجر. اجر الصيام للصبي ولوليه اجر. قال الله عز وجل من عمل صالحا فلنفسه من عمل صالحا من صغير او كبير لمن عمل لكن لوليه اجر التربية والتعليم - 00:12:20ضَ
والارشاد المجنون لا يصح منه ولا يجب عليه. المعتوه الذي في عقله نقص المعتوه هذا ان لا يخلو من امرين المعتوه لا لا يخلو من امرين. الامر الاول معتوه لا ادراك معه. هذا حكمه حكم المجنون - 00:12:40ضَ
لا يجب عليه ولا يصح منه. الامر الثاني معتوه معه ادراك. وهذا هو الغالب. هذا حكمه حكم الصبي يصح منه ولا يجب عليه. قال رحمه الله تعالى قادر هذا الشرط الثاني - 00:13:10ضَ
ان يكون قادرا وعلى هذا اذا كان عاجزا عن الصيام لا يستطيع ان يصوم او يشق الصيام مشقة ظاهرة. يلحقه حرج بين. ليس مشقة يسيرة. وانما مشقة ظاهرة وحرج فان عجز او لحقه مشقة ظاهرة وحرج بين فانه لا يجب عليه ان يصوم - 00:13:30ضَ
قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر بقي ايضا شرطان والمؤلف ذكر ثلاث شروط بقي شرطان الشرط الرابع ان يكون مقيما وعلى هذا المسافر لا يجب عليه الصيام لما تقدم من قول الله عز وجل فمن كان منكم - 00:14:00ضَ
مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. لكن يجب عليه القضاء كما سيأتينا ان شاء الله. الشرط الخامس الخامس والاخير عدم الحيض والنفاس وهو من الموانع عدم الحيض والنفاس فاذا وجد دم الحيض - 00:14:30ضَ
او النفاس فانه لا يجب الصيام بالاجماع. ويدل لهذا حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ وفي - 00:14:50ضَ
عائشة في مسلم كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. قال رحمه الله برؤية الهلال يعني لما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى وجوب الصوم وشروط وجوب الصوم بين المؤلف رحمه الله متى يجب صوم رمضان؟ متى يجب صوم رمضان؟ والمشهور من مذهب - 00:15:10ضَ
الامام احمد رحمه الله تعالى انه يجب صوم رمضان بواحد من امور ثلاثة. الامر الاول قال برؤية الهلال. يعني برؤية هلال رمضان. وهذا بالاجماع. ويدل لذلك قول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وايضا حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:15:40ضَ
هما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فان غم عليكم فاقدرونا. اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له هذا الامر الاول. الامر الاول مما يجب فيه الصيام رؤية - 00:16:10ضَ
الهلال ومتى تكون رؤية الهلال؟ رؤية الهلال متى تكون؟ رؤية الهلال تكون بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من شهر شعبان. بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من شهر شعبان وترائي الهلال مستحب لكل احد. لكنه على الجميع فرض كفاية. وكان الصحابة - 00:16:40ضَ
رضي الله تعالى عنهم يتراءون الهلال في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تراءى الناس الهلال فرأيت واخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت فصام وامر الناس بالصيام. ويشترط - 00:17:10ضَ
في من يرى الهلال ان يكون بالغا عاقلا. لان الصبي والمجنون لا يوثق بقولهما. وان هنا امينا قويا. الله سبحانه وتعالى قال ان خير من استأجرت القوي الامين فالله سبحانه وتعالى ذكر في هذه الجملة ركني العمل. القوة هو الامانة. فاذا كان امينا على خبره - 00:17:30ضَ
لا يعرف بالكذب ولا بالتسرع ولا بالتساهل فهذا امين. وكذلك ايضا ان يكون قويا يعني عنده المعرف عنده البصر حاسة البصر تكون سليمة. وعنده المعرفة في اه اه تراءي الهلال الى اخره. فاذا كان قويا امينا كما تقدم ان القوة تختلف. باختلاف - 00:18:00ضَ
المواضع فهنا القوة هي سلامة البصر ومعرفة كيفية تراني ومنازل الهلال القمر منازله والامانة الا يكون معروفا بالكذب او بالتساهل والتسرع. فاذا توفر ذلك فان خبره يكون مقبولا سواء كان واحدا او اكثر من واحد. وسواء كان ذكرا او انثى - 00:18:30ضَ
او كان رقيقا او حرا. نعم. او كان اعرابيا او حاضرا الى اخره فيشترط التكليف والقوة والامانة والاسلام. ايضا كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله وتعالى عنهما ان اعرابيا آآ اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له انه رأى الهلال - 00:19:10ضَ
قال بالامس عشية فقالت اشهد ان لا اله الا الله. قال نعم. قالت اشهد ان محمدا رسول الله. قال نعم. فامر بلال ان ان يؤذن بالناس ان يصوموا غدا. قال ولو من عدل. يعني هنا المؤلف رحمه الله يقول يكفي واحد لا يشترط التعدد - 00:19:40ضَ
وقال من عدل اشترط العدالة لكن الذي يظهر والله اعلم اننا نشترط القوة والامانة هذا هو الذي اشترطه الله سبحانه وتعالى فنشترط للرائي ان يكون مسلما مكلفا قويا امينة فاذا توفر ذلك فان خبره يكون مقبولا. قال او - 00:20:00ضَ
اكمال شعبان هذا الثالث مما يدخل به صيام رمضان اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما يعني اذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان اليوم التاسع والعشرين بعد غروب الشمس ليلة الثلاثين من شعبان لم نرى الهلال وكانت السماء صحوا - 00:20:30ضَ
اننا نصبح مفطرين. نكمل عدة شعبان ثلاثين يوما. ولهذا قال المؤلف رحمه الله او باكمال عدة شعبان. ويدل لذلك نعم يدل لذلك ما تقدم من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا - 00:21:00ضَ
فان غم عليكم فاقدروا له. وفي حديث ابي هريرة في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان غبي عن عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. قال فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين - 00:21:30ضَ
وفي مسلم فاكملوا العدة فاقدروا له ثلاثين. نعم فاقدروا له ثلاثين. فهذا هو الامر الثاني مما مما يجب به صيام شعبان وهو اكمال عدة شعر ما يجب به صيام رمضان وهو اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال - 00:21:50ضَ
ليلة الثلاثين من شعبان وكانت السماء صحوا. قال رحمه الله او وجود مانع من رؤيته ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما. هذا الامر الثالث مما يجب به صيام رمضان على المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. ليلة الثلاثين من شعبان - 00:22:20ضَ
لا تخلو من امرين. الامر الاول ان تكون السماء صحوا. فاذا كانت السماء صحوا فان عدة شعبان تكمل كم؟ تكمل ثلاثين يوما. اذا كان ليلة الثلاثين من شعبان صحوا فاننا نكمل عدة شعبان ثلاثين يوما. ودليل ذلك ما تقدم - 00:22:50ضَ
من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان خبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. خرجه البخاري في صحيحه. الحالة الثانية هي التي وقع فيها الخلاف بين الحنابلة وبين جمهور اهل - 00:23:20ضَ
ان تكون ليلة الثلاثين من شعبان ليست صحوا. وانما يكون هناك مانع من الرؤية. اما من غيب او قتر او غبار او غير ذلك. المهم لا طيلة الثلاثين من شعبان هناك مانع يمنع من الرؤية. فالمشهور من مذهب الامام احمد - 00:23:40ضَ
رحمه الله انه يجب الصيام من الغد احتياطا للعبادة. واستدلوا على هذا قالوا لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان ابن عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين قال اذا رأيتموه فصوموا - 00:24:10ضَ
واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. قالوا التقدير هنا بمعنى ماذا؟ بمعنى التضييق وذلك بان يجعل شعبان تسعة وعشرين يوما. نظيق ذلك وقال بان هذا هو تفسير الراوي بن عمر بن عمر رضي الله تعالى عنهما كان اذا كان ليلة الثلاثين من شعبان - 00:24:30ضَ
مغيمة او هناك قطر ووجد مانع يمنع من الرؤية فانه يصبح صائبا. هذا المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله. ولهذا قال لك المؤلف او وجد او وجود مانع من رؤيته ليلة الثلاثين منه. وقالوا بان هذا وارد عن جمع من الصحابة. منهم عمر وبن عمر - 00:25:00ضَ
وعائشة واسمى وايضا منهم ابو هريرة وانس ومعاوية قالوا بانه وارد عن جمع من الصحابة رضي الله تعالى الرأي الثاني رأي جمهور اهل العلم وهو انه اذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان - 00:25:30ضَ
مغيمة وليست صحوة فانه لا يجب الصيام من الغد. وانما تكمل عدة شعبان ثلاثين يوما ودليلهم على ذلك ما تقدم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي - 00:25:50ضَ
صلى الله عليه وسلم قال فان قب عليكم فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين خرجه البخاري. خرجه البخاري. وفي صحيح مسلم فاقدروا له ثلاثين فاقدروا له ثلاثين. ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فان غم - 00:26:10ضَ
عليكم فاقدروا له معناه من التقدير وليس من القدر وهو التظهير بل من التقدير وهو ان قدر شعبان ثلاثين يوما لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاقدروا له ثلاثين. وتقدم ايضا - 00:26:40ضَ
قول النبي صلى الله عليه وسلم فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاث. وهذا القول هو الصواب لما ذهب اليه جمهور اهل العلم رحمهم الله تعالى. واما ما ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم فقد قال - 00:27:00ضَ
من الصحابة كما ورد عن عمر وابن مسعود وكذلك ايضا ابن عباس وعلي رضي الله الجميع. فالصحيح في ذلك يتلخص لنا ان رمضان او صيام رمضان يجب بواحد من امرين - 00:27:20ضَ
الامر الاول رؤية هلاله وهذا بالاجماع. الامر الثاني اكمال عدة شعبان. سواء كانت السماء ليلة الثلاثين صحوا او كانت ماذا؟ غير صحو. نكمل عدة شعبان وهذا ما عليه جمهور اهل العلم. اما بالنسبة - 00:27:40ضَ
للحساب الفلكي فهذا لا عبرة به. النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يقول ان امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا. يعني ثلاثين او هكذا وهكذا - 00:28:00ضَ
قبض ابهامه في الثالث يعني تسعة وعشرون. الشهر اما ثلاثون واما تسعة وعشرون. قال رحمه الله وان رؤي نهارا فهو للمقبلة. نحن ذكرنا متى وقت الترائي؟ متى يرى الهلال يرى بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من شعبان. هنا قال لك المؤلف ان رؤي نهارا - 00:28:20ضَ
فهو للمقبلة. وش معنى هذا؟ معنى هذا انه لا عبرة برؤية الهلال في النهار. لماذا قال المؤلف للمقبلة لماذا لم يقل ها لماذا؟ لم يقل المؤلف ان رؤي نهارا فلا عبرة بهذا. المؤذن - 00:28:50ضَ
قال ان رؤي نهارا فهو للمقبلة هذا رد على من قال بانه اذا رؤي نهارا فهو للماظية والا العبارة التي تكون اوظح ان يقول ان رؤي نهارا فانه لا عبرة برؤيته نهارا - 00:29:10ضَ
فلا يترتب على ذلك صوم ولا يترتب على ذلك فطر في اثناء النهار. في اثناء النهار لا يترتب عليه صوم ولا يترتب عليه فطر ويدل ذلك - 00:29:30ضَ