Baheth

احسن الله اليكم. وان يوقف جمع ومفرد يعم. منكر ان بعد اثبات يلد ومطلق وللعموم من بعد نفي نهي الاستفهام شرط وفي الاثبات شرط وفي الاثبات في الانعام هنا ذكر الشيخ رحمه الله تعالى في نهاية هذه - 00:00:00ضَ

المنظومة جملة من صيغ العام وهكذا يعني حتى غير الشيخ رحمه حتى الشيخ السعدي رحمه الله في منظومته ذكر جملة من صيغ العام لماذا تذكر هذه الصيغ لان هذه الصيغ يحتاج اليها - 00:00:24ضَ

يحتاج اليها القاضي يحتاج اليها المفتي القاضي المفتي يحتاج اليها ايضا في صيغ المتبرعين في سياق الفاظ العقود في صيغ الفضل الفسوخ يحتاج اليها فالمؤلف رحمه الله ذكرها بان هذه الاشياء نحتاج اليها - 00:00:46ضَ

سيأتينا وكما سنضرب والاصوليون يذكرون صيغ العام في مباحث العام. العام في اللغة الشامل واما في الاصطلاح فهو اللفظ المستغرق لجميع افراده بلا حصر اللفظ المستغرق لجميع افراده بلا حصر - 00:01:16ضَ

والعام له صيغ هنا ذكر المؤلف رحمه الله جملة من صيغ العام التي كما ذكرنا يحتاج اليها القاضي يحتاج اليها المفتي. يحتاج اليها المحكم الى اخره هذي الصيغة لك واي يوظف جمع ومفرد يعم. هذي الصيغة الاولى الجمع المضاف يوصيكم الله في اولادكم - 00:01:41ضَ

اولاد مضاف الضمير مضاف اليه يشمل كل الاولاد يشمل الصغير الكبير الذكر الانثى العالم الجهلي اوصيكم الله في اولادكم الصيغة الثانية قال لك ومفرد يعم المفرد المضاف ايضا المفرد المضاف - 00:02:08ضَ

يفيد العموم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فنعمة مضاف ولفظ الجلالة ها مضاف اليه نعمة مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه قل يعم هذه يعني كل نعم الله اذا حججتها لا تحصيها - 00:02:31ضَ

والشرط والموصول ذا له انحتم. يعني الصيغة الثالثة الاسماء المبهمة اسماء الشرط الاسماء الموصول اسماء الاستفهام اسماء الاشارة هذه نقول بانها مفيد العموم من امثلة ذلك من يعمل سوءا يجزى به. من هذه - 00:02:57ضَ

ها من يعمل من شرطية ويعمل فعل الشرط يجزى به جواب الشرط كل من يعمل سوء سيجازى به سواء كان اميرا او مأمورا او رئيسا او مرؤوسا ذكرا او انثى الى اخره. من يعمل سوءا - 00:03:27ضَ

يجزى به والموصول ايضا الموصول هذه كما قلنا داخلة في اه الاسماء المبهمة ايضا تفيد العموم ومن امثلته الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. الذي يشرب - 00:03:49ضَ

وهذا يشمل كل من يشرب كل من يشرب سواء كان ذكرا او انثى رئيسا او مرؤوسا يجرجر في بطنه نار جهنم قال منكر ان بعد اثبات يرد فمطلق وللعموم ان يرد من بعد نفي نهي الاستفهام - 00:04:19ضَ

الصيغة الخامسة انكرات بعد النفي. وقوله من بعد اثباته سنرجع اليه هذه من المطلق النكرة بعد النفي النكرة في سياق النفي تفيد ماذا العموم ومثاله قول الله عز وجل يوم - 00:04:43ضَ

لا تملك نفس لنفس شيئا. ثلاث نكرات ثلاث نكرات في سياق النفي يقول بانه بانها تفيد العموم. كل نفس لا تملك لكل نفس اي شيء كان صغيرا او كبيرا فكل نفس - 00:05:03ضَ

لا تملك لاي نفس كل ولد او والد او ام او زوجة لا تملك لاي نفس اي شيء يوم لا تملك نفس لنفس شيئا قالك بعد من بعد نفي نهي - 00:05:23ضَ

ها النكرة في سياق النهج ايظا تفيد العموم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا لا ناهية نكرة اي احد سواء كان ملكا مقربا او نبيا مرسلا او صالحا تقيا لا تدعوه من دون الله عز وجل - 00:05:42ضَ

او لا تدعوه مع الله عز وجل شرط ايضا النكرة في سياق الشرق ها هذي كم الصيغة السابعة النكرة في سياق الشرط تفيد ماذا؟ العموم. من يعمل سوءا اي سوء - 00:06:05ضَ

في سياق الشرط نقول بانها تفيد العموم وفي الاثبات للانعام هذه الثامنة النكرة في سياق الاثبات هذي قسمة ان كانت من العام فهي تفيد العموم وان كانت بغير الانعام فلا تفيد العموم وهي من باب الاطلاق - 00:06:26ضَ

واضح فنقول الصيغة الثامنة من صيغ العموم النكرة في سياق ماذا في سياق الاثبات اذا كانت للانعام الامتنان والانعام مثال ذلك قول الله عز وجل فيهما فاكهة ونخل ورمان هنا نكرة - 00:06:54ضَ

في سياق الاثبات فاكهة نخل رمان في سياق الاثبات يعني ما هي ليست في سياق النفي ولا النهي ولا الشرط ونقول لانها ما دامت انها للانعام فانها تفيد العموم. فاكهة. كل يعني كل الفواكه - 00:07:21ضَ

كل انواع النخيل الى اخره قال لك منكر بعد ان بعد اثبات يرد فمطلق. يعني النكرة في سياق الاثبات وهي ليست الانعام هذا من اي شيء من باب ماذا المطلق - 00:07:46ضَ

العام يعني النكرة اذا كانت في سياق الاثبات فهي من باب النكرة في سياق الاثبات من باب المطلق الا اذا كانت الانعام فانها من باب العام من صيغ العام هذي هذي صيغ العام كما قلنا المؤلف رحمه الله تعالى - 00:08:04ضَ

اتى بها اتى بها لكي ذكرنا ان هذه الصيغ يحتاج اليها القاضي والمفتي والمحكم وايضا في الفاظ الواقفين الى اخره مثلا لو قال زوجتي طالق وعنده اربع زوجات هل تطلق الاولى ثم جاء - 00:08:28ضَ

اسألك هل تطرق الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة ها ليش ها شسمه قال والله ما نورت احد هاي وحدة زوجتي طالق عنده اربع ها على كلام المؤلف كلهن يطلقها - 00:08:54ضَ

لماذا خلاص كل زوجاته يتركها قال كتب اوصيت ببيتي وقف على الفقراء والمساكين. وعنده في ثلاث بيوت ها يكون واقف ها كلهن على كلام لان بيتي مفرد مضاف ويشمل كل البيوت - 00:09:19ضَ

نحكم بالوصية ان كلهن وقف. ما دام منهن انهن ما يتجاوزن الثلث ولنفرض ان البيوت بمليون وعنده بالبنك خمسة ملايين تنفذ الوصية ولا تنفد نقول الوصية نقول بان الوصية تنفذ - 00:09:48ضَ

وعلى هذا فقس يعني وكما ذكرنا هذه الالفاظ هذه الصيغ انما يأتون بها للحاجة يعني في كلام الواقفي المتبرعين عموما العاقدين نعم العاقدين والفاسقين يحتاج اليها المفتي والقاضي والمحكم والى اخره يحتاج الى مثل هذه الصيغ لكي يفهمها - 00:10:08ضَ

فنفهم مثلا لو قال الذي هذا وقف على من يحفظ في المسجد ها قال هذا وقف البيت وقف على من يحفظ في المسجد او من يدرس في المسجد هل نخص بطلبة العلم القرآن - 00:10:36ضَ

ولا بالحديث ولا بالفقه ولا من خصه لان من هذي عامة قال لك من يحفظ كل من يحفظ المسجد نعطيه من الوقت نعطيهم الوقف على هذا فقس على هذا فقس. نعم - 00:10:57ضَ

ما ذكرناه نعم قال لك من بعد نفي نهي استفهامي ايضا النكرة في سياق الاستفهام. ايضا تفيد العموم االه مع الله لا اله فاله هذه لا لفظ نكرة في سياق الاستفهام هذا نقول بانه يفيد العموم - 00:11:16ضَ

نعم - 00:11:38ضَ