Baheth

يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره مصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فهذه ليلة الاثنين السادس عشر من شهر جمادى الاخرة من عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف التي نلتقي فيها مجددا والفضل لله اولا واخرا - 00:00:24ضَ

تذاكر شيئا من احاديث هذا الكتاب المبارك رياض الصالحين وتحديدا من باب اه بوب عليه او من توبيب المصنف رحمه الله الله بقوله باب في المبادرة الى الخيرات وحث من توجه لخير على الاقبال عليه بالجد من غير تردد. وكان - 00:00:44ضَ

حديث قد وقف بنا عند قوله رحمه الله وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد فقط قال من يأخذ مني هذا؟ فبسطوا ايديهم. كل انسان منهم يقول انا انا. قال فمن يأخذه - 00:01:04ضَ

حقه فاحجم القوم فقال ابو دجانة رضي الله عنه انا اخذه بحقه فاخذه ففلق به اما المشركين رواه مسلم. قال النووي رحمه الله معلقا اسم ابي دجانة سماك ابن خرشة. وقوله احجم القوم اي - 00:01:24ضَ

توقفوا وفلق به اي شق. وقوله هام المشركين اي رؤوسهم. ودلالة هذا الحديث على ما بوب عليه المصنف رحمه الله ظاهرة. فان الصحابة رضي الله عنهم لما عرض عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اخذ السيف كلهم بادروا - 00:01:44ضَ

هذا الاصل فيهم انهم مبادرون للخير. لكن لما وضع النبي صلى الله عليه وسلم هذا القيد باخذه خافوا وليس هذا منهم تراجعا عن الخير. خافوا الا يفوا بايش؟ بالشرط. فكان الفضل في هذا المقام - 00:02:04ضَ

لابي دجانة. حيث تحمل تبعة هذا الشرط. ما هو الشرط ان يفلق به هام المشركين؟ ما ليس الصيف هذا للاستعراض. وانما هو لقطع اعناق اعداء الله تعالى. فاخذه فوفى رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:02:24ضَ

وهذا الحديث فيه من الفوائد واللطائف اولا ان المربي عليه ان يسلك اساليب منوعة في ترغيب من تحت يده في آآ امور الخير. الاب في بيته الام في انتهاء ليس بالضرورة ان يكون اه يعني فعل الاولاد للخير عن طريق الامر والنهي. افعل لا تفعل افعل لا تفعل لا - 00:02:44ضَ

بامكانه ان يرغب هؤلاء ويقول لهم من يفعل كذا وكذا؟ نعم وله كذا وكذا. هذا لا شك انه اسلوب من اساليب على الخير والتشويق الى فعله. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد بيان فضيلة ابي دجانة. مع - 00:03:14ضَ

شجاعته. اما الشجاعة فواضح. واما الفضل فانه تحمل تبعة هذا الشرط الذي ليس بالسهل. وكذلك ايضا من اه فوائد هذا الحديث ان اه من اعظم المقامات التي يقومها العبد هو قتال اعداء الله - 00:03:34ضَ

تبارك وتعالى شرطه الشرعي المعروف لا يحتاج يعني ان يعني ننبه على هذا بالتفصيل فانه امر معروف ومقرر في كتب الفقه. ثم قال رحمه الله وعن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك رضي الله عنه. فشكى - 00:03:54ضَ

كونا اليه ما نلقى من الحجاج. من هو الحجاج؟ بيوسف. علم على رأسه نار. لكن في الظلم والبطش والطغيان. وبئس وبئست السيرة. قال فشكونا اليه ما نلقى من الحجاج. فقال اي انس رضي الله عنه اصبروا - 00:04:14ضَ

فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث اوله موقوف. لكن لما قال سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم وهو انه لا يأتيكم عام الا - 00:04:34ضَ

الذي بعد شر منه عرفنا ان هذا مرفوع. وهذا الحديث دلالته على الباب واضحة. فان انس رضي الله عنه يوجه رسالة لهؤلاء الذين جاءوا اليه. ويقول لهم كما نقول نحن شوري عليكم. انا لكم ناصح لقد مررت - 00:04:54ضَ

بايام هي اجمل ايام الدنيا. وهي خدمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث بقي عشر سنوات ولا تكتحل عيناه بخير من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يخدمه ويداعبه ويلاطفه ويلاطف اخوانه ويأتي الى بيتهم. ثم جاء العهد - 00:05:14ضَ

عهد الصديق عمر عثمان ثم جاءت بعد ذلك الفتن الى ان وصل الامر الى ان يلي على هذا الصحابي جليل خادم النبي عليه الصلاة والسلام رجل فاسق كالحجاج. طول العمر ليس بيد الانسان. انس عمر رضي الله عنه مات سنة ثلاثة وتسعين - 00:05:34ضَ

لكن الذي بيد الانسان بعد توفيق الله عز وجل ان يبادر الى اغتنام ايام عمره. فانه لا يدري قيمة تغيرات التي تحدث قد تكون انت في نفسك ثابتا على الخير. لكن قد يحال بينك وبين اعمال من الخير كنت في - 00:05:54ضَ

ثمن ما تستطيع ان تفعلها. لكن يأتي زمن ويقال لك ممنوع ممنوع ممنوع ممنوع. الزم بيتك واركع واسجد فقط وهذا موجود واسألوا الذين ابتلوا بهذا من اخواننا في بعض الدول. الاسلامية والعربية وللاسف الشديد - 00:06:14ضَ

وجه الدلالة من هذا الحديث ان انس رضي الله عنه يقول لهؤلاء اغتنموا ها الفرص التي تتاح لكم وهذا شيء اذا رآه الانسان او تأمله في الواقع وجده ها بلا عناء. كم من اخوة - 00:06:34ضَ

يعملون في بعض الدول في مشاريع خيرية وفي اعمال طيبة وفي كذا وفي كذا. ثم طرأت ظروف ما هي هذه الظروف؟ لا تعنينا هنا فحيل بينهم وبين ما يشتهون من فعل الخيرات. سواء كان عن طريق جمعيات عن طريق اه مساجد عن طريق اه اه ما يسمى - 00:06:54ضَ

تشكيلات معينة فالانسان ينبغي له ان يبادر فانه لا يدري ما يطرأ عليه. لا يدري ما يطرأ عليه من العوامل الخارجية. ولا يدري بما يطرأ عليه هو فانه كما جاء في الحديث المشهور اغتنم خمسا قبل خمس. لكن دلالة الحديث هنا على ماذا؟ على العوامل الخارجية - 00:07:14ضَ

هذه نقطة مهمة وهي التي لاجلها الساق النووي هذا الحديث. وفي هذا الحديث من الفوائد ان العاقل من هو الذي يشكو او يبث استشارته لاهل العلم والعقل. الزبير بن عدي ما ترجم - 00:07:34ضَ

بسلوك خاطئ بل ذهب الى عالم بل هو قد يكون من اعلم الناس في ذلك الوقت وهو انس رضي الله عنه فاشار عليه بماذا ايش؟ اصبروا هذي الوصية الاولى. لان مناكفة امثال الحجاج وغيره لا تجلب الا الشر. وهذا هو الواقع وقصة - 00:07:54ضَ

فتنة ابن الاشعث المشهورة التي قتل فيها عدد كبير من الصلحاء والعلماء من اظهر الادلة على هذا المعنى. ولهذا لما اراد بعض اهل العلم واجتهد واجتهاد يعني آآ ان شاء الله انه مغفور لكن نتائجه كانت صعبة حينما ضجروا من الحجاج - 00:08:14ضَ

قرروا ان يخرجوا عليه. وان يخلعوه. ويخلعوا من امامه وهو عبد الملك ابن مروان اسمعوا وقرروا ان يعني يعني رتبوا ترتيبا معينا ليخلعوه. ثم بدأت الاخبار تتسرب حتى وصلت الى الحجاج. فعرف ان هؤلاء يريدون ما يريدون. وكان هؤلاء انتبهوا يا اخوة قد جاءوا الى اثنين من اكابر العلماء في ذلك الوقت - 00:08:34ضَ

احدهما الحسن والثاني عبدالله ابن الشخير ابنه من عامر اظن ابن عبد الله ابن خير. فكلا الاثنين قالوا لهم تريثوا. والحسن كانت عبارته واضحة. ان الحجاج عذاب اب ها سلطه الله عليكم. فلا تدفعوا عقوبة الحج عقوبة الله بسيوفكم. وانما ادفعوها بالاستغفار والصبر حتى - 00:09:04ضَ

يستراح من ظالم. كانت لهم وجهة نظر اخرى تجمعوا. عليكم السلام. ثم حصل ما حصل. فتتبع جميع من كان مع ابن الاشعث فاغلبهم قتل ومنهم من هرب على وجهه ومنهم من عفي عنه وهؤلاء وهؤلاء ندرة - 00:09:34ضَ

فكانت وصية انس عين الصواب. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم بها من قبل. انكم ستلقون بعدي ايش ها يا اخوان اثرة تجدون حكام ظلمة يستأثرون باشياء من الدنيا والمناصب ايش المطلوب - 00:09:54ضَ

اصبروا اصبروا. لانه وهذا التاريخ يؤكده انه لا تكاد توجد حركة كما يقال انقلابية نعم فيها ازاحة انسان بالقوة الا ما بعدها شر مما قبلها. هذا الاعم الاغلق. وهذا يقودنا الى فائدة اخرى - 00:10:14ضَ

من فوائد هذا الحديث وهي اشكل على بعض الناس كيف يكون هذا الحديث او يعني ما الجواب عن هذا الاطلاق اللي موجود في هذا الحديث وقد اتفق اهل السير ان عهد عمر بن عبد العزيز الذي امتد قرابة سنتين خير من عهد من؟ سليمان بن عبد الملك ومن قبل - 00:10:34ضَ

من خلفاء بني امية هو افضل بني امية على الاطلاق. وجوابا يقال ان هذا الحديث الاصل في فيه ماذا؟ ان يحمل على اطلاقه. ووجود استثناء في قضية واحدة لا يخرق هذا العموم. خرقا - 00:10:54ضَ

يحمل على الرد هذه واحدة. الثانية ان يقال ان يقال ان هذا ان هذه الشرية في الزمان او المكان ليست عامة في كل الارض. واضح؟ بل قد يأتي على دولة من الدول زمان سيء جدا - 00:11:14ضَ

هذا مشاهد الان. امنيا اقتصاديا، وتجد الدولة التي بجانبها ها؟ ايش اخوان؟ عكسه تماما ممتاز اقتصاديا ممتازة امنيا الى اخره. اذا هذا يحمل على احد ايش؟ معنيين. اما ان يقال ان الاستثناءات نادرة - 00:11:34ضَ

امر والاستثناء لا حكم له. واما ان يقال ان هذا نسبي. بالنسبة للزمان وبالنسبة لماذا؟ للمكان. فقد يقع في زمان ما ها لكنها في في مكان ما لكنها في مكان اخر لا تكون كذلك. لا تكون كذلك. وعلى كل حال - 00:11:54ضَ

آآ الشاهد من هذا الحديث هو ان الانسان ينبغي له ان يبادر العمر. وان يغتنم ويهتبل كل فرصة ممكنة لعمل الخير ولا يتأخر فانه لا يدري ما يعرض له. وفي هذا الحديث فائدة استشارة اهل العلم الذين يتمتعون بخصلتين مهمتين - 00:12:14ضَ

العلم والعقل. العقل نقصد به هنا حسن النظر في مآلات الامور. ليس كل انسان عنده علم يمكن ان يوصف بانه عنده بعد نظر. والعكس كذلك من الناس من يكون عنده بعد نظر وان لم يكن ايش - 00:12:34ضَ

كلمة وبعد النظر هذا نسبي. ولهذا تجد من العوام من قد تستشير في بعظ القظايا الاجتماعية فيفيدك اكثر ما يفيدك عالم لان هناك قضايا مردها الى الميراث. وطول التجربة في الحياة. وهذا لا يفيدك بها طالب علم صغير. لكن يفيدك بها عامي - 00:12:54ضَ

عركته التجارب. اذكر انه لما كان الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله طبعا ما اذكره لاني ما ادركته لكن اذكر مما يعني نقل لنا من القصص انه لما كان قاضيا في بريدة كان عنده آآ مجموعة من الرجال عقلاء - 00:13:14ضَ

يحيل الشيخ اليهم قضايا الخصومة الزوجية قبل ان يبت فيها بامر الطلاق. فهم يجون يريدون يقول روحوا لفلان ها اعرضوا الموضوع عليه فاذا من حل هناك تعالوا لمي يا ولدي الصوت - 00:13:34ضَ

اه فيقولون انه قرابة ثمانين بالمئة من القضايا ينصرفون من عند الدكان من هناك ما يرجعون للشيخ عشرين بالمئة ترجع للشيخ. مع ان ذاك الرجل عامي لكنه كان عاقلا. لكنه كان عاقلا. والمتنبي يقول الرأي - 00:13:54ضَ

قبل شجاعة الشجعان هو اول ها وهي المحل الثاني. فاذا هما اجتمعا لنفس حرة فازت من العلياء او آآ نعم آآ فازت ايش من يسعفني ببقية العجز؟ المقصود آآ فاذا هي فاذا هو ما اجتمعا لنفس - 00:14:14ضَ

حرة اه حصل المقصود اعلى الامور وهذا صحيح. ولهذا وجد في التاريخ المعاصر والغابر اناس قد نسبوا الى العلم وقاموا ببعض الاعمال التي لم يحسب ايش؟ لم تحسب مآلاتها. لم - 00:14:34ضَ

سبع مآلاتها فكان ضررها اعظم من نفعها. ولهذا اذا اجتمع للانسان العلم والعقل فقد حاز المكان الاعلى والاسمى. نسأل الله الكريم من فضله. ثم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول - 00:14:54ضَ

الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال سبعا. هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنا مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال. فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى - 00:15:14ضَ

وامر وهذا الحديث اه رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهنا لا بأس ان اشير الى فائدة يعني قد تكون علمية اصطلاحية وهو ان الترمذي رحمه الله حينما يقول عن حديث ما في كتابه حسن فانه لا يعني به - 00:15:34ضَ

حسن المعروف عند المتأخرين. وهو ما رواه عدل خفيف الضبط. لا. هو نص في اخر العلل الصغير على ان المقصود بالحسن هو ما لم يكن فيه متهم يعني متهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا - 00:15:54ضَ

ويروى من غير وجه. فاذا مصطلح الحسن عند الترمذي متسع. يدخل فيه حتى ايش؟ الحديث الضعيف. وهذا مثال له بل هذا الحديث اسناده ضعيف جدا فيه راو اسمه محرز ابن هارون وهو متروك. وهذا من الاحاديث التي - 00:16:14ضَ

لوحظت على النووي رحمه الله. لكن من حيث المعنى وهو الحث على المبادرة هذا صحيح. لكن ما فائدة هذا البحث المختصر؟ ان لا ان ننسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا تبين هذا لنأتي الى المعنى. المبادرة بالاعمال صدر بها - 00:16:34ضَ

مؤلف رحمه الله اول حديث فقال بادروا بالاعمال الصالحة كما في صحيح مسلم فستكون فتنك قطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وقد سبق شرحه. فاصل الامر بالمبادرة ثابت. لكن هذا الحديث - 00:16:54ضَ

فيه لطافة مع ضعفه وهو انه تضمن ذكر نماذج من العوائق التي تعوق الانسان عن فعله الخير والمبادرة اليه. فقال هل تنتظرون الا فقرا منسيا؟ الانسان اذا افتقر انشغل باله بطلب العيش. هذا معروف - 00:17:14ضَ

ثم ينشغل بعد ذلك عن العمل الصالح. فاذا كانت امورك المالية الحمد لله سداد متوسطة ليس بالضرورة ان تكون ثريا. لا. المقصود انك لا تحتاج عندك ما يغنيك عن الركض والسؤال. نعم عملك وظيفتك تكفيك. فيقول بادر حتى لا يأتي - 00:17:34ضَ

يستغرق الزمن في يستغرقك الزمن في ماذا؟ في البحث عن ادنى مستوى من المعيشة لك. فتكون حينئذ قصرت ولو كنت مبادرا ايام استواء حالك لكان هذا خيرا لك. فانك لا تدري ما يعرظ. الثاني قال او غنا مطغيا. وهذا ملحظ مهم - 00:17:54ضَ

والله نعرف اناس كانت امورهم ايام الكفاف بل اقول ايام الديون فالحال كانت امورهم في الديانة افضل بكثير تجد قلبه معلق بالله دوما يسأله الفرج يسأله التسديد يسأله اعانة قضاء الدين وهكذا. فلما ازهرت لهم الدنيا قصروا كثيرا. وامارات التقصير - 00:18:14ضَ

اقول ان يعني لست مطلعا على خفايا عملي لكن كما يقال البعرة تدل على البعير ثمة اشياء في الظاهر تدل على ماذا؟ على الباطن. قال او مرضا مفسدا. ليش قال مرضا مفسدا؟ لان الاصل - 00:18:44ضَ

في البدن ان يكون صحيحا غير معتل والمرض هي حالة اعتلال وفساد في البدن. والانسان اذا مرض كما تعلمون ينشغل مرضه ويعجز ان يقوم بما هو بما هو عليه في حال الصحة. وهذا شيء معروف. الان لو المك ضرسك لا ربما ما تستطيع تخرج - 00:19:04ضَ

ولا للمسجد ولا للعمل. لو المك بطنك لا تنام. ولو آآ حصل عندك اي اثر عائق لربما تعطلت المصالح او هرما مفلدا. الانسان اذا تقدمت به السن لا يستطيع ان يقوم بما كان عليه ايام الشباب. ومن - 00:19:24ضَ

القصص العجيبة هنا في هذا ان ابا اسحاق السبيعي رحمه الله عمرو بن عبيد الله الهمداني احد الائمة كان ينصح الشباب والله المستعان والله مخجل القصة ذي لكن نذكرها مهجة لنا وعلى كسلنا الا من رحم الله قال يا معشر الشباب - 00:19:44ضَ

اغتنموا شبابكم. فوالله اني لا استطيع ان اصلي قائما الا بالبقرة وال عمران طيب يوم انه شاب وش يسوي؟ وش يقرأ؟ ربما ستة اجزاء او سبعة اجزاء. هذا وهو مريظ يقول تراي انا كبرت - 00:20:04ضَ

ما استطيع اصلي واقف الا بالبقرة والعمران يعني اربعة اجزاء وزيادة. او قرابة اربعة اجزاء. طيب يوم كان الشباب كم يقرأ؟ وهو واقف ها ابو سامي كثير والمقصود ان الانسان اذا رأى كبار السن الان تجده يوما يوصل المسجد ويوما ما يستطيع - 00:20:24ضَ

يوم يستطيع يصلي يتوضأ ويوما ما يستطيع احيانا تيمم احيانا ما يصلي كل وقت في وقته يضطر يا جماعة والسبب كبر السن والسبب كبر السن فالانسان يغتنم وليبشر الذي عمل - 00:20:44ضَ

قيل لله عز وجل في احوال العافية والصحة والنشاط انه اذا تعطل عمله بها بسبب المرض او اي عذر شرعي فان اجره يكتب له كاملا. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث ابي موسى رضي الله عنه اذا مرض العبد - 00:21:04ضَ

او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. هذا كرم الله وفضله. ثم قال او موتا مجهزا الموت يقطع عن الاعمال الا من ثلاث. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم. اذا مات الانسان انقطع عمله - 00:21:24ضَ

الا من ثلاث الا من صدقة جارية او علم ينتفع به. الا من علم آآ نافع نعم من علم الا من اه علم نافع ان ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. نسأل الله الكريم من فضله. من الناس من يجمع له في هذه الثلاث - 00:21:44ضَ

ومنهم من يأخذ منها الثلثان ومنهم من يأخذ منها الثلث. المهم لا تنتظر الموت لانك اذا مت انقطعت عنك الاعمال. اليوم عمل ولا حساب. وغدا حساب ولا عمل. ثم قال او الدجال فشر غائب ينتظر. شاء - 00:22:04ضَ

الجملة هذه شاهدها في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني انذركم الدجال وما من نبي الا وقد انذر امته الدجال وما من فتنة منذ خلق الله ادم الى قيام الساعة شرا من فتنة الدجال. فهو شر غائب ينتظر. نعوذ بالله - 00:22:24ضَ

ندرك قال او الساعة فالساعة ادهى وامر. قال الله عز وجل في شأن الناس والساعة يوم ترونها ايش؟ القيامة والساعة. تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها وترى - 00:22:44ضَ

ناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. اذا الموفق الله يجعلنا واياكم من هؤلاء من يغتنم ويبادر احوال القوة واحوال النشاط احوال العافية احوال الغناء الاقتصاد على الاقل في المعيشة - 00:23:04ضَ

الذي لا يحوجهه الى تتبع انشغال الموفق من استغل هذه الاوقات وعمرها حتى اذا ما عرظ له عارض آآ آآ يعني كان له عذر امام الله عز وجل. وايضا آآ علم الله منه الصدق فاثابه وعوضه وضعف له المثوبة. نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:23:24ضَ

باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم ممن وفق لاغتنام اعماره قبل وفاته. اللهم اني اسألك ان توفقنا ان تجعلنا ممن وفق لاغتنام عمره قبل وفاته اللهم وفقنا لصالح الاعمال اللهم اجعلنا ممن نرزق علما نافعا وعملا صالحا. اللهم احينا حياة الطيبين وتوفنا وانت راض - 00:23:44ضَ

واجعل منقلبنا اليك منقلب الفائزين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:04ضَ