Baheth

قال الامام ابو عبدالرحمن بن سعيد رحمه الله تعالى الاستعاذة من شر ما صنع. وذكر الاختلاف على عبد الله ابن بريدة في قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يزيد وهو ابن زريق قال حدثنا حسين المعلم عن عن - 00:00:00ضَ

عن بشير عن بشير بن كعب عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت - 00:00:20ضَ

ابوء لك بذنبي وابوء لك بنعمتك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فان قالها حين يصبح موقنا بها فمات دخل الجنة. وان قالها حين يمسي موقنا بها دخل الجنة. خالفه - 00:00:45ضَ

الوليد بن ثعلبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله الاستعاذة من شر ما صنع - 00:01:04ضَ

اي استعاذة الانسان من شر ما صنعه الانسان وقل هو معنى صنعه يعني عمله وفعله هل يرد النسائي حديث شداد بن اويس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سيد الاستغفار - 00:01:22ضَ

ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بذنب وابوء بنعمتك - 00:01:43ضَ

وابوء بنعمتك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا قالها موقنا بها حين يصبح دخل الجنة فان قالها موقنا به حين يمسي دخل الجنة وهذا يدل على عظم شأن هذا الدعاء - 00:02:04ضَ

هو انه سيد الاستغفار وفي بعض الروايات افضل الاستغفار ومعنى هذا ان شأنه عظيم وثوابه عظيم وان يكون الانسان يستعمله ويأتي به انه خير ما يأتي به الانسان ولكن لا يعني هذا - 00:02:28ضَ

انه يترك غيره بل يؤتى به ويؤتى بغيره ولكن هذا باشارة الى ايضا من شأنه وعظيم قدره ويجازي لي ثوابه عند الله عز وجل وذلك انه مشتغل مع الاستعاذة بالله عز وجل من شر ما صنع الانسان - 00:02:55ضَ

ومن سؤاله ان يغفر له ذنوبه مشتمل على الثناء على الله عز وجل تعظيم واعتراف الانسان بضعفه وبذنبه وهذا من اسباب قولوا للدعاء لان اشتمال الدعاء على الثناء على الله عز وجل - 00:03:24ضَ

واعتراف الانسان بتقصيره وبذنوب واعتقاده بانه لا ينجي ولا يخلص ولا يعيذ من هذه الامور التي حصلت او يخشاها الا الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال اللهم انت ربي اللهم انت ربي اعتراف بربوية الله عز وجل - 00:03:49ضَ

وانه رب الانسان وهو رب كل شيء ومليكه واعظم سورة في القرآن هي سورة الفاتحة وهي فاتحة القرآن وفاتحتها الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين اللهم انت ربي ثناء على الله عز وجل - 00:04:22ضَ

واعتراف بربوبيته وانه رب كل شيء ومليكه لا اله الا انت وهذا اعتراف بالوهيته وانه مستحق للعبادة وحده لا شريك له فهو المتفرد بالربوبية وهو الذي يجب ان يفرج بالالوهية - 00:04:48ضَ

فكما انه لا رب سواه فلا معبود بحق الا الله ففيه التمهيد والتقديم بين يدي الاستغفار وبينما يطلب الانسان الخلاص منه الاعتراف بروبية الله اللهم انت ربي واعتراف بوهيته لا اله الا انت - 00:05:12ضَ

ثم الاعتراف بكونه خلق الانسان واوجده اوجد من العدا لم يكن شيئا ثم كان شيئا هل يجعل الانسان يحرم من الله فان يكون شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نصفه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما تبوها - 00:05:40ضَ

اعتراف بروبيته وبخلقه وبالوهيته اللهم انت ربي لا لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الاعتراف لانه عبد لله والعبد من شأنه ان يكون مستسلما بمعبوده يعبد الله عز وجل - 00:06:06ضَ

طبقا لما جاء في كتابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ويمتثل اوامره ويجتنب نواهيه وكل ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:36ضَ

يأخذ الانسان بها لانها مما اخبار تصدق وان اوامر تمتثل واما نواهي تجتنب وانا عبد اعتراض لعبوا بانه عبد لله وانه من عبيد الله الذين يجب عليهم ان يعبدوه وان يخصوه بالعبادة - 00:06:49ضَ

ومقام العبودية واعتراف الانسان بعبوديته لله عز وجل هذا من اشرف المقامات واعظم المقامات ولهذا الله عز وجل يذكر نبيه صلى الله عليه وسلم بوصف بوصف بهذا الوصف في اشرف المقامات - 00:07:21ضَ

فيقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا وما في الحرام. الاسراء تبارك الذي نزل الفرقان على عبده القرآن وانه لما قام عبد الله يدعون عليه لبدأ فوصف العبودية ووصف الانسان بانه عبد لله هذا - 00:07:46ضَ

من اخصي او اخص اوصاف الانسان لانه عبد لله والعبد يستسلم للانقاذ للمعبود ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بوصفه وصف نفسه بانه عبد لله وانه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامات كثيرة - 00:08:12ضَ

وفي مناسبات متعددة فمن ذلك انه قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري لا تطوني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. والعبد لا يعبد - 00:08:40ضَ

والرسول لا يكذب فهو عبد لا يعبد لان العبد يعبد ربه ولا يعبد وان من يعبد هو الرب الاناء الخالق الرازق المحي المميت الذي بيده ملكوت كل شيء هذا هو الذي يجب ان تفرد له عبادة. وان يخص بالعبادة العليا لا شريك له - 00:08:55ضَ

والرسول لا يكذب ولهذا قالوا قولوا عبد الله ورسوله ولهذا فهذان الوصفان للنبي صلى الله عليه وسلم لكونه عبد الله ورسوله هما اللذان ارشدا اليهما النبي صلى الله عليه وسلم بان يطلقهما الانسان على نبيه محمد عليه - 00:09:20ضَ

وكذلك في التشهد اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يعني هو ذكر بوصف العبودية والرسالة لقوله عبد انه رسول. عبد لا يعبد ورسوله لا يكذب صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. اذا قول الداعي لهذا - 00:09:44ضَ

دعاء وانا عبدك اعتراض بانه عبد الله عز وجل وان من شأن العبد ان يخضع للمعبود وان يجعل اعماله خالصة لوجه معبوده وهو الله سبحانه وتعالى وانا على عهدك ووعدك ما استطعت - 00:10:07ضَ

وانا على عهدك ووعدك ما استطعت قيل في معناه ان العهد والوعد يرجع الى الانسان وجاء بعد ذلك ما استطعت يعني على حسب استطاعته وعلى ما اقدر عليه لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها على عهدك يعني ما - 00:10:33ضَ

عليه ووعدتك به من اخلاص العمل لك واتباع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وذلك بمفرد الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لان شهادة ان لا اله الا الله - 00:10:55ضَ

يقتضي ان يفرد بالعبادة وحده لا شريك له. وشهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتضي بان يعبد الله طبقا لما جاء عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. انا على عهدك - 00:11:11ضَ

يعني ما عاهدتك عليه ووعدتك به من آآ الاتيان بمفرد الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقيل ان قوله وانا على عهدك يعني ما عهده الله عز وجل - 00:11:27ضَ

من لزوم طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ووعدك يعني ما وعد به من الثواب لمن اطاع الله عز وجل واطاع الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فقوله ما استطعت - 00:11:51ضَ

يرجع الى الاول يعني اه وانا على يعني ما عهدته الي وما كلفتني به ما استطعت اذا كان الوعد انما هو من الله عز وجل. يعني وهو الوعد بالثواب على من فعل - 00:12:11ضَ

الفعل الذي عهد الله تعالى به الى عباده وامرهم به والزمهم به وعدهم على ذلك المثوبة والاجر منه سبحانه وتعالى في الدنيا وفي الاخرة لان تقوى الله عز وجل اثارها وثمراتها تحصل في الدنيا والاخرة - 00:12:38ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت لان الذي مضى كله تمهيد وكله ثناء على الله عز وجل واعتراف بربوبيته ثم قال اعوذ بك من شر ما صنعت يعني كل ما صنعته - 00:13:02ضَ

مما لا ترضاه ولا تحبه ليستعيذوا بالله عز وجل منه وان يباعد بينه وبينه. وان يخلصه منه وان ينجيه منه يعني هذا الذي صنعه وهو غير محبوب لله عز وجل - 00:13:23ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت ثم قال ابوء لك بذنبي يعني اعترف بذنبي وابوء لك بنعمتك علي يعني واعترف بفضلك علي واحسانك اليه وانك اعطيتني النعم واوليتني النعم ومع ذلك قابلتها بالمعصية - 00:13:48ضَ

وقابلتها بالذنوب فانا اعترف باني مذنب واعترف بان فظلك علي عظيم وان نعمك علي سابغة وانك امهلتني ولم تعاجلني بالعقوبة ثم قال فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت - 00:14:19ضَ

يطلب المغفرة من الله ويقر بان الذنوب وانما يغفرها الله عز وجل فهو الذي لا يغفرها الا هو فهذا دعاء عظيم سماه الرسول صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار. وجاء عنه انه افضل الاستغفار - 00:14:48ضَ

نعم قال اخبرنا عمرو بن علي. عمرو بن علي هو الفلاس. ثقة اخرجه خالد بن ستة وهو شيخ لاصحابك بستة. عن يزيد وهو ابن كويس. ان يزيده ابن زريعة وفقه اخرجه لاصحاب الكتب الستة. عن حسين المعلم. عن حسين بن زكوان المعلم. واثقة ربما وهم. نعم. اخرجه - 00:15:16ضَ

عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن بريدة بن حصين على اسلم ووثقه اخرجه اصحابكم الستة ام بشير ابن كعب عن بشير اللي تعب وثقة اخرج له البخاري واصحاب السنن عن شداد ابن اوس ابن ثابت - 00:15:38ضَ

وهو ابن اخي حسن ابن ثابت حسن ابن ثابت عمه صحابي اخرج حديث الصحابة قال خالفه الوليد بن ثعلبة. ثم قال خالفه الوليد ابن ثعلبة ولم يذكر هذه المخالفة كما هي عادته. لانه يذكر بعد ما يذكر الحديث يقول خالفه فلان ثم يأتي بالاسناد - 00:15:59ضَ

الذي فيه غلام. وهنا ما ذكر هذه او هذا الذي حصل الاستناد الذي به المخالفة. ما ذكر الذي به في المخالفة. وكذلك في السنن الكبرى بعده لم يذكر. يعني هذا الاسناد. مع ان الترجمة - 00:16:29ضَ

فيها الاشارة الى الاختلاف على عبد الله بن بريدة الترجمة هي الاختلاف على عبد الله ابن بريدة وفيه ذكر الاختلاف على عبد الله ابن بريدة ومع ذلك ما ذكر هذا الاختلاف وانما اشار الى مخالفة آآ من - 00:16:49ضَ

خالفته خالفه الوليد من الوليد بن ثعلبة ولم يذكر هذه المخالفة كعادته التي يسلكها عندما يقول خالفه فيأتي بالاسناد الذي فيه فلان والمسن وفيه مخالفة مخالفته للذي الشخص الذي ذكر انه خالفه بالاسناد الذي قبله. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من شر ما عمل وذكر - 00:17:09ضَ

للاختلاف على هلال. قال اخبرنا يوسف بن عبدالاعلى عن ابن وهب قال اخواني موسى ابن شيبة عن الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة ان نبنى ان نبنى يا سافل حدثه انه سال عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم ما - 00:17:39ضَ

ان اكثر ما يدعو به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبل موته قالت كان اكثر ما كان يدعو به اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. فما ورد النسائي هذه الترجمة الاستعاذة من شر ما عمل - 00:17:59ضَ

كل ما عمله الانسان واورد فيه حديث عائشة رضي الله عنها انها سئلت ما كان اكثر ما كان يدعو به الرسول صلى الله عليه وسلم قبل موته قال كان يكثر ان - 00:18:19ضَ

نقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. قل من شر ما عملت هذا دعاء عام. كل ما عمله الانسان مما فيه شر ومما هو ليس بخير وكذلك مما لم يعمله الانسان - 00:18:33ضَ

للمستقبل يعني ان يعني يستعيذ بالله من شر ما لم يعمله. يعني بحيث لا يقع فيه ويستعيذ بالله من شر ما وقع حتى يخلص منه ويستعيذ من شر ما لم يقع وما لم يعمل حتى - 00:18:51ضَ

فيسلم منه ويسلم من الوقوع فيه. فهو دعاء جامع من جوامع كلمه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن وجوامع ادعية عليه الصلاة والسلام. قال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى. يونس ابن عبد الاعلى الصدفي المصري - 00:19:11ضَ

كيف اخرجه حديث مسلم والنسائي وابن ماجه عن ابن وهب؟ عن ابن وهب عبد الله ابن وهب المصري ثقة فقير اخرجه اصحاب الكتب الستة عن موسى ابن شيبة؟ عن موسى ابن شيبة وهو مقبول؟ نعم. اخرج له ابو داوود ابن مراسين والنسائي. وهو مقبول اخرج حديثه المراسيل والنسائي - 00:19:31ضَ

يعني الاوزاعي؟ الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ثقة فقيه اخرج له اصحاب كل ستة. عن عبدة بن ابي لبابة. عن عبدة بن ابي لبابة هو اخرج حديثه البخاري في المقدمة صحيح - 00:19:51ضَ

البخاري ومسلم. نعم. وكلهم ما عاد ابي داوود. نعم. اخرجه اصحابك في الستة الا ابا داوود ففي المسائل. خديجة كلها في المسائل ايوه حبيبي يسار عن ابن يسار فهو هلال ابن يسار هلال ابن يسار وهو ثقة نعم اخرج له خالد - 00:20:08ضَ

صحيح البخاري ومسلم واصحاب السنن عن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق اه من اوعية السنة وحفظتها وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:28ضَ

قال اخبرني عمران ابن بكار قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عبدة قال حدثني ابن يسار قال سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه واله وسلم. قالت كان اكثر دعائه ان يقول - 00:20:50ضَ

اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل ما لم اعمل بعد. المورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها وهو مثل ما تقدم؟ قال اخبرني عمران ابن بكار عمران ابن البكار ثقة اخرجه النسائي وحده عن ابي المغيرة عن ابي المغيرة وسليمان ابن حيان - 00:21:10ضَ

وهو نعم سليمان ابن الخيام اني وجدت انا عبدالقدوس بن حجاج القدوس بن حجاج نعم. وهو سليمان الحجاج. شخص اخر سيأتي. عبدالقدوس ابن عن الاوزاعي عن عبده عن ابن يساق عن عائشة. وقد مر ذكرهم جميعا. قال اخواني محمد بن قدامة عن جرير عن منصور عن - 00:21:30ضَ

لا للزياسات عن ثروة ابن نوفل قال انه قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عما كان رسول الله صلى الله عليه سيد اله وسلم يدعو قالت كان يقول اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. كما ورد في صحيح حديث عائشة عن طريق - 00:22:00ضَ

ومثل ما تقدم اخبرني محمد ابن قدامة الموسيقى هو ثقة اخرجه ابو داوود ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود عن جرير عن جرير بن عبد الحميد الظبي الكوفي اخرجه اصحابك في الشدة عن منصور عن منصور ابن معتمر الكوفي ثقة اخرجه اصحابه من ستة - 00:22:20ضَ

وعن هلال ابن يساف عن فرو بن نوفل. عن بلال بن عيساف وقد مر ذكره عن ثروة بن نوفل ووثقة اخرج حديثه. مسلم وابو داوود والنسائي ابن مالك. مسلم وابو داوود - 00:22:40ضَ

ام المؤمنين عن عائشة وقد مر ذكرها؟ قال اخوانها الناس عن ابي الاحوط عن قصين عن هلال عن ثروة بن نوفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل - 00:22:50ضَ

كما ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم كما اخبرناها الناس المهدي بن السري ووثيقة اخرجه حديث البخاري عن عباده مسلم واصحاب السنن نادي الاخوة. انا بالاحص سلام ابن سليم الحنفي وهو ثقة. اخرجه لاصحابك في ستة. عن حسين ابن عبد الرحمن ابو دقة. اخرجه اصحابك من ستة - 00:23:10ضَ

وعن هلال عن ثروة عن عائشة. وقد مر ذكرهم. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من شر ما لم يعمل. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى. قال حدثنا المعتمر عن ابيه عن حصين عن هلال ابن يسار عن فروة ابن نوفل انه قال سألت عائشة رضي الله عنها فقلت حدثيني بشيء - 00:23:30ضَ

ان كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يدعو به قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. كم ورد النسائي الترجمة؟ وفي هذه الاستعاذة بالله الاستعاذة من شر ما لم يعمل - 00:23:50ضَ

ورد في حديث عائشة ومثل ما تقدمت قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى محمد بن عبد الاعلى هو صنعاني وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود في القدر والترمزي والنسائي وابن ماجة. عن المعتمر عن معتمر بن سليمان بن طرحان التيمي ثقة. اخرج لاصحابك الستة. عن ابيه. عن ابيه وهو كذلك ثقة خل اصحابك من ستة - 00:24:10ضَ

عن بلال عن ثروة عن عائشة. وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا شعبة عن حصين قال سمعت هلال ابن عن فرو بن نوفل انه قال قلت لعائشة رضي الله عنها اخبريني بدعاء كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:24:30ضَ

ويدعو به قالت كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. كما ورد النسائي حديث عائشة عن طريق اخرى وهو مثل ما تقدم - 00:24:50ضَ

قال اخبرنا محمود بن غيلان. محمود بن غيلان المروزي وهو ثقة. اخرج حجر اصحابه في ستة الا ابا داود. عن ابي داوود. عن ابي داوود الطيالسي في الامام بن داود ثقة - 00:25:00ضَ

اخرجه حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. انشر لاهل الحجاج الواسطي ثم البصري. وهو ثقة اخرجه اصحابه من ستة. عن حصين عن هلال عن روى عن عائشة. وقد مر ذكرهم قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من الخسف. قال اخبرنا عبدو بن منصور قال حدثنا الفضيل بن الفضل بن دكية - 00:25:10ضَ

عن عبادة ابن مسلم انه قال حدثني جبير ابن ابي سليمان ابن جبير ابن مطعم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. قال جبير وهو الخسف - 00:25:30ضَ

قال عبادة فلا ادري قول النبي صلى الله عليه واله وسلم او قول جبير؟ الاستعاذة من الخسف وهو في الارض واورد فيه حديث ابن عمر حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:50ضَ

قال اللهم اني اعوذ بك من تحتهم اللهم اني اعوذ بعظمتك اني اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال جوبير احد رواة الحديث يعني الخصم يعني كونه يغتنى من تحته يعني يغسل به الارض يخسف به الارض ثم قال بعد ذلك - 00:26:10ضَ

قال مسلم قال عبادة عبادة بن مسلم لا ادري كلام جبير لا ادري هو كلام كلام او كلام جميل يعني هل هم مدرج او انه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بان فسر كونه او كان من تحته بان بان المراد به القصر - 00:26:30ضَ

نعم. قال اخبرنا عمرو بن المنصور. عمرو بن المنصور النسائي ثقة. اخرجه النسائي وحده. عن الفضل بن ذكرين. فضل بن زكرين ابو نعيم الكوفي ثقة اخرجه اصحابه عن عبادة ابن مسلم عن عبادة ابن مسلم وهو ثقة نعم - 00:26:50ضَ

اخرجه البخاري واصحاب السنن عن جبير ابن ابي سليمان ابن جبير ابن مطعم عن جبير ابن ابي سليمان ابن جبير المطعم هو ثقة اخرج له البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة. اخرجه من البخاري في مفرد وابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن ابن عمر. عن ابن عمر عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما احد العباد له - 00:27:10ضَ

من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد بن الخليل قال حدثنا مروان وابن معاوية عن علي ابن عبد العزيز عن عبادة ابن مسلم الخزاري عن جبير ابن ابي سليمان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان - 00:27:30ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم فذكر الدعاء وقال في اخره اعوذ بك ان اغتال من تحتي يعني بذلك حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم واخبرنا محمد ابن الخليل محمد ابن خليل ابن حماد - 00:27:50ضَ

هو صدوق ايها النسائي. وهو صدوق اخرجه النسائي. المروان هو ابن معاوية. مروان ابن معاوية البزاري وهو صدوق ثقة اه يدلس اثناء الشيوخ يعني اه تدليس الشيوخ اي اي تدليس اسماء الشيوخ يعني - 00:28:10ضَ

وهو يذكر شيوخه على وجه فيه طعمية. وفيه خفاء بان ينسبه الى جد غير معروف او يذكر لهم نسبة غير معروفة او يذكره بكنيته ونسبته الى ابيه او بكليته ونسبته الى - 00:28:30ضَ

هذا يسمى تدليس الشيوخ. لان فيه تعمية وتوعير للوصول الى معرفة الشخص. وقد وقد يحكم على الشخص بانه مجهول. وانه لا يعرف وانه لا يعرف له ترجمة. مع انه الشخص المعروف ولكنه ذكر بغير ما استعرضت ذكر بغير ما اشتهر به وهو وحديث اخرجه اصحابه كثير ستة عن علي ابن عبد العزيز - 00:28:50ضَ

عن علي بن عبد العزيز وهو غراب علي بن غراب وهو عبد العزيز ايش كان فيه؟ الصدوق عن عبادة عن جبير ابن ابي سليمان عن ابن عمر. وقد مر ذكرهم؟ قال رحمه الله تعالى الاستعاذة - 00:29:20ضَ

من التردي والهدم. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد عن صيفي مولى ابي ايوب عن ابي الياف عن ابي اليسر قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من التردي - 00:29:40ضَ

والهدم والغرق والحرير. واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت. واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدهرا. واعوذ اعوذ بك ان اموت لدي. الاستعاذة من التردي والهدم. الاستعاذة من التردي والهدم. يعني كونه يتردى من - 00:30:00ضَ

كافر والمكان العالي يعني اه يموت او يتضرر ويحصل له ضررا يعني بسبب ذلك يعني ان آآ يصيبه عافه من العاهات فيبقى عاجزا او مقعدا لا يستطيع الحركة والهدم كذلك يعني انسجام الدار عليه او انهدام جدارا عليه وقوع جدار عليه يترتب عليه موت او - 00:30:20ضَ

اه نقص وخلل وضعف يحصل بسبب ذلك. ويكون لا يستطيع الحركة ولا يستطيع الذهاب والاياب. نعم حديث ابي اليسر كعب بن عمر رضي الله تعالى عنه كإبن عمرو السلمي رضي الله تعالى عنه وفيه ان - 00:30:50ضَ

يقول اللهم اني اعوذ بك من التردي من التردي التردي من مكان شاحق او مكان مرتفع او تردي في حفرة يعني رد من من جبل او يترجى في حفرة وفي بئر ايوة والهدم والهدم الهدام يعني شيء عليه جدار او - 00:31:20ضَ

بنيان او بيت والغرق والغرق الغرق في الماء. نعم. والحريق. والحريق يعني حريق النار واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت. واعوذ بك ان يتخبط الشيطان عند الموت يعني يصلي عليه عند الموت فيحول بينه وبين - 00:31:40ضَ

توبة ويحول بينه وبين حسن الخاتمة والعياذ بالله. فيقول سيء الخاتمة. ويكون له سوء الخاتمة لكون الشيطان آآ استولى عليه في تلك الحال التي هي مفارقة الحياة والانتقال الى الدار الاخرة - 00:32:00ضَ

فلا يحسن له بخير ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانه من كان اخر كلام من الدنيا الجنة واعوذ واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا يعني فارا من - 00:32:20ضَ

وقد جاء في الحديث ان الفرار من الزحف من الكبائر ومن السبع الموبقات التي جاء ذكرها في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واعوذ بك ان اموت لذيذا. واعوذ بك ان اموت لديغا يعني بسبب ذوات السموم كالحية والعقرب وغيرها - 00:32:40ضَ

بل اخبرنا محمود بن غيلان اخبرنا محمود بن غيلان وفي المروزي والفقه اخرجه الا ابا داود الاشراف قال انه محمود ابن سليمان البلغي وهو صدوق اخرجه النسائي وحده. عن الفضل بموسى. عن الفضل بن موسى المروجي هو ثقة اخرجه - 00:33:00ضَ

ما بكتب ستة. عن عبدالله بن سعيد. عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند. وهو صدوق ربما وهي اصحاب الكتب. صدوق ربما وهم اخرجه اصحاب المطيفي مولى ابي ايوب عن صيفي بزياد مولى ابي ايوب الانصاري وهو مسلم وابو داوود - 00:33:22ضَ

اخرج عمله مسلم وابوه وابو داوود والترمذي والمساجد. عن ابي اليسر. عن ابي اليسر وهو كعب بن عمرو السلمي رضي الله تعالى عنه وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن. والبخاري البخاري ومسلم واصحاب السنن. على كل - 00:33:42ضَ

جاء هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني جاء عنه هذا ويمكن ان يكون يعني انها يعني يصير فيه مباغتة يعني فلا يعني آآ فلا يحصل منه استعداد ولا يحصل منه يعني آآ آآ يعني بيان ما - 00:34:02ضَ

هو ما عليه وكذلك ايضا ما يترتب على ذلك من كونه يعني آآ لا يحصل له ان ان اه اه يذكر الله عز وجل وان يثني عليه في تلك النهاية. ولا يعني هذا ان كل من يموت يعني يكون شهيدا - 00:34:22ضَ

ليس كل من يموت بالغرق يكون شهيدا لانه يمكن ان يكون الانسان يموت وهو على حاجة سيئة فلا يكون شهيدا. وان كان ما في هذه الطريق وان مات بهذه الطريقة - 00:34:42ضَ

قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى ومن المعلوم ان هؤلاء الشهداء الذين جاء ذكرهم في بعض الروايات في بعض الاحاديث هم شهداء في ثواب الاخرة بحيث انهم دواب في الدار الاخرة. نعم. قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرني انس بن عياض بن عبد - 00:34:57ضَ

نادي سعيد عن صيفي عن ابي اليسر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك من الهرث والتردي والهدم والغم والحريق والغرق. واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت وان اقتل في سبيلك مدبرا - 00:35:17ضَ

واعوذ بك ان اموت لدي. كما ورد النسائي حديث ابي طريق اخرى ومثل ما تقدم. في في هرم اللهم اني اعوذ بك من الهرم. نعم فيه ذكر الهرم وقد مر في احاديث عديدة. والغم والغم يعني كذلك يعني هو الفجر نعم - 00:35:37ضَ

قال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى عن انس ابن عياض. انس ابن عياض اخرجه. عبدالله ابن سعيد عن صيفي عن ابي الياس. وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن سعيد. قال - 00:35:57ضَ

لصيدي مولى ابي ايوب الانصاري عن ابي الاسود السلمي هكذا. سلامي. عن ابي الاسود السلمي هكذا قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحريق - 00:36:17ضَ

واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديرا. كما ورد النسائي في الحديث من طريقة اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا محمد ابن المثنى محمد المثنى ابو موسى العنزي الزمني ثقة خير حاكم الستة وهو الشيخ - 00:36:37ضَ

عن محمد ابن جعفر محمد ابن جعفر ملقب غندر ثقة اخرجه اصحاب وعبدالله بن سعيد عن صيفه عن ابي الاسود السلمي وعن عبد الله بن سعيد عن صيفي انا بالاسود السلمي ولهذا قال هكذا يعني جاء في الاسناد والصواب - 00:36:57ضَ

ما تقدم وهو ابو اليسر ابو اليسر ابو اليسر كعب بن عمرو السلمي. يعني ان الصحابي هو ذا. ولهذا قال في التقريب يعني له حديث والصواب انه آآ ابو يثير ابو اليسر كعب ابن عمرو سلمي يعني سلمي يعني مثله الى بني سلمة - 00:37:17ضَ

فالسنن بالنسبة الى بني سليم فهو من الانصار انصاري ومن بني سلمة ويمكن يكون يعني آآ او تحريف والنسبة هي واحدة الزلمة آآ بالنسبة لكعب بن عمرو وبالنسبة لهذا وكل فيه كلية. هذا ابو اليسر وهذا ابو الاسود. ويمكن ان يكون فيه خطأ. نعم - 00:37:47ضَ

ولم يأتي الا عند النسائي. يعني اه ابو الاسود هذا في هذه الرواية. قال وله هذا الحديث وهو صحابي له حديث واحد انه او اليسار. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة برضاء الله من سخط الله تعالى - 00:38:17ضَ

قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثني العلاء بن بلال قال حدثنا عبيد الله عن زيد عن عمرو بن مرة عن القاسم بن عبد الرحمن عن مسرور ابن الاجدع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طلبت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات ليلة - 00:38:39ضَ

في فراشي فلم اصبه فضربت بيدي فضربت بيدي على رأس الفراش فوقعت يدي على احمق قدمي فاذا هو يقول اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك لم ورد النسائي الاستعاذة - 00:38:59ضَ

الله من سخطه حديث عائشة رضي الله عنها انها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحثت عنه ووضعت مدت ووقعت يدها على قدميه وهو ساجد يقول اعوذ بك اعوذ اعوذ بعفك من عقابك اعوذ بعفوك من عقابك - 00:39:19ضَ

سخطك وبك منك. هذا الحديث سبق ان مر اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك وعقوبتك وبك منت عليك انت كما اثنيت على نفسك. والحديث سبق ان مر وقلت ان ان ابن القيم رحمه الله في - 00:39:39ضَ

هذه شفاء العليل اتى بباب من ابواب كتاب شفاء العليل وشرح فيه هذا الحديث. شرحا وافيا بين فيه ما اشتمل عليه يعني من ما يستعاذ به وما يستعاذ منه. وان كل شيء من الله عز وجل - 00:39:59ضَ

وكل شيء اليه سبحانه وتعالى وقد استوفاه ابن القيم رحمه الله في كتابه الشفاء العليم في باب من ابوابه السلفيين. لان كتاب شفاء العلي اشتمل على ثلاثين بابا كلها تتعلق بالقضاء والقدر ومن جملة الابواب الثلاثين باب يتعلق بشرح هذا الحديث. ايوه - 00:40:20ضَ

كما اخبرنا ابراهيم يعقوب. وفيه اثبات صفة الرضا والغضب لله سبحانه وتعالى. نعم قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب. ابراهيم يعقوب الجوزجاني وهو ثقة. اخرج حديثه ابو داوود. ابو داوود والنسائي وابن ماجة. ابو داوود. ابو داوود والترمذي والنسائي - 00:40:44ضَ

عن العلاء ابن هلال عن علاء بن هلال وفيه لين اخرجه النسائي وحده عن عبيد الله عن عبيد الله وهو ابن عمرو الرقي وهو ثقة اخرج لهم نعم ثقة ستة وبالمناسبة قبل درسين يعني - 00:41:02ضَ

جاء ذكر عبيد الله يروي عن اسرائيل يروي عن اسرائيل نعم. رقم كم؟ خمس الاف واربع مئة واربعة وتسعين. من الذي روي عنه؟ قال اخبرني بلال ابن عن ابي قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن عبد الملك بن عمير. اي نعم هذا الذي يروي عن عبد الله بن عمير. يروي فيه عن عبد الملك بن عمير - 00:41:22ضَ

عبيد الله بن موسى كان مشهورا بالرواية عن إسرائيل و والامر كما ذكرتم في ان ان عبيد الله يروي عن عبد الملك تحت الاشراف يعني ما في ذكر اسرائيل وانما عبدوا الله يروي عن عبد الملك ابن ابن عمير وعلى هذا فهو الراقي - 00:41:53ضَ

وهو وهو ثقته ربما واحدة. نعم ليس عبد الله موسى نعم ليس عبد الله من موسى وانما هو عبد الله ابن عمرو الراقي ويتعب الى الموسى البصري. وهل تستحسنون حزب اسرائيل؟ والله ما ادري. يقول لا يكون انها غلط. اقول لا يكون انه مضار - 00:42:23ضَ

او انه يعني ما ادري هل هم من شيوخه؟ ويكون يعني لكن هذا كله مشهور بالرواية عنه. لكن هو يعني اه صاحب جعل الرواية عن عبيد الله عن عبد الملك ما في إسرائيل. هنا يقول عن عبيد الله عن زيد - 00:42:50ضَ

زيد هو ابن ابي انيسة. عن عمرو ابن مرة. عن عمرو ابن مرة هو ثقة اخرجه اصحابه. عن القاسم عبدالرحمن. عن عبدالرحمن المسعودي وهو ثقة اخرج له البخاري اصحاب السنن البخاري واصحاب السنن المطلوب من الاجدى المطلوب من الاجدع وهو فقه قال لاصحاب الكتب - 00:43:10ضَ

انا عائشة عن عائشة وقد مر ذكرها قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من ضيق المقام يوم القيامة قال اخواني ابراهيم بن يعقوب قال زيد ابن الحضار ان معاوية ابن صالح حدثه قال وحدثني ازهر ابن سعيد يقال له الحرازي سامي عزيز حديث - 00:43:30ضَ

عن عاصي بن حميد انه قال سألت عائشة رضي الله عنها لما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفتتح قيام الليل قالت سألتني عن شيء ما سألني عنه احد. كان يكبر عشرا ويسبح عشرا. ويستغفر عشرا - 00:43:50ضَ

ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة من ضيق المقام يوم القيامة. مضيق المقام يعني معناه يعني كما هو معلوم. اه ما يحصل فيه من الشدة ومن البلاء يوم القيامة سواء يكون في الموقف او في النار لان هذا كله يعني - 00:44:10ضَ

اه وكله يعني مضرة وكله يعني اه اه ظرر على الانسان لا يختص بالنار وانما يختص بما يحصل يوم القيامة سواء كان في الموقف او في النار والعياذ بالله. نعم. الحديث؟ يقول عاصم ابن حميد سألت عائشة بما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:44:40ضَ

قيام الليل عاص بن حميد وقساة وعائشة لما كان يفتتح قيام الليل فقالت كان يسبح يسبح عشرا ويكبر عشرا ويستغفر عشرا قل اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. اللهم اغفر لي واهدني اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. ويتعوذ من ضيق الموت - 00:45:09ضَ

فتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة ايوة قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب. يجوز جاني وقد مر بك؟ عن زيد ابن الفقار. عن زيد ابن حباب وهو رجل اخرج حديث البخاري ومسلم واصحاب السنن عن معاوية بن صالح عن معاوية بن صالح - 00:45:29ضَ

هو صدوق له اوهام. اخرجه حديث البخاري في القراءة ومسلم واصحاب السنن. يقول وحدثني ازهر ابن وحدثني يعني كان المقصود به يعني انه معطوف على شيء محذوف معطوف على شيء محذوف يعني حدث بكذا وبكذا وحدثني بكذا - 00:45:49ضَ

وحدثني ازهر بن سعيد يقال له الحرازي احد ابن ازهر ابن سعيد وقال له الحرازي شامي عزيز حديث وهو الصدوق رجوله البخاري في بلاده المفرد وابو داوود والنساء ابن مالك. صدوقنا حديث البخاري في الاجل المفرد ابو داوود وابو داوود - 00:46:09ضَ

عن عاصي ابن حميم عن عاصي بن حميد وهو صدوق رواه البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة وهو صدوق حديث ابو داوود عائشة عن عائشة وقد مر ذكرها قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من دعاء لا يسمع قال اخبرنا - 00:46:29ضَ

محمد ابن ادم عن ابي خالد عن محمد ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. قال ابو عبد الرحمن سعيد لم - 00:46:49ضَ

اسمعه من ابي هريرة بل سمعه من اخيه عن ابي هريرة. ومورد النسائي هذه ترجمة في الاستعاذة بالله. الاستعاذة من دعاء لا يسمع. الاستعاذة من دعاء لا يسمع يعني لا يستجاب لانه يسمع بمعنى يستجاب. بل سمع الله لمن حمده يعني استجاب الله لمن حمده. ولهذا جاء - 00:47:09ضَ

في بعض الروايات ومن دعوة الله يستجاب لها. ومن دعوة لا يستجاب لها وهي بمعنى لا يسمع. لا يستجاب لها. بمعنى لا يسمع. يعني لا يستجاب. واورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه المشتمل على هذه الاربع اعوذ بالله من - 00:47:29ضَ

القلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع ومن علم لا ينفع هذه الاربعة وقد مر ذكرها من طرق متعددة. نعم. قال اخبرنا محمد ابن ادم. محمد ابن ادم الجهني صدوق اخرجه حديث ابو داوود - 00:47:49ضَ

عن ابي خالد عن ابي خالد وهو سليمان بن حيان الاحمر ابو خالد الاحمر سليمان ابن خيان وهو يخبر رجل القوم صدوق نكتة اخرجه اصحابه الستة. عن محمد ابن عجلان. عن محمد بن عجلان المدني. ثقة صدوق اخرجه حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. عن - 00:48:09ضَ

انا سعيد سعيد ابن ابي سعيد المقبوري اخرجه اصحابه في ستة عن ابي هريرة عن ابي هريرة وهو عبد الرحمن ابن صخر الدوسي صاحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر اصحابه حديثا على الاطلاق. قال ابو انف هو لا. قال ابو عبدالرحمن سعيد لم يسمعه من ابي هريرة - 00:48:29ضَ

من سمعه من اخيه عن ابي هريرة. قال ابو عبد الرحمن سعيد ان يسمعه اي هذا الحديث من ابي هريرة وانما سمعه من اخيه عن ابي هريرة. ثم ذكر الاسناد - 00:48:49ضَ

الذي فيه ذكر آآ سماع سعيد من اخيه عباس. قال اخبرنا عبيد الله بن فضال بن ابراهيم قال اخبرنا يحيى عن ابن يحيى قال اخبرنا الليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي عن سعيد ابن ابي سعيد عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه - 00:48:59ضَ

يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع. كما ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مشتمل على اربع. قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم. عبيد بن فضالة - 00:49:19ضَ

ابراهيم ثقة اخرجه النسائي وحده. من يحيى يعني ابن يحيى. يحيى يعني ابن يحيى وهو ابن ثابوري وهو ثقة. اخرجه البخاري ومسلم وترمذي ومسائي انا ليت ابن سعد المصري هو ثقة فقير اخرجه لاصحابه ستة. عن سعيد عن اخيه عباد ابن سعيد. عن سعيد عن اخيه عباد - 00:49:39ضَ

عباد ابن ابي سعيد وهو مقبول. اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة. اخرجه حديث ابو داوود. والنسائي ابو داوود والنسائي وابن ماجه. امين عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من دعاء لا يستجاب قال اخبرنا واصل ابن عبد الاعلى عن ابن فضيل عن - 00:49:59ضَ

لسليمان عن عبد الله ابن الحارث انه قال كان اذا قيل لزيد ابن ارقم رضي الله عنه حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا احدثكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حدثنا به ويأمرنا ان نقول اللهم - 00:50:19ضَ

ثم اني اعوذ بك من من العجز والكسل والبخل والجبن والهرم واعوذ وعذاب القبر. اللهم ات نفسي تقواها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع. ومن قلب لا يخشع ومن علم لا ينفع - 00:50:39ضَ

ودعوة لا تستجاب. الاستعاذة من دعوة لا تستجاب. ومن دعوة الله يستجاب لها من دعاء لا يستجاب. نعم. الاستعاذة من دعاء لا يستجاب. وورد فيه حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه. المشتمل على اه - 00:50:59ضَ

اعوذ بالله من عدة امور وكذلك ذكر هذه الاربع التي منها آآ الاستعاذة من من دعوة الله يستجاب لا تستجاب. والحديث سبق ان مر اللهم اني اعوذ بك. قال نعم اللهم اني اعوذ بك من العجز - 00:51:19ضَ

العجز والكسل العجز ظد القدرة والكسل ظد النشاط والبخل والبخل ظد الكرم والجبن ظد الشجاعة هرم والهرم الذي هو تقدم في السن بحيث يعني اه لا لا يأتي العبادات يعني - 00:51:39ضَ

كما ينبغي او او يكون فاقد العقل بان يكون يكون زال عقله بسبب الهرم والتقدم في السن نعم وعذاب القبر وعذاب القبر ايوه اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها - 00:51:59ضَ

ثم ذكر الاربعة اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع من قلب لا يخشع من علم لا ينفع ودعوة لا تستجاب. قال اخبرنا واصل بن عبد الاعلى اخبرنا واصل ابن عبد الاعلى وهو ثقة اخرجه مسلم واصحاب السنن. اخرج ثقة اخرجه مسلم واصحاب السنن. عن ابن خبير. عن فضيله محمد ابن الفضيل ابن غزوان الصدوق - 00:52:19ضَ

واصحابك من ستة عن عاصم بن سليمان عن عاصم بن سليمان الاحوج هو ثقة اخرج الى اصحابكم في ستة عن عبدالله بن الحارث عن عبد الله بن الحارث البصري وهو الفقهاء - 00:52:39ضَ

عن زيد ابن ارقم عن زيد ابن ارقم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اصحاب قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن منصور عن الشعبي عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا خرج - 00:52:49ضَ

من بيته قال بسم الله ربي اعوذ بك من ان اذل او اضل او اظلم او اظلم او اذهل او يجهل علي النسائي حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله اللهم اني اعوذ بك ان اذل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل - 00:53:09ضَ

عليك. اللهم ازل يعني من الزلل. واضل من الضلال. يعني اضل عن الحق والهدى وان اظلم او اظلم يعني اظلم غيري او يظلمني غيري بان يعني لا لا يصدر مني ظلم - 00:53:29ضَ

لاحد ولا يصدر من احد ظلم لي. وكذلك اجهل او اجهل علي. ان لا يحصل مني فعل اهل الجهل على غيري ولا يحصل من اهل يعني من غيري من اهل الجهل ان يحصل منه الجهل علي - 00:53:48ضَ

قال اخبرنا محمد بن بشار. محمد ابن بشار الملقب بن دار البصري الستة وهو شيخ لاصحابه ابن ستة رحمن. عبد الرحمن بن مهدي ثقة اخرجه اصحابه. عن سفيان؟ عن سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة فقيه. وصف بانه امير المؤمنين في الحديث - 00:54:06ضَ

اصحابك الشعبي الشعبي عامر بن شراحيل الشعبي اخرجه اصحابه من كتب الستة. عن امي سلمة. عن ام سلمة حجة لامية رضي الله عنها ام المؤمنين. وحديث اخري واصحابك بالستة. وهذا الحديث يعني لا - 00:54:26ضَ

علاقة له بالترجمة لان الترجمة تتعلق بالنهي عن دعوة اه الاستعاذة من دعوة الله تستجاب وهذا ليس فيه الاشارة هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وان شاء الله نبدأ بكتاب الاشربة - 00:54:46ضَ

بعد انتهاء موسم الحج في اول محرم وفي الايام القادمة يكون اه تكون جلوسنا مع الحجاج تتعلق بما يتعلق بالمناسك والزيارة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:55:06ضَ