Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور سيئات اعمالنا. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الاحذية كتاب الله وخير - 00:00:00ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار نعم اه كنا في حديث اياكم صفحة صفحة اربع مئة وثمانية وستين متر وكم؟ مئتين وواحد وسبعين. واحد وسبعين ايه ما كنا كملناه - 00:00:30ضَ

صفحة كم؟ اربع مئة وثمانية وسبعين. طيب بسم الله اه اقرأوا بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. بارك الله في شيخنا - 00:01:00ضَ

قال له ولوالديه ومشايخه متعوه بالصحة والعافية. وطول العمر في طاعة الله وغفر لجميع المسلمين ومن حضر واستمع وباسنادكم حفظكم الله الى الامام مسلم رحمه الله قال في كتاب الصلاة تحت باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها - 00:01:24ضَ

من الطاهرات قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو فريدة قال حدثنا ابو معاوية قال وحدثني سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسند جميعا عن الاعمش قال وحدد لنا اسحاق بن ابراهيم واللفظ له قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال حدثنا ابو - 00:01:44ضَ

الخدري رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده يصلي على حصير يسجد عليه الرواة كلهم ثقات الا سويد ابن السيد كانت في اخر عمره يتلقم والبقية كلهم ثبات ان شاء الله. وفيه يعني - 00:02:06ضَ

طريقانة حديث ان ابا سعيد رضي الله عنه دخل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده يسلي على حصير من يسجدوا عليه. فالخمرة او الحسير فرقوا بينهما. قال والخمرة اذا كانت على قدر ما يخمر - 00:02:35ضَ

يودي وجهه ويديه كفيه فيقيه او يقيه الانسان او تقيه الانسان من الحرارة والبرد هذه حمراء والحصير ما يكون اطول او اكثر من هذا زائد المصلي حتى اذا جلس عليه وعليه الادلة على كل حال. لكن قد يطلق هذا على هذا لان الخمر نفسها كانت منسوجة من - 00:02:57ضَ

من خوص النخل من خوس الجديد. هذا الحديس اخرجه الترمذي من طريقه سعيد يونس من فريق عيسى ابنين يونس. اي نعم هنا من طريق عيسى ابن يونس الى اخر الرواية قال ولا عمر ولا هذا عند اكثر اهل العلم اختاروا الصلاة على الارض - 00:03:27ضَ

وقال في صحبة الاحمدي فيه دليل على انه صلى الله عليه وسلم صلى اسير. واما ما روى شعيب انه سأل سأل عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الحسنية والله يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا - 00:03:57ضَ

وقالت لم يكن يصلي على الحسير. وهذه الرواية مع ثقة رجالهم يحكم عليها بانه شاذ لان الروايات الكثيرة جاءت من طرق كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الحصير او يصلي - 00:04:27ضَ

على الخمرة وهنا هذا شاذ على صاحب قصة في شرايين مردود لمعارضته ما هو اقوى منه كحديث الباب؟ مروى البخاري في سقيه من طريق ابي السلامة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن عائشة - 00:04:47ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه ويصلي عليه. وقال في ليلة وقد روى وابي ذر وجابر ابن عبد الله وعبدالله ابن عمر وسيد المسيب ومكحول وغيرهم من التابعين - 00:05:07ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عليه. ابن المسيب بانه ايه ده! بانها سنة. يعني السنة ان تصلي على الحسير. ثم الان اذا استدل احد على قولهم ورتب عملهم - 00:05:27ضَ

فيكون هذه السجدات التي ليس فيها ما يشغل المسلي من صور الكعبة وغيرها وغيرها فيكون سنة والله اعلم ومن من يختار مباشرة المصلي للارض في غيره يعني في غير الوفاية عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه فرعه الطبراني انه كان لا يصلي ولا يسجد الا على الارض - 00:05:47ضَ

كان يصلي على الحصير لكنه كان يسجد على ارضه. وفي الحديث كان يصلي على خمرة الطبري هو مصلى صغير يعمل من سقف النخل. سميت بذلك لسترها الوجه والكفين من وان كانت كبيرة سميت هسيرا كما قال الازهري في هذه اللغة وصاحبها - 00:06:13ضَ

الخطابي هي السجادة التي له قديم هذا سجادة ليست اه يعني يد نهائية كلمة توصية هي السجادة يسجد عليها المصلي ثم ذكر حديث ابن عباس الذي رواه ابو داوود بالفارة قصة الفارة التي جرت القبيلة حتى القتها على الخمرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:43ضَ

قائد علي وجزء منه كان زائدا على على معلق وجود النبي صلى الله عليه وسلم معناه ان الحسير يكون ابسط واطول قد يزيد عن حاجتي المفترش ثم ان يكون مفترسا مضطجع عليه او جالس عليه. وفيه - 00:07:13ضَ

وقالت بهذا تصنيع لاطلاق الخمرة لما زاد على قدر الحاجة. فمسألة السجود للخمرة وكونها مشروعة للمصلي لا يشك واذا تيسر للمسلم فلا ينبغي التورع منه. هذا على كل حال ما يظهر وقد نقل عن بعض السلف عمر - 00:07:33ضَ

عبد العزيز انه كان يؤتى بالتراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليها. وان صح هذا وهو كلكم منه رحمة الله عليه الا جهدي المبالغة في الخشوع. ولكن هذه المبالغة في الخصوم قد يختار - 00:07:53ضَ

بعمل ابو احمد اخرى في زيادة ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك رحمة الله على عمر ابن عبد العزيز ان كان ثبت عليه مع ذلك لا ينبغي فعل مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:08:13ضَ

باب فضل الصلاة المكتوبة في جماعة وفضل انتظار الصلاة وكثرة الخطى الى المساجد وفضل المشي اليها وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو قريب جميعا عن ابي معاوية. قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي - 00:08:33ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة. وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد لا - 00:08:53ضَ

الا الصلاة. لا يريد الا الصلاة. فلم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة حلقة خطيئة حتى يدخل المسجد. فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. والملائكة يصلون - 00:09:13ضَ

ولا احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحم اللهم اغفر له. اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه. نعم. اه الرواة ايضا ثقافة ان شاء الله كلهم سعيد - 00:09:33ضَ

ابن عمرو الاساسي ابن اسحاق ابن محمد ابن اشاص بلقيس الصحابي ثقة ابن القاسم ابن القاسم الحديث اللي قبله اه اه ابو بكر ابو قرير ومحمدان ابو معاوية محمد ابن - 00:09:53ضَ

ثقة قال ابو كريب حدثنا معناه ابو بكر ابن ابي شيبة تكون ربما اخبرنا او عن ويقول يحصل انا دائما استدل بهذا انه تحصل رواية مجلسان بني ان فلانا قال كذا وكان قد استقر الاصطلاح حدثنا اذا سمعنا الشيخ - 00:10:23ضَ

اذا قرأ والشيخ اقر فيقول قال ابو كريب ابو معاوية وابو بكر ربما يقول عنه ابي معاوية يا اوكله معاوية او اخبرناهما عن العامش وهو سليمان ابن مهران الاسدي عن ابي صالح ذكران الصمان - 00:10:53ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد ولا صلاة في بيته وصلاتي في سوقه بضعة وعشرين درجة. من هنا قالوا ان الجماعة وان كانت واجبة - 00:11:13ضَ

هذا الذي نؤمن به لكن الصلاة في جماعة ليست شرطا الجهاد وليس شرطا صحة الصلاة وواجبه قد تعدى والقى عن جاهلي الواجب لكنه بتخلفه عن اللي ما يأثم هذا الذي - 00:11:33ضَ

تمام؟ نتيجة قولك اذا قلت ان الجماعة واجب كما قال العلم رحمة الله عليه. فهنا صلاة الرجل في جماعة صلاتي وصلاته في سوقه بضع وعشرين درجة. وهناك العلماء فسروا قالوا حتى في السوق اذا - 00:11:53ضَ

يصلي بالجماعة نفسه ربما عدة اشخاص يسلمون لكنه ما دام لم تكون الصلاة بجماعة عدد من الناس فصلاتهم لو صلوا في مسجد الجماعة كانت تزيد درجة عشرين درجة. وذلك ان احدهم يتوضأ اسناء الوضوء ثم في المسجد لا ينهزه الا - 00:12:13ضَ

الصلاة. نهز بمعناها بعث واثار واقام. يعني لا تقيمه بمكانه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة وليس هناك قصد اخر ولم يخطو خطوة الا بها بعد وحط عنه بها خطيئة - 00:12:43ضَ

حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. اذا دخل في المسجد ولا يجلس درجة ثم اذا كان ينتظر الامام قبل الاقامة كانت الصلاة ما دام - 00:13:03ضَ

ما كانت الصلاة تحبس هي التي تحبس. والملائكة يصلون على عهدكم. والله يا اخوان هذه فضيلة كبيرة. بادروا بارك الله فيكم منطقتكم من الاولاد وغيرها حتى والملائكة يصلون اي يدعون الصلاة من الملائكة دعاء رحمة وتلاوة واستغفار - 00:13:23ضَ

يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه. اه خلوا بالكم على هذا انه اذا انتقل من مجلسه في مكان المسجد وما معنا ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم اكتب عليه ما لم - 00:13:43ضَ

ما لم يحدث به. في هنا ليس ما لم يحدث فيه بدل لما يعني مثلا او ما لم يحدث لن ينتقد ابوه او لم يأت بحدث يكون مخالفا في فهذا الحديث اخرجه البخاري رحمه الله اقرأوا الثاني اذا - 00:14:03ضَ

سعيد بن عمرو الاشعثي قال اخبرنا قال وحدثني محمد ابن بكار ابن الريان قال حدث لنا اسماعيل ابن زكريا حا قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة كلهم عن الاعمش في هذا الاسناد بمثل معناه - 00:14:33ضَ

الرواح كلهم ثقات وسواد من هؤلاء الا اسماعيل ابن زكريا وهو ابن مرة الخلباني الاسدي لقبه شحوب هكذا سدوق يفضي قليلا هكذا قال ثم بعد ذلك جاءت هذه الرواية وفي له متابعات - 00:14:51ضَ

الجمعة هو ابن ابيه وذلك وغير مولده. والحديث على كل حال سميهم وان كان هذا الاسناد به شيء من الضعف لاجله الصدوق الذي مسلم رحمه الله يأتي في المتابعات الروايات التي ليست هي الاصل بالباب انما الاصل عضوي - 00:15:11ضَ

والاسناد ليس فيها باب. هذا الحديث اخرجه البخاري واذا قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية انظروا هنا ابو بكر وابو جميعا انا ابي معاوية. وهنا البخاري ابي معاوية. في طبقة - 00:15:31ضَ

البخاري وغيرهم ايضا مثله الا قوله ذكر مثل هذا الا قوله ما لم يؤذ فيه ماذا لم يحدث نعم وايضا ذكر في موضع اخر في باب الصلاة في مسجد السوء باب مسجد - 00:15:51ضَ

وقد تقدم ان البخاري في باب الحدث في المسجد من وجه اخر اخرجه واخرجه ابو داود قال حدثنا واخرجه البخاري اذا من والمراد نريد ان نعرف بالملائكة هل هم الحفظة ام هناك السيارة هكذا - 00:16:21ضَ

الشروق قالوا الملائكة سيارة ان لله ملائكة سياحين فيقولوا يذهبون ويحضرون مساجد الناس الذي يظهر انه هؤلاء غير الحفظة الكرام الكاذبين. اخرجه ابو داوود الفريق انا انا ابي هريرة قلت ما يحدثك على يفسو او يضغط ويؤخذ منه - 00:16:41ضَ

برضو حدث اليد واللسان من باب الاولاد. واخرجه البخاري ايضا النبي صالح لم تزل لم تزل الملائكة تصليها في مصلاه وقد جاء في بعض الروايات عند البخاري لا يزال الارض في صلاة ما كان في المسجد ينتظر - 00:17:13ضَ

الصلاة. يعني اذا كان ينتظر في مسجد في مصلاه الذي صلى فيه. ذكر الله تعالى ما شاء الله سم انتقل الى جهة اخرى ما خرج من المسجد. فرواية البخاري هذا الذي فيه برقم مئة وستة وسبعين لا يزال - 00:17:33ضَ

صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة. وفي رقم اخر مروان الملائكة تصلي الى احدكم ما دام في مصلاه. كذلك احمد روى عن علي المرحوم ومن ينتظر الصلاة صلت عليه. مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:53ضَ

قال من ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة الام اغفر له وارحمه. فالذي يظهر الله انتقل في مكان اخر جلس صلى المغرب ثم بعد ذلك في مكانه ما شاء الله ثم انتقل الى مكان ربما يتقي ربما يرتاح وكذا ويذكر الله - 00:18:13ضَ

انطباعا للصلاة فيكون هذا الحديث يعني يصدق عليه بانه ان شاء الله الملائكة يدعون له ويترحمون نعم. ما لم يوظفي هناك بعض الاحاديس ما لم يحدس في ما لم يؤذي بالهم فرط فسر قال اذا - 00:18:33ضَ

احدث حدثا من فكان بعض الروايات طالما لم يحصل منه اذل الملائكة لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس. فاذا احدث فيكون قد آآ انقطع دار الملائكة لكنه اذا خرج وتوضأ وجاء وجلس ينتظر الصلاة فرجعت ايه؟ الفضيلة له. نعم. ولمسلم - 00:18:53ضَ

او لمسلم الروايات انه شرع في صحيح مسلم العلماء قالوا بالفعل او بالقول باليد واللسان يعني اذا حدث سواء باي طريق ايذاء الناس او او او كلام قبيل او يكون ربما يهمز للانسان يلمس كل هذه يحصل به حدث - 00:19:23ضَ

هذي كلها في التفاسير او في شريط حديث قالوا ولذلك ينبغي للمسلم ان لا يأتي بحركة لله ويكون موافقا اراد الله رسوله صلى الله عليه وسلم. زيدوا بعده. وبه اليه قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب السختاني السختياني عن ابن سيرين - 00:19:53ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مجلسه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحم ما لم يحدث واحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه. هذا معناه يمنع مرض - 00:20:13ضَ

ابن عمر محمد ابن اليحيى ابن عمر على عدد معروف يعني البخاري المسلم والبخاري خرجوا منهما او منه اخرج منه روايات كثيرة. وشيخه سفيان ابن اويينة عن ايوب السختياني محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الحديث السابق ما كانت الصلاة تحبس زيدوا - 00:20:37ضَ

وبه اليه قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بن قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة - 00:21:07ضَ

وتقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه. حتى ينصرف او يحدث. قلت ما يحدث؟ قال او يضرب سواء كان محمود بن حاتم ومحمد بن حاتم بن ميمون البغدادي ثقة البصري عن ثابت - 00:21:27ضَ

هنساعد قيل انه اثبت الناس ثابت في رواياته. عن ابي نوفيه ابو راقي الصايغ نوفيه ابو رافق هذا غير ابو راقي نور النبي صلى الله وصحابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان - 00:22:08ضَ

وتقول الملائكة الا مغفر له ورحمه اللهم اغفر له ولا محمد حتى ينصرف اي يحدث وقلت من الخائن؟ ابو رافع؟ قال جاء في رواية اخرى انه قال ابو رافع لابي هريرة رضي الله - 00:22:38ضَ

قال ما معنى يحدث؟ قال يكسو او يبعث نعم له قصة نعم كان بعض في الدرس طيب كان في الهند بالاحنفية اذا كان الانسان رفع صوته بامين فلا يتركوا له يذهب سالما وكان احد - 00:22:58ضَ

مشايخ الدعويين عالية وسبحان الله عابد لحديث رسول الله لكنه لباسه لباس عامة الناس. فذهب مسجد يكون هكذا الناس يصلون وهنا محل الوضوء ايضا بحيث اذا قرأ الامام يسمع وكل شيء فلما - 00:23:28ضَ

توضأ يتوضأ والناس آآ على كل عقدوا نيتهم. انا آآ يعني اصلي صلاة الظهر اربع ركعات ولا احد وراء هذا الامام الله اكبر هكذا كله يتكلمون. فلما دخل هو بعد الوضوء فبدأ يقول انا - 00:23:48ضَ

اربع ركعات الظهر وراء هذا الامام الذي ما اعرفه يميني شخص ما اعرفه يساري شخص ما اعرفه الله اكبر عقد النية وبعد الصلاة لما قال اخ لما يقال امام الركعة الثانية نفسها على كل لما قال - 00:24:08ضَ

ولا الضالين قال امين بشر. فقال بعد السلام الامام لما انفرد لما فرغ فاخذوه افسدت صلاتنا قال ايش افسدت صلاتي؟ قال له انت كيف؟ قلت كذا وكذا قال كذا ياخذه قال نعم اخذته - 00:24:28ضَ

انا جاي مسافر لا تهرب صلاتي يمين شمال. فالامام كان يسمع وانت قلت امين بالسوق قلت تقولون نحن نقول بسويش يعني خفية خفية خيفة وخفية انا عارف انتقض الوضوء قال انتقض الوضوء اذا قلت امين قال نحن نقول ويقول انا عارف الذي وكأنك - 00:24:48ضَ

انا عارف اللي بدون صوت ويضرب كله ينتقد الامام ساحر اتركوه هذا هو هذه لطيفة واقية وسمعناه من شخص سمع من الشخص الشيخ نفسه شيخ الشقراوي سبحان الله رجل يعني عالم اذا كان ما اذا كان ما يأتي الا - 00:25:18ضَ

اية الحمد لله وكانت قبل ما مات بقى عليه ناس كثيرون الان زينب ذهب زينة المنابر والمؤتمرات اي نعم رحمة الله عليه. زيدوا بارك الله فيكم وبه قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:48ضَ

لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة الامام ابو الزناد عبد الله ابو الزناد عن العارج هو عبد الرحمن ابن عبور - 00:26:18ضَ

العارض عن ابي هريرة ثقات كبار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاته ما دام الصلاة تحبس. هذا الحديس تفسيره بعضهم وسع كثير. قال حتى لو انصرف هكذا قال - 00:26:39ضَ

لكن هنا المعنى لا يمنع وينقلب الى اهلي الا الصلاة. قالوا حتى لو كان في مكانه ينتظر في بيته انتظر فيكون داخل به معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ورجل قلبه معلق بالمساجد. لكن ما دام جاء - 00:26:59ضَ

على العموم ليس لصليبه التفسير لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة الا انه استطعت منه انه ليس ان يكون ملازما مصلاه الذي صلى فيه. ولو انتقل في المسجد من جهة الى جهة فيكون مع دام - 00:27:19ضَ

ما دامت الصلاة تحبس لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة. نعم. اخرج البخاري طارق عبدالله بن مسلمة عن مالك. عبدالله بن مسلمة لابنيه يحيى التميمي الثقة. نعم. وبه - 00:27:39ضَ

حدثني حرملة بن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس قال وحدثني محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب بن عبد يونس عن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:59ضَ

احدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه نعم حرام على ابن يحيى القديبي المصري ابن وهب عبدالله ابن وهب المصري. ثقتان يونس بن يزيد الايدي - 00:28:17ضَ

حدثنا محمد ابن السلامة المرادي هو محمد ابن محمد ابن سلمان ابن عبد الله المرادي وله نسبة اخرى جملي هكذا المرادي الجملي قال حدثنا عبد الله ابن آآ وهب فيكون يونس وكذلك - 00:28:37ضَ

السلام كلاهما يروي عن عبدالله بن وهب لا ونص ابن وهب قال قال شيخه الامام مسلم قال حدثنا عبد الله ان يونس عن ابن عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدكم - 00:28:57ضَ

ما قعد احدكم ما هذه ليست نابية؟ احدكم ما دام ما دام قعد ينتظر الثلاثة او احدكم في ثلاثة خبره هذا وما دام ضعف احدكم الضدامة بعد ان تدرس صلاة ضر في صلاة - 00:29:27ضَ

هذا هو الخبر ما لم يحدث اه تدعو له الملائكة ان ترحمه. فالحدث كما هو عرضتم انه لا يأتي بما يؤذي الناس بكلام وقول وكذا او ما حدث الذي قال كساء او براد - 00:29:47ضَ

قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو هذا - 00:30:07ضَ

نعم هنا اخرجه البخاري الى منبري ابن ابي الزناد للعرج وابو داود المنبريق بالزناد والترمذي اخبره من طريق المغيرة ابن عبد الرحمن عن ابن زناد العهد. وفيه دليل على انه اذا انتقل من مكان الى مكان - 00:30:22ضَ

مسجد فلا يمنعه في دعاء الملائكة. فهذاك المقيد بمكانه لا يقيد به هذا العموم ويكون بشد الا يكون خرج وانقلب الى اهل او الى مكان اخر اذا كان انتقل مسجد من جهة نعم عندنا في الحارة مسجد في الصباح ما شاء الله الناس يأخذون ما يأخذون انتظار ما - 00:30:42ضَ

خمسة عشر دقائق بالشروق. واحد من الاخوان هذه لياقة. المسجد هذا محل اللياقة مشي مشي بيسرعة وهذا وهذا رأيته. فالظاهر هذا المشي لا يضرهم ان شاء الله مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه الحبشة مع انهم يلعبون بالحرار وغيرها فيؤخذ منه انه اذا كان يذكر الله - 00:31:12ضَ

ثم يمشي لاجل ما يقدر يمشي في خارج الجن ويأخذ خمس دقايق عشر دقايق مشيا ليكون له وهذا لا يكون ان شاء الله مكروها والله اعلمناه. اه باب فضل كثرة الخطى الى المساجد - 00:31:42ضَ

وبه ني قال حدثنا عبد الله بن البراد الاشعري وابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة عن ابي بردة ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:02ضَ

ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام وفي رواية ابي قريب حتى يصليها مع الامام في جماعة. نعم - 00:32:17ضَ

شيخ الامام مسلم هذا من ال او من اولادي ابوي موسى العشري رضي الله عنه وهو قال انه صدوق وابو قريب محمد ابن علاء مقرونا معه هو من قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة ابن زيد القرشي - 00:32:38ضَ

من ثبات المعروفين عن بريد وبعيد ابن عبد الله ابن ابي بردع ابن ابي موسى هو ثقة عن ابي بردة ابو بوردة وهو ابن ابي موسى الاشعري اذا من التابعين المعروفين به كثيرا عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال - 00:33:08ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى. ابعدهم الى الصلاة مشيا. الممشى في الحقيقة والمشي بالخدع هذا له اجره بحيث يعني زيادة الفهم من من بدر او من غير غسل من غسل واغتسل وبكر - 00:33:28ضَ

ومشى الى المسجد ولم يركب جاء به للتصريح. فكأنه لو ركب اجره يكون اقل. لكن انه اذا ما شاء هذا كانه نحس انفسنا بان فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:58ضَ

الله تعالى يعلم ما يسمع ان الله تعالى يرى ما يسمع من العباد وكذلك يوحي الى نبيه بماذا؟ ينبغي ليكون الانسان لا يجلس حركة بدون حركة ودائما ركوب وكذا وكذا. المشي هذا الان معروف ان اي - 00:34:18ضَ

عنده اول ما يهجم عليه وزنا. ويخفف دمه. كيف اخفف في السرعة؟ امشي. المشي في الحقيقة له ومعنا كبير من كل شيء حتى سلاحك وغيرها كلها لمصلحة الانسان صحة الان يقولون اذا لم يجد الانسان دائما سؤال - 00:34:38ضَ

التحقيق هذا موجود الكفار الذين لا يدينون بدين الله لكن نحن نعتمد على قول المسلمين يقولون بالفعل اذا لم يسل والله يقولون انه يسبب جفاف الدماغ لان فيه بعض الماء - 00:34:58ضَ

خاصة اه حول المخ هذا الماء اذا نزل الى مكانه يسبب جفاف ويسبب اختلاف نسيان الكثير. ولذلك الله المستعان انا ما ادري ايش اذا كان احد يقول انت ليش انا عندي لا اقدر اسجد - 00:35:18ضَ

طويل ولذلك في البيت النوافل انا بحمد الله اسجد فيه ليس لي انا ليس لاجل هذه الارادة الصحة فقط. والله كأنه ما يجد في نفسه راحة كما ينبغي. فندعوا الله تعالى ان يديم الخير ولا يحرمنا من هذه اي ذنب. فهنا - 00:35:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال احدهم ممشى يأتي مشيا فابادهم والذي يكون اكثر خطوات وابدا مسجدي والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا الذي يصليها ثم ينام - 00:35:59ضَ

والذي ينتظر السلام وينام لا شك انه اخذ راحته وانت تنتظر وانت تذكر الله تعالى فاجرك على قدر لابد والله عدل انه لا يضيع امرك او اجرك. وفي رواية ابي حتى يصليها مع الامام في جماعة. هذا - 00:36:19ضَ

على كل حال فيكون للانسان ينبغي الا يكون اه يتكاسل في الذهاب الى المسجد اذا قدر ان يذهب والله انا اعرف الحارة بعض الشخصيات جزاهم الله خيرا يذهب لا يقدر ان يجلس لكنه - 00:36:39ضَ

يوم واحد وانا ايضا ماشي فرأيته طلع شوية يتنفس يتنفس ثم شيئا فشيئا في الفجر ما رأيته يغيب ما شاء الله اذا وصلت وانا الله المستعان نعم فيكون آآ هذا هو المشي - 00:36:59ضَ

قد يكون على كل حال من افضل ما يكون. وقد اشتهر انا ما وجدت لكن اشترى ان اه ابن القيم قال من ترك المشي ترك المشي ولابد ان تمشي فهذه مما جعل الله لنا به مصلحة فارادهم وكذلك لا بد ان - 00:37:29ضَ

مع الامام اما اذا كان ينتظر بدون ما يلاعب بالمسجد وكانوا ينامون في المسجد ايضا حتى لو نام في المسجد ينتظر فاجره غنم لكنه ان شاء الله لا يخلو من دعاء الملائكة زيدوه وبه هذا الحديث اخرجه البخاري اذا - 00:37:49ضَ

هنا قال البخاري في فضل صلاة الفجر جماعة حدثنا محمد ابن ابو كرير. انظروا نغزو وحده. قال حدثنا ابو اسامة مثله الا عند مسلم في رواية ابي هريرة حتى يصليها - 00:38:09ضَ

مع الامام في جماعة هذا ليس من البخاري نعم. وبه قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا اكثروا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان المهدي عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال - 00:38:29ضَ

كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطئه صلاة قال فقيل له او قال قلت له لو اشتريت حمارا في الظلماء وفي الرمظاء قال ما يسرني ان منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي - 00:38:46ضَ

اذا رجعت الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله. هذا الان اوظى بان ليس عقوق مشي على الاقدام. نعم. فيحيى بن يحيى التميمي كما اخبرنا ابو سر هو ابثر ابن القاسم - 00:39:06ضَ

زبيدي من الشباب المعروفين مر بنا قريبا سليمان هو سليمان ابن درحان التيمي ثقة عن ابي عثمان عبدالرحمن مثلث الميم عثمان عبدالرحمن المهدي الصحابي الجليل ابو عثمان النهدي هذا من المخضرمين كان رجلا كبيرا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:26ضَ

تمام انا رضي الله عنه قال كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطئه مع ذلك كان يأتي في جميع الصلوات في مسجد في المسجد. هل في مسجد رسول الله؟ اظهر هكذا السياق يدل على هذا - 00:39:56ضَ

قال فقيل له او او قلت له يعني قيل له قال احد اخر او انا قلت ابو عثمان المهدي يقول ابي بن كعب يقول لو اشتريت حمارا نعم لو اشتريت حمارا تركبه في - 00:40:16ضَ

وعشاء الفجر كذلك في الحر. قال ما يسرني ان منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ما من شعايا الى المسجد. ورجوعي اذا اجات اليه. يعني ليس ذهابك الى المسجد فقط هذا فهم السعادة - 00:40:36ضَ

وقد قرح النبي صلى الله عليه وسلم. الرجوع الى المسجد ايضا هو بيت بغيض يكتب لي اجرا ان شاء الله مخدرات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله ذلك لك ذلك كله. يعني انت اردت ان - 00:40:56ضَ

مجيئك الى المسجد ورجوعك كله قد جمع الله له. ومعناه ان الخطوات تكتب ذهابا وبه اليه قال وحدثنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جليل كلاهما عن التيمي بهذا الاسناد بنحوه - 00:41:16ضَ

لغوية اخرجه من طريق الزهير ابن معاوية قال حدثها سليمان التيمي اتصل آآ اسناد المسلم. وفيه اردت يا رسول الله. بكل وضوح كان يأتي في مسجد رسول الله وحصل له - 00:41:45ضَ

الحمد لله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني اردت يا رسول ان يكتب لي اقبال الى المسجد ورجوعي الى اهلي اذا عاداه فقال اعطاك الله ذلك كله. انطاك الماء عز وجل ما احتسبت كل امتعك هكذا - 00:42:05ضَ

النون ويقول الاخ عبد الله الى الان بالعراق اعطى ام طيروهم يعني يتكلمون عين بالنون. والرواية جاءت هكذا مرتين. اعطاك الله ذلك كله. امضاك الله جل لا وعز ما احتسبت كله اجمع. وفيه دليل على انه ان شاء الله كله يؤتى ذهابا وايابا. ان فاز - 00:42:25ضَ

قالوا هذا لغة اهل اليمن وقرأ انا امضينا ما بدري الان موجود ولا موجود. القراءات موجودة لا قراءة العشر ها؟ تذكرون هذا؟ ما هو في القراءات؟ لا قال وقرئ انا ان - 00:42:52ضَ

قاله في ميقات السعود في ابي داوود هذا الكلام. نعم. واخرجه ابن ماجة من طريق عاصم الى ابي عثمان وهو الحديث العادي. نعم. اذكر اقرأه قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عباد ابن عباد قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال - 00:43:12ضَ

كان رجل من الانصار بيته اقصى بيت في المدينة فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوجهنا له. فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض. قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله - 00:43:37ضَ

عليه وسلم قال فحملت به حملا حتى اتيت به نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته قال فدعاه فقال له مثل ذلك ذكر له انه يرجو في اثره الاجر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت. نعم. فابو بكر محمد بن ابي بكر - 00:43:58ضَ

المقدمة هو ابو بكر لمحمد ابن علي ابن عطاء ابن المقدم المقدمي مضى بها كثير قال حدثنا عباد ابن عباس وعباد ابن عباد ابن حبيب المعلم عاصم هو ابن سليمان الاحول. هذا الحديث اخرجه - 00:44:18ضَ

من طريق عاصم من غير طريق هذا طريق عباس انه من طريق اخر انا عاصم النادي خلقان رجل ابي بن كعب مثل الحديث السابق قريب منه رجل من الانسان بيته اقصى بيت في المدينة - 00:44:38ضَ

قالوا لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فتوجهنا له فجزي له يا رب يا فلان لو يقيك من الرمضان ويقيك من عوام الارض. لانه بالليل ربما تؤذيه الاعمام - 00:44:58ضَ

قال هكذا امر الله بالالف وبدون العين ومن جاء بدون الف. امر الله ما احب وانا بيتي مقنب ببيت رسوله. مقنن الاصل فيه طنان. هذي الطناقة العربية. نعم نعم الحبال التي تكون - 00:45:18ضَ

وفي الخيام تربط الى اخره ويقول هذا المقصود يعني بيتي يكون بجانب بيت رسول الله اوريكم هذا ان بيتي مقنغ ببيت محمد صلى الله عليه وسلم. قال فحملت به حملا. ماذا يقصد به؟ فحمل - 00:45:48ضَ

يقول هو بكسر الحاء قال القاضي معناه انه عظم علي وثقل واستعظمه هذا لصناعة لفظه كيف يكون ما اريد ان يكون بيتي بجانب بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس المراد منه الحمد - 00:46:08ضَ

املوا عليه. يعني كأنه جاء علي ما يسقطني. وقال لا اريد ان يكون بيتي بجانب بيت محمد صلى الله عليه وسلم. لو قال كلمة اخرى كان له ممدوحة ما اريد ان يكون على باب فلان بعض النساء بعض كذا. اللي كان معروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:28ضَ

قال حتى اتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول فاخبرته قال فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال الرجل هذا صاحب البيت البعيد قال له اي للنبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك وذكر - 00:46:48ضَ

فله انه يبدو في اثره الاخرة. الاية التي فيها في سورة ياسين ما قدموا واثارهم وفي اثره الاجرى. فقال له النبي صلى الله عليه ان لك ما احتسبت ما غننت وما اردت - 00:47:08ضَ

نبدأ مع يكون لك ان شاء الله حاصل ان لك نعم. زيدوه وبه اليه قال وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعري ومحمد ابن ابي عمر كلاهما عن ابن عيينة قال واحبب من سعيد ابن ازهر الواسطي قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابي كلهم عن عاصم - 00:47:38ضَ

هذا الاسناد نحوه. نعم كلهم ثقات اتباع سعيد بن عمر الاساسي البوفي صفة. محمد بن ابي عمر هو العدني يحيى ابن ابي عمر كلاهما نحن سفيان سعيد ابن الازهر هو سعيد ابن يحيى ابن الازهر سعيد ابن ازهر من سئل جده. قال حدثنا وكيل - 00:47:58ضَ

وكيل الجراح ابن مليء الرواسي. اه امام قال حدثنا ابي وهو جراح ابن قالوا كان صدوق والابن احفظ منهم كان يهم في كلهم انا عاصم بهذا الاسناد نعم كما حدثتنا حجاج ابن الشاعر قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا ابو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما - 00:48:28ضَ

فقال كانت ديارنا نائية من المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان لكم بكل خطوة درجة. نعم حجاج ابن الشاعر ابن يوسف ابن الحجاج الثقفي ثقة - 00:48:58ضَ

روح ابن عبادة القيسي البصري ثقة. زكريا ابن اسحاق المكي ثقة. ابو الزبير محمد ابن مسلم ابن تدرس المكي ثقة لكنه كان يدلس كثيرا. لا الا انه لا يضر هنا وجوده في الاسناد - 00:49:20ضَ

لانه قال سمعت جابر عام ايه؟ السماء. هذا الحديث اخرجه الامام احمد من طريق ابن لهيه قال حدثنا ابو الزبير فزجرنا رسول الله قال ماذا وما معناه؟ قال كانت ديارنا نائية من المسجد فاردنا ان نبيع بيوتنا ونقرأ - 00:49:40ضَ

من المسجد ونهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان لكم بكل خطوة درجة. لكن في رواية الامام رحمه الله قال هنا الا انه في ملهية فيه فزجرنا نهي شديد - 00:50:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا تعروا المدينة. لا تعرو المدينة فان لكم فضيلة على من عند المسجد بكل خطوة بعده. ومن طريق شعبة عن الجريري ابي انا من نظرة ايضا. لا - 00:50:20ضَ

المدينة لا تروح المدينة معناه لا تتركوا المدينة تكون عارية وسعوا و بالعمران وعبدوا بالعمران لا تعروا المدينة لا هذا مما فسروه لا تعروا المدينة. نعم من قبل ايضا كان الله اعلم المدينة كانت يعني قبائل كانت تسكن بابها ما بعد ولهم مساجد ومسجد ابن عبد الاشهل - 00:50:40ضَ

مسجد بني سلمة وفلان وفلان. لكنه مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا لو ذهبت في الاعجاز يكتبون في الاعجاز في الحديس النبوي. قالوا هذا له معنى كبير ايضا. وعمر رضي الله عنه كان قد اخذ هذا في زمانه - 00:51:10ضَ

وكان الناس الذين كانوا يسكنون قريبا مع بعض من بعض كان يدان لهم قرية حتى يكونوا بعيدين لان ابتغاء بعض الناس بالسكنى كذا قد يكون فيه امراض انتشرت سواء كذا وكذا. فاذا جاء قارون هنا ربما يكون الذي - 00:51:30ضَ

لكنه اذا كان بعيدا عن كل هذه المعاني قالوا هذا الذي بحث في الاعجاز النبوي وقال هذا ايضا انه صلى الله عليه وسلم رأى في مصلحة الناس اي يسكنوا بعضهم بعيدا عن بعض. ولذلك كان - 00:51:50ضَ

بهذه الصورة في ولا في كل الزمان الظاهر حتى في مكة وغيرها تجدونها ال فلان كانوا يسكنون هنا وهنا لكن يعني كلهم الان وفيه اذا فائدة بانك انت مسئول عن اقاربك - 00:52:10ضَ

والعقربون الى اولى بالمعروف اذا كان بجانبك ربما ابنك ذهب الى مكان بعيد خبرا الا بعد يوم هذه كلها الا تعروا المدينة وسعوا السكنة في المدينة وانتشروا في نهائها. نعم. زيدوا بعد - 00:52:30ضَ

وبه اليه قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوالد قال سمعت ابي يحدث قال حدثني الجريري عن ابي نظرة جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال - 00:52:50ضَ

قالت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الى قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال وقد اردنا ذلك فقال يا - 00:53:04ضَ

سليمة دياركم تكتب اثاركم. دياركم تكتب اثاركم. ومرة هنا هكذا معهم المثنى العنزي معروف لديكم عبدالصمد ابن عبد الوارث هذا صدوق وابوه بالوارس ابن يروي عن هو جريري سعيد ابن اياس ابو مسعود البصري - 00:53:25ضَ

كانت ثقة لكنه اختلط باخرته الا انه اصحاب الكتب الذين اعترفوا بذكر منهم وكذلك نصوا على ان ابو عبد الوارث ابن سعيد سمع من البريري قبل اختلافه. قبل اختلافه. ويكفي ايضا ان - 00:53:55ضَ

مسلم رحمه الله روى فقالوا اخراج الصحيحين اي اخراج الشيخ ابن سيئهما ام يدل على انه سمع منه قبل وليس بلازم قد يأتون بمختلط او بحديث مختلط ويكون لا متابعة وليس اصلا وعاديا. على كل لكن هنا نص ان عبد الصمد ابن عبد الوارث سمع سعيد ابن الياس الجريري قبل - 00:54:25ضَ

ابو نظرة ومنظر ابن مالك من الثبات المعروفين جابر ابن عبد الله خلت البقاع حول المسجد خلت هل ذهب الناس ام كانت خالية من اليس المقصود منه؟ قالوا لا ليس المقصود ان الناس ابتعدوا لكنها كانت هناك - 00:54:55ضَ

قال وقد اردنا فاعاد بنو صليبا. هكذا بنو صلبة بقصره قال بالفت بني في في كتاب المغذي قال كل موضع جاء فيه سين لام ميم تاء فهو بقطع اللام الا من - 00:55:15ضَ

هكذا هذا همومه هكذا قال لكن من الممكن ان تنظروا وتستدركوا جيدا وجدتم من قبله هذا هندي وقد الف هذا في القرن السابع في القرن السابع وله عناية بالسنة رحمة الله عليه - 00:55:35ضَ

واراد ان ينتقلوا الى قرب المسجد وبعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بلغني عنكم تريدون ان بهني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله قد اعدنا ذلك - 00:55:55ضَ

قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم. دياركم تكتب اثر. تحضير في مكانكم وتأتوا المسجد على اه اقدامكم اثاركم على معنى الاحاديث السابقة. نعم. هذا الحديث اخرجه الامام ابو قال حدثنا بالوارث قال حدثني ابي به مثله. نعم - 00:56:15ضَ

وبه اليه قال حدثنا عاصم بن بن النظر التيمي قال حدثنا معتمر قال سمعت كهمسا يحدث عن ابي نظرة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الى قرب المسجد قال والبقاع خالية. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه - 00:56:45ضَ

فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم. فقالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا. عاصم هنا قال ومن قبيلته سليمان من الدرحان ثقة على سمعته كحمسا حسن هنا التميمي البصري. ثقة عن ابي نظرة عن جابر قال اراد - 00:57:05ضَ

يتحول الى المسجد. قال والوقاء خالية ليس مناخلة بمعنى انهم تركوا وراءه. ومن هنا قالوا يعني كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حول المسجد يعني فراغ وخلاء الان ننظر باب الرحمة اذا - 00:57:45ضَ

المسجد الذي هو مصلى مصلى العيد هذا امر متواتر لا يمكن ان فيه ليس بعيدا كثيرا وكان وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في العيد في الخلاء. نعم. فقال ولدته خالية فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه - 00:58:05ضَ

فقال يا بني سلم دياركم تكتب اثاركم وقالوا ما كان يسرنا ان عدنا فحولنا نعم مثل الحديث السابق يقول يعني اخرجه الامام احمد ابن عبد الصمد ابن عبد الوهاب قال حدثنا شعبة عن الجريدي - 00:58:25ضَ

قبل الابتلاء انا بالنوى انا بنظرة بلد اراد الله انصرمة ان يبيعوا دياعهم ينتقدون قرب المسجد. نعم بابنا المشي الى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات وبه اليه قال حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا زكريا ابن عدي قال اخبرنا عبيد الله عن ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن عدي ابن ثابت عن ابي - 00:58:45ضَ

من الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه احداهما تحط خطيئة والاخرى ترفع - 00:59:13ضَ

نعم قريبة من البال السابق باب المشي الى الصلاة تمعى بها الخطايا قال احدثني سأقول منصور وهو المعروف زكريا ابن عدي. هو الرقي التيمي صفر. قال اخبرنا عبيد الله ابن عمرو هو بيت الله ابن عمرو ابن عبدالوليد الزبيدي الرقي نفسه ثقة عن زيد ابن ابي يونس اه انيسة - 00:59:33ضَ

اي جزلة او الجزري الجزري الجزري ثقة الانصاري كوفي لكنهم قالوا كان يتشيع. نعم. وما كان من يعيشوا مع السنة ان يكونوا ابدا ابدا. لان يعني ولذلك العلماء يقولون رمي بالتسيب. رمي - 01:00:03ضَ

الكلام ند منه فاخذوا منه التسيب ولا يمكن ان يكون الذي يعيش مع السنة ان يكون متسير ولا رافضية يكونوا ابعد وابعد نعم. ابادهم الله نعم. زيدوا من قال قال رسول الله عن ابي هريرة من يكون هذا؟ ابو حازم عن ابي هريرة هو - 01:00:33ضَ

سلمان العسقي ابو حازم كلاهما قال قال رسول الله صلى الله عليه ومن تطهر في بيته تطهر احسن الوضوء لان التطهر بالامس ذكرنا انه في بعض التكلم يعني بعناية خاصة غسل اباء الوضوء من بطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت الله - 01:01:03ضَ

برعاية الله الحمد لله. نعم. وهذا الحديث اخرجه نعم. وفيه ايضا الى بيت من بيوت الله بيوتنا النكرة فاي مسجد يحضر ان شاء الله فيكون له هذا هذه الفريضة. وكلما يكون ابا يكون له - 01:01:33ضَ

زيادة عليه على اجرناه. وبه قال وحدثني قصيبة ابن سعيد قال حدثنا ليثم قال وحدث اخوتي قال حدثنا بكر عن ابن مبارك كلاهما عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي حديث بكر انه سمع رسول الله - 01:02:03ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات؟ هل يبقى من درنه شيء؟ قال لا يبقى من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. نعم - 01:02:28ضَ

سمعتم له شيخان في هذا وهو الليث ابن سعد وبكر ابن المضر وهو المعروفين ثقة. نعم. كلاهما ابن لهب وهو يزيد ابن عبد الهاء ثقة من المقصرين والتابعين صغير ايضا يزيد ابن محمد ابن ابراهيم وهو التيمي ايضا - 01:02:46ضَ

متابعين وسط وهو ثقة. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابن عوف التابعي الجليل عن ابي هريرة وباللقاء في هذا الاسناد ان فيه ثلاثة من التابعين على التوالي على التوالي يروي بعضهم عن بعض - 01:03:26ضَ

انا ابي هريرة رضي الله عنه ولذلك قالوا نذكركم بماذا قالوا المرسى البعيد؟ وتعريف المرسل ما رفعه التابعي الى والذين قالوا والمرسل ما منهم الصحابي سقط هذا ليس بسعيد. لانه اذا تعين ان الصحابي هو الساكن لا يسب - 01:03:46ضَ

وهنا الثلاثة على التوالي يروي بابه من باب ابن حجر في نسخة النظر قال قد وجدنا ستة التابعين سادسه هو الذي يروي للصحابي. فاذا كان تابعوني من تابعين التابعين فيه الحاصلة كلها على المرسل يكون من قبيل الضعيف الا ما قالوا - 01:04:06ضَ

لكن ليس بلازم دائما نعم. لارأيتم ان رسول الله وفي حديث بكر انه سمع رسول الله ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي حديث بكر ابن مضر عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيتم لو ان الناس - 01:04:36ضَ

بباقي احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ نعم جاءت لي بعض الايات من درنه شيئا فلابد ان تقرأ هل يبقي من درنه؟ غسلك هذا خمس مرات لانه - 01:04:56ضَ

الله اكبر الله اكبر الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا لا اله اشهد ان ان محمدا رسول الله اشهد ان اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة - 01:05:16ضَ