Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولتلاميذه وللمسلمين اجمعين - 00:00:01ضَ

امين. يقول الامام ما لك ابن انس رحمه الله تعالى في كتابه الموفق السنة في الشعر عن مالك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امر باخفاء الشوارب واعفاء اللحى - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما اما بعد فيقول الامام مالك رحمه الله باب السنة في الشهر - 00:00:42ضَ

يعني في شعر الانسان وذلك بان يعطي ريحته ويقص جانبه ويأخذ ربطه ويحلب يعني عانته يعني هذا يعني هذا هو المقصود السنة ورد فيه هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء - 00:00:56ضَ

اروى اللحى يعني هي الاخذ منها وان يعني وان يقصها ويجزها كما جاء في الروايات جزء شوارب يعني يتركونها موفرة لا يأخذون منها شيئا يتعرضون لها لا بحلق ولا بقص - 00:01:18ضَ

وهذا الحديث صحيح عند الامام مالك واخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. نعم المالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سمع معاوية ابن ابي سفيان عام حجة وهو على المنبر وتناول - 00:01:39ضَ

شعري من شعري كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن في هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نسائهم - 00:01:57ضَ

ثم ذكر يعني هذا الحديث عن معاوية ابن ابي سفيان حج يعني خطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناول يعني كانت مع حرس له فيعني ابرزها للناس وقال اين علماؤكم؟ يعلمونكم - 00:02:14ضَ

ولا ينبئونكم يعني يعني ما في خطورة يعني مثل استعمال هذا الشهر بالوصل لكون النساء تصل شعورهن يعني والرسول عليه الصلاة والسلام يعني جاء عنه انه لعن الواصلة والمستوصلة. الواصلة والمستوصلة - 00:02:34ضَ

فقال معاوية رضي الله عنه ان ان بني اسرائيل هلكوا لما اتخذ نسائهم هذا الشهادة تصل شعورا رؤوس رؤوسها بمثل ذلك. وهذا الحديث صحيح عند الامام مالك. وايضا رواه البخاري ومسلم في صحيحه - 00:02:53ضَ

الامام قال عن مالك عن ضياء لسعد عن ابن شهاب انه سمعه يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ناصيته ما شاء ان شاء الله ثم طرق بعد ذلك - 00:03:13ضَ

ترى يعني هذا ذكر هذا المثل عن سؤالك عن السياسة انه سمعه يقول هدانا رسول اي صلى الله عليه وسلم فانه ما شاء الله ثم طرخ بعد ذلك وذكر يعني هذا الاثر لان موسى بالنسبة له مرسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني - 00:03:30ضَ

ثم طرق ومعنى الشدل انه شعره الذي على رأسه يعني يتركه على ناصيته ينزل على ناصيته وآآ ناصيته وانه في الاخر سرق يعني معناه انه يعني يعني فرقه من النص وصار بعضه الى رحمه وبعضه شعر - 00:03:58ضَ

على جبهته الين ما يكون يعني يعني ينزل على جبهته يعني فرضه بحيث يعني يسير معه يمين وبعضه اه صعب. وهذا يعني وهذا الذي ذكره هنا يعني مرسلا يعني ثبت يعني في في اه - 00:04:18ضَ

في البخاري في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. نعم قال مالك ليس على الرجل ينظر الى شعر امرأة ابنه او شعر ام امرأته نعم - 00:04:38ضَ

قال عن مالك العنان عن عبدالله بن عمر انه كان يكره القصاء ويقول فيه تمام الطاء ثم ذكر يعني يعني هذا الاثر عن ابن عمر انه انه كان يكره الحصة ويقول به تمام تمام الغرب - 00:04:54ضَ

يعني هذا هذا هذا لا علاقة له بالترجمة. لان الترجمة تتعلق بالشعر وهذا ليس بالشعار. ولكن هذا لعله منا منا يعني من المتابعة التي يكون فيها اه تذكر الترجمة ويذكر في اولها شيء يتعلق بالترجمة ثم بعد - 00:05:12ضَ

ذلك يأتي شيئا لا علاقة له بالترجمة. المقصود بالاقتصاد ان يشترط الخصيتين. وطالبيه تمام الخلق يعني ان الله عز وجل خلق الانسان يعني بهذه الهيئة الكاملة يعني فلا يعني تشل الخصيتان ويبقى بدونهما - 00:05:32ضَ

فليبقى على تمام خلقه. فليبقى على تمام خلقه. نعم المالك يلعن صفوان ابن سليم انه بلغ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة - 00:05:52ضَ

جهتين اذا استقى واشار باصبعيه الوسطى التي تلد ابهام. ثم ذكر يعني علم الاسنان نهر المالك صفوان بن سليم انه بلغ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انا وكامل اليتيم له او لغيره في الجنة - 00:06:10ضَ

كهاتين اذا اتقى واشار الى اصبعين ثم ذكر يعني ذكر هذا الحديث الذي هو مرسل والذي فيه ان رسولنا وكافل اليتيم كهاتين يعني اذا استطاع انه في الجنة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى يعني وهذا الحديث يعني فيه فيه ارسال ولكنه - 00:06:30ضَ

موصول عند البخاري من حيث ابن سعد الشافعي رضي الله عنه قال رحمه الله تعالى اصلاح الشعر عن مالك عن حديث سعيد ان ابا قتادة الانصاري رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه - 00:06:50ضَ

واله وسلم ان لي جملة ابا ارجلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم واكرمها فكان او قتالة ربما دانة في اليوم مرتين بما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم واكرمها - 00:07:07ضَ

ثم ذكر يعني هذا عن عن ها؟ اصلاح الشعر بعض وسائل الشعر يعني اصلاحه يعني معناه لان العناية به وعدم تركه شعرها ويعني وان آآ يعني لا يجعله يجعله شاهدا واولى بهذا الاثر يعني هذا الحديث الذي الذي هو يعني مرسل عن اه عن - 00:07:26ضَ

رضي الله عنه آآ يعني الذي آآ وهو منقطع الاسناد يعني هذا الحديث منتظرة وضع الجناد قال عن مالك عن زيد لاسلم ان عصام اليسار اخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس - 00:07:55ضَ

واللحية فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر رأسه ولحيته. ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اليس هذا خيرا من ان يأتي احدكم سائر الرأس كانه شيطان - 00:08:21ضَ

ثم ذكر يعني هذا يعني ذكر هذا هذا الحديث يعني الذي هو فرصة مرسل الذي هو مرسل ولكن من هو؟ لانه رواية عطاء باليسار قال كان هذا حديث مرسل. هذا حديث لكنه جاء في سنن في سنن ابي داوود - 00:08:41ضَ

باسناد صحيح نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صبغ الشعر عن ما لك عليها بن سعيد قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبدالرحمن بن الاسود بن عبد يهود - 00:09:04ضَ

قال وكان جليسا له وكان ابيظ اللحية والرأس. قال فغدى عليهم ذات يوم وقد حمراهما. قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها ثقيلة - 00:09:23ضَ

واحكمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ ثم ذكر صبغ الشعر وصبغ الشعر يعني يجوز بغير السوائل يعني سائغ ان يغير شيء في غير السوائل. وذكر يعني هذا الاثر الموقوف على عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:09:43ضَ

موقوفا وهو موقوف صحيح. وقول يعني وقول آآ الراوي عنها قوله اخبرتني امي عائشة. يعني يعني هذا فيه تعظيم امهات المؤمنين وان وان الواحد من الصحابة عندما يعني يذكر احيانا فانه يعبر بهذه العبارة فيقول - 00:10:06ضَ

وازواجه وامهاتهم وازواجه امهاتهم فهذا من من يعني من من من عمل الطيب الذي يعني يأتي عن ذكر الصام يأتي عن الصحابة رضي الله عنهم في تعظيم امهات المؤمنين والثناء عليهم والثناء عليهن - 00:10:26ضَ

رضي الله تعالى عنهن وارضاهن الاثر موقوف صحيح على عائشة رضي الله عنها. نعم قالوا يحيى سمعت مالكا يقول في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيئا معلوما. اه. وغير ذلك من السر احب اليك - 00:10:50ضَ

وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله. ليس على الناس فيه ضيق. قال وسمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لارسلت في ذلك عائشة الى عبدالرحمن - 00:11:09ضَ

ابن الاسود ثم يعني لا ترى هذا الاثر ولكنه جاء يعني فيما يتعلق بالنهي عدم الصرف والسوائل. الحديث الذي يعني الحديث الذي في صحيح مسلم يعني من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه اوتي بابي قحابة ورأسه يعني ابيض كالثوامة وقال عليه الصلاة - 00:11:29ضَ

غيروا هذا الشيء واجتنبوا السواد. نعم قال رحمه الله تعالى ما يؤمر بالتعوذ. عن مالك عن يحيى بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اروع في منامي. فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة - 00:11:54ضَ

من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همدات الشياطين وان يحضرون ثم ذكر يعني بابه ما يؤمر بالتعوذ. ما يؤمر بالتعوذ يعني ما يعني ما فيها من التعوذات والاستعاذة بالله عز وجل. واورد يعني - 00:12:20ضَ

هذا الاذى عن حق عن خالد نعم ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اروع نعم يعني هذا لهذا الذي جاء عن خالد رضي الله عنه جاء في سنن ابي داوود باسناد يعني باسناد اه حسنه الالباني - 00:12:41ضَ

يلا المالك عليها بن سعيد انه قال اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما تركت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رآه. فقال جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن؟ اذا قلتهن - 00:13:02ضَ

شعلته وخر لفيه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى. فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم كلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر. من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها. وشر - 00:13:24ضَ

فيما جرأ في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طواف الليل الا طارق يطرق بخير يا المال. نعم عن مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي شيء؟ فقال لدرتني عقب - 00:13:45ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك وذكر يعني هذا الحديث عن يعني وفي سن صحيح ورواه مسلم ورواه مسلم في صحيحه. نعم - 00:14:09ضَ

عن مالك عن سمية مولى ابي بكر القعقاع بن حكيم ان شعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن؟ فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس له شيء اعظم الذي ليس - 00:14:29ضَ

الذي ليس شيء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسنى اسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبرأ وذرأ - 00:14:48ضَ

ثم ذكر يعني هذا الاثر عن سبب الاخبار وهو مقطوع وهو مقطوع صحيح ولكن الذي ينبغي للانسان عندما يعني يأتي بالتعويذات ان يحرص على ما جاءت به السنة وجاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:05ضَ

اول بالتعوذات التي جاءت في سنة رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. هذا هو الاولى ان يصير اليه الانسان ولا يشغل نفسه في امام الناس وما يؤثر عن الناس اذا لم يثبت في ذلك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:21ضَ

قال رحمه الله تعالى ما جاء في المتحابين في الله عز وجل عن مالك عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن محمر عن ابي الحباس تسعين مية سبعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة - 00:15:38ضَ

اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ثم طال باب ما جاء في المتحابين في الله عز وجل. باب ما جاء في المتحابين في الله عز وجل. يعني ان احب محبتهم في الله ومن اجل الله - 00:15:58ضَ

ليست من اجل يعني آآ يعني آآ صلة صحبة ويعني وقرابة فقط وانما هو من اجل لله عز وجل يعني يحب الانسان لله ومن اجل الله. واراد يعني في هذا الحديث الذي اه اه الذي - 00:16:20ضَ

وصحيح عند الامام مالك وايضا رواه مسلم يعني في صحيحه عن ما لك عن قبيل ابن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قال رسول - 00:16:40ضَ

الله صلى الله عليه واله وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب بعبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد. اذا خرج منه حتى يعود اليه. ورجلان تحابا في الله - 00:16:58ضَ

ما على ذلك وتورطا ورسول ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ورجل دعته ذاته ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماؤه ما تنفق يمينه. ثم ذكر - 00:17:18ضَ

يعني هذا الحديث عن ابي هريرة او عن عن ابي هريرة وعن ابي سعيد عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يوم لا ظل الا ظله وذكرهم وفيهم - 00:17:38ضَ

تحابون في الله عز وجل على ذلك ويتفرق عليه. تحابا في الله اجتمعا على محبة الله وتفرقا وهو على هذا الوصف يعني ما جمع بينهم ولا ما اجتمعوا ولا تفرقوا الا على هذا الورش الذي هو المحبة في الله ومن اجل الله. وهذا الحديث - 00:17:53ضَ

يعني صحيح عندنا الملك وقد رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما. نعم عن ما لك عنتر بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا احب الله العبد - 00:18:14ضَ

قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلان فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له القبول في الارض. واذا ابغض الله العبد قال ما لك لا احسبه الا انه قال في البغض - 00:18:32ضَ

وبمثل ذلك ثم ذكر يعني هذا الحديث الذي يعني فيه يعني بيان ايضا شأن محبة الله عز وجل يعني ورد فيه يعني هذا الحديث الا غير صحيح. عند الامام مالك وايضا اخرجه البخاري ومسلم في صحيح - 00:18:52ضَ

عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عن ابيه الخولاني انه قال دخلت في مسجد دمشق فاذا فتى شاب براق الثنايا واذا الناس معه اذا اختلفوا في شيء اسمدوا اليه وصدروا عن قوله فسألت عنه بقيت هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:19:14ضَ

ثم فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي. قال فانتظرته حتى قضى صلاته. ثم جئته من قبل وجهي فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله. وقال لله؟ قال فقلت ال لله. فقال - 00:19:34ضَ

لله وقلت ال لله. قال فاخذ بحبوة ردائي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين - 00:19:54ضَ

والمتزاورين في والمتبادلين في وذكر يعني هذا الحديث عن معاني رضي الله عنه محبة الله والتزاوج في الله. ويعني وهو حديث يعني وهو صحيح الاسناد عند مالك نعم المالكي لانه بلغه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول الارجو والتؤدة وحسن التمث جزء من - 00:20:14ضَ

وعشرين جزءا من النبوة نعم قال رحمه الله تعالى الرؤيا عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة الانصاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله - 00:20:50ضَ

صلى الله عليه وآله وسلم قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ثم ذكر باب الرؤيا الرؤيا باب الرؤيا يعني الرؤية المنامية ذكر فيها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا الصالحة جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة يعني وهذا الحديث - 00:21:05ضَ

صحيح عند الامام مالك وقد اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. نعم عن ما لك عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك - 00:21:32ضَ

نعم وهو مثله كذلك يعني صحيح عند ابن مالك اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين نعم المالك عن اسعاف بن عبدالله بن ابي طلحة عنه زفراء بن طعصعة بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:21:45ضَ

واله وسلم كان اذا انطلب من صلاة الغداء يقول هل رأى احد منكم الليلة رؤيا؟ ويقول ليت يبقى بعدي من النبوة الا الرؤيا الصالحة ثم ذكر يعني هذا الحديث يعني وهو صحيح عند مالك وايضا رواه البخاري في صحيحه. نعم - 00:22:02ضَ

عن ما لك عن زيد ابن ادم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يبقى بعدي من النبوة الا المبشرات فقالوا وما المبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة - 00:22:25ضَ

نعم وهذا مرسل. نعم قال عن مالك عليها بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله - 00:22:45ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان. فاذا رأى احدكم شيء يكرهه لينفث عن يساره بثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله. قال ابو سلمة ان كنت لا ارى الرؤيا هي - 00:23:00ضَ

اثقلوا علي من الجمل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها. ثم ذكرها عن ابي قتادة عن الحارث الرزعي البخاري رضي الله عنه انه طعن النبي الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان - 00:23:20ضَ

وهو صحيح عند الامام مالك واخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. نعم عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه انه كان يقول في هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال - 00:23:36ضَ

رؤيا صالحة يراها الرجل الصالح او ترى له نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في النرد عن مالك عن موسى ابن ميسرة عن سعيد ابن ابي هند عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان - 00:23:53ضَ

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله ثم ذكر يعني هذا الحديث الذي فيه انقطاع بين بين الله الباب فجاءت النرد ما جاء في النرد وهي نوعا من الالعاب يعني هذا الحديث الذي فيه انقطاع بين سعيد به - 00:24:10ضَ

من ابي هند نعم يعني بينهما وقد حسنه الالباني في الارواء. نعم عمال يلعن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها - 00:24:40ضَ

كانوا فيها عندهم نرد فارسلت اليهم عائشة لان لم تخرجوها لاخرجنكم الدار وانكرت ذلك عليهم. ونشر هذا الاثر عن عائشة رضي الله عنها يعني فيما يتعلق بالانكار في لعب ويحتاجه من دارهم وهو يعني وهو موقوف صحيح. وهو موقوف صحيح - 00:25:02ضَ

وهم وقوف حسن الاسناد. نعم عن ما لك عن عبدالله ابن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالارض ضربه وكسرها وهو موقوف صحيح. نعم قال يحيى سمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وكرهها. وسمعته يكره اللعب بها وبغيرها من الباطل - 00:25:27ضَ

ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال؟ نعم قال رحمه الله تعالى العمل في السلام عن مالك عن زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يسلم - 00:25:53ضَ

الراكب على الماشي واذا سلم من القوم واحد اجزأ عنهم بابه العمل في السلام. باب العمل في السلام. يعني السلام يعني سلام الناس بعضهم على بعض المالك العنزي اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي واذا سلم من القوم - 00:26:10ضَ

واحد اجزأ عنهم ما زال يعني هذا الحديث الذي الذي هو مرسل وقد جاء يعني اه وقد جاء في صحيح البخاري ثبت في صحيح البخاري ومسلم تسليم تزعل ماشي ان الراتب يسلم على الماشي ثبت ذلك في صحيح البخاري وصحيح مسلم. نعم - 00:26:39ضَ

قال عن ما لك بن عنوان ابن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله ابن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال - 00:27:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم زاد مع ذلك شيئا ايضا. قال ابن عباس وهو يومئذ قد ذهب فقره من هذا؟ قالوا هذا اليمني الذي يغشاه. فعرفوه اياه. قال فقال المعباد ان السلام انتهى الى - 00:27:10ضَ

ثم ذكر يعني هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو يعني وهو اسناد اسناد صحيح عن ابن انه سلم عليه وزاد على رحمة الله وبركاته وقال ان السلام انتهى عند البركة. يعني لا يزاد على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:30ضَ

فلا يقال يعني مغفرة ومغفراته او غير ذلك مما يضاف اليه. وانما يقتصر على ما جاءت في السنة وهي هذه الجمل الثلاث. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه قال يحيى الى مالك هل يسلم على المرأة؟ فقال اما على المتجالة فلا اكره ذلك. واما الشابة فلا - 00:27:52ضَ

لا احب فلا احب ذلك. وهذا اثر ابن عمار في التفريق بين المرأة والرجال وهي الهرمة الكبيرة العجوز يعني يكون الانسان يسلم عليها لا لا محظور فيه ولكن الشابة ما يصلح ان يسلم عليها لان السلام - 00:28:17ضَ

يعني اشياء لا تعمل عاقبتها. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في السلام على اليهود والنصارى. عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:28:37ضَ

انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السلام عليكم فقل عليك ثم نعم ثم جاء في السلام على اليهود والنصارى - 00:28:52ضَ

يعني ان انهم اذا سلموا يقال وعليكم يعني ان كان قولهم السلام عليكم يقال عليكم. وان كانوا يقولون طريقه وقد يعني جاء يعني في الصحيحين انهم كانوا يقولون السلام عليكم. يعني اجسام الموت يعني دعاء عليهم - 00:29:16ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم قال يجيبه بقوله وعليكم واذا ايضا كان كلامه السلام فانهم يجابون بقوله وعليكم. يعني ان كان ان كان السلام عليهم وان كان فعليهم. والحديث يعني جاء في الصحيحين وكذلك اعتداء يعني - 00:29:35ضَ

هنا السلام وجاء في بعض النسخ بلفظ الامام مالك بلفظ السام كما هو يعني موجود في الصحيحين نعم وسئل مالك رحمه الله عن من سلم على اليهودي او النصراني هل يستقيله ذلك؟ فقال لا. نعم - 00:29:59ضَ

رحمه الله تعالى جامع السلام عن مالك عن اسعاف بن عبدالله بن ابي طلحة عن ابي مرة بن ابي طالب عن ابي الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اخذ - 00:30:22ضَ

وهم ثلاثة فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فذهب واحد فلما وقر احد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سلم. فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. اما الاخر فجلس خلفه. واما الثالث فادبر ذاهبا - 00:30:42ضَ

فرغ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الا اخبركم عن النظر الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاهواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه ومن اخر فاعرض فاعرض الله عنه - 00:31:02ضَ

ثم قال اذا يأبى ويجامع السلام يعني احاديث متفرقة في السلام. وورد فيه هذا الحديث الذي فيه تلك الثلاثة الذين جاءوا والرسول صلى الله عليه وسلم في حلقة وليس فيها - 00:31:19ضَ

الا مكان رجل واحد فواحد منهم يعني جلس في حقه. والثاني استحى وجلس وراء الحلقة والثالث انصرف. والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرهم بشأن الحلقة الثالث الذي انصرف واعرض اعرضه الله عنه - 00:31:29ضَ

وهذا الحديث صحيح عند الامام ما لك وقد رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما. نعم عن مالكنا الاتحاد بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسلم عليه رجل فرد عليه - 00:31:55ضَ

سلام. ثم سأل الرجل عمر كيف انت؟ فقال احمد اليك الله. فقال عمر ذلك الذي اردت منك عن مالك اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك انه سمع عمر ابن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل الرجل - 00:32:12ضَ

لولا عمر كيف انتهى؟ فقال احمد اليك الله. فقال عمر ذاتك الذي اردت منك ثم ذكر يعني هذا الاثر عن عمر رضي الله عنه انه جاء اليه رجل وسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال له يعني - 00:32:35ضَ

قال له كيف حالك كيف انت قال يا شيخ انت؟ قال احمد اليك الله. قال احمد اليك الله. قال عمر هذا الذي اردت يعني جاء يعني هنا يعني في بعض التسع يعني بان هذا من كلام سائل ولكن الواضح انه من كلام عمر رضي الله - 00:32:53ضَ

لان السلام حصل من الرجل رد عليه السلام ثم قال له عمر كيف حالك؟ فقال آآ يعني احمد اليك الله فقال يعني اردت منك ان تقول هذا الكلام. يعني فاوله يعني اه سلام على عمر ورد عليه. ثم عمر رضي الله عنه هو الذي سأل - 00:33:15ضَ

وهذا يعني يدل على على ان ان على ان السائل هو عمر وليس السائل آآ هذا الذي سلم هذا عمر رضي الله عنه اه وهذا الحديث الذي هو يعني جاء عن عمر رضي الله عنه صححه الالباني مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:33:36ضَ

المالكي لان عبد الله بن ابي طالب بن ابي بن كعب اخبره انه كان يأتي عبدالله بن عمر فيغدو معه قال فاذا غدونا الى السوق لم لم يمرر عبدالله ابن عمر على ثقافة ولا صاحب بيعة - 00:34:02ضَ

ولا على صاحب ريحة ولا مسكين كيف ولا احد الا سلم عليه؟ قال قال الطفيل فجئت عبد الله ابن عمر يوما قد تتبعني الى السوق فقلت له وما تصنع في السوق - 00:34:22ضَ

وانت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلاح ولا تسوم بها ولا تجد في مجالس السوق. قال واقول انا ها هنا نتحدث طالما قال لي عبد الله بن عمر يا ابا بكر وكانت صفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم - 00:34:36ضَ

على من لقينا من لقينا؟ ثم ذكر هذا الاثر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يذهب الى السوق وليس له شغل الا ان يسلم على الناس وكان يعني يحرص على ان يسلم على الضعفاء منهم - 00:34:56ضَ

يعني الذين يعني ما عندهم الا اشيا بسيطة يبيعونها او كذلك يعني ما كانوا مساكين يحرصوا على السنة ويعني وهذا الاثر يعني يعني موقوف صحيح على عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ويدل على يعني فضل اشاعة السلام - 00:35:09ضَ

وافشاء السلام وانه كان يذهب فسيحا من اجل ان يسلم على الناس لا يذهب ردئا ويسيرا وانما ليحصل الاجر من الله عز وجل في سلامه على الناس لا سيما يعني آآ سلامه على الضعفاء والمساكين والذين معهم - 00:35:28ضَ

رديئة يعني ليس عندهم يعني شيء ثمين. فكان يحرص على ان يسلم عليهم. كما يسلم على كل من لاقيه رضي الله قتل عنه اربعة. نعم قال عن مالك عن ابي سعيد ان رجلا سلم على عبد الله ابن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات - 00:35:48ضَ

فقال له عبد الله ابن عمر وعليك الفا ثم كانه كره ذلك نعم عن مالك انه بلغه الى سقي البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اهي - 00:36:12ضَ

قال عن مالك انه بلغ اذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثم ذكر يعني هذا الاثر يعني وقد يعني وقد جاء يعني في الادب المهرج باسناد حسن عن آآ عن ابن عمر رضي الله عنه - 00:36:34ضَ

قوله نعم قال رحمه الله تعالى باب الاستئذان عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله استأذن على - 00:36:58ضَ

امي؟ وقال نعم. فقال الرجل اني معها في البيت. فقال رسول الله استأذن عليها. فقال الرجل اني خادمها فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها اتحب ان تراها عريانة؟ قال لا. قال فاستأذن عليها - 00:37:15ضَ

ثم ذكر يعني هذا الاثر وهو الاستئذان باب الاستئذان يعني وهو يعني وذكر في هذا الاثر وهو وهو مرسل. نعم عن ما لك عن الثقة عنده عن بكير ابن عبد الله ابن الاشد عن مسلم بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنهما انه قال - 00:37:35ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الاستئذان ثلاث فان اردت فادخل والا فارجع ثم ذكر يعني يعني ذكر السودان الاشعري رضي الله عنه ان ثلاث فانه اذن اذن هكذا والا فريق طنجة. وهذا الحديث صحيح عند الامام مالك. رواه البخاري ومسلم ايضا في صحيحيهما. ومثله الحديث الذي - 00:37:58ضَ

نعم قال عن مالك عن ابي عبدالرحمن عن غير واحد من علمائهم النبى موسى الاشعري جاء يستأذن على عمر ابن الخطاب واستنى ثلاثا ثم رجع فارسل عمر ابن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل؟ فقال ابو مركا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان - 00:38:29ضَ

فان اذن لك فاذكر والا فارجع. وقال عمر ومن يعلم هذا؟ فان لم تأتني بمن يعلم ذلك لافعلن بك كذا وكذا فخرج ابو موسى عن مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله - 00:38:52ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاث فان لم تأتي بمن يعلم هذا على الذين فان كانت سمع ذلك احد منكم فليقم معي. وقالوا لابي سعيد الخدري قم معه. وكان ابو سعيد قد اصغرهم وقام معه - 00:39:12ضَ

صبر ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر لابي موسى اما اني لم اتهم ولكني خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ها قال رحمه الله تعالى التشميت في العطاة - 00:39:32ضَ

عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان عطس فشمته ثم ان عطس فجمدوا ثمان ثمان فقل انك مضنوك - 00:39:50ضَ

قال عبدالله بن ابي بكر لا اني ابعد الثلاثة او الاربعة ثم ذكر يعني هذا هذا الاثر التشتيت في العطار. نعم. التشميت في العطاس السنة في العطاء ان الانسان اذا اذا عطش يحمد الله ويقول سامحه يرحمك الله ثم بعد ذلك يقول - 00:40:08ضَ

مشمس يعني يهديكم الله ويصلح عباده يهديكم الله ويش عبادكم وهذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الصحيح ويعني يعني هذا الاثر الذي فيه ان يعني التشميت - 00:40:34ضَ

ثلاثين ماذا قال ابو بكر؟ عبد الله بن ابي بكر لا ادري بعد الثلاثة او الاربعة هذا مرسل وروى ابن ماجة بسند صحيح ان ان ان التشمير يعني ثلاثا ويعني والا - 00:40:52ضَ

نعم قال رحمه الله قال عن مالك عن نافع عبد الله ابن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في السور - 00:41:09ضَ

والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله بك. انعمكم الله الصواب والصفحة للحق. بلغكم الله امال حقق رجاءكم. رفعنا الله - 00:41:33ضَ

سمعنا وجعلنا واياكم من المتحابين فيه ولاجله. عفا الله عنا وعنكم وعن المسلمين. امين امين وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:41:51ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في الصور. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله بك. انعمكم الله الصواب وفقكم للحق. بلغكم الله - 00:42:18ضَ