Transcription
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ
اما بعد فهذا او هذه ليلة الاثنين الحادي عشر من شهر رجب من عام سبعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونختم فيها باذن الله تعالى الكلام على باب التقوى. من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله - 00:00:24ضَ
تعالى قال المصنف رحمه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول - 00:00:44ضَ
بني اسرائيل كانت في النساء رواه مسلم. وهذا الحديث ملئ وصايا. والشاهد ومنها قوله صلى الله عليه وسلم فاتقوا الدنيا. واتقوا النساء الى اخر الحديث. و النبي عليه الصلاة والسلام هنا يشبه الدنيا بالفاكهة الطيبة الحلوة التي يستطيبها صاحبها - 00:01:04ضَ
حلو مذاقها يخبر ايضا عليه الصلاة والسلام ان الله سبحانه وتعالى مستخلفنا فيها يعني يجعل بعضنا خلفا لبعض. والله عز وجل اول ما خلق ادم قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. وهكذا - 00:01:34ضَ
ذريته يخلف بعضهم بعضا. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته اصحاب يقتدون بهديه - 00:01:54ضَ
دون بهديه ويقتدون امره. ثم انها تخلف من بعدهم خلوف. يعني جيل بعد جيل. وهكذا هي سنة الله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام مبينا الحكمة من هذا الاستخلاف فينظر كيف تعملون. اي - 00:02:14ضَ
ينظر ما الذي تعملونه في هذه الدنيا؟ هل انتم تعرفون حقيقتها؟ وتزهدون فيها؟ ولا تغترون بها ام انكم تفتنون بها وتقدمونها وتؤثرونها على الاخرة وهذا الخبر هو متضمن للتحذير. التحذير من اغترار الانسان بهذه الدنيا. فانها غرارة - 00:02:34ضَ
ولهذا يذكر عن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه انه لما تولى الخلافة فجيء بشيء من فيء المسلمين وادخل بيت المال. فوجد بيت المال قد امتلأ جدا. فامر بصرفه على المسلمين. ثم فرغ البيت بيت المال. ثم امر برش هذا البيت - 00:03:04ضَ
بشيء من الماء ليرقد ما فيه من غبار وطين. ثم قال هي هي دنيا. غري غيري قد طلقتك ثلاثا لان نفسه في تلك اللحظة او الشيطان كانه يقول له لماذا لم تبقي شيئا من الدنيا يا ابا الحسن - 00:03:34ضَ
ماذا لم تبق شيء من الدنيا وانت خليفة المسلمين؟ لماذا لم تمتع نفسك بشيء من هذه الدنيا؟ لماذا لم تستأثر بشيء شيء من هذا المال وانت الخليفة. ولماذا ولماذا؟ فاراد ان يدفع هذا الوالد على قلبه. وقال يا دنيا غر غيري قد - 00:03:54ضَ
تتك ثلاثا انه تربية محمد صلى الله عليه وسلم. الذي كان ازهد الناس في الدنيا. فهو حينما علي عليه الصلاة والسلام حينما يزهد الناس في الدنيا يزهدهم وهو يضرب لهم نموذجا حقيقيا في الزهد. لا يزهدهم وهو في الابراج العاجية - 00:04:14ضَ
ولا يزهدهم وهو يتمتع ويرفل بافخر وارقى انواع النعم كلا. يزهدهم في الدنيا يؤثر في جنبه الشريف صلى الله عليه وسلم يزهدهم في الدنيا وهو الذي يخطب على المنبر في ظل - 00:04:34ضَ
يوم كله جائعا ما يلقى نقلا وهو التمر الرديء يملأ به بطنا. يزهدهم في الدنيا وهو الذي عليه الصلاة والسلام يمر عليه وعلى ابياته الهلال والهلالان والثلاثة. شهران كاملان ولا يوقد في بيته نار بابي وامي صلى الله عليه وسلم. يزهدهم في الدنيا وهو الذي عليه الصلاة والسلام - 00:04:54ضَ
لما بكى عمر رضي الله عنه من شدة اثر الحصير في جنبه الشريف قال اوفي شك يا ابن الخطاب الا تعلم او الا ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة؟ يزهدهم صلى الله عليه وسلم في الدنيا وهو الذي يأتيه ضيف - 00:05:24ضَ
ضيف فلا يجد يرسل الى ابياته التسعة كلها. هل تجدون شيئا تضيفون فيه هذا الرجل؟ فيقول والله ما في بيوتنا شيء. فيقول رجل من الانصار انا اضيفه يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. وهذا فيه درس عظيم - 00:05:44ضَ
للداعية انه ابلغ ما تكون نصيحته حينما يطابق قوله فعله. وحينما حدث عن الزهد فلا يعني ان الانسان يتقصد الفقر لا. ولا حديثنا عن الزهد يعني ان يتخلى الانسان عن النعمة كلا - 00:06:04ضَ
بل الزهد حقيقته ترك ما لا ينفع في الاخرة. كما عرفه ابن تيمية وغيره من الائمة رحمة الله عليهم. ترك ما لا ينفع في الاخرة. الزهد الحقيقي ان تكون الدنيا بيدك لا بقلبك. ولهذا قد نرى زاهدا - 00:06:24ضَ
من الزهاد يتمتع بنعم الله عز وجل. وتغدو عليه النعم صباحا ومساء لكنها لا تعني له شيء بمعنى انك ترى اثر هذا او او ترى حقيقة حاله انه من اعظم الناس عناية بالصلاة اذا جاء حق - 00:06:44ضَ
الله في الزكاة زكى واذا جاءه سائل او محروم اعطى لا يبالي. هذا هو الزاهد. وقد تجد انسانا فقيرا معدما لكنه والعياذ بالله معذب قلبه بالتعلق في الدنيا. هذا ليس بزاهد. اذا الزهد ايها الاخوة ليس هو - 00:07:04ضَ
بلبس الرث من الثياب. كما انه لا ينافيه ان يلبس الانسان ما انعم الله به عليه. سليمان عليه الصلاة والسلام وداوود عليه الصلاة والسلام كان من زهاد الدنيا. وكان من ملوك الارض الصالحين العادلين - 00:07:24ضَ
لم تغرهم هذه النعم التي كانوا فيها والملك الذي كانوا فيه. انظر الى سليمان او الى نعم الى سليمان. ماذا قال حينما مر على وادي النمل وسمع كلامها كلام النملة وهي تحذر قومها فتبسم ضاحكا من قولها - 00:07:44ضَ
قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. شف نسب النعم الى الله. لم يكفرها لم يجحدها كصاحب ان الذي قال في قصة الكهف اه وكقول قارون مثلا انما اوتيته على علم عندي والثاني يقول وما اظن الساعة قائمة - 00:08:04ضَ
ولان رجعت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. كلا بل كانوا شاكرين. ولما جيء اليه بعرش بلقيس قال هذا من فضل ربي ااشكر ام اكفر؟ اذا الزهد ايها الاخوة ليس صورة تبدو على ظاهر الانسان بلباس الرث او - 00:08:24ضَ
او او ان ما ان ان اللبس الفاخر مثلا وظهور النعمة ينافي الزهد كلا. الزوج سلوك عملي يترجمه تعلق الانسان بالاخرة. ويترجمه تعلق الانسان بفرائظ الله سبحانه وتعالى وادائه لحقوقه وواجباته - 00:08:44ضَ
هذا هو الزهد الحقيقي. وان لبس افخر الثياب. والحرمان او التعلق والافتتان بالدنيا. انك تراه قاتل عليها يبكي لاجلها. يضحك لاجلها. يعارك لاجلها. يخاصم ويفاصل ويوالي ويعادي لاجلها. يضيع فرائض الله من اجله - 00:09:04ضَ
هذا هو الحرمان ولو كان من افقر الناس. اذا نبينا صلى الله عليه وسلم يحذرنا من الدنيا يقول اتقوا الدنيا اجعلوا بينكم وبينها وقاية احذروها لا تغرنكم. فكم صرعت من انسان؟ وكم فتنت - 00:09:24ضَ
من انسان كم من انسان انتقل من عبودية الله الى عبوديتها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين تعس تعد الدينار تعس عبد الدرهم. تعس عبد الخميصة. تعس عبد الخميلة. هل رأيتم انسانا ينصب دينارا؟ ها - 00:09:44ضَ
ودرهما ثم يصلي له كلا. ليس معنى هذا. وانما المعنى ان يتمكن حب الدينار والدرهم من قلبه حتى يوالي ويعادي لاجله. مستعد ان يبيع دينه من اجل صفقة محرمة. مستعد ان يكون في خندق يحارب الله ورسوله - 00:10:04ضَ
من اجل حفنة اموال يأكلها بالربا. مستعد ان ينتهك الحرمات من اجل ان تحصل على مال عن طريق رشوة او سرقة مستعد والعياذ بالله ان ان يلبس الحرام ويأكل الحرام ويفعل الحرام - 00:10:24ضَ
من اجل ان يرضي نزوته شهوته. هذا هو عبد الدنيا. هذا عبد الدينار عبد الدرهم. هذا هو المفتون. عافانا الله واياكم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم واتقوا نساء وانما نص على هذا لانه قال بعدها فان اول فتنة بني اسرائيل في النساء. والمعنى ان - 00:10:44ضَ
لما جبل الله عز وجل الذكور على الميل الى الاناث والاناث بميلهن الى الرجال. لما جبل على هذا الميل الفطري حذر النبي صلى الله عليه وسلم من من استغلال هذا الميل فيما حرم الله عز وجل. فان الانسان - 00:11:04ضَ
عافانا الله واياكم اذا سهل عليه هتك هذا الستر فان كثيرا من المحرمات ستسهل عليه لماذا؟ لان النفوس النفوس السوية. جبلت على احترام الاعراض. حتى ولو كانت اعراض كفار. فاذا اعتاد الانسان عياذا - 00:11:24ضَ
او تساهل وهتكها فانه على هتك ما سواها من مفاتن الدنيا اعظم. يعني قد يتحرج الانسان ايها الاخوة من الزنا ولكن قد يحمله الجشع وحب المال على ان يأكل الربا. وكلاهما كبيرة وعظيمة - 00:11:44ضَ
لكن اكل الربا عليه هو ذنبه عليه هو. وربما يكون المتعلق به شخص اخر. لكن العبث بالاعراض ايها الاخوة يتعلق به اسر كاملة وقبائل واحياء تهتك اعراضها ينتهك عرضها ثم تشوه سمعة اسرتها ثم - 00:12:04ضَ
قد يولد ولد من الزنا فيكون هذا يعيش عذابا وهكذا في سلسلة من المحرمات. وحينما ننبه الى ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء واول وقبل ذلك ان نحذر من النساء هو تحذير لكل وسيلة تؤدي بالعبد - 00:12:24ضَ
الى هتك هذا الستر. ومنها حفظ البصر ايها الاخوة. فان الله عز وجل امرنا رجالا ونساء لعظم هذا الامر بغض البصر فقال وقل للمؤمنين ثم قال وقل للمؤمنات كلا الجنسين مأمور بماذا؟ بان يغضوا ابصارهم ويحفظوا فروجهم - 00:12:44ضَ
وقد بين الله الحكمة بقوله ذلك ازكى لهم. وعلم منه ان من هتك هذا الستر واعتاد على نظر الحرام حتى ولو كان على الشاشات بعض الناس قد يقول لا هذا المقصود به النظرة مباشر فنقول لا يضحك الانسان على نفسه ايها الاخوة والانسان - 00:13:04ضَ
على نفسه بصيرة. والانسان العاقل خصيم نفسه. الا يرى الرجل انه اذا رأى امرأة جميلة ولو كانت على الشاشة ان شهوته تحرك لماذا يخادع الانسان نفسه؟ مع انه قد يرى مباشرة بدون واسطة امرأة لا جمال فيها بالنسبة له - 00:13:24ضَ
ولا يتأثر اذا المدار على ماذا؟ المدار على سد هذا الباب مطلقا لان الانسان لا يأمن على نفسه. والعاقل ومن في قلبه فيه حياة ايها الاخوة يرى كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا النظر بانه سهم سهم - 00:13:44ضَ
يصل الى القلب. يروى وان كان في سنده مقال لكن معناه حقيقي. وصحيح. فهذا القلب اذا اعتاد ان هذا البصر اذا اعتاد الانسان ان يطلقه فكأنما يرسل الى قلبه سهاما. وما ظنكم ايها الاخوة بقلب يتلقى السهام صباح مساء - 00:14:04ضَ
كان يموت ولهذا كم من انسان صالح وانسان تقي وانسان فاضل تهاون بهذه القضية وكانت روحه محلقة حتى تكاد تعانق العرش فسقط الى الهاوية بسبب اطلاق البصر. وكان هذا الاطلاق سببا في حرمانه من لذة الصلاة. ومن لذة العبادة - 00:14:24ضَ
ومن لذة الخشوع يجد في قلبه قسوة يجد في قلبه وحشة. والسبب انه عود نفسه على النظر الحرام ولهذا ايها الافاضل من جرب غض البصر فيقينا يقينا يجد زكاة هذا واثره في قلبه - 00:14:54ضَ
اثر غض البصر على قلبه. ويجد اثر غض البصر على عينه حينما تدمع من خشية الله. ويجد اثر غض البصر على تلذذه بسماعك كلام الله عز وجل والقلب ايها الاخوة يقسو يقسو حينما يهمل الانسان هذه المنافذ - 00:15:14ضَ
التي تنفذ الى القلب. فالسماع الحرام سماع الاغاني يؤثر. النظر الى الحرام يؤثر الكلام الحرام يؤثر وهذا القلب جعله الله عز وجل ملكا لهذه الجوارح. فاذا كان هذا الملك تخلى الانسان عن حراسته - 00:15:34ضَ
وجعله مرمى للسهام. النظر سهم والسمع سهم والكلام سهم والكتابة باليد سهم. ومشي الرجلين سهم هذا يوشك ان يموت. لان الجنود الذين ينبغي ان يحرسوه تخلوا عنه. فيا عبد الله انتبه لهذا - 00:15:54ضَ
نبيك صلى الله عليه وسلم الناصح الرؤوف الرحيم يحذرني ويحذرك من ان نفتتن بالدنيا وان نفتتن بهذا بهذا الباب الذي ما اهملته امة الا وظهر الفساد فيها. وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:16:14ضَ
وغيرهم من العلماء واظن ابن خلدون اشار الى هذا ان كثيرا من الفساد يجري حينما افتح المجال للمرأة واعني بهذا ان يفتح لها المجال على سبيل الافساد. على سبيل الافساد. اما المرأة في - 00:16:34ضَ
صالحة المربية المرأة العاملة التقية الطبيبة التي تقوم بعملها بعيدا عن مواطن الريب والشبهات فهذه بيض الله وجهه وشكر لها. وكثر من امثالها لكن نحن نتحدث عن مسلك حرص الاعداء وعرفوا كما هي سنة الله - 00:16:54ضَ
سبحانه وتعالى التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عرفوا ان افساد المرأة يعني افساد لا اقول نصف المجتمع بل افساد المجتمع كله. وانظروا الى الامم والمجتمعات الاسلامية التي فتحت الباب على مصراعيه. فاباحت الاختلاط في كل صورة. وخرجت المرأة في صورة - 00:17:14ضَ
سافرة صورة مهينة للمرأة. حتى اصبحت سلعة. والغرب لما تجاوز حدود كثيرة في هذا اصبح والعياذ بالله حالات الاغتصاب تسجل سنويا ارتفاعا عاليا. اولاد الزنا في ارتفاع. الاغتصاب في ارتفاع. اصبحت هي التي - 00:17:34ضَ
صور في تسويق السلع حتى ولو لم يكن لها علاقة بهذه السلعة. تصور لبيع محركات صغيرة اه كبيرة. ايش دخل المرأة بالدركتر وش دخل المرأة سيارة الوايت الكبير هذا؟ وش دخل المرأة في الرصاصة التي ترص على الشوارع - 00:17:54ضَ
او حراثة المزرعة لكنه الاقحام الاهانة للمرأة في اقحامها في كل شيء. في كل شيء والمرأة المسلمة يجب عليها ان تكون منتبهة لهذا الاستهلاك والتسويق. والمرأة كرامتها ان تبقى في حيائها - 00:18:14ضَ
وفي عفتها فالحياء عطر الحياة. فاذا فقدت المرأة عطرها فلا قيمة لها. اذا فقدت حياءها فلا قيمة لها وهذا شيء مشاهد مجرب. حتى الانسان السوي العاقل ولو لم يكن محسوبا على المتدينين لا يقبل ان يتزوج - 00:18:34ضَ
وجاء امرأة خراجة ولاجة تتحدث مع كل احد وتجلس مع كل احد. وتخلو بكل احد. لا يقبل هذا. لا يقبل. هذا العاقل غير العاقل وغير السوي فلا فالحديث ليس معه. مرادي ايها الافاضل والاخوة والاخوات اللاتي قد يسمعن او يشاهدن هذا الكلام. اقول - 00:18:54ضَ
ان الانسان العاقل يعتبر بما حوله. وهذا كلام الناصح الامين. وهو ليس تهوينا من شأن المرأة كما يفهم بعض مرضى القلوب كلا بل هو تحذير من سنن تجري على من اهمل حدود الله. ولهذا امرنا عليه الصلاة والسلام ان نعتبر امرنا ماذا - 00:19:14ضَ
ان نعتبر بماذا؟ بالامم قبلنا. فقال ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. فاعتبروا ولهذا الانسان يعرف واقع البلاد الاسلامية قبل مئة سنة. قبل ما جاءها ما يسمى بالاستعمار وهو استخراب في الواقع. ليس استعمارا - 00:19:34ضَ
ماذا فعلوا؟ كان من اعظم ادواتهم التي قصدوها هي افساد المرأة. واخراجها باسم مصطلحات البراقة التي تستهوي بعض الناس باسم ماذا؟ تحرير المرأة تحريرها من ماذا؟ هو في الواقع تحريرها ليس من القيود الاجتماعية كما - 00:19:54ضَ
يزعمون بل تحريرها من قيود الشريعة. فلما تمردت على ذلك نزعت الحجاب في البداية كانوا يقولون من حقي ان تخرج من حقها ان تفعل من حقها ان تفعل. لكن المسألة لم تقف على هذا. كانت البداية نزع غطاء الوجه او نزع على الاقل ماذا؟ الحجاب الذي يغطي - 00:20:14ضَ
الشعر وصل الامر وهذا ايضا ليس بسر. الى ان تخرج المرأة المسلمة في بعض بلاد الاسلام على الشواطئ شبه عارية هذا سر ليس بسر. لكن هذا المستوى لم يبلغ في يوم وليلة ولا في سنة ولا في عشر سنوات. بل وصل بعد - 00:20:34ضَ
سنين طويلة من اخراج المرأة و دعوتها الى التمرد على حدود الله عز وجل وعلى الشريعة حتى وصلوا الى قضية قوامة انت انت امرأة حرة ينبغي ان يكون لك رأي وينبغي ان تكوني اه مساوية للرجل وينبغي ان لا تكوني يعني تحت - 00:20:54ضَ
الرجل وهكذا تدمير لاوامر الشريعة. ثم بعد ذلك يقولون محرم وغير محرم. هل انت لا تثقين بنفسك؟ لماذا لا تثقون بالمرأة ولماذا ولماذا؟ مع ان هؤلاء في انفسهم لا يرظون ابدا ان يجعلوا محارمهم مع رجال اجانب لوحدهم. الا انسان - 00:21:14ضَ
والعياذ بالله مطموس على فطرته. هكذا في تكسير لحدود هذه او تكسير لهذه الاحكام الشرعية. ولم نسميها قيود نسميها احكام شرعية نكون عبيدا فيها لله لا عبيدا لهؤلاء الذين يملون علينا تكسير حتى خرجت المرأة والعياذ بالله لا قيمة لها - 00:21:34ضَ
لا قيمة لها. واصبحوا يسهلون ويهونون على المرأة ان كما يقولون تخرج في اي في مهنة ولو كانت مهنة ينتهك فيها عرضها باسم ها طلب الرزق او اكل العيش. كما يعبر عنه - 00:21:54ضَ
حتى تخرج في اماكن والله ان الانسان يستحي ان يذكرها. اذا ايها الافاضل نبينا صلى الله عليه وسلم حينما يحذرنا من هذا فهو يحذرنا لان سنن الله جرت على من قبلنا. الذين تجاوزوا هذه الحدود والذين فتحوا آآ او كسروا الحواجز - 00:22:14ضَ
وضعت هالشريعة والذين تعدوا الحدود التي وضعتها الشريعة وهكذا سنة الله تمضي في اي امة لا نستثني اي بلد من اي امة تتمرد على اوامر الله تخالف حدود الله تتجاوز اوامر الله سبحانه حدود الله تتعداها فسيحق عليها ما حق على الامم قبلك - 00:22:34ضَ
واليوم لا اظن ان نحتاج ان امثل كل منا يعرف اما ان يكون من بلد يوجد فيها شيء من هذا او يسمع يقرأ عن مآل المرأة المسلمة وكيف ارادها الغرب؟ وقد يقول قائل لو ارجعت الشريط الان الى مئة سنة من الان - 00:22:54ضَ
وقلت مائة سنة او سبعين سبعين سنة تقريبا وقلت لبعض اولئك النسوة ان هؤلاء يريدون ان تخرج المرأة في البلد ها حتى تصل الى امرأة لا تخرج الا بادنى ما يستر السوأتين والعورة المغلظة قالوا لا لا لا لا مستحيل لا يمكن ان يقبل بهذا لا يمكن ابدا - 00:23:14ضَ
ولا يتصور ان امرأة اصلا حتى ولو كانت كافرة. معها ذرة من حياء ان تفعل ذلك. وقد وقع ما ارادوا. لان الفتن ايها الاخوة يرقق وبعضها بعضا يرقق بعضها بعضا. وتلاحظون ايها الاخوة واختم بهذا انهم يعني وهذي من الاشياء العجيبة جدا - 00:23:34ضَ
من الاشياء العجيبة جدا. في سبيل نشر الفساد يسعون الى كشف العورات وخصوصا عورات المرأة. عورة المرأة بالذات. وهذا الشيطان مع ابوينا قال الله سبحانه وتعالى اه فدلاهما بغرور فلما بدت سوءاتهما طفقا يغسل - 00:23:54ضَ
عليهما من مورق الجنة يستران العورة. فالشيطان من اول الطرق التي يغوا فيها المجتمعات السعي الى كشف العورات. ما هذا التناقض الذي يقصده؟ تجد الرجل في هذه المجتمعات التي تسمى منفتحة متطورة متحضرة. يحرص على كمال الستر صح؟ عمركم شفتوا رجال في هذه المجتمعات - 00:24:14ضَ
التي تدعي التحضر يذهب الى الدوام بسروال زي البرمودا هذا الى الركبة. سمعت او رأيت يضحكون عليه يقولون هذا ايش؟ مجنون. لكن ان تذهب المرأة الى الدوام بثوب الى الركبة عادي. ويكفي العاقل ان - 00:24:34ضَ
تأمل هذا ليعرف مقاصد القوم كفانا الله شرهم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا. وان يجعل الدنيا في ايدينا لا في قلوبنا ونعوذ بالله تعالى ان نكون ممن افتتن بها والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يمكن يلقى الله - 00:24:54ضَ