Baheth

قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى ان من اصيب انفه هل يتخذ انف من ذهب قال اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال حدثنا سلم ابن جرير ابن ذرير - 00:00:00ضَ

قال حدثنا عبدالرحمن بن طرفة عن جده عربجة بن اسعد رضي الله عنه انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية. فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه. فامره النبي صلى الله - 00:00:18ضَ

عليه واله وسلم ان يتخذ انفا من ذهب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:35ضَ

يقول النسائي رحمه الله من اصيب انفه هل يتخذ انفا من ذهب اي انه لا بأس بذلك لانه جاء الدليل الدال على ذلك فهو حديث عرف جاهزا اسعد رضي الله تعالى عنه - 00:00:49ضَ

انه اصيب انفه في الجاهلية يوم الكلاب وكان آآ وكان في حالة من الاحوال التي كانت في الجاهلية يعني قيل انه على ماء من من انبياء العرب وانه اصيب انفه فاتخذ - 00:01:06ضَ

من ورق اي من فضة فانت فامره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب وهذا هو المقصود بالترجمة. النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يتخذ انفا من ذهب. يعني بدل الانف الذي - 00:01:29ضَ

ينزل وهو الذي من الورق فهذا يدلنا على جواز ذلك. وان هذا من الامور التي تسوق في حق الرجال اذا كان هناك امر احفظ ذلك كالانف من الذهب وكذلك السن او الضرس - 00:01:47ضَ

وما الى ذلك مما يتعلق بهذا القبيل مما يقر اليه فانه لا بأس به. اما اذا اتخذ للزينة فان هذا لا يجوز لان الزينة بالذهب انما هي للنساء. وليست للرجال. الرجال ليس لهم ان يتزينوا بالذهب. وانما - 00:02:07ضَ

هذا من خصائص النساء كما اخذ رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث المتقدمة ذهبا وحريرا وقال هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها نعم قال اخبرنا محمد ابن معمر محمد ابن معمر هو البحراني هو صدوق اخرجه اصحابه بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة - 00:02:28ضَ

عن حبان وحبان هو ابن موسى المروزي وهو ثقة له لابن هلال وليس حبان ابن موسى ايه يعني رجعت اليه التلاميذ والشيوخ ايوة واللي يمكن الفضان هو الذي مر بنا قريبا محمد ابن محمد ابن حاتم ابن نعيم وهو يروي عن - 00:02:55ضَ

مبارك نعم كثيرا هذاك حبان حبان بن هلال هو في طبقته وهو فتح الحاء انا ما يعني راجعته ولكن يعني جاء في بالي ان حبان ابن موسى الذي تكرر وحبانا بن هلال حباني في الهلال ثقة اخرجه اصحاب - 00:03:37ضَ

انسان ابن زرير عن سلم ابن زرير هو فتح زايد بخلاف الذي قبله عبدالله بن زرير الذي مر بنا التي مرت بالامس ذاك عبد الله بن زرير وهذا سلم بن زرير وهو ثقة نعم - 00:04:05ضَ

اخرج له البخاري ومسلم والنسائي البخاري ومسلم والنسائي. نعم. البخاري ومسلم والنسائي عن عبدالرحمن بن طرفة عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة وقد وثقه ابو حاتم وفقه العلم وثقه العجلي والنسائي عن جده عرف جهنم - 00:04:25ضَ

نسعد وهو صحابي اخرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي ايضا بالنسبة ثقة؟ ايه يعني على قول ابي حازم على حاتم؟ نعم هو الذي وفقه ابو حاتم؟ ايه نعم وقال عنه النسائي ليس - 00:04:59ضَ

نعم وثقه ابو حاتم وثقه ابو حاتم واخرجه حديث البخاري ومسلم والنسائي هكذا اخرج حديثه مسلم والبخاري ومسلم والنسائي. ايه البخاري ومسلم والنسائي. بالنسبة للامر شعيب الذي شعيب هو ابن اسحاق مثل ما ذكرتم شعيب ابن الحاق الذي من طبقة من كبار الطبقة التاسعة كبار الطبقة - 00:05:28ضَ

التاسعة وحديثه اخرجه اهل الكتب الا الا السني نعم افعله في كتب الشتاء الى الترمذي ليس تعذبنا بحمزة وانما هو سعيد بن اسحاق. نعم قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا يزيد ابن زريع عن ابي الاشهب قال حدثني عبد الرحمن ابن طرفة عن عرفج ابن اسعد ابن كرم - 00:05:58ضَ

ها؟ وكرب لكرب مكتوب قريش وفي احدى النسخ النظامية تقترب وهو الصواب هكذا وجدها طيب قال وكان جده قال حدثنا؟ وكان جده. وكان وكان جده جملة اعتراضية هذه جملة اعتراضية تبين انه كان جده - 00:06:25ضَ

قال قال هو كان جده قال حدثني انه رأى جده قال اصيب انفه هما الكلاب في الجاهلية قال فاتخذ انفا من فضة فامتن عليه فامره النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يتخذه من ذهب - 00:06:56ضَ

ورد النسائي حديث عرفج بن اسعد رضي الله تعالى عنه وهو مثل الذي قبله. قال افضل ما قتيبة قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة عن يزيد ابن زريع عن يزيد ابن زريع البصري فقه اخرجه اصحابه عن ابي الاشهب عن ابي الاشهب هو جعفر ابن حيان ووثيقة اخرجه اصحاب - 00:07:16ضَ

هلا عبد الرحمن ابن طرفة عن عرفج ابن اسعد. وقد مر ذكرهما قال رحمه الله تعالى الرخصة في خاتم الذهب للرجال قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن محمد ابن كثير الحراني قال حدثنا سعيد ابن حفص قال حدثنا موسى ابن اعين عن عيسى ابن يونس - 00:07:39ضَ

عن الضحاك ابن عبد الرحمن عن عطاء الخرساني عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر لصهيب رضي الله عنهما ما لي ارى عليك خاتم الذهب؟ قال قد رآه من هو خير منك فلم يعد. قال من هو؟ قال - 00:07:59ضَ

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كما ورد النسائي هذه الترجمة يرخصها فيها خاتم الذهبي للرجال. الرخصة في خاتم الذهب للرجال بمقتضى هذه الترجمة ان الرجال رخص لهم ان يتخذوا خاتم الذهب. لكن هذا مخالف للاحاديث الكثيرة الثابتة عن - 00:08:19ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الذهب على الرجال في تحريم الذهب على الرجال وقد ورد النسائي حديث عمر حديث صهيب رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه رأى بيده خاتما من ذهب - 00:08:39ضَ

فقال ما هذا؟ قال قد رآه في يدي من هو خير منك فلم يعيبه قال من هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه كلا وهذا الحديث يدل على جواز الذهب للرجال جواز اتخاذ الخاتم من الذهب للرجال لكن - 00:08:56ضَ

الاحاديث الكثيرة دلت على تحريم ذلك على الرجال وانه لا يجوز لهم ان يتخذوا الخواتم من الذهب ولا ان تزينوا بالذهب والان يتحلوا بالذهب المطلق الا ما كان من ضرورة كالانف والسن. الذي سبقت - 00:09:16ضَ

اليه وعلى هذا فالحديث اما ان يكون يعني اه ظعيفا او شاذا فهو اما ان يعني ضعيفا او شازا والنسائي في السنن الكبرى قال بعده هذا حديث منكر قال بعده في السنن الكبرى هذا حديث منكر. وفي اسناده من تغير حفظه - 00:09:36ضَ

وفيه ايضا من هو صدوق يهم كثيرا نعم والاسناد قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن محمد ابن كثير الحرامي. محمد ابن يحيى ابن محمد ابن ابن كثير الحراني. وهو ثقة اخرجه النسائي وحده - 00:10:06ضَ

عن سعيد بن حفص. عن سعيد بن حفص وهو صدوق تغير باخراه. وحديثه رواه النسائي. اخرجه النسائي وحده عن موسى ابن اعين. عن موسى ابن اعين وهو ثقة اخرجه حديثه البخاري. قبل كتب الى الترمذي. نعم اصحاب الكتب الستة الا الترمذي. ونعيد الديون - 00:10:23ضَ

ابن يونس وابن ابي اسحاق اخرجه اصحاب ابن عبدالرحمن عن الضحاك ابن عبد الرحمن وهو رضي الله عنه. ووثيقة اخرجه النسائي وحده. هو صدوق يثم كثيرا ويرسل ويدلس. وحديث اخر - 00:10:43ضَ

مسلم واصحاب السنن الاربعة. احسن الله اليك. عطاء بن ابي مسلم. عطاء بن ابي مسلم. نعم انا ماذا قلت؟ عطاء بن ابي عطى ابن المسلم الخرساني وهو صدوق يفهم كثيرا ويرسل ويدرس وطبعا عن هنا وحديث اخرجه مسلم واصحابه وقد عنعن ايضا عن سعيد بن المسيب - 00:11:03ضَ

المسيب وهو ثقة الفقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين اخرج له اصحاب اكتب الستة. عن صهيب عن صهيب ابن سنان الرومي صاحب رسول الله صلى وسلم وحديث اخرجهما اصحاب الكتب؟ نعم. شو تأكد - 00:11:29ضَ

ابو يحيى الرومي اصله من النمر. احد اصحابكم؟ نعم. اخرج حجر واصحابه كتب الشدة. نعم وعلى هذا فلا يجوز اتفاق اتخاذ خاتم الذهب المطلقة. بل لا يجوز من الذهب الا ما دعت اليه ضرورة الانف - 00:11:49ضَ

والضرس قال رحمه الله تعالى خاتم الذهب قال اخبرنا علي ابن حجر عن اسماعيل عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خاتم الذهب فلبسه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاتخذ الناس - 00:12:11ضَ

خواتيم الذهب فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واني لن البسه ابدا فنبذه فنبذ الناس خواتيمهم. ثم ورد النسائي آآ هذه الترجمة هي خاتم الذهب. يعني - 00:12:38ضَ

حكم التحلي به بالنسبة للرجال وهو انه لا يجوز وكان قبل ذلك سائغا ولكنه نسخ وقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتبعه اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم فاتخذوا خواتيم من ذهب. ثم انه قال انني لبست هذا وانني لا البسه ابدا - 00:12:58ضَ

فنبذه فتابعوه في نبذ خواتيمه تركوا لبسها فلم يلبسوها بعد ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على تحريم لبسه الخاتم للرجال وان ذلك لا يسوغ ولا يجوز - 00:13:22ضَ

قال اخبرنا علي ابن حجر. علي ابن حجر ابن الياس المروزي السعدي اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. عن اسماعيل عن اسماعيل وهو جعفر عبدالله بن دينار عن عبدالله بن دينار المدني وهو ثقة اخرجه اصحابه ستة عن ابن عمر عن ابن عمر وهو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب - 00:13:46ضَ

رضي الله تعالى عنهما احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من رباعيات النسائي من اعلى الاسانيد عند النسائي. لان اعلى ما يكون عند النسائي الرباعيات. حيث يكون بين النسائي فيه وبين رسول الله - 00:14:07ضَ

وسلم اربعة اشخاص وانزل ما يكون عنده العشريات. قد مر بنا حديث في فضل قل هو الله احد الاسناد فيه عشرة اشخاص بين النسائي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:29ضَ

قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي اسحاق عن هبيرة ابن يريم انه قال قال علي رضي الله عنه نهاني النبي صلى الله عليه واله وسلم عن خاتم الذهب وعن القدسي وعن المياتل الحمر وعن وعن الجعا. وما ورد - 00:14:48ضَ

حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاك نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وهذا هو مطابق للترجمة وعن لبس القزي او القسي وهي آآ وهي ثياب من دباب او حرير - 00:15:08ضَ

وعن الميافر الحمر وعن المياثر الحمر والمياسر جمع ميسرة وهي ما يتخذ وطاء على البعير او الفرس ويكون محشوا وقيل انه من الحرير. او من الديباج وقيل انه غير ذلك. وانه من لباس وان - 00:15:28ضَ

انه من من من فعل الاعاجم وفعل الكفار وان وانه فعل المستكبرين ان كان من من الحرير فالامر فيه واضح وسواء يكون احمر او غير احمر. وان حتى لو حتى لو كان - 00:15:53ضَ

الاحمر فانه لا يجوز لان ثمان حرير للرجال لا يجوز مطلقا لا احمر ولا قرع وايه واذا كان المفروض التشبه بالاعاجم او يعني انه اذا كان غير حريق فان السبب في ذلك هو التشبه - 00:16:13ضَ

وبالعاجل الذين كانوا يستعملون هذا الذين الذين الذين كانوا يستعملون هذا وهو فعل المستكبرين ومن معلوم ان ان عندهم الاستكبار يعني الاعاجم عندهم الاستكبار فيكون هذا من فعلهم ومن صنيعهم - 00:16:29ضَ

ويكون في ذلك تشبه بالعاجل. او انه من البسة النساء. فيكون فيه تشبه بالنساء يعني اللي هو الحمر اللي هو اللباس الاحمر فهو على اي حال يعني منع منع منه ان كان حريرا فالامر في ذلك واضح ولا يختص بالاعمار - 00:16:49ضَ

وان كان غير حريق فلتشبه بالكفار او للتشبه بالنساء. وعن الجعة وعن وهي شراب يعني نبيذ يتخذ من الحنطة والشعير قال اخبرنا قتيبة عن ابي الاحور. كتيبة مر ذكره ابو الاحوط هو سلامة بن سليم الحنفي ووثقة اخرجه اصحابه. عن ابيه - 00:17:09ضَ

عن اسحاق الشريعي عمرو بن عبدالله الهنداني السريعي الثقة اخرجه عن هبيرة ابن يمين عن هبيرة ابن يلين وثقة؟ لا بأس به وهو لا بأس به والى اصحاب السنة. اخرج له اصحاب السنن الاربعة. عن علي. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امير المؤمنين ورابع - 00:17:36ضَ

الراجلين الهاديين ابو السلطين رضي الله تعالى عنه وارضاه صاحب المناقب الجمة والفظائل الكثيرة وحديثه قال اخبرنا محمد ابن ادم عن عبدالرحيم عن زكريا عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي رضي الله عنه انه قال - 00:17:56ضَ

نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن خاتم الذهب وعن القسي وعن المياثر الحمر هو مثل ما تقدم ومجتمع على بعض ما تقدم قال اخبرنا محمد ابن ادم محمد ابن ادم الجهني وهو صدوق اخرجه حديثه النسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي ابو داوود والنسائي عن عبد الرحيم عن عبد الرحيم - 00:18:16ضَ

سليمان عن زكريا عن زكريا بن ابي زائدة وهو ثقة اخرجه اصحابه عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي وقد مر ذكر الثلاثة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يحيى وابن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن هبيرة انه سمع - 00:18:41ضَ

من علي رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن حلقة الذهب وعن وعن الثياب القسية وعن الجعى شراب يصنع من الشعير والحنطة. وذكر من شدته خالفه عمار ابن رزيق - 00:19:01ضَ

رواه عن ابي اسحاق عن صعصع عن علي. كم ورد النسائي حديث علي رضي الله عنه في طريق اخرى وهو مثل ما تقدم وفيه ذكر بدل حلقة الذهب والمقصود بها الخاتم. وكذلك فيه تفسير الجعا وانها - 00:19:21ضَ

يتخذ من الحنطة والشعير وذكر من شدته يعني انه آآ شديد يعني في في اذكاره المقصود ولهذا اشارة الى اذكاره يقول اذا اشتد وغلا وقذف بالزبد يعني المقصود بالشدة هنا يعني كونه شدة اسكارة. نعم - 00:19:41ضَ

قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك محمد ابن عبد الله المبارك ثقة اخرجه حديث البخاري وابو داوود والنسائي من يحيى وهو ابن ادم من يحيى وهو ابن ادم وهو ثقة - 00:20:05ضَ

عن زهير عن زهير بن معاوية وثقة اخرجها عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي وقد مر ذكرهم جميعا احسن الله اليك قلتم في علي رضي الله عنه فيسأل ما هو من هو سيدنا الحسين لان هو ابن البنت الاسباط هم ابناء ابناء البنات - 00:20:15ضَ

والاحفاد اولاد البنين. فالحسن والحسين هما استبطان. سبطار رسول الله يعني ابن بنته السر هو ابن البنت. والحفيد ابن الابل. قال في اخره خالفه عمار ابن الرزيق عن ابي اسحاق رواه عن ابي اسحاق - 00:20:35ضَ

عن صعصع عن علي وهذا ذكره في الاسناد الذي بعده. قال فمن؟ خلفه خالفه عمار ابن زيد. رواه عن ابي اسحاق مخالفة زهير زهير يروي عن ابي اسحاق قال افضلنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يحيى ابن - 00:20:55ضَ

ادم قال حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن صعصع بن صوحان عن علي رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن حلقة الذهب والقسط والميترة والجعة. قال ابو عبدالرحمن الذي قبله اشبه بالصواب. كما ورد - 00:21:15ضَ

حديث علي من طريقة اخرى وهو مثل ما تقدم والاسناد قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك عن يحيى ابن ادم انا من مالك ابن رزير مر ذكر الاولين وعمار ابن الرزاق اخرجه اصحابه الستة الى البخاري. لا بأس. لا بأس به. اخرجه حديث الخامس من ستة من البخاري. عن ابيه - 00:21:35ضَ

عن صعفان بن طوحان عن ابي اسحاق مر ذكره بن طوحان ثقة اخرج حديثه ابو داوود والنسائي عن علي عن علي رضي الله عنه قد مر ذكره قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا اسرائيل عن اسماعيل ابن سميع عن ما لك ابن عمير - 00:21:55ضَ

صعف ابن صوحان انه قال قلت لعلي رضي الله عنه ان هنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال نهاني عن الدبان والحنكم وحلقة الذهب ولبس الحريق والقصي والميسرة الحمراء. كما ورد - 00:22:15ضَ

حديث علي رضي الله عنه طريقة اخرى وفيه آآ انه قال نهاني الرسول عن الدب والحنثم والمقصود بذلك اوعية كانوا ينتبهون بها. فالدب هو القرع حيث يستخرجون اللب. ويبقى الغلال - 00:22:35ضَ

فييبس ويكون وعاء يتخذون به يعني يجعلون فيه النبيذ وكذلك الحنكم هي الجرار يعني اه قوية ينتبهون بها وقد آآ نسخ الامتداد بالاوعية في حديث بريدة بن الحصيب رضي الله تعالى عنه الذي في صحيح مسلم والذي اشتمل على ثلاثة اشياء - 00:22:55ضَ

فيها الناسخ والمنسوخ حيث قال كنت قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن ادخار عن زيارة القبور الا فزوروها وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي فوق الثلاث الا الا تدخروا - 00:23:25ضَ

وكنت نهيتكم عن الانتباه باوعية فانتبهوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا. فكان هذا في اول الامر انه كان نهى عن الامتداد في اوعية منها الدبة والحنجر والنقير والمزفت لكنه جاء نصح ذلك - 00:23:46ضَ

بان ينتبهوا في اي وعاء لكن بشرط ان يتحققوا انه ما وصل الى درجة الافطار. فان كان وصل الى درجة الاذكار يجب الابتعاد عنه يجب آآ اتلافه وعدم استعماله الدبة والحنكة؟ نعم. وحلقة الذهب وهذا محل الشاهد. اللي هو خاتم الذهب. ويبسي الحريري - 00:24:09ضَ

والقدسي والميسرة الحمراء. نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم بمخلد ابن راهوية الحنظلي المروزي ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة الا من ماجة. عن عبيد الله بن موسى. عن عبيد الله بن موسى وهو الكوفي وهو ثقة اخرج له اصحاب - 00:24:36ضَ

نعم اصحاب الكتب الستة الاسرائيل عن اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق هو ثقة اخرجه اصحاب عن اسماعيل ابن سمية اسماعيل ابن سميع وهو صدوق. نعم. اخرج له. مسلم وابو داوود والنسائي. مسلم وابو داوود والنسائي. عن ما لك بن عمير. عن ما لك بن عمير وهو مخضرم؟ نعم - 00:24:56ضَ

وهو مخضرم ما ذكر شيئا عن عن حاله اخرج حديثه ابو داوود ابو داوود والنسائي من طاف ابن طوحان عن علي طوحان عن علي وقد وذكرهما قال اخبرنا عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان هو ابن معاوية قال حدثنا اسماعيل - 00:25:16ضَ

هو ابن سمية الحنفي عن ما لك بن عمير قال جاء صعصعة بن صوحان الى علي رضي الله عنه فقال انها ما عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال نهانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الدباء والحنثن والنقير - 00:25:36ضَ

والجعى ونهانا عن حلقة الذهب ولبس الحرير ولبس القدسي والميترة الحمراء. وما ورد النسائي حديث علي رضي الله عنه مرة اخرى قال عما نهاك عنه. فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه - 00:25:56ضَ

عن الدباء والحنثم والنقير. الدب والحنثم مرة ذكرهما في الاسناد الذي قبل هذا والنقير هو جذوع النخل يعني في النقل يعني كانوا ينقرونها وينتبهون فيها. يعني وينتبهون فيها يضعون فيها الاشياء التي - 00:26:16ضَ

دون يعني نبره فيها نقير لانهم ينقرونه ينقرون ساق ساق النخل حتى وعاء ايوة ذكره ونهانا عن حلقة الذهب ولبس الحرير ولبس القسطي والمفرة الحمراء وكل هذه مرة ذكرها رضي الله عنه - 00:26:36ضَ

لعله ما بلغه الناس لعله ما بلغه الناسخ وهو حديث بردة بن حصين الذي في صحيح مسلم ولهذا جاء حتى عن غير علي ابن عباس في حديث عبد القيس في اول الامر لانه لما جاؤوا قالوا يعني كانوا يعني سألوا - 00:27:06ضَ

عن عن اجوبة فنهاهم عن الدبة والحنزم والنقير والمجفف والمقير فيكون على هذا ما بلغه الناس. والناس ثابت في حديث بريدة بن الحصيب وهو صحيح في صحيح مسلم. كنت نهيتكم ان تجدوا في - 00:27:26ضَ

في اوعية يعني معينة التي هي الدبة والحنكم والنقير المجفف الا فانتبهوا في كل وعاء ولا تشربوا صحيح ان تتحقق وانه ما بلغ الى حد الاشكال. وكانوا نوهوا عن هذه الاشياء لانها غليظة وقاسية. ولا يتبين الاذكار عليها من الخارج - 00:27:45ضَ

بخلاف القربة اللي من الجلد او الاشياء اللينة فانه اذا حصل الفساد من الداخل يتبين على على على ظهرها واما هذه غليظة ما يتبين على ظهرها شيء. فكانوا نهوا عن ذلك في اول الامر وبعد ذلك اذن لهم بان ينتبهوا في كل وعاء تيسيرا عليهم - 00:28:05ضَ

بشرط ان يتحققوا انه ما وصل لاحد الاسكان قال افظلهما عبد الرحمن ابن ابراهيم جحيم. عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم يعني ذكر باسمه ولقبيه. اسمه عبد الرحمن ابراهيم ولقبه دحيم - 00:28:25ضَ

وهو مأخوذ من عبد الرحمن وهذا من الالقاب التي تؤخذ من الاسماء وتنحت من الاسماء مثل عبد الله عبد الله بن عثمان المروزي لقبه عبدان شيخ البخاري والنسائي يروي عنه بالواسطة وقد مر ذكره في بعض - 00:28:41ضَ

وهنا عبد الرحمن ابن ابراهيم دحيم يعني ذكره باسمه ولقبه. وهو ثقة اخرجه حديثه البخاري. وابو داوود البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن مروان وهو ابن معاوية. وعن مروان وابن معاوية الجداري. هو ثقة - 00:29:02ضَ

ستة وكان معروفا بتدليس الشيوخ. لان التدليس تدلسان تدليسه اسناد وهو رواية الراوي عن شيخه من لم يسمعه منه بلفظ السماعت عنه او قال وتدليس الشيوخ وهو ان يعمي بان يذكر شيخه بغير ما اشتهر به - 00:29:22ضَ

بغير ما اشتهر به فهذا يسمى تجليس الشيوخ. يعني فيه تعمية وتوعير وتصعيد الامور. وكونه يعني قد يظن الشخص المعروف مجهول لانه ذكر بغير ما اشتهر به بغير ما اشتهر به. وهذا يعني آآ ذكره عن معاوية - 00:29:42ضَ

مروان هذا انه كان يستعمله وقد ذكره عن الخطيب البغدادي انه كان يستعمله ايضا يعني يأتي بتدريس الشيوخ يذكر شيخه بغير ما اشتهر به عن اسماعيل هو ابن سميع الحنفي عن مالك ابن عمير عن صعصعة عن علي. وقد مر ذكره جميعا. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن - 00:30:06ضَ

كل واحد عن اسماعيل ابن سميع عن مالك ابن عمير انه قال قال صعصعة ابن صوحان لعلي رضي الله عنه يا امير المؤمنين ان هنا عما عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال نهانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الدباء والحنسم والجعى - 00:30:29ضَ

وعن حلق الذهب ولبس الحرير وعن الميسرة الحمراء. قال ابو عبدالرحمن حديث مروان وعبد الواحد اولى بالصواب من حديث اسرائيل كما ورد النسائي حديث علي من طريق اخرى وفيه بيان انه كان سأله في خلافته في زمن خلافته لانه قال يا امير المؤمنين - 00:30:49ضَ

هذا يدل على ان هذا السؤال انه كان في زمن متأخر وانه كان في زمن خلافته لانه خاطبه بلفظ قال يا امير المؤمنين وكونه ذكر النهي عن الدبة والنقيض والحنزم يعني يدل على انه ما بلغه الناسخ. وكان ذلك في اخر حياته رضي الله عنه وارضاه - 00:31:09ضَ

يعني عندما اجاب بهذا نهى عن الدب والحنكم والجعة وحلق الذهب ولبس الحريق وعن الميسرة الحمراء. وكل هذا مر ذكره. قال اخبرنا قصيبة ابن سعيد عن عبد الواحد عبد الواحد هو ابن زياد وهو ثقة اخرجه اصحابه عن اسماعيل ابن سميع عن مالك ابن عمير عن صعصاة عن علي وقد مر ذكرهم جميعا - 00:31:39ضَ

قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابو علي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:32:06ضَ