Transcription
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا - 00:00:00ضَ
هو المجلس الاخير من المجالس المتعلقة بالتعليق على حديث كعب رضي الله عنه وارضاه وصاحبيه رضي الله عنهما في قصة توبتهما قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك - 00:00:24ضَ
فمنذ ولدتك امك فقلت امن عندك يا رسول الله؟ قال لا بل من آآ قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ قال لا بل من عند الله - 00:00:44ضَ
عز وجل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. وكنا نعرف ذلك منه. هذا الحديث اه او هذه القطعة من الحديث فيها من الفوائد اظهار السرور - 00:00:54ضَ
والفرح والبشر بالنعمة التي تحصل لاخيك المسلم. فحينما تتجدد عليه نعمة فان من فان من من المروءة وحسن الخلق ان تظهر له فرحك بما تجدد عليه من نعمة. سواء كانت دينية او دنيوية والنعمة الدينية - 00:01:14ضَ
اعظم واجل وفي هذا ايضا اشارة الى ان يوم التوبة بالنسبة للانسان اعظم الايام اعظم من يوم ولادته. كما نبهنا على ذلك في مجلس سابق. فان الانسان يولد كما يولد - 00:01:34ضَ
غيره من الناس مسلمهم وكافرهم بل حتى الحيوانات الولادة الكونية القدرية هذه لا حيلة للانسان فيها لكن الميلاد الحقيقي هو اليوم الذي تتوب فيه الى الله عز وجل. وهذا الذي ينبغي ان يعتني به الانسان - 00:01:54ضَ
منه ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. وفي هذا علو همة كعب رضي الله عنه حينما قال امن عندك ام من عند الله؟ قال بل من عند الله عز وجل. وسبب سؤال كعب هذا رضي الله عنه فيما يظهر؟ انه لم - 00:02:14ضَ
ما كان الهجر جاء بامر من من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وحي ايضا احب ان يطمئن كعب رضي الله عنه عن السند او عن الآمر والآذن بتوبة الله عز وجل. فلما علم - 00:02:34ضَ
انها من عند الله حمد الله جل وعلا. وادرك او عرف عظيم هذه النعمة. ومن اثارها ان الوحي نزل بالثناء عليه عليهم وجعلهم قدوة من القدوات التي يقتدى بهم. فقال الله بعدها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين - 00:02:54ضَ
وفي هذا ايضا من الفوائد ان من شمائله عليه الصلاة والسلام انه كان اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر عليه الصلاة والسلام. وهو بابي هو وامي حتى لو لم يبتسم فقد وصفه الصحب الكرام رضي الله عنهم كما في حديث - 00:03:14ضَ
لما سأله في حديث انس ايضا لما سئل كيف وجه النبي صلى الله عليه وسلم احدهم وصفه بالسيف من جهة وحدتي وضوحي وعدته واخر يصفه بانه كالقمر في وضاءته ونوره عليه الصلاة والسلام - 00:03:34ضَ
قال وكنا نعرف ذلك منه. وهذا يشير الى طول صحبته رضي الله عنه. حتى عرف مثل هذه الاشياء من خلقه وسجيتي صلى الله عليه وسلم. قال كعب فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من ما لي - 00:03:54ضَ
صدقة الى الله والى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر. وفي هذه القطعة من الفوائد ان الانسان اذا من الله عز وجل عليه بالتوبة - 00:04:14ضَ
والعودة الى الله فانه لا حرج ان يخرج من ماله شيئا يعبر به عن شكره لله عز وجل على هذه النعمة وهذا يلحق به كل نعمة دينية تتجدد على الانسان او دنيوية. فلو قدر انه نجح او يسر الله له الزواج - 00:04:34ضَ
او انجاه الله من حادث فتصدق ببعض ما له شكرا لله فان هذا لا بأس به والدليل على هذا اقراره صلى الله عليه وسلم لكعب وفي هذا ايضا من الفوائد ان الانسان عند لحظة الفرح الشديد او الحزن الشديد - 00:04:54ضَ
ينبغي له ان لا يصدر قرارا. لا يصدر قرارا. لماذا؟ لانه قد يصدر قرارا ثم يندم عليه بعد ذلك كعب رضي الله عنه من فرحه بالتوبة قرر ان ينخلع من كل ماله لا يبقي له الا شيئا - 00:05:14ضَ
قليلا جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم من باب معالجة العواطف ووزن الاحكام الشرعية بالميزان الشرعي بالميزان العاطفي قال له امسك عليك بعض مالك. وفي هذا ايضا ما يدل على عناية الشريعة بالمال. وحرص - 00:05:34ضَ
على ان يكون للانسان مال يغتني به عن سؤال الخلق. قال امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. خير لك من ماذا من ان تنفقه كله. من ان تنفقه كله. وكعب رضي الله عنه كان في لحظة فرح شديد. مثله ما مر معنا في - 00:05:54ضَ
سعد رضي الله عنه حينما بلغ مرحلة الخوف او توقع انه يموت فقال يا رسول الله انه لا يجوز الا ابنة لي. واني اريد ان اتصدق بمالي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا. قال النصف؟ قال - 00:06:14ضَ
قال الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس شوفوا هذي لحظة حزن او قرب وفاة وهذي لحظة فرح وفي كل من الموقفين يعالج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا - 00:06:34ضَ
هذه العواطف والاحوال التي تمر بالانسان. ولذا ينصح الانسان دوما في حال الفرح الشديد والحزن الشديد الا ينذر اصلا من النذر عاد امره حتى لو في حال الاعتداء. لكن بعض الناس احيانا تسيطر عليه لحظات عارمة من الحزن والفرح فينظر نذرا - 00:06:54ضَ
اذا ثم بعد ذلك اذا هدأت نفسه طرق ابواب المفتين وقال ها لعلي اجد شيخا يخفف عني. ولا تعد بشيء في حال الفرح ولا في حال الحزن الشديد لانك بعدها قد تندم. قم انتظر حتى تستقر نفسك. وتهدأ ثم بعد ذلك قرر. ثم - 00:07:14ضَ
ومثل هذا يشبهه ايضا انك اذا كنت في لحظة غضب شديد لا ترد على الرسائل التي تذكى او اغضبتك. وقد مر بي حالات كثيرة لبعض الازواج الذين يسألون عن موضوع الطلاق. فيقول - 00:07:34ضَ
زوجتي اغضبتني ارسلت لي رسالة او واتس اب او غير ذلك فرددت عليها مباشرة وقلت طالق. لا ترد يا اخي في لحظة الغضب الشديد ولا في لحظة الفرح الشديد. لانك بعد ذلك ستندم. اعط نفسك مهلة ساعتين ثلاث نصف يوم. اغلق الجوال مباشرة - 00:07:54ضَ
لا تجعل لنفسك فرصة للرد. ولا بالاتصال فاذا هدأت نفسك فستجد انك تستطيع ان تقول كلاما غير هذا الكلام قال فقلت اني امسك سهمي الذي بخيب وقلت يا رسول الله ان الله تعالى انما انجاني بالصدق وان من توبة - 00:08:14ضَ
احدث الا صدقا ما بقيت. وهذا من كمال الشكر للنعمة. ان الله اذا من عليك بنعمة ان تحافظ عليه وان تشكرها ومن شكرها ان تجعلها في ذات الله سبحانه وتعالى وفي ما يرضيه ووفق شريعته. قال فوالله ما علمت - 00:08:34ضَ
ان احدا من المسلمين ابلاه الله تعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني الله. والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله تعالى فيما بقي - 00:08:54ضَ
وفي هذه القطعة من الفوائد ان الانسان ينسب الفضل لواهبه جل وعلا. فكعب رضي الله عنه لم ينسب امر اليه قال انما انجاني الله بالصدق. فنسب النعمة الى الله سبحانه وتعالى. وهذا شأن المؤمن. اما شأن الكافر والجاحد والعياذ بالله - 00:09:14ضَ
فانه ينسب النعمة اليه. قال الله سبحانه وتعالى فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا نسي ما كان اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا الاية. وفي هذا ايضا كما اشرنا - 00:09:34ضَ
من من تمام التوبة ان تستمر على نقيضها. اي يعني انت تبت من الكذب. فمن تمام توبتك ان تستمر على الصدق تاب الانسان من الغيبة يستمر الانسان على كف اللسان. تاب الانسان من اكل الربا يجتهد في ان لا يحدث اه معاملة ربوية - 00:09:54ضَ
وهكذا يقول فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله الى اخره فيه جواز ان يتحدث الانسان بنعمة الله عز وجل عليه ولو كان في هذا شيء من الثناء على النفس لكن بشرط ان يكون هذا له مناسبة. ان يكون هذا - 00:10:14ضَ
مناسبة. مثال المناسبة انسان عاش حياة الضياع. والبعد عن الله عز وجل. ثم تاب الله عليه. فاجتمع مع من الشباب او تحدث الى مجموعة من الناس فاراد ان يحدثهم بنعمة الله عز وجل عليه بالهداية والتوبة. فلا - 00:10:34ضَ
لا بأس حينئذ ان يقول والله يا اخوة انني كنت اشعر بكذا وكذا وكذا ثم بعد التوبة ذقت لذة الطاعة ووجدت حلاوة الايمان وجدت انشراحا في الصدر. صار الانسان يجد للصلاة طعما ولذة. وصار يجد وهكذا لا بأس. فهذا له مقام. اما في كل مجلس - 00:10:54ضَ
يتحدث عن نفسه فهذا لا ينبغي. هذا لا ينبغي لكن اذا كانت له مناسبة كما في مناسبة كعب فلا بأس. واكد كعب هذه التوبة بقوله والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يؤكد ما اشرنا اليه من قبل. وقوله - 00:11:14ضَ
اتعمدت ليخرج ليخرج الحر او ليرفع الحرج عن نفسه في انه قد يكون وقع منه شيء من ذلك لكن المؤكد انه ايش عن غير عمد لكن قد يقعها سهو خطأ هذا وارد من كل احد لكنه لم يتعمد قط ان يكذب منذ تاب - 00:11:34ضَ
الى الله تعالى من ذلك. وفي هذه القطعة من الفوائد ان الانسان يتبرأ من حوله وقوته. فكعب رضي الله عنه لما ذكر في الصدق قال نجاني الله. ولما ذكر الامر المستقبل ماذا قال؟ واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي. لماذا ايها الاخوة - 00:11:54ضَ
لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. يقلبها كيف يشاء. والانسان هدايته. توفيق الله عز وجل له بالصدق الصلاة بالصلاح بالخشية الى اخره هذه ليست بيده. هذا محض فضل الله عز وجل. يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا - 00:12:14ضَ
وعلي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. قال رضي الله عنه فانزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. يعني في غزوة تبوك. حتى بلغ انه - 00:12:34ضَ
بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة يعني وتاب الله على الثلاثة. الذين خلفوا خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت حتى بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال كعب والله ما انعم الله علي نعمة قط من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم - 00:12:54ضَ
في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اكون كذبته. فاهلك كما هلك الذين كذبوا. ان الله تعالى قال للذين كذبوا حين الوحي شر ما قال لاحد. فقال سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم. لماذا؟ انهم - 00:13:14ضَ
ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم. فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ثم بين كعب او اراد ان يصحح مفهوما عند كثير من الناس في الاية وهي الثلاثة الذين خلفوا فان - 00:13:34ضَ
كثيرا من الناس لا يفرق بين خلفوا وبين تخلفوا. ولا لا؟ كثير من الناس يحسب ان الذين خلفوا ها هي بمعنى الذين تخلفوا وليس المعنى كذلك. واسمعوا ما يقول كعب رضي الله عنه. قال كنا خلفنا. ايها - 00:13:54ضَ
ثلاثة عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك. قال الله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا. قال كعب وليس الذي ذكر - 00:14:14ضَ
مما خلفنا تخلفنا عن الغزو. وانما هو تخليف يعني ارجاء تأخيره ايانا وارجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه. يعني قوله الذين خلفوا يعني لم يصدر فيهم حكم كما صدر في امر - 00:14:34ضَ
المنافقين الاولين الذين اعتذروا كذبا وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منهم علانيتهم. اما هؤلاء الثلاثة فاخر امرهم. لم ينزل فيه الا بعد الليلة هجروا والى اخره فلم ينزل الوحي الا بعد خمسين ليلة. هذا معنى خلفوا اي ارجئ امرهم. واخر فلم يبت فيه الا بعد مرور كم - 00:14:54ضَ
خمسين ليلة وفي هذه القطعة ايها الافاضل من الفوائد حسن عاقبة الصبر فكعب مر بلحظات مصيبة ومر بخمس ابتلاءات. ذكرناها فيما سبق. الابتلاء الاول مع قومه لما حاولوا في الاول قالوا له - 00:15:14ضَ
قل كما قال هؤلاء تنجو مثل ما نجوا. والثاني حينما جاءه كتاب ملك غسان والثالث عدم حديث الناس اليه بالهجر. والرابع قلنا في آآ هدئ امره باعتزال امرأته وكذلك ما كان يجده من صدود النبي صلى الله عليه وسلم وعدم التفاته - 00:15:34ضَ
احوال عصيبة يا اخوان عصيبة جدا. لا يتصورها الا من جرب. او حاول ان يعني يتخيل. فصبر ثم ظفر اصبح قدوة للصادقين. قدوة للصادقين الى يوم القيامة. فرضي الله عنهم اجمعين. قال النووي رحمه الله وفي رواية - 00:15:54ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في تبوك في غزوة تبوك يوم الخميس. وكان يحب ان يخرج يوم الخميس. وهذه من السنن المتعلقة بالخروج للحاجة. طبعا هذا اذا تيسر يعني لو كان عندك خيارين تسافر الاربعاء او الخميس فالافضل الموافق للسنة - 00:16:14ضَ
ان تسافر يوم الخميس ما تيسر سافر حيث احتجت. قال وفي رواية وكان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى واذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس. تقدم الكلام معنا حول سنة الصلاة في المسجد عند القدوم للمسافر - 00:16:34ضَ
لكن ما معنى او ما الفائدة التي نستفيدها من قوله وكان لا يقدم من سفر الا نهارا من الضحى في الضحى. في السابق كما تعلمون لم تكن الاتصالات موجودة. الى وقت قريب. فكان النبي عليه الصلاة والسلام ينهى اصحابه - 00:16:54ضَ
ان يقدم الرجل على اهله ليلا. لان القدوم في الليل مظنة ان البيت قد يكون ايش؟ غير مرتب. قد تكون المرأة غير متهيئة كما بين النبي صلى الله عليه وسلم العلة. فقال لتنتشط الشعثة التي شعرها لم يرتب. وتستحد المغيبة - 00:17:14ضَ
اي ان تأخذ من شعر عانتها او ابطها لو احتاجت الى ذلك بعد غيبة زوجها الطويل. فاذا قدم ووجد اهله على حال مكروهة قد يسبب هذا ايش؟ نفرة. فانظروا يا احبة انظروا الى دينكم. انظروا الى هذا الشرع العظيم. الذي يراعي - 00:17:34ضَ
ادق الاحوال. بالله عليكم ائتوني بدين يذكر مثل هذه التفاصيل الدقيقة. متى تقدم؟ ولماذا لا تقدم الحكمة الى اخره. وبينا فيما سبق ايضا ان هذا الامر بالنسبة للقدوم ليلا قد انتهت علته في عصرنا هذا. مع - 00:17:54ضَ
وسائل الاتصال. فبامكان الزوج قبل ان يقدم بيوم او بساعات ان يقول لاهله انا قادم في الطريق. فيأتي والامر فتزول العلة تزول العلة. وهذا له نظائر في الشريعة. مثله لما دفن احد الصحابة ليلا - 00:18:14ضَ
وقد وقع تقصير في كفنه. والحديث في صحيح مسلم عن جابر. فزجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الدفن ليلا لماذا؟ لانه عند التكفين في الليل تعرفون ما في انوار ولا شيء. يقع تقصير في - 00:18:34ضَ
التكفير فزجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. طيب هل الان هذا موجود؟ في الليل الجواب لا. لان الانوار قلبت الليل الى نهار. والحمد لله. فاصبح التكفين في الليل او النهار امره سواء - 00:18:54ضَ
فنحن نربط الحكم بالعلة. والسبب او او الحديث بسبب وروده. وسبب الورود في الحديث يقابل سبب في الاية فلابد ان ننظر في العلة ولهذا نقول لو قدر ان احدا قصر في الكفن نهارا لقلن - 00:19:14ضَ
ان الحكم يشملك. واضح؟ يعني وصف الليل هذا وصف الليل غير مؤثر او غير معتبر. العلة ما هي عدم اتقان الكفن. فلو قصر في التكفين سواء ليلة او نهارا لنهي الانسان عن ذلك. اذا المطلوب اتقان الكفن - 00:19:34ضَ
اتقان الكفن. فلو قدر ان الدفن في وقت ما من الاوقات لو فرضنا في قرية من القرى لم يصلها الكهرب والدفن في الليل يؤدي الى التقصير في الكفن. نقول الحكم - 00:19:54ضَ
المهم كما يقول الاصوليون الحكم يدور مع علته وجودا وجودا وعدما. وجودا وعدما. بهذا نكون انتهينا بحمد الله من حديث كعب بن مالك رضوان الله تعالى عليه. وعلقنا بما تيسر من تعليقات فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما - 00:20:04ضَ
سمعنا وان يتوب علينا جميعا في التائبين. وان يجعل اخر حياتنا ان يجعل حياتنا طيبة ومنقلبنا اليه طيبا وان يرزقنا توبة صادقة قبل الممات. ان ربي سميع مجيب الدعاء. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى - 00:20:24ضَ
اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:44ضَ