Transcription
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ
اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة حياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على هذا الكتاب المبارك رياض الصالحين. وكان الحديث قد وقف بنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى في باب المجاهدة. وعن - 00:00:24ضَ
ابي فراس ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم ومن اهل الصفة. قال وكنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيه بوضوئه وحاجته فقال سلني - 00:00:44ضَ
فقلت اسألك مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك؟ قلت هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. رواه مسلم. اولا المؤلف رحمه الله عرف بهذا الصحابي الجليل وهو احد - 00:01:04ضَ
شباب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وصفه بصفتين الاولى خادم النبي صلى الله عليه وسلم والثانية وصفه بانه من اهل الصفة. وفي هذه وفي هاتين الصفتين فائدتان. الاولى ان الانسان يجوز له ان يستخدم الاحرار. يجوز له ان يستخدم الاحرار. والنبي عليه الصلاة والسلام كان - 00:01:24ضَ
كان له خدم من الاحرار والعبيد. اما العبيد فلا منة فيهم لانه يملكهم. واما الاحرار فقد كان منهم عبد الله ابن مسعود الهذلي رضي الله عنه وكان على نعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم هذا الرجل او الشاب الفتي ابي فراس - 00:01:54ضَ
ابن كعب الاسلمي والشرف كل الشرف للانسان ان يكون خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ليتني كنت فردا من صحابته او خادما عنده من اصغر الخدم. وهذا المعنى - 00:02:14ضَ
قيده العلماء فيما يتعلق باستخدام الحر بشرط الا يكون في الخدمة او في خدمته منا. او تبعة تبعة معنوية. لان من الناس من قد يخدم ولكن قد يمن او يلحقه بسبب ذلك نوع من - 00:02:34ضَ
المنة فهنا ينبغي للعاقل ان يقطع الطريق. لكن فيما يتعلق بختمة التلميذ لشيخه بالقدر معتدل وكذلك خدمة الابن لوالده هذه لا منة فيها. اما الابن فامره ظاهر. اعني ابن النسب - 00:02:54ضَ
واما التلميذ فكذلك لكنها ليست كدرجة الابوة وان كانت المشيخة ابوة في العلم. واذكر مرة على هذا المعنى اننا زرنا شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في بيته فادخلنا في المكتبة الخاصة داخل البيت وكنا مع احد - 00:03:14ضَ
مشايخنا وكان هذا الكلام عام الف واربع مئة واربعطعش للهجرة. يعني قبل اربعة وعشرين سنة تقريبا. فكان شيخنا رحمه الله يسأل الشيخ يقول كيف اولادك في النسب؟ وكيف اولادك في العلم؟ كيف اولادك في النسب؟ وكيف اولادك في العلم؟ يقصد باولاده في العلم - 00:03:34ضَ
طلابه وقد كن مجموعة معه قرابة العشرة تقريبا. فما زالت عالقة في ذهن هذه. وبالفعل العالم قد ينتفع باولاده من العلم اكثر من انتفاعه من اولاده في النسب. ومن العلماء من لا يولد له يعني - 00:03:54ضَ
يعني قد يكون عقيما فيبارك الله عز وجل في تلاميذه ويبارك الله عز وجل في كتبه. فانها تبقى والمنة والفضل اولا واخرا لله. هذا بس استطراد يسير. اما الاجير الذي يستأجره الانسان كالخادم والسائق ونحو ذلك - 00:04:14ضَ
فهؤلاء لا منة في استخدامهم لانهم يأخذون ايش؟ مقابل ذلك اجرة. فلا تدخل في هذه المنة اصلا. لانهم ليسوا اولا عبيدا والامر الثاني ليسوا يخدمون مجانا. الكلام كله في الخدمة ايش؟ المجانية. اما عامل يعمل عنده كله راتب. سائق ونحو ذلك - 00:04:34ضَ
اه فان هؤلاء الحديث معهم خارج اه البحث اصلا. اما اهل الصفة الفائدة الثانية في قوله هو من اهل الصفة. هؤلاء كانوا يقدمون المدينة وهم قليل ذات اليد. فيؤون الى المسجد ويستطعمون او - 00:04:54ضَ
القول على ماذا؟ على ما يأتيهم من اموال واطعمة المسلمين. وبعضهم قد يكون يغتني ثم يخرج وقد كان اول امرهم وان كانوا يا اخوان كانوا في مكان القبلة الحالية يوم كانت القبلة الى وين؟ الى بيت المقدس - 00:05:14ضَ
واضح؟ فلما تحولت القبلة انتقلوا هم الى اخر المسجد فكان لهم موضعان. وقد صنف فيهم السخاوي جزءا لطيفا. واظنهم قرابة السبعين. انا بعيد العهد بهذا الجزء. قبل يعني مدة طويلة. اه قرأته - 00:05:34ضَ
وذكر فيهم ماذا؟ قرابة سبعين رجلا من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والصفة نوع من يعني المكان الذي يكون في اخر المسجد مخصص لهم ليعرفون يعرف هؤلاء بنزوله والجلوس فيه. والفائدة نعم. ثم الان ننتقل الى - 00:05:54ضَ
حديث الباب قال رضي الله عنه كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره. وكان شابا وقد بسط الطبراني قصة هذا الراوي ببسط يطول. لكن العبرة فيها هي ما يعني اقتصر عليه الامام مسلم رحمه الله. في الصحيح - 00:06:14ضَ
يقول كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ليخدمه قال فاتيه بوضوئه وحاجته. فقال سلني. والنبي صلى الله عليه وسلم الناس خلقا وكان هو الذي قال لامته من صنع اليكم معروفا فكافئوه. فكان هذا الشاب يختمه. فاراد - 00:06:34ضَ
ان يكافئه فقال سلني وش تبي؟ من نتوقع؟ طلب شاب الغالب الشباب هموم ايش دنيوية ولا يلامون عليها هي فطرية. يعني ممكن يقول يا يا رسول الله ادعو الله ان يرزقني زوجة صالحة. ادعو الله عز وجل ان يوسع لي في مالي. ادعو الله - 00:06:54ضَ
الله ان يطيل في عمري الى غير ذلك. كل هذا لم يخطر له على بال. او دعنا نقول بعبارة ادق لم يذكره في سؤاله. انما سأل غاية عجيبة ولم يقل ايضا لاحظ قال اسألك مرافقتك في الجنة الله اكبر يعني شوف الهمة العالية - 00:07:14ضَ
ما قال يا رسول الله ادعو لي في الجنة. ان الله يدخلني الجنة. لا. قال اريد ايش؟ ان اكون رفيقك في الجنة يا رسول الله يا لله! اليوم لو قدر لو قدر يعني وعرض شاب من الشباب على رجل يرجى صلاحه - 00:07:34ضَ
فيعرف انه من الصالحين الذين يعني يظن ان دعوتهم ان شاء الله قريبة من الاجابة. انظر يعني لو استعرضت مجموعة ادخل على الثانوية يعني كمرحلة للشباب المبكر. انظر ماذا ستكون امانيهم. انا متأكد ستسمع ان شاء الله قد تسمع واحد يقول ادع ان الله يدخل - 00:07:54ضَ
الجنة وكذا لكن ستسمع كثيرا اللي يقول يا شيخ ان الله يرزقك كذا سيارة زينة ولا بيت جيد ولا مال ولا وظيفة ولا ولا ولا تخصص الجامعة وغالب الهموم ستجدها تقف عند هذه الحياة الدنيا. اما ربيعة فهو تلميذ مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:08:14ضَ
الذي كان يعلقهم بالله والدار الاخرة. فقال اسألك مرافقتك في الجنة كما ان الله اكرمني برفق في الدنيا وشرف خدمتك فلا اريد ان احرم من ماذا؟ من القرب منك في الاخرة. لانه يعلم ماذا؟ ان النبي - 00:08:34ضَ
اسلم له منزلة عالية لا ينالها احد. لكن لا يعني انه لا يلتقي بغيره. وهذي نقطة مهمة. كون يكون منزله اعلى الجنة. لا يعني انه يبقى لوحده هناك كلا ولكن قد يكون اللقيا كما جاء في الاثار الكثيرة في مثل يوم المزيد الذي هو كيوم الجمعة في الدنيا - 00:08:54ضَ
فيلتقي الناس في آآ الجنة. جعلنا الله واياكم من هؤلاء يلتقون ويتذاكرون وآآ بعضهم الى بعض فكأنه قال اسألك مرافقتك في الجنة يعني ان اكون في اما معك يعني او في الطبقة التي انت فيها لكن - 00:09:14ضَ
على كل حال النبي صلى الله عليه وسلم له منزلة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اجابة المؤذن ثم سلوا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة لا تنبغي لعبد يعني واحد. وارجو ان اكون انا هو. ونحن نقول هو. ولا اشكال. طيب - 00:09:34ضَ
لاحظوا ايضا ايها الاخوة آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال او غير ذلك؟ يعني ما عندك غير هالامنية؟ شاب في مقتبل في الحياة قال هو ذاك. ما عندي غير هذي. لانه اذا اجيب الدعوة عليه الصلاة والسلام في كونه يكون مرافقا له - 00:09:54ضَ
في الجنة فستتسهل كل الاسباب التي تؤدي الى تحقيق هذه الغاية. هنا عليه الصلاة والسلام ما قال ابشر. وخذ هالدعوة ذي انم كما نقول نحن كلا. بل علقه بالله عز وجل وعلقه بالعمل الصالح - 00:10:14ضَ
حتى لا يتكل على ماذا؟ على دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا لا يعني ورسول الله اكرم الناس لا يعني انه رده او لم يجب دعوته لكن كانه يقول له - 00:10:34ضَ
انتبه لا يكفي مجرد التمني. انت الان تتمنى ان تكون معي في الجنة. فعليك بالعمل الصالح. وفي هذه هذا الحديث بشارة عظيمة جدا. وهذا هو وجه الشاهد من الحديث. انه قال فاعني على نفسك بماذا - 00:10:54ضَ
بكثرة السجود هذا مجاهدة. وكثرة السجود نقطع هنا انه ليس المقصود بها الفرائض فقط. نعم الفرائض بالدرجة الاولى لكن المقصود هنا ان يكثر من النوافل. لان الفرائض محدودة لا مجال للانسان ان يزيد في سجودها. فلم يبقى حينئذ - 00:11:14ضَ
الا ان يضيف على الفرائض ايش؟ النوافل. وفي كل تسليمة اربع سجدات. وسيأتي في حديث ثوبان فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. فيا حرمان - 00:11:34ضَ
مفرطين في الصلاة. يا للحرمان العظيم الذي يحرمون اياه. وسيجدون غبها وغبنها يوم القيامة اما التارك للصلاة فلا حظ له في الاسلام. اما المفرط المقصر فسيرى الغبن العظيم حينما يرى الناس الذين ارتفعوا درجاتهم الاف - 00:11:54ضَ
مئات الالاف من الدرجات وهو دون واسفل لانه مقصر جدا في الصلاة في هذا الحديث ايضا من الفوائد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان غاية في فلم يكن يمنع احدا من ان يعني يفضي له او يتحدث معه. يعني تصور وحاشاه لو ان النبي عليه الصلاة - 00:12:14ضَ
والسلام كان شديدا جدا. هل يجرؤ ربيعة بن كعب يطرح عليه مثل هالسؤال؟ كان يكون العمل زي العسكرية. كذا التحية ولا كلمة ويعني اشد من العبودية احيانا الحقيقية والرق. لا كانوا يجدون فيه السماحة واللطف والخلق الحسن. حتى - 00:12:44ضَ
وايش؟ يقول يا رسول الله اني كذا وكذا لما قال سلني. وفيه ايضا ان المربي ينبغي ان يلحظ كما يقال لغة العيون ولغة الجسد اذا كان عنده طالب او تلميذ او كذا احيانا قد يبكي - 00:13:04ضَ
من الوجه ها شيء من الطلبات او الرغبات. فينبغي ان يبادر يقول ها كان عندك شيء ودك تقول شيء او شيء من هذا القبيل لا شك ان هذا الاسلوب يحبب ويقرب في العلاقة بين المربي وبين التلميذ او الطالب او حتى الابن بل الابناء من - 00:13:24ضَ
اولى في هذا الحديث ايضا ان الانسان ان ان الجنة لا تنال بالامانة. بل لابد من العمل. والذين يقولون نعتمد على رحمة الله ما عرفوا حقيقة الاعتدال فان الله جل وعلا يقول في كل مواضع القرآن ان الذين امنوا عملوا الصالحات - 00:13:44ضَ
وقال الله في سورة البقرة ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك ايش؟ يرجون رحمة الله. موب امنوا اولئك يرجون. لا. امنوا وهاجروا وجاهدوا. ثم قال اولئك يرجون - 00:14:14ضَ
وفي اواخر ال عمران يقول الله عز وجل الذين اخرجوا من دياء نعم آآ يقول الله سبحانه وتعالى هذا بالنار انه ربنا انك ربنا. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل - 00:14:34ضَ
شف عامل مو متمني اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. فالذين امنوا فالذين امنوا واخرجوا فالذين امنوا وهاجروا واخرجوا من ديارهم واودوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا. لاكفرن عنهم - 00:14:54ضَ
اذا الجنة غالية وتحتاج الى ثمن. وهي ليست مستحيلة. بل هي ميسرة لمن اجتهد وبذل ودفع المهر. في الدنيا مع الفارق وهذا معنى قال ابن القيم يقول يا سلعة الرحمن لست رخيصة - 00:15:14ضَ
بل انت غالية على الكسلان يا سلعة الرحمن ليس ينالها في الالف الا واحد لا اثنان يا سلعة الرحمن سوء حقوقك كاشد فلقد عرضت بايسر الاثمان. يا سلعة الرحمن الى ان يعني الى اخر كلامي رحمه الله. الان - 00:15:34ضَ
في الدنيا اذا اراد الشاب ان يخطب امرأة ذات اه يعني جمال ومن اسرة عريقة وفيها مواصفات معينة هو يعرف ان هذه لابد لها من مهر ايش يناسبها. لا بد يدفع مهر معين. فكيف بالجنة؟ لابد لها من مهر. ومهرها - 00:15:54ضَ
الصالح. ومن نعمة الله عز وجل ان الجنة لا لا تنال باعمال الابدان فقط. لا. بل اقول ان اعمال الابدان درجة ثانية تعتبر بالنسبة لاعمال القلوب عند الله سبحانه وتعالى. ومن فضل الله جل وعلا ايضا - 00:16:14ضَ
ان الله جعل لنا من الاعمال ما نستطيع ان نتقرب به الى الله ونحن مضطجعون على فروشنا كيف؟ الذكر هل يعجز عنه انسان الا محروم؟ نعوذ بالله من ذلك. انسان مضطجع وكذا. التفكر - 00:16:34ضَ
في ايات الله الشرعية القرآن الكريم. او في ايات الله الكونية. استمع الى قول الله عز وجل الذين يذكرون الله قياما عودا وعلى جنوبهم. ها ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطن سبحانك فقنا عذاب النار الى اخره - 00:16:54ضَ
يعني الجنة كما تنال بالصوم والصلاة قيام الليل وظمأ الهواجر فهي تنال بالذكر بالذكر بل غراس الجنة في الذكر. امر ثالث اعمال القلوب. هذه التي ترفع الناس عند الله درجات عظيمة. مثل ايش؟ الاخلاص - 00:17:14ضَ
توكل الخوف واما من خاف مقام ربه. ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة ولمن خاف مقام ربه جنتان الحب حب الله عز وجل حب النبي عليه الصلاة والسلام الذي يترجم بالعمل ايضا. التوكل الانابة - 00:17:34ضَ
الرغبة الرهبة الدعاء تعجز انك تدعو الله عز وجل وانت مضطجع وانت تمشي كل هذه الاعمال القلب ايها الاخوة ترفع الناس عند الله درجات. واذكر لكم برهانا على هذا. عجيبا جدا - 00:17:54ضَ
وهو ما رواه مسلم في صحيحه في قصة اويس القرني رحمه الله. هذا الرجل اعجوبة ماذا قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال للصحابة يقدم عليكم رجل من اهل اليمن يقال له اويس القرني - 00:18:14ضَ
من مراد ثم من قرأ. يأتيكم في امداد اهل اليمن. فمن نعم يقول خير التابعين رجل يقال له اويس من مراد ثم من قرن كانت له ام هو بها بر. وكان به برص فبرأ الا موضع الدرهم - 00:18:34ضَ
الا موضع درهم بهذا الحجم تقريبا. فكان عمر رضي الله عنه كل ما جاء فوج ووفد من اهل اليمن سألهم اويس؟ لا. فيكم اويس؟ لا. حتى جاء الوفد الذي فيه اويس فقال اانت اويس؟ القراني - 00:18:54ضَ
قال نعم. قال كانت لك ام كنت بها بر وكان بك برص فبرئ الا موضع الدرهم؟ قال نعم. قال استغفر لي شف عمر المبشر بالجنة يقول لهذا الرجل استغفر لي. لان النبي صلى الله عليه وسلم امره فمن ادركه فليستغفر له. فلف - 00:19:14ضَ
ثم قال اكتب لك الى عاملنا في العراق مثل ما نقول امير المنطقة هناك. يهتم بك ويا جنيبك. قال لا في غبراء الناس احب الينا. اختفاء يعني ما يحب ان يكون مشهور ولا معروف. لاحظوا ايها الاخوة هذا الرجل ليس - 00:19:34ضَ
ليس له رواية في كتب السنة قط. ابدا. يقول الذهبي لا رواية له في كتب السنة. هذي واحدة. الثانية ايش العمل العظيم الذي يحدثنا عنه البر. واظن انه هو الذي منعه من الهجرة. وانظروا لا مؤخرا - 00:19:54ضَ
كل ما قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتش في اكابر التابعين تجد سعيد ابن المسيب تجد اه اه يعني من اكابرهم مثلا اه عبيد ابن عمير الذي كان الصحابة يستمعون لوعظه تجد اعداد كبيرة يعني تجد مثلا من - 00:20:14ضَ
الزهري محمد ابو سلمة بن عبدالرحمن مجاهد قتادة وغيرهم. وين راحوا هؤلاء؟ هم فظلا بلا شك لكن حديث اويس هو خير التابعين. لم؟ بهذا العمل الذي ربما بعض الناس يعني لا يقيم له وزنه الذي ينبغي - 00:20:34ضَ
اذا ما الذي رفعه؟ الظن انه قام بقلبه من اجلال الله عز وجل واجلال امره ببر الوالدين خالدين ما جعله ينحبس حتى رفعه الله بهذا المقام. واقول والله كم من عامي نراه نحن عامي - 00:20:54ضَ
قد لا يقرأ ولا يكتب ترتفع منزلته عند الله في فراديس الجنان اعظم من منزلة عالم لا تنطفئ عنه فلا شاة الاعلام والسبب القلب. القلب وما يقع في قلب العبد من خوف الله اجلال - 00:21:14ضَ
تعظيمه. قال الله عز وجل عن الانبياء والرسل انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. فالله الله ايها الاخوة بمعالجة هذا الامر واصلاح هذا القلب اصلاح هذه الاعمال القلبية - 00:21:34ضَ
فالسير الى الله تعالى ايها الاخوة لا يسار بالاقدام. لا السير الى الله بالقلب. ولهذا قد تجد انسان مشلول شلل رباعي يسبق الى اعالي الجنان انسانا يقطع الكيلو في ثلاث او اربع دقائق - 00:21:54ضَ
السير الى الله بالقلوب. وهذا لا يعني اهمال الاعمال الظاهرة لا بس تأتي تبع. فاذا رأيت في اعمالك فالظاهرة ضعفا وفسادا او اه دخنا فاعلم ان البلاء جاي من من الداخل. لقوله عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد - 00:22:14ضَ
مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. والحديث الثاني بمعنى حديث رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوفوا هذا يخدم حر وهذا يخدم عبد. قال عليك بكثرة السجود. نفس المعنى فانك هذه الثواب - 00:22:34ضَ
والله العظيم شف لن تسجد لله سجدة. الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. رواه مسلم. حتى سجدة التلاوة هذه يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ايضا من حديث ابي هريرة اذا قرأ اذا قرأ ابن ادم القرآن ثم سجد اعتزل الشيخ - 00:22:54ضَ
يبكي ويقول ويلي امر ابن ادم في السجود بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فلم فلي النار. فيا احبة يا من تريدون الجنة اكثروا من هذه النوافل. وشعبان فرصة ما دمنا اننا - 00:23:14ضَ
على ابواب رمظان الله يبلغنا واياكم هذا الشهر الكريم. لنعود انفسنا على الاكثار من النوافل حتى اذا اقتربوا الشهر الكريم واذا الابداع ان والقلوب قد تريضت وتروظت فان من لم يمرن نفسه قبل الدخول الى الميدان والسباق فربما توقف في - 00:23:34ضَ
اول الطريق اللهم اعنا على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. اللهم بلغنا شهر رمضان اللهم بلغنا شهر رمضان ونحن في امن وايمان وعافية في امر ديننا ودنيانا. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:54ضَ