Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهادي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:18ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار من اين هو بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان - 00:00:34ضَ

الى يوم الدين اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولمن حضر واستمع وبسندكم الى الامام المصنف ابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري رحمه الله تعالى قال باب اوقات الصلوات الخمس - 00:00:57ضَ

خمسين وبه اليه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء قال وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن ان عمر ابن عبدالعزيز اخر العصر شيئا ان عمر بن عبدالعزيز اخر العصر شيئا فقال له - 00:01:17ضَ

العروة اما ان جبريل قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عمر رضي الله عنه اعلم ما تقول يا عروة. فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول - 00:01:38ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه. يحسب باصابعه خمس صلوات نعم اه رواد ثقاد اثبات ان شاء الله قتيبة سعيد البغلاني ثقة الليث ابن سعد الفهمي المصري ثقة - 00:01:59ضَ

قال الامام مسلم رحمه الله له اسناد اخر او شيخ اخر قال وحدثنا ابن رمح هو محمد ابن رمح ابن المهاجر المصري ايضا ثقة قال اخبرنا الليث عن ابن آآ ان عمر بن عبدالعزيز ابن الشهاب الزهري معروف لديكم. عمر بن عبدالعزيز هنا المقصود منه من هو - 00:02:25ضَ

الخليفة الخامس الذي سمي بالخليفة الخامس هو عبدالعزيز ابن مروان ابن الحكم ابن ابي العاص الاموي امير المؤمنين رحمه الله يمرض ولي يمرض المدينة قل لي امرة المدينة للوليد وكان مع سليمان سليمان ابن عبد الملك كان كالوزير - 00:02:48ضَ

وولي الخلافة بعده نعم فعد من الخلفاء الراشدين موته وفاته سنة احدى ومية سنة احدى ومئة وله اربعون سنة. سبحان الله وفي خلال اربعين سنة هذا ينظر الى مبارك قديه اعمار الناس في خلال اربعين سنة قد عمل امالا جليلة رحمه الله تبارك وتعالى - 00:03:12ضَ

واما في الزمان المتأخر الانسان الى اربعين سنة كأنه شاب في طيهه وفي لعبه وكذا نعم. هناك الحمد لله اذا رأيت ان هناك من توفي قبل اربعين سنة منهم حكمي القريب ايضا نووي - 00:03:38ضَ

رحمه الله ترك اعمالا جليلا فجليلة هذا الحديث اخرجه البخاري وايضا من طريق مالك عن ابن شهاب. هنا ليث ابن ليث ومالك كانوا على كل حال من اما المعروفين حتى قال بعض العلماء ما كان الليث باقل من مالك ولكن اصحابه لم يقوموا به. يعني اصحابه لم - 00:04:01ضَ

يقوم بفقهه وبعلومه نعم وفي رواية للبخاري في بدء الخلق بعض ذكر الملائكة من طريق ليث انسحاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر لعصر شيء هنا اخر العصر عندنا اخر العصر شيئا اي ذنب. واخرجه ابو داوود ايضا قال ان عمر بن عبدالعزيز ان عمر بن عبد العزيز كان قائد - 00:04:26ضَ

انا للمنبر فاخر العصر شيئا. يعني كأنه كان ربما يعظ الناس فاخر. السبب لعله يكون لاجل هذا واما ان يكون يوخر بدون سبب فقالوا انه كانت العادة جرت في تلك الايام الخلفاء كانوا - 00:04:52ضَ

لكن يكون لهم عذر ان شاء الله ما يؤخرون الى ان يميتوا الصلاة نعطيها. انما كان يكون قد يكون مشغولا في مسائل مهمة وتأخير شيء ما وكان قائدا وفي رواية مسلم قال عمر بن عبدالعزيز لعروة ايه لما تقول هذا الذي يقول ايه لما تقول - 00:05:12ضَ

وفي الرواية الاخرى انظر ما تحدث او ان جبريل اقام لرسوله كأن يعني ما هو السبب؟ انظر ما تقول يا عروة كأنه استغرب قال نزل جبريل فامني فاستعظم هذا جبريل يؤم النبي صلى الله عليه وسلم ام يكونوا علمه والنبي صلى الله عليه وسلم اما الناس فهنا - 00:05:34ضَ

انظر ما تحدث او ان جبريل اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة. ما اما انما قال وقت لا زهر بن الى كذا وقت العصر من كذا وكذا. وقت المغرب - 00:06:00ضَ

فكان سبب استغرابه او قوله له انظر ما تقول واستعظام هذا القول ان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمه جبريل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يؤم وجبريل كما يأتي بالوحي بكل شيء يأتي بتعيين الوقت وتعليمه - 00:06:14ضَ

قال الطيبي هذا تنبيه من عمر ابن عبد العزيز لعروبة على انكاره ثم تصديره باما التي هي من طلائع الامة من طلائل القس قسم اي تأمل ما تقول وعلى ما تحلف تنكر - 00:06:33ضَ

ومعنا ارادة عروة الحديث. اي كيف لا ادري ما اقول. اما وانا صحبت وسمعت ممن سحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه هذا الحديث فعرفت كيفية الصلاة واوقاتها - 00:06:49ضَ

هنا قال ايضا زيادة التوظيح ما هو السبب الذي قال عمر ابن عبد العزيز قال في صاحب عون المعبود وكان استبعاد استبعادا لقول عروة صلى امام رسول الله. يستبعد هذا. مع ان الاحق بالامامة هو النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:05ضَ

قال اظهر انه استبعاد لاخبار عروة بنزول جبريل بدون الاسناد. يعني ليس انه انت تذكر انه نزل جبريل نزل جاء جبريل كيف تذكره بدون اسناد؟ ما يعني كأنه يقول سمعت من فلان ماذا قال؟ هنا قال - 00:07:25ضَ

نزل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكنه لما قال اعلم يا اروى صلى امام رسول الله كان ينبغي ان يذكره يعني بعضهم برأ ساحة عمر ابن عبدالعزيز بانه لا يستغربه الا انه لم يسند في اول الامر على حديث قال - 00:07:45ضَ

جبريل قد نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا صاحب يقول انه يظهر انه استبعاده لاخبار عروة بنزول جبريل بدون الاسناد. وليس انه ام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:09ضَ

وكأنه غلط عليه غلظ عليه بذلك مع عظيم جلالته اشارة الى مزيد الاحتياط في الرواية وكأن هذا يشار ان عمر بن عبد العزيز في الحقيقة نعم نسب اليه انه اول من امر بتدوين السنة - 00:08:29ضَ

لك لا شك انه امر وقال للعلماء اجلسوا واقرأوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت ثم بعد ذلك امر الزهد هي عيدا بتدوير ما تفرق مصر القرآن كان متفرقا عند كثير من الصحابة فكان ابو بكر ثم عمر ثم عثمان - 00:08:50ضَ

رضي الله عنه جمعوه. فلان لا يقع في محظور الكذب. هذا هو الاقرب والله اعلم في استغرابه. عمر ابن عبد العزيز انا ما كان رضي الله عنه رحمه في حرص على ان لا يروء الا - 00:09:10ضَ

ما صحى للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال ابن عبد البر زاهر سياقه انه فعل ذلك يوما لا انه كانت عادة له. يعني كل هذا كل هذا تنزيها اهو يعني دفاعا عن عمر ابن عبد العزيز انه ما كانت له عادة انه كان يوخر العصر وان كان اهل بيته معروفين بذلك - 00:09:26ضَ

يعني الامويين كانوا يؤخرون الخلفاء. وفي رواية عبدالرزاق ان ما مر ابن شهاب اخر الصلاة مرة. انظروا هذا هو مرة فدل على انه ليست كانت وان كان الخلفاء كانوا يؤخرون لكنه رحمه الله. وللطبراني من طريق ابي بكر ابن - 00:09:50ضَ

هزم ان عروة تحدث عمر بن عبد العزيز امير المدينة في زمان الوليد بن عبدالملك وكان ذلك زمان يؤخرون فيه سلام. وقال ابن عبد البر المراد انه اخرها حتى خرج وقت الوقت المستحب. لا انه اخرها حتى غربت الشمس. والوقت - 00:10:10ضَ

المستحبة كلها المعروف انه هو الوقت الاول وان جبريل نزل قال ابن اسحاق حدثني عتبة ابن مسلم النافع ابن جبير ان ذلك كان سبيحة الليلة التي فرضت فيها تعيين انه متى نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فامه باوقات الصلاة قال - 00:10:30ضَ

ابني اسحاق ذكر النافعي بن جبير مرسل هذا ان ذلك كان صبيحة الليلة التي فرضت فيها وهي اي ليلة نعم ليلة اليسرا ليلة اليسرى لما نزل لما فرضت عليه الصلاة فصبيحة ليلة الاسراء جاء جبريل عليه السلام وقال عبد الرزاق - 00:10:55ضَ

قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به لم الا جبريل نزل حين زاغت الشمس. يعني متى جاء؟ ويقول سبيحة. يعني النهار الضايع ولذلك سميت - 00:11:16ضَ

اولى اي صلاة الظهر سميت الاولى هي اول صلاة نزل جبريل عليه السلام ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم من الله تبارك وتعالى وقت الظهر اه اي صلاة الظهر. نعم. اه فصيحة كما جاء في الروايات انه انه سيح باصحابه اي باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:36ضَ

الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلى به جبريل وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس. هذا على كل حال يعني آآ مرسل من قول تابعي وفيه رد على من زام ان بيان الاوقات انما وقع بعد الهجرة والحق ان ذلك وقع قبلها ببيان جبريل وبعدها ببيان النبي - 00:12:00ضَ

الله عليه وسلم فيه ايضا بعض الاشياء واستدل به ايضا على جواز صلاة المفترض خلف المتنفل. ما هو وجه الاستدلال؟ قالوا يجوز ان يكون انسانا متنفلا والذين يصلون الفرض شخص صلى الفرض في مسجد - 00:12:24ضَ

وجاء وهو اه قدموه وهو قد صلى الفريضة. هذا الان صلاته الثانية نافلة له. مثل صلاته معاذ رضي الله عنه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يأتي الى قومه فيصلي. فكان يقول من اين او كيف اوجه الاستدلال؟ قالوا ان جبريل عليه السلام - 00:12:46ضَ

لم تكن عليه الصلاة فريضة. كان متنفلا وصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم وامه والنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عليهم فريضة ما هو كذا فيستدلوا بهذا. لكن هل يمكن ان نقول هنا اي سيدة من الممكن - 00:13:08ضَ

نقول امر الله جبريل من يصلي بالنبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلوات لتعليم اوقاتها خسارة فريضتنا لا قال جبريل فلا يستقيم الاستدلال به صلاة المفترظ ومفترض خلف المتنفل. لان الله امره فصار ملائكة - 00:13:28ضَ

ليس عليهم صحيح. لكن اذا امر الله بشيء خاص اي ملك فصار واجبا عليه. فالمليئ جبريل عليه السلام كان واجبا عليه على كل حال. نزيد بعده وبه نعم وبه اليه قال اخبرنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب ان عمر ابن عبدالعزيز اخر الصلاة - 00:13:52ضَ

فدخل عليه عروة ابن الزبير فاخبره ان المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل فدخل قال عليه ابومسعود الانصاري رضي الله عنه فقال ما هذا يا مغيرة؟ اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله - 00:14:17ضَ

صلى الله عليه وسلم فصلى ان جبريل نزل فصلى اي جبريل فصلى النبي نعم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:37ضَ

ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة انظر ماذا تحدث يا عروة او او ان جبريل عليه السلام هو اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة. فقال - 00:14:57ضَ

قال عروتك ذلك كان بشير ابن ابي مسعود يحدث عن ابيه رضي الله عنه. نعم. قال وروته هذا حديثنا اخر نعم. عن عائشة رضي الله عنها. نعم. فهذا الحديث انا اقول لاهل ورواته ايضا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك - 00:15:17ضَ

الامام البنيه شهاب النمر الى اخره. فالحديث بالمعنى السابق ليس فيه شيء او معنى بن زايد وقد مضى تفسيره وشرعه قال هنا اما تأخيرهما عمر بن عبدالعزيز العصر فانكر عليه عروته فاخرها المغيرة فانكر عليه ابومسعود الانصاري - 00:15:37ضَ

بامام يعني عروة وكذلك ابو مسعود الانصاري في انكاره الى المغيرة احتج بامامة جبريل عليه السلام. اما تأخيرهما فلكونهما لم يبلغهما الحديث او انهما كان يا ريان جواز التأخير ما لم يخرج الوقت - 00:16:03ضَ

كما هو مذهبنا ومذهب الجمهور. اما الاحتجاج ابن مسعود وعروة بالهديف. فقد يقال وقد ثبت في الحديث في سنن ابي داوود والترمذي وغيرهما من رواية ابن عباس. وغيره في امامة جبريل انه صلى الصلوات الخمس مرتين نام هكذا - 00:16:24ضَ

في روايات صحية فصلى الخمسة في اليوم الى اول في اول الوقت. وفي اليوم الثاني في اخر وقت الاختيار. يعني ليس معنا والى اخر وقت لا آآ يسعى الاختيار معناه قبل ان يفرغوا من الصلاة وبعد ذلك يأتي وقت العصر - 00:16:42ضَ

الاختيار واذا كان كذلك فكيف يتوجه الاستدرال بالحديث؟ وجوابه انه يحتمل انهما اخر العصر عن الوقت الفاني مصير ظل كل شيء مثله. الذي يظهر والله اعلم بعد الجمع انه ما كان يوخر كل يوم واخر شيء - 00:17:05ضَ

ليس كثيرا اخر شيئا فكان عروة وكذلك ابومسودة الانصاري يريان انه كان له ان يصلي الناس في اول الوقت. وقد جاء في الحديث اي الاعمال افضل؟ قال في رواية اول الصلاة لوقتها وفي رواية اخرى في - 00:17:25ضَ

اول وقتها فيكون كانهما ارادا الا توخر الصلوات من اوله وقتها. الا اذا كان الظهر او زهرة الذي جاء يأتي فيه الكلام على انه تبريد اذا كان الحر الشديد نعم. زيدوه وبه قال عروة ولقد حدث - 00:17:45ضَ

عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر الان يعني هدية واضحة جدا حدثتني عائشة خالتها خالته زوج النبي صلى الله عليه واله ان رسول الله صلى - 00:18:05ضَ

الله اذا كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر. اي قبل ان تظهر على الجدار التي في في المشاريع وقيل قبل ان تظهر قبل ان تخرج من غرفتي - 00:18:28ضَ

او من حجرتي الان هذه بعض التحقق والتثبت انه يظهر والله اعلم انها كانت حجرة عائشة رضي الله عنها كان فيه جزءان جزء امامي كان هناك سهوة وكانت هناك اعداد الطعام او وضع التمور وكذا وهي التي كانت قد جالت عليها - 00:18:44ضَ

ستارة ما هو كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم عميطي ان قرامك هذا فان الهتنا. والجزء الثاني وايضا كان سكنا كان النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ما كانت فيما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت عائشة ما كان موسعا - 00:19:08ضَ

انما كان الى حد هي كانت نايمة والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهي معترضة امامه اضطراب الجنازة. انا اريد ان صور حجرة النبي اللهم صلي على محمد ضيق جدا سبحان الله - 00:19:28ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلمس قدمها حتى تضم رجلها فكان يسجد مكانها صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك جزء منه كان بهوا او ربما ما يكون هو مثل الفناء لكنه محاط بالجدران - 00:19:45ضَ

هذا وجدار الحجرة كم كانت؟ كيف كانت تدخل الجدران نقدر بهذا انا ما وجدت هذا لكن اقدر ان الحسن البصري يقول كنت صغيرا ادخل على امهات المؤمنين وكانت هجرهن اذا رفعت يدي المس سقفا - 00:20:04ضَ

وهو صغير المس سقف الحجر سقف الهجر هذا حسن البصري يقول فكان اذا قدرنا كانه من ما قليل ما يستر الانسان اذا مشى في لان النبي صلى الله عليه وسلم وان عائشة رضي الله فيها فلمن لم يكن لم تكن عالية - 00:20:25ضَ

دخلت دخلت الشمس في هذا المكان معناه انها تكون عالية ما لو كانت نزلت كثيرا الشمس دحزت كثيرا فلا تكون الشمس تكون الشمس قد خرجت من فتستدل بهذا عائشة رضي الله عنها وكذلك عروى نفسه كأنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر في اول وقته - 00:20:45ضَ

في اول وقتها عامة نعم هذا هو قال كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر. فسروا قالوا قبل ان جدار الشرقي. الجدار الغربي الشمس هنا. ثم بعد ذلك يدخل ثم بعد ذلك يمكن الشمس يكون في وسط - 00:21:10ضَ

هذا البهو الذي كان امامه الحجرة. ثم بعد ذلك تظهر الا اذا نزلت زيادة تظهر على الجدرار الشرقي. فيكون هذا فيه دليل على انه كان في اول الوقت والله اعلم. نعم - 00:21:30ضَ

هنا انظروا لعله يكون هنا شيء والشمس في حجرتها ماذا قال النووي فيها رحمة الله عليه؟ اي قبل ان تظهر في رواية يصلي العصر والشمس التعاليعة في هجرتي لم يفئ بعد لم يفئ بعد - 00:21:49ضَ

وفي رواية والشمس واقعية في حجرة معناه كله التبكير معنى كل هذه الاقوال التبكير بالعصر في اول وقت وهو حين يصير ظل كل شيء مثله. وكانت الحجرة ضيقة العرسة. عرسة - 00:22:07ضَ

قصيرة الجدار بحيث يكون الطول جدارها اقل من مساحة العرصة لكن طول الجدارة اقل من مساحة الحرسة لابد ان يكون يعني ما يستر اذا كان الانسان يمشي. النبي صلى الله عليه وسلم يمشي وعائشة رضي لابد ان يكون عاليا. وهو اقل ما يقال - 00:22:25ضَ

فيه انها حسن البصري كان صغيرا وكان يدخل فيلمس السقف البيت ومعناه لم يكن عاليا ولم يكن نازلا ايضا حتى يكشف عليه الناس اقل من مساحة العرسة بشيء يسير. فاذا صار ذل الجدار مثله دخل وقت العصر - 00:22:44ضَ

وتكون الشمس بعد في اواخر العرصة لم يا قي الفيء في الجدار الشرقي وكل الروايات محمولة الا ما ذكرناه. وهذا هو ان شاء الله نعم والشمس في هجرتها قبل ان ترتفع فهذا الظهور غير ذلك الظهور. ونحصله ان المراد بظهور الشمس في - 00:23:04ضَ

وبظهور انبساطه في الحجرة وليس بين الروايتين اختلاف. نعم زيدوا وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقض قال عمرو حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة - 00:23:29ضَ

رضي الله عنها كأنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس طالعة في حجرة لم لم يفئ الفيء بعد ابو بكر لم يظهر الفيء بعده. الظاهر الظل مطلقا ما غطى العرصة وما غطى. نعم. زيدوا. قال ابو بكر - 00:23:48ضَ

ابو بكر لم يظهر الفيء بعد وبه قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله - 00:24:11ضَ

الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء في حجرتها. بالمعنى نفسه اما واد حرمل ابن يحيى ابن وهب يونس بن يزيد العيلي ابن شهاب. لم يظهر الفي اي لم يظهر الظل الجدران - 00:24:31ضَ

اذا كانت نزلت الشمس ودحفت اسفل نعم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير انهما قالا حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها - 00:24:51ضَ

انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس واقعة في حجرتي. نعم لم تخرج بعد. وكانت الشمس موجودة في حجرتها اي في عرصة حجرتها. زيدوا بعده وبه اليه قال حدثنا ابو غسان المسمعي ومحمد - 00:25:06ضَ

ابن المثنى انهما قالا حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله ابن رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم الفجر فانه وقت الى ان يطلع قرنه - 00:25:28ضَ

الشمس الاول ثم اذا صليتم الظهر فانه وقت الى ان يحضر العصر فاذا صليتم العصر فانه وقت الى ان تصفر الشمس فاذا صليتم المغرب فانه وقت الى ان يسقط الشفق. فاذا صليتم العشاء فانه وقت الى نصف الليل - 00:25:48ضَ

نعم ابو غسان ابو غسان المسمعي هو مالك ابن عبد الواحد البصري ثقة محمد المثنى على نازي وقد مضى غنى تسيير الثقة قال حدث معاذ ومعاذ هنا معاذ ابن الله سمبر الدستوري قال حدث معاذ ابن هشام - 00:26:08ضَ

حدثني ابي وهو معاذ ابن معاذ ابن مساعد ابن هشام ابن معاذ ابو عبد الله سنبر الدستواي القتادة وابن دعامة السدوسي عن ابي ايوب هنا ايوب ليس الصحابي انما هو يحيى ابن مالك العز المعولي ثقة نعم - 00:26:28ضَ

انا بايوب عن عبدالله بن عمر بن العاص ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم الفجر فانه وقت الى ان يطلع قرن الشمس الاول. يعني وقت صلاة الفجر يمتد الى ان يقطع اطلاق قرن الشمس الاول - 00:26:53ضَ

المقصود منها والله اعلم جزء من الشمس. الشمس اذا طلع فيكون يطلع شيئا قليلا ثم نصفه ثم كله يطلع اذا طلع قرنه الشمس الاخر معناه طلع كله والاول اذا طلع معناه بمجرد - 00:27:12ضَ

ذهب وقت الفجر ذهب وقت الفجر وفي مثل هذا الوقت يقال انه اذا صلى الانسان الفجر فيكون قضاء لا يكون اذان لكن لا يخالف هذا فيما النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر فقد ادرك الركعة ولو طلعت الشمس. اذا كان قبل طلوع الشمس قد - 00:27:34ضَ

ركعة وماما او شيئا او يعني ما ادرك الا هذا الوقت فوقت الركعة الاولى وقعد فيه قبل طلوع الشمس ثم الثانية وقعت بعد طلوع الشمس فيسمى تسمى هذه الصلاة صلاة الفجر ادان لا قضان - 00:27:58ضَ

فهنا فاذا صليتم العصر فاذا نام. قال قرن الشمس الاول ثم اذا صليتم الظهر فانه وقت الى ان العصر متى يكون العصر يأتي في روايات اخرى انه اذا صار ذل كل شيء مثله - 00:28:20ضَ

مثله وروى بعضهم مثليه وهذه الرواية ضعيفة. فلذلك حسن الاختلاف في رأي كل الائمة قالوا اذا صار ذل قدسين مثله غير الزوال لان يكون في كبد السماء سم اذا زال شيئا ما بعد هذا ينظر مثل مثل - 00:28:39ضَ

فكنا صغار سبحان الله اذا كنا نلعب وكذا والشيخ كان جزاه الله خير شديد كنا نلعب الكورة في كورة هذي اللي سيدنا سويها جيدين بايدينا او نلعب اي اشياء اخرى. كنا نكون في في مزارع محسودة فكنا - 00:29:06ضَ

نجعل هكذا او نجيب خشبة ونقيس فاذا جاء وقت الصلاة والشيخ كان يقول اذا ضيعتم الصلاة من اول الوقت نوريكم كان يبلغه انه اليوم كانوا يلعبون فجزاه الله خيرا فقلنا ناخذ العصية او هكذا كنا اه نقيس - 00:29:26ضَ

فهذا هو اذا صليت في رواياتنا اذا صار ظل كل شيء مثله مثله بعد فيئ الزوال الى ان يحظر العصر فاذا صليتم العصر فانه وقت الى ان تصفر الشمس تصفر الشمس هذا عيدا يأتي فيه الاعتذار كاني الى لانتهاء الغاية فيكون وقت اصفرار الشمس اذا ادرك - 00:29:46ضَ

واحدة الذي انتم ثبتم في العصر والفجر في رواية صحيحة. فيكون اعتراض بانه هذا يخالف ذاك نقول هذا شيء خاص اذا كان الانسان ادرك ولو الشمس ركعة واحدة يصلي اليها ثلاث ركعات اخرى فقد صار اداء ان شاء الله اذا كان اذا كان معذورا اما اذا كان فرط فيكون - 00:30:14ضَ

هنا التفريط في اليقظة لا شك فيها يكون اثم هناك الامام ابو حنيفة رحمه نقل عنه انه اذا هذي الرواية يأتي اذا من ادرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد ادرك - 00:30:44ضَ

قال لا اذا الصلاة فرضت صلاة العصر فرضت في وقت اختياري تام وانت الان تصلي عند ازفراج الشمس وهذا لن يكون في خير وقت الصلاة. صلاة العصر. فلا يجوز في هذا الوقت عندهم اللي فرضنا انه بدأ يصلي وغربت الشمس ويجب عليه ان يرجع ويصلي قضاء من اول الركعة الى الثانية - 00:31:02ضَ

كما هو مفصل عنهم رحمة الله عليهم. نعم. فاذا صليتم العصر فانه وقت الى ان تصفر الشمس واذا صليتم المغرب الى ان تصفر الشمس من قال الى يعني في رواية اخرى الى ان تغرب الشمس فاذا صليتم المغرب فانه وقت الى ان يسقط الشفق - 00:31:33ضَ

الشفق ما هو؟ بعضهم لاخواننا بعض اهل المذاهب الشفقة هو ابيض الذي ياتي بعد الغروب اهو في الافقيات ابيض اذا غاب فقد ذهب وقت صلاة لكن كما قالت عائشة رضي الله فسرتها - 00:31:53ضَ

قال النبي صلى الله عليه ان يسقط الشفق او يغيب الشفق والشفق هي هو الحمرة هاي خط الاحمر الذي يكون في الافق وغيابه ليس سهلا في في دقائق انما يأخذ الله اعلم يعني وقت وكنا بين مكة والمدينة ونحن طلبة العلم ونتجادل ونزلنا قلنا نتوضأ حتى - 00:32:18ضَ

فاذا الشمس بدأت تغرب تغرب تغرب وبعد ذلك صلينا بعد الغروب بعد ما تحققنا. ومشينا فاذا كانه يمكن خمسين كيلو متر بعد ما وصلنا. الشفق الاحمر واضح؟ موجود قالوا ولذلك سبحان الله ينبغي عند اخواننا الحنفية - 00:32:47ضَ

يقولون انه لا تجوز ركعتان قبل صلاة المغرب لانه مغرب وقته ضيق لان المغرب وقته ضيق جدا. ما يجيزون ركعتين ما ان روايات عدة روايات كنا اذا اذن لصلاة المغرب ابتدرنا الى السواري نصلي. ايضا كان الناس يصلون بعد اذان المغرب - 00:33:10ضَ

حتى اذا جاء كانوا يصلون قبل الفريضة حتى اذا جاء احد المتأخرا رأى صلاة الناس يظن ان الفريضة قد انتهت يصلون راتبة المغرب. هذه كلها احاديث واظحة جدا والواقف الحقيقة انه يطول وقتها وليس على الاقل ساعة الا ربع. يعني وقت المغرب يبقى الى فاذا خرجتم الى البر وانتم ما - 00:33:36ضَ

كثير منكم ما ولد الا في بلد لكن اسئلة واحدة التي تربى فيه ان شاء الله يخبرك بان الغروب حتى الشيخ الهلالي نفسه كان متعصب لهذا قال اتركوا الساعات هذه تعلموا وقت صلاة وقت - 00:34:04ضَ

الصلوات بما وصف النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله. نعم زيدوا بعضهم وبه اليه قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب - 00:34:24ضَ

اسمه يحيى ابن مالك الازدي ويقال المراغي والمراغ حي من الازدي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر - 00:34:39ضَ

ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء الى نصف الليل ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس نعم عبيد الله بن معاذ الذي مضى بنا. شعبة ابن الحجاج العتقي قتادة عن ابو ابي ايوب - 00:34:59ضَ

واسمه يحيى ابن مالك المراغي الازدي البصري. ثقة ويقال للمراغي والمراغي حي من الازدي هو ازدي المراغي. عن عبد الله بن عمرو الصحابي الجليل رضي الله عنه عبد الله بن عمرو بن العاص. عن النبي صلى الله - 00:35:20ضَ

قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر. ووقت العصر ما لم تصفر الشمس. مثل الحديث السابق وقت المغرب ما لم يسكت نور او ثور الشمس. ليس ثور سفقي. يعني ثور او علامة او قال علامة الشفقين الاحمر. والشفق هو الذي فسروه بعضهم قال هو الابيض. فقولوا - 00:35:37ضَ

ليس ينبغي الا نهمله نهمله قالت الشفق وثبت عنها الشفق هو الحمرة التي يعقب بادا التي تعقب بعد غروب الشمس. فوقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء الى نصف الليل نعم نصف الليل وهي تختلف على كل حال بمال مواسم ما هو كذا قد يكون الليل - 00:36:03ضَ

طويلة اثنعشر ساعة نصف وبعد اثنعشر وقد يكونوا يعني الان المغرب سبعة بدأ يطول لكن من قبل والفجر يكون سبعتاشر مو كذا اربعة وسبعتاشر فبينهما يعني يمكن تسعة عشرة ساعات او احدى عشر ساعة - 00:36:32ضَ

والشيء فينبغي ان يجزى ويعرف كل ما اوصيكم متى يكون نصفه؟ لا يكون الانسان دائما اذا ساء اثنعشر ليل على كل حال. ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس. هنا انظروا قال ما لم تطلع الشمس مطلقا. هو ما لم تطلع قرن الشمس الاول - 00:36:52ضَ

وطلوع البداية سارة طلوع وحكمه وتبطل الصلاة في هذا الوقت. نعم وبه اليه قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابو عامر العقدي قال وحدثنا ابو بكر ابن ابن ابي شيبة قال - 00:37:14ضَ

تحدثنا يحيى بن ابي كثير قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد. وفي حديثهما قال شعبة رفعه مرة ولم يرفعه مرتين؟ نعم. زهير ابن حرب ابو خيثمة النسائي ثقة ابو عامر العقدي عبد الملك ابن عمرو - 00:37:32ضَ

ثقة قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير. وابو بكير اسمه النسر وقيل بشر وبشير الى اخره. ابو زكريا العبد القيسي ايضا ثقة يحيى بن ابي بكير. كلاهما - 00:37:55ضَ

الشعبة بهذا الاسناد. وفي حديثهما قال شعبة في حديث ابي عامر وقد في حديث ابي بكر ابن ابي شيبة والزهيان قالت شعبة رفعه مرة شعبة رفعه مرة ولم يرفعه مرتين - 00:38:15ضَ

اه يعني هل هذه علة؟ بان شعبة اذا روى مرة مرفوعا الى اخره شعبة مثلا ان يحيى ابن ابي بكير كلاهما آآ عن النبي يحيي هنا مثلا عن ابي ايوب عن عبد الله ابن - 00:38:33ضَ

عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع مرة. مرة اخرى عن عبدالله بن عمرو قال وقت الظهر ما لم بدون النسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا لا تعلل به الرواية. فالراوي قد يقف عليه موقوفا - 00:38:49ضَ

كانوا فتوى منه اعتمادا على ما الصحابي نفسه كأنه يفتي بهذا وهو اعتمادا على ما صح عنده مرفوعا الصحابي قد يرفع وقد يقف كانه فتوى منه. فلا تعلل الرواية بان هذه موقوفة من عبد الله بن عمر ابن العاص - 00:39:09ضَ

فرضنا لو كانت موقوفة فالموقوف له حكم مرفوض. لان الروايات كلها جاءت مرفوعة بهذا المعنى. نعم ولم يرفع امره لا يضره كل صحيح والموقوف يقوي المرفوض بانه سمع الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم واعتمد عليها - 00:39:31ضَ

موافقة المرفوع. نعم وبه اليه قال وحدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام همام قال حدثنا قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل - 00:39:51ضَ

كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغبش ما الم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلب - 00:40:17ضَ

الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني شيطان مم احمد ابن القرني بين قرني شيطان احمد ابن ابراهيم ابن كثير ابن الزيد الدورقي من الثقات قال حدثنا عبد الصمد وهو عبد الصمد ابن عبد الوارث ابن سعيد ابن الزكوان التميمي العنبري صدوقنا وثقة. قال حدثنا - 00:40:37ضَ

حمام ابن يحيى لعوضي من المعروفين قال حدثنا قتادة ابن ديامة نبي ايوب هو المراغي حمام هو همام ابن يحيى العودي ليس اما من منبه او احد. نعم اين معاذ - 00:41:07ضَ

الله يبارك فيك. الذي نعرفه انه احياء همام ابن يحيى العوضي. وهو من الثقات المعروفين نعم اللهم ابن يحيى ايوة على كل حال اذا اذا انت اه يعني شككت فكل يشك انه لا بأس بها. جزاك الله خير. عن قتادة حدثنا قتادة عن ابي ايوب عن عبدالله - 00:41:34ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ذل الرجل كطوله. ظل الرجل وظل كل شيء مصر فهنا كادوا ان يتفقوا انه لا يحاسب فيؤ الزوال بمجرد ما رأوا انه زال فهذا القدر - 00:42:06ضَ

اذا كان زواله الشمس من هنا جاء الى هنا فمن هنا يحسب ظل الرجل مثله اذل كل شيء مثله. فتاخذ عصاة او تاخذ اي شيء تقيس بهذا نعم. وفي تاريخ المسجد الحرام - 00:42:26ضَ

انه كان في بعض الايام قد آآ عملوا هذا الشيء هل كان على حجر في ساحة المسجد الحرام على الحجر مقام من سهم من حديد وكان مكتوبا اليه انظروا سبحان الله عندهم تفنن عند المسلمين - 00:42:46ضَ

القديم هذا كان في زمن بغداد ونقل الى الاندلس. فكان اذا جاء الزل هنا وقت الزهر. اذا جاء الذل هنا وقت العصر اذا جاء الظل الى هنا فوقت المغرب. وهكذا كان مكتوب عليه مكتوب عليه وكذلك الخط - 00:43:06ضَ

ممدود اليه. فهو هذا على كل ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر. ووقت العصر ما لم تصفر كانه هذا فيه ايجاز حزف كما يقولون في البلاغة. وكان زل الرجل كطوله. فاذا زاد عن طوله صار وقت العصر - 00:43:26ضَ

ذلك كان ظل الرجل قتوله ما لم يحضر العصر. يعني اذا زاد من طول الرجل جاء وقته العصر ووقت يمتد ما لم تصفر ما لم تصفر الشمس. ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق مثل الحديث - 00:43:48ضَ

وقت صلاة العشاء الى نصف الليل. هنا ايضا اذا غابت الشفق جاء وقته لاحظت عشاء ما لم يغب الشفق ما هو هذا هو الحد واذا دخل في حد اخر جاء وقته صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط - 00:44:08ضَ

الليلة الاوسط المقصود منها نصف الليلة الاول. نصف الليلة الاول ليس النصف الثاني ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع ما لم تطلع الشمس. فاذا طلعت الشمس فامسكنا الصلاة. فانها تطلع - 00:44:27ضَ

وبين قرني شيطان الشيطان هذا يا تايلاند انسان يفهم هناك ما قال ابن النووي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم فانها بين قرني الشيطان قيل المراد بقرنه امته وشيعته. يعني - 00:44:44ضَ

كلهم يتجه ويعبد الشمس في هذا الوقت عباد الشمس من الشياطين او الشياطين يعبدون الشمس. ولذلك القارن خير القرون قرني القرن الذين يقارنونه يعني من من بني جنسه وشيعته هم الذين يعني يعبدون - 00:45:06ضَ

في هذا الوقت وقيل قرنه جانب راسي. وهذا ظاهر الحديث فهو اولى. كان يقول يعني قرن والشيطان له قرن. فاذا ويجعل قرنه عند الشمس فاذا كان احد يصلي الصلاة في هذا الوقت وكان يقول يصلون الي - 00:45:25ضَ

نعم فيفرح بهذا وقيل قرنه جانب رأسي وهذا ظاهر الحديث فهو اولى انه يقول نعم يحمى القرن بمعنى القرن ومعناه انه يدني رأسه الى الشمس في هذا ليكون الساجدون للشمس من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له. وحينئذ يكون له ولشيعته تسلط - 00:45:47ضَ

وتمكن من ان يلبسوا يلبسوا على المصلين في صلاته. فكرهت الصلاة في هذا الوقت لهذا البنات كما قرأت في مأوى الشياطين وقوله صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة العصر ما لم تتفرج الشمس ويسقط قرنها الاول فيه دليل لمذهب الجمهور ان وقت - 00:46:09ضَ

العصر يمتد الى غروب الشمس. والمراد بقرنها جانبها ان العصر فيه ان العصر يكون اداء ما لم تغب الشمس وهذا قد تقرر سابقا نعم زيدوا بعدهم وبه اليه قال وحدثني احمد بن يوسف الازدي قال حدثنا عمر بن عبدالله بن ابن رزين - 00:46:32ضَ

قال حدثنا ابراهيم يعني ابن طهمان عن الحجاج وهو ابن حجاج عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عن ايوب ولا عن ابي ايوب - 00:46:52ضَ

عن ابي ايوب عن عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات فقال قال وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن - 00:47:06ضَ

ما لم يطلع قرن الشمس الاول ووقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر ووقت صلاة في العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الاول ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق - 00:47:27ضَ

ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل. ايه ويسقط قرنها الاول. اللي هي تحت انه بدأ يسقط ويغيب والشمس باقية الى الان فمعناه انه قد حرمت الصلاة في هذا الوقت. نعم - 00:47:47ضَ

احمد ابن احمد ابن ابن يوسف وهو احمد ابن يوسف السلمي العز للسقة وعمر ابن عبدالله هذا الذي قال فيه وعمر بن عبدالله بن رزين السلمي صدوق وابراهيم هذا ثقة الحجاج بناء - 00:48:05ضَ

حجاج الحجاج هو اعداد ابن حجاج الباهلي البصري الاحول ثقة نعم نزيد بعده ماذا قال؟ وبه اليه قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي انه قال اخبرنا عبد الله بن يحيى ابن ابي كثير انه قال - 00:48:25ضَ

سمعت ابي يقول لا يستطاع العلم براحة الجسم الله اكبر نعم اه يحيى بن يحيى التميمي. قال اخبرنا عبدالله بن يحيى وهو عبد الله بن يحيى بن ابيه كثير قال سمعت ابي ابي ابا كثير يقول لا يستطاع العلم براحة الجسد. ما مناسبة الامام مسلم لماذا - 00:48:41ضَ

جاء به هنا باي مناسبة جاء به الظاهر هذا هو المقصود لا يستطاع العلم براحة الجسد. يحث يحثنا نحن طلبة العلم انه لا يربي الانسان جسده ولا ينفق عمره في الترفه وفي التزين وغيرها - 00:49:07ضَ

يعني كانه يقول هكذا هو. وكذلك لا يأكل كثير كما قالوا. هذا له تفصيل في كتابه جامع بيان العلم وفضله كذلك في كتاب لاخلاق الرأي واداب السامع كذلك تذكرت السامي والمتكلم لمن ابن السماعة - 00:49:35ضَ

في الحقيقة هذه كتب التربية التربية الاسلامية الاولى كانت في انهم احسان اخلاص النية ثم بعد ذلك الجهد والكد وعدم الترفه ينام في اي مكان ولذلك قال بعضهم ماذا قال الشيخ ذاك اليوم - 00:49:55ضَ

بعض الكتب قال لقمان لابنه ولا من قال انت لا تقدر لا تقدر ان تكون طالب العلم الا ان فنام على احسن الفرص ما هو كذا احسن الفرس ما هو؟ قال تكد وتكد حتى اذا ارتميت على الارض فهذا احسن - 00:50:15ضَ

وتاكل احسن الاطعمة. قال احسن من اين؟ احسن اليك. فقال احسن الاطعمة اذا ما تاكل الا اذا جاءك الجوش فاي شيء تاكل يكون احسن الاطعمة لك. فهذا هو في الحقيقة كان ديدنهم. ولا يستطيع. قال ابن حبان - 00:50:37ضَ

رأيت ايضا انا احيلكم الى مقدمة تقدمة الجرح والتعديل ذكر فيه اه رحلات الائمة وكتب الرحلات عامة ايضا. ففيه ان اه ابو حاتم رحمه الله ذكر اننا كنا مسافرين عدة اشخاص فما فني عندنا من من الزاد لا الماء ولا الطعام - 00:50:57ضَ

نمشي حتى سقط منا فلان مغمى عليه تركناه ونحن مشينا سقط الثاني والثالث حتى تلوح تلوحت لنا سفينة امامنا فأشرنا اشرنا اليهم فجاؤونا فعطونا الماء وقالوا لا تشرب دفاتر شوفوا كيف ايضا في لا تشرب دفعة واحدة اذا - 00:51:27ضَ

انت انت عطشان كثير واذا شربت كثيرا ربما يكون ظرر لكن شيئا فشيئا اتوه كانه كانه يختبرونني فيما اذكر هكذا. يعني يعطونه قليل وهو عطشان قال تزيده. قال شيئا فشيئا. ثم بعد ذلك قال وراءنا فلان وفلان - 00:51:54ضَ

الان ساقطين فذهبوا وسقوهم وجاؤوا والحمد لله. كانت وقعت مثل هذه. كذلك قال انه ذهبنا في مصر نكتب مع الشيخ الفلاني فخرجنا من منزلنا حتى نذهب الى الشيخ فاخبرنا ان الشيخ لم - 00:52:14ضَ

لم يجلس ثم رجعنا فوجدنا في الطريق سمكة وكان عهدنا بها قبل شهور ما اكلنا سمكة. فقال فاشترينا سمكة اليوم نطبخ ما دام الشيخ ما هو جالس ما يملي فنطبخ. قال فلما وصلنا في باب الطريق فاذا الشيخ قد جلس او اخبرنا انه جلس - 00:52:34ضَ

فذهبت الى الشيخ والسمكة في كمي ثم بدأ يملي علينا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم بعد ذلك رجعنا واكلنا وكان الجو ياكلنا ايضا اكلناه نيا الله بدون طبخ بدون شيء - 00:52:56ضَ

اكلناه نيا لان هو احسن الطعام لان الجوع يلزم عليهم. كذلك ان ابن حبان يقول اثروا قتل والقفار الا التنعم هذا فيه مم مقدمة المجروحين اثروا قطع المفاوز القفار على التنعم في الديار ولعوطان في طلب السنن والاثار في الامصار وجمعها بين - 00:53:17ضَ

من الوجل والاسفار والدوران في جميع الاقطار. حتى ان احدهم ليرحل في الحديث الواحد الفراسق البعيدة في الكلمة الواحدة الايام الكثيرة لان لا يدخل مظل في السنن شيئا يضل به الكذاب - 00:53:45ضَ

كانوا موجودين ربما كانوا غير مسلمين اذا دخلوا المنافقون. وان فعل احد فهم الذابون عن رسول الله صلى الله عليه سلم ذلك الكذب كذب والقائمون بنصرة الدين. فاذا الامام كانه جمع انظروا هذه بطرق كثيرة - 00:54:05ضَ

ذكر ذكر هذا كم حديث فيه كم حديث ذكر في هذا الباب على كل حال فكأنه يقول لو لم نجمع الى حديث من ثلاثين وجها ما فهمناه. فلا ينبغي ان يجلس الانسان - 00:54:25ضَ

ويرتاح ويترك البحث نعم. زيدوا بعده بسم الله وبه اليه قال حدثني زهير ابن حرب وعبيد الله ابن سعيد كلاهما عن الازرق انه قال قال زهير حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال حدثنا سفيان عن علقمة بن مرفد عن سليمان بن بريدة عن ابيه - 00:54:47ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر - 00:55:11ضَ

الشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفقة ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر - 00:55:31ضَ

فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلى العشاء بعد ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فاسفر بها ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل انا يا رسول الله - 00:55:51ضَ

صلى الله عليه وسلم قال وقت صلاتكم بينما رأيتم نعمة بس الله الوقت ولا كلها نضيق. ان شاء الله ارجو الا يكون اخر عهدنا بهذا لكن من اليوم ان شاء الله - 00:56:16ضَ

نودعكم وتكونوا الدروس من يوم الاربعاء كلها للحجاج ان شاء الله. وخاصة اصحاب اوردو واسئلة وجبة عامة لاي واحد من الاخوان ان شاء الله من يوم الاربعاء. لكن غدا وبعد غد لا يكون الحضور. فهنا انا اقول لاهل زهير ابن حرب وهو - 00:56:33ضَ

يا ابن شداد معروف لديكم وبيد الله ابن السيد. الرواد كلهم ثقات. وهذا الحديث هو تعليم بدل التعليم النظري التعليم العملي. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الشخص ان رجلا ان سليمان ابن بريدة ابن حسيب الاسلمي عن ابيه - 00:56:53ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله عن وقت الصلاة سأل النبي صلى الله عليه وسلم من وقت الصلاة فقال له سلم على هذين. اي يعني اليومين. هل يومين كما هل يومين انا جايه وهاليومين انا كذا. فكأن - 00:57:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال صل معنا هذين اليومين. فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن. هذا ليه؟ الزهر ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر. والشمس مرتفعة بيضاء نقية على ما مضى من وقت الصلاة. النبي - 00:57:33ضَ

صلى الله عليه وسلم في اول الوقت ثم امره فاقام المغرب كله في الوقت الاول حين غابت الشمس ثم امره فاقاموا العشاء حين اعباء الشفق الاول يعني في اول الوقت ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما انكى هذا في اليوم الاول - 00:57:53ضَ

في اولية الوقت في اول الوقت. فلما كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر. ابرد بالظهر كأنه كانت ايام حر وكما هو معلوم انما ايام الصفر سيبقى لنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد - 00:58:13ضَ

ابردوا ادخلوه في وقت البرد لان باب الانفعال المادة دخول بالمادة. مثل ما يقولون انجد واتهم واعرض البقرة في العروض يعني مكة وهكذا في الوقت او الزمان المكان فكان فلما كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها ابرد بها ابرد في الزور - 00:58:29ضَ

وابرد بها يعني كانه يقول حتى الاذان ابرد بلال موخرا فابرد بها النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نعام ان يبرد بها. يعني ابرادا جيدا. انعم الذي قالوا انا ما ان يبرد بها معناه اطال التأخير - 00:58:57ضَ

حتى صار بردا جيدا في الوقت. هذا هو مثل ما يقول انا من نذر يعني عمق فيه النظر. انا عمى ان يبرد بها صلى العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان في اليوم الثاني وصل المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني ما بقي الا - 00:59:17ضَ

ان يصلي ثم يظهر الشفق هذا هو وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل ثلث الليل يعني الظاهر هو الذي قال هذا هو الوقف لولا ان اشق على امتي ثلث الليل وصلى الفجر فاسفر بها في اليوم الاول في الغلس - 00:59:41ضَ

الوقت الاول وفي اليوم الثاني اسفر حتى سار منورا شيئا ما ليس معناه انه قريبا من طلوع الشمس ثم اسفر ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل انا يا رسول الله. قال وقت صلاتكم ما بين ما - 01:00:03ضَ

ارأيتم يعني ينبغي للانسان الا يفرط في اكثر من هذا افضل الصلوات في اول وقتها لكنه اذا اخر الى هذا الوقت فهو عقد اداء وليس وقت قضاء. نعم زيدو بعده. وبه اليه قال وحدثني ابراهيم بن محمد بن عرعرة السامي. قال حدثنا حرامي. حرامي بن عمارة قال - 01:00:23ضَ

قال حدثنا شعبة عن علقمة بن مرفد عن سليمان بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنى الصلاة. فامر بلالا رضي الله عنه فاذن بغلس - 01:00:49ضَ

فصلى الصبح حين حين طلع الفجر ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق ثم امره - 01:01:09ضَ

الغد فنور بالصبح ثم امره بالظهر فابرد ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها سفرة ثم امره بالمغرب قبل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او - 01:01:29ضَ

بعضه شك حرامي فلما اصبح قال اين السائل؟ ما بين ما رأيت وقت السائل وفيه اذا ايجاد هل فيسمونه جاء فقال له الوقت ما بين ابراهيم بن محمد بن عرعر بن البرندة هذا جاءنا بعد مدة هو من الثقات القرشي - 01:01:49ضَ

عمارة ايضا ثقة او صدوق. وقال بعضهم يخطي في بعض الروايات. قال حدثنا شعبة انا القى الذي مضى بناؤه ابو الحارس الحضرمي الكوفي ان سليمان ابن بريدة ابن حصيب التابعي الجليل نبينا - 01:02:12ضَ

جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم نريد ان نعرف من بعضهم قال ان بريدة هو نفسه سأل لكنه على كل حال يعني ذكروا هكذا ولا يرد بشيء اذا كانوا ذكروا. لكنه لم يأتوا بحديث واضح جدا في اي مال - 01:02:37ضَ

او في اي كتاب هذا. لكن قالوا انه بريدة نفسه انظروا هل قال شيء هنا الشيخ ما ذكر ان رجلا الان مواقيتي الى اخره. اي نعم. زيدوا بعده. وبه اليه. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا - 01:02:57ضَ

بدر بن عثمان قال حدثنا ابو بكر بن ابي موسى عن ابيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتاه سائل تسأله عن مواقيت الصلاة فلم فلم يرد عليه شيئا قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم - 01:03:17ضَ

بعضا ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقائل يقول قد انتصف النهار. وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام فاقام العشاء حين - 01:03:37ضَ

ابواب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها. والقائل يقول قد طلعت الشمس او كادت. ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى - 01:03:57ضَ

كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين نعم رواد ابو محمد بن عبد الله بن نمير الاحمداني ثقة - 01:04:17ضَ

بعد الاذان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة الله اكبر الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد - 01:04:38ضَ

اللهم بارك على محمد هذه الدعوة مقاما مهونا الذي وعدته. اقرأ الثاني اذا وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن بدر ابن عثمان عن ابي بكر ابن ابي موسى قال سمعه منه عن ابيه ان سائلا اتى النبي صلى الله عليه - 01:08:14ضَ

سلم فسأله عن مواقيت الصلاة بمثل حديث ابن نمير غير انه قال فصلى المغرب قبل ان قبل ان الشفق في اليوم الثاني. قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني الرواد ثقات هناك بس الراوي الجديد الذي جاء بالاسناد الاول - 01:08:46ضَ

بدر ابن عثمان القرشي الكوفي مولى عثمان بن عفان هو ثقة قال حدثنا ابو بكر بن ابي موسى وابو موسى العشري رحمه الله ابنه ابو بكر بن ابي موسى من من ثقات التابعين. وفي الاسناد الثاني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عن بدر الى اخره. وفي هذين - 01:09:08ضَ

الحديثين مثل الحديث الذي مضى بنا عن بريدة ابن حصيب شاهد لاديس ابي موسى شاهد لحديث بريدة مثله تماما. واما الاشكال فيه قال لم يرد شيئا ان انه اتاه سائل يسأله مواقيت المواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيء - 01:09:32ضَ

ما رد عليه معناه ما بين له نظريا بان وقت صلاة الظهر كذا وكذا انما قال له ماذا؟ سلم انا في هذين اليومين فبين لم يردهما لم يرد بالتفصيل نظريا انما قال له ام كثمان وربما يكون ضيفا على النبي صلى الله - 01:09:56ضَ

جاي من الخارج وكذا فيكون جلس يومين ثم قال اين السائل؟ معناه انت رأيت الوقت بين هذين وندعو الله تبارك وتعالى ان يكون يعني الله يوفقنا ان شاء الله ان نجتمع فيما بعد والناس لا يعرف بعض - 01:10:16ضَ

وهم بعضا ما كان في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ترتيب اضاءة مطلقا والسحابي الذي كان قد آآ بصق في المسجد ونسي ما هو كذا تذكرون. نسي ان يزيئني يمحوه او - 01:10:36ضَ

فجاء لتذكره وهو على فراشه النوم فجاء بشعلة من النار هكذا جاء فيه بحث حتى وجد ثم نقل الحمد لله الذي لم ابت وتكتب علي خطيئة لان البصاق في المسجد ايه - 01:10:56ضَ

ودفنوها. فالناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وفيه. فنقول اه اول من اه اضاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمر شيئا ما لكن في زمن عثمان كانت له ترتيب - 01:11:14ضَ

هاظا التغيير الزمني عمر باواخر حياته ترتيب خاص للقناديل والزيوت وغيرها كما ذكروا جملة هو والقائل يقول قد آآ انتصف النهار وهو كان اعلم منه اي النبي صلى الله الية النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلم منه انه انتصف او لم ينتصف. نعم. اعلم منهم من انتساب النهار وربما خفي لا غيره - 01:11:30ضَ

ولذلك القائل يقول انتصف النار اي سال هل انتصف النار وقال القرطبي الوقت بين هذين ثم ذكر قال هي حجة واصحابه على قولهم ان الوقت الموسع كله ان الوقت الموسع كله للوجوب من اوله الى - 01:11:57ضَ

وان المكلف مخير بين تقديم الصلاة وتأخيرها الى اخر الوقت. فاي وقت صلى فيه المكلف فقد ادى هذه المسألة في الحقيقة قرطبي وهو كل هذا القرطبي كأنه تحامى لقول مالك رحمه الله وقال زيادة عليه وقد تخبط كثير من الناس في هذا المعنى وتعل فيه - 01:12:20ضَ

نزاعهم وما ذكرناه واضح موافق لذاهل الحديث. يعني كانه يقول اي وقت صلى في اخره او اوله كله وقت مختار لكن اين يا رحمة الله عليك يا قرطبي؟ اين قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ الصلاة في اول وقتها افضل الاعمال - 01:12:51ضَ

اولي وقتها ذكر ايضا قال وذهب الشافي الى ان اول الوقت هو الواجب وانما ضرب اخره فصلا للقضاء والاداء. يعني حتى اخره اذا سلم فهو جائز ولكنه لا يقال انه قضى. قال القرطبي هذا باطل بما لو تعين ذلك الوقت للوجوب - 01:13:11ضَ

لا اثم من اخر الصلاة عنه. ولاجماع انه لا يأثم لكن نقول ان قول القرطبي هذا رحمه الله ليس موافقا للاحاديث الاخرى التي فيه تفضيل وقته الاول ينسب الى مالك رحمه الله انه يقول اوله واواخره متى شاء يصلي الانسان؟ هذا من الممكن ان يكون انسان مشهور - 01:13:34ضَ

مشغول انا او شي ويؤخر والا تعرفون ان عروة ابن الزبير ومغيرة ابن مسعود البدري انكروا وعرفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في اول الوقت فهذه كلها لم يراعي به الله المستعان على كل حال - 01:14:00ضَ

فنقول انه لا يكون ونقل عن المالكية ان المكلم مخير بين تقديم الصلاة هذا من عندي الى اخر الوقت يحتاج الى بعض التوظيح وانه لا شك ان اخر الوقت وقت الاداء الا ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم كان على ادائها في اول الوقت. وصلى الله على خير خلقه محمدا. هات القلم - 01:14:18ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. اليوم كم من التاريخ؟ خلاص اشهد ان محمدا رسول الله - 01:14:39ضَ