Transcription
قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى وثبات اسم الخمر لكل مسلم من الاشردة قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن حماد بن زيد قال حدثنا - 00:00:00ضَ
قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال كل مسكر حرام وكل مفتي خمر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول رحمه الله - 00:00:15ضَ
الخمري اثبات اسم الخمر نعم اثبات اسم الخمر على كل مسكر من الاجوبة المفروض من هذه الترجمة ان اسم الخمري آآ يطلق على كل مسلم يلين عن كان سواء كان من العنب او من التمر او من الزبير او من الزبيب او من الشعير او من الحنطة او من العسل - 00:00:39ضَ
او من اي شيء كان وسواء كان سائلا او جامدا او مسحوقا او ما الى ذلك ما دام ان وصف الاذكار موجود فان اسم الخمر مطلق يطلق عليه لان الخمر - 00:01:08ضَ
هي مأخوذة من يعني يعني من التغطية او الغطاء والاصرار فيه تغطية العقل في تغطية العقل واذا فكل ما يغطي العقل فانه يقال له قمر ولا يقتصر الاثم على نوع معين - 00:01:29ضَ
من الانواع بل انه يعم كل شيء يغطي العقل ويعجبه ويسره حتى يكون صاحبه ليس من العقلاء وانما هو من جملة المجانين قسم الخمر يطلق على كل مسكر لان الاذكار فيه تغطية العقل - 00:01:52ضَ
فاذا كل ما فيه تغطية العقل وحجبه وكون صاحبه آآ يكون شبيها بالمجانين مجنونة او شبيه بالمجنون فانه يقال له خمر ثم اراد النسائي عدة احاديث اولها حديث ابن عمر اولها حديث ابن عمر رضي الله عنه - 00:02:17ضَ
قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر فهذه الاحاديث مشتملة على جملتين وهما قاعدتان او هما يعني شيئان عامان كل واحد منهما يدل على العموم اما الجملة الاولى وهي كل مشكلة حرام - 00:02:40ضَ
فتدل على تحريم كل مسلم وان وصف الازكار يحصل معه التحريم كلما وجد الاذكار وجد التحريم لذلك الذي يسكر وما الجملة الثانية فهي في التسمية والاطلاق وكل مسكر خمر يعني انه يطلق على كل مشكلة انه خمر - 00:03:01ضَ
واذا الجملة الاولى تتعلق ببيان الحكم الذي هو التحريم لكل مسكر والثانية تتعلق باطلاق التسمية على كل اطلاق اسم الخمر على كل مسكر دون تقييده بنوع من الانواع وتخصيصه بشيء من الاشياء - 00:03:23ضَ
وهذه من القواعد العامة بالشريعة ومن العمومات والشريعة تأتي بالقضايا العامة والامور العامة التي يدخل تحتها ما كان معروفا وما يجد مما ليس بمعروف ولكنه يشترك مع ما هو معروف - 00:03:48ضَ
لانه يحجب العقل ويستره ويشترك معه في الحكم الذي هو التحريم لان علة التحريم هي الاسكار الحكم هو الاسكار وعلة التحريم هي الاسكار. فكل ما وجد الاسكار وجد التحريم كل ما وجد الافكار في اي شراب - 00:04:15ضَ
او اي مطعوم فانه يطلق عليه خمر ويكون حكمه التحريم نعم قال اخبرنا سويد بن نصر. اخبرنا سويد بن النصر المروزي وهو ثقة اخرج حديث الترمذي والنسائي. عبد الله. عن عبد الله بن المبارك المروزي - 00:04:41ضَ
وهو فقه اخرجه اصحاب الكتب الستة حماد ابن زيد عن حماد ابن زيد ابن درهم البصري هو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ايوب عن ايوب ابن ابي تميمة سخياني - 00:05:00ضَ
ووثقها اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن نافع. عن نافع مولى ابن عمر وهو ثقة اخرجه اصحابه في ستة. عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما آآ صحابي ابن صحابي احد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:12ضَ
والعبادة الاربعة كلهم من ابناء الصحابة صحابة ابناء صحابة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبدالله بن الزبير وهم صحابة ابناء صحابة ولقب العبادة الاربعة يطلق على هؤلاء على هؤلاء من الصحابة. وان كان من يسمى عبد الله كثير والصحابة الا ان اللقب - 00:05:29ضَ
يطلق على هؤلاء الاربعة اذا قيل العبادلة الاربعة وهو اي ابن عمر احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد - 00:05:51ضَ
وانس وجابر وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين قال اخبرنا الحسين ابن منصور ابن جعفر قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب - 00:06:06ضَ
النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل مسكر حرام وكل خمر قال الحسين قال احمد وهذا حديث صحيح لما ارد النسائي حديث ابن عمر رضي الله عنهما من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله كل مسلم حرام - 00:06:23ضَ
وكل مسكر خمر فهو مثل مثل فهو مثل المتن الذي قبله تماما الحسين المنصور الحسين ابن منصور ابن جعفر ثقة. اخرجه البخاري والنسائي عن احمد بن حنبل عن احمد بن حنبل وهو الامام احمد بن حنبل احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة - 00:06:47ضَ
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عبد الرحمن ابن مهدي عن عبد الرحمن ابن مهدي البصري وثقة اخرجه اصحاب كتب الستة. عن حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر. عن حماد عن ايوب عن - 00:07:15ضَ
عن ابن عمر وقد مر ذكر الاربعة في الاسناد الذي قبل هذا. ثم قال بعد ذلك قال الحسين اي شيخ النسائي الحسين ابن منصور ابن جعفر قال احمد يعني يحكي عن شيخه الامام احمد في هذا الاسناد انه قال هذا حديث صحيح هذا حديث صحيح اي ان الامام احمد ابن حنبل - 00:07:28ضَ
الذي يروي عنه الحسين المنصور هذا لحديث قال عنه الامام احمد اي عن هذا الحديث وهذا حديث صحيح وهذا من الامثلة التي يعني اه تذكر لتصحيح وحصول التصحيح من الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه. وسبق ان سألت - 00:07:50ضَ
يعني هنا يعني آآ عن الامام احمد هل هو يصحح او يأتي عنه الكلام على الاحكام على الاحاديث وعلى الاسانيد وكنت في ذهني اه حديث ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في اداب المشي الى الصلاة - 00:08:12ضَ
وعزا يعني تجويد اسناده للامام احمد حيث قال ولا يمشى ولا يمشى بالنعل بالنعل في المقبرة في المقبرة للحديث للحديث قال احمد واسناده جيد في الحديث قال احمد واسناده جيد. لان الحديث الذي في المشي في نعله في المقبرة والحديث سبق ان مر بنا في سنن النسائي. حديث صاحب السلفيتين - 00:08:36ضَ
يعني ما عليه هذا من هذا مما يذكر آآ مما جاء عن الامام احمد في تصحيح اه في تصحيحه. نعم قال اخبرنا يحيى بن برشد قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله - 00:09:06ضَ
وعليه واله وسلم كل مفكر خمر كما ورد النسائي حديث ابن عمر بطريقة اخرى وهو وفيه اقتصار على احدى الجملتين السابقتين وهو كل مسلم خمر وهذا هو المقصود من اثبات الترجمة لان الترجمة هنا اثبات اسم الخمر على كل ما اسكر من الاشربة - 00:09:32ضَ
الحديث جاء عن ابن عمر مختصرا ببعض الطرق لهذه الطريق ومطولا غير مشتملا على جملتين كما في الطريقين السابقتين بهذه الطريق قال اخبرنا يحيى ابن جرس يحيى بالجرس هو ثقة اخرج حديث مسلم وابو داودة من النسائي الترمذي والنسائي وابن ماجة اخرج حديثهم - 00:09:54ضَ
نعم اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة. عن حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر. عن حماد هو بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر وقد نرى ذكرهم - 00:10:21ضَ
قال اخبرني علي ابن ميمون قال حدثنا ابن ابي رواد قال حدثنا ابن جريج عن عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل مسكر خمر - 00:10:31ضَ
كل مفتي حرام حديث ابن عمر في طريقة اخرى وهو مشتمل على الجملتين. والكلام فيه كما تقدم. قال اخبرني علي ابن علي ميمون الرقي هو ثقة النسائي وابن ماجه عن ابن ابي رواد عن ابن ابي رواد وهو عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد - 00:10:47ضَ
صدوق يخطئ اخرجه حديث مسلم واصحاب السنن. نعم. اخرجه حديث مسلم واصحاب السنن. عن ابن جريج. عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة يرسل ويدلس وحديث اخرج اصحابك من ستة. عن ايوب عن نافع عن ابن عمر. عن ايوب عن نافع عن ابن عمر وقد مر بك الثلاثة. قال اخبرنا - 00:11:07ضَ
قال اخبرنا عبد الله عن محمد ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر - 00:11:27ضَ
وما ورد النسائي حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. ولا اخبرنا سويت عن عبد الله ابن عبد اخوه بالنصر عن عبد الله بن مبارك وقد مر - 00:11:41ضَ
وهما عن محمد ابن محمد ابن عجلان المدني وهو صدوق اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. عن نافع عن ابن عمر. عن نافع عن ابن عمر وقد مر ذكرهما - 00:11:51ضَ
قال رحمه الله تعالى تحريم كل شراب اسكر قال اخبرنا محمد بن المسمى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه - 00:12:01ضَ
اله وسلم انه قال كل مسكر حرام. كما ورد النسائي هذه الترجمة هو تحريم كل شراب اذكار. لان الترجمة تتعلق اه اه شمول قسم الخمر لكل مشكلة وهنا هذه الترجمة تتعلق شمول التحريم لكل لكل مشكلة - 00:12:16ضَ
يعني ان التحريم الذي هو الحكم بالحرمة يكون لكل مسلم وترجمة السابقة اثبات ان الخمر تطلق على كل مسلم وكل مسكر فهو خمر وكل مسكر فهو حرام فالمقصود من الترجمة السابقة اثبات - 00:12:41ضَ
اسم الخمر لكل مسكر من اي نوع كان وقد مر ذكر الاحاديث حديث ابن عمر من طرق متعددة وفيه او في كل الطرق السابقة لذكر تحريم كل مسكر وكل واطلاق الحمر على كل على كل مسلم. الا في موضع واحد - 00:13:02ضَ
فانه جاء آآ تحريم او اطلاق الخمر على كل مسلم. ثم اتى بهذه الترجمة يعني يعني اه اثبات ما دل دلت عليه طرقه سابقة وهو ان كل ما يسكر يكون حكمه التحريم. يعني لا يجوز شربه ولا يجوز تعاظيمه - 00:13:24ضَ
وقد ورد حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وهو ان النبي عليه السلام قال كل مسكر حرام كل مسكر حرام يعني ان كل ما وجد فيه الاكثار فانه يكون حراما قاعدة عامة - 00:13:46ضَ
كاملة لا يخرجوا عنها اي مشكلة بل يدخل فيها كل مشكلة من اي نوع كان ومن كان مطعوما او مشروبا او غليظا او جامدا او اه سائلا ما دام وجد الاكثار فانه يحصل تحريم. نعم - 00:14:03ضَ
قال اخونا محمد ابن المثنى محمد المثنى هو ابو موسى العنزي الملقب الزمن البصري ثقة اخرجه اصحابكم في الستة وشيخ لاصحابه عن يحيى بن سعيد. عن يحيى بن سعيد هو القطان البصري. ثقة اخرج له حرب ستة. عن محمد بن عمرو. عن محمد بن عمرو هو ابن علقمة ابن وقاس - 00:14:25ضَ
وهو صدوق له اوهام اخرجه اصحابه عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المدني وهو ثقة الفقير احد فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم - 00:14:48ضَ
لان المدينة اشتهر فيها في عصر التابعين سبعة اشخاص محدثون فقهاء اشتهروا بلقب الفقهاء السبعة ولهذا يأتي في بعض المسائل اذا كان هؤلاء الفقهاء متفقين على حكمها يقولون وقال بها الفقهاء السبعة - 00:15:05ضَ
مثل مسألة وجوب الزكاة في عروظ التجارة يقولون فيها وقال بها الائمة الاربعة والفقهاء السبعة التي قال بها الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وقال بها الفقهاء السبعة الذين هم فقهاء المدينة سبعة في عصر التابعين - 00:15:28ضَ
وهؤلاء السبعة ستة متفق على عدلهم بالبقاع السبعة. والسابع اختلف فيه على ثلاثة اقوال فالستة هم اي المتفق على عبدهم هم عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. وعروة ابن الزبير ابن العوام - 00:15:48ضَ
وخارجها بن زيد بن ثابت وسليمان ابن اليسار وقال سيدي محمد ابن ابي بكر الصديق وسعيد المسيب. هؤلاء الستة نحن عدودون في الفقهاء السبعة باتفاق. اما السابع ففيه ثلاثة اقوال قيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف هذا الذي معنا في الاسناد. وقيل ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - 00:16:05ضَ
وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابن عمر عن ابن عمر وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة - 00:16:29ضَ
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل مسكر حرام قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:16:44ضَ
عن ابي هريرة ايه نعم ثم ورد النسائي الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه يعني ان هذا الحديث يعني بهذا الاسناد جاء عن ابي عن ابن عمر كما في الاسناد السابق وجاء عن عن ابي هريرة رضي الله عنه كما في وكل منهما صحيح - 00:17:03ضَ
وهو مثل لفظ حديث ابن عمر المتقدم كل مسلم حرام اي ان هذا اي ان هذا المتن او هذا اللفظ جاء عن ابن عمر وعن ابي هريرة باسناد واحد قال اخبرنا محمد المثنى عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة. وقد مر ذكر آآ هؤلاء ما عدا الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه - 00:17:23ضَ
وهو اه عبدالرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اكثر السبعة حديثا على الاطلاق رضي الله عنه وارضاه - 00:17:54ضَ
اخبرنا علي ابن حجر عن اسماعيل عن محمد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى ان يمزج في الذباء والمزفت والنقيل والحنسم وكل مسكر حرام. فما ورد النسائي حديث ابي هريرة - 00:18:12ضَ
من طريق اخرى وفيهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان ينبذ في النقير في الذبان والمجفف والغير والحنجر والنقير والانثم وكل مسكر حرام. والمقصود من ايراد الحديث قوله وكل مسلم حرام. يعني اثبات - 00:18:32ضَ
لكل مسكر او يعني بيان ان التحريم يشمل كل ما كان مسكرا فانه يكون حراما واما الدباء والنقير والمجفف والانكم فقد مر ذكرها قريبا والدب هي المقصود الامتداد بها وذلك بان - 00:18:54ضَ
يؤخذ الدبة فيستخرج لبها ويبقى غلافها وقشرها فحتى ييبس فيكون وعاء يوضع فيه الحليب ويوضع فيه وينتبذ فيه فهذا هو المقصود اي اتخاذ الوعاء من الدبان بحيث بحيث يستخرج لبها ويبقى - 00:19:17ضَ
غلافها وقشرها حتى ييبس ويكون وعاء توضع به الاشياء آآ ثم بعد ذلك ان ان المجفف هو الذي ابتلي بالزفت هو جذوع النخل التي ينفر وصفها ثم ينتبه فيها فتكون وعاء - 00:19:43ضَ
يعني جمع النخل او ساق النخل ينفر فيه بحيث يستخرج يعني منه وتبقى الجوانب والغلاف على ما هو عليه ولكنه ينبغي به. والحنكم هي شرار الخبر يعني كانوا ينتبهون بها. نعم وكل مسلم وكل مسلم حرام وهذا هو المقصود من ايراد الحديث تحت الترجمة - 00:20:10ضَ
قال اخبرنا علي ابن حجر. علي ابن حجر ابن الياس المروي في سعد ثقة. اخرجه حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. عن اسماعيل. عن اسماعيل وابن جعفر ووثقة اخرج له اصحابه ان محمد عن ابي سلمة عن محمد هو ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد نرى ذكرهم. قال - 00:20:37ضَ
رمى ابو داوود قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا ابن زيد قال حدثنا ابن زبر عن القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال - 00:20:57ضَ
لا تمجدوا في ولا المزفة ولا النقير. وكل مسكر حرام. لما ورد النسائي حديث ابي هريرة عائشة. حديث عائشة رضي الله عنها طريقة اخرى حدث ابي هريرة رضي الله عنهما حديث عائشة رضي الله عنها من هذه الطريق وهو مثل حديث ابن ابي هريرة الذي قبل هذا الا انه ليس فيه ذكر - 00:21:13ضَ
وانما فيه ذكر النهي عن امتداد النقير والمجفف وكل مسكر حرام. ومن المعلوم ان هذه اشياء كان منع منها في اول الامر كما جاء ذلك في حديث ابي قيس كانوا جاءوا في اول الاسلام في اول الامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:21:33ضَ
وكانوا من البحرين وقالوا انا لا نصل اليك الا بشهر حرام ومرنا بامر نأخذ به ونبلغه ومن وراءنا فامرهم باشياء ونهاهم عن اشياء وكان مما نهاهم به الانتباه باوعية ولكن ذلك نسخ - 00:21:59ضَ
كما جاء في حديث بريدة ابن حصين الذي رواه مسلم في صحيحه كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي ثلاث الا فدخروا وكنت نهيتكم عن الجبال في اسقيا - 00:22:20ضَ
في اوعية فانتبهوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرة. انتبهوا في اي وعاء. المهم ان لا تشعروا بالصغار وانما نهي عن آآ تلك في اول الامر لانها اوعية غليظة سميكة - 00:22:36ضَ
قد يحصل الافكار فيها ولا يتبين على غلافها. بخلاف الاسقية مثل الجلود فانه اذا وجد للتغير في الداخل يظهر اثره على الظاهر بخلاف الغليظ السميع فانه يتغير داخله ولا يظهر على - 00:22:56ضَ
على غلافهما خارج شيء. الحاصل ان الانتباه للاوعية كان منهيا عنه في اول الامر لكنه بعد ذلك ابيح لكن بشرط الا يشرب الناس مسكرها. نعم. قال اخبرنا ابو داوود اخبرنا ابو داوود هو سليمان ابن سيف الحراني ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده. عن محمد ابن سليمان عن محمد ابن سليمان ابن ابي داود وهو - 00:23:16ضَ
صدوق عن ابن زبر وهو عبد الله ابن ابن العلاء ابن زبر وهو ثقة اخرج حديث بخاري واصحاب السنن عن القاضي محمد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وهو احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين - 00:23:46ضَ
وحديثه اخرجه اصحابك من ستة. عائشة. عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها الصديقة. بنت الصديق. اه احد او او هي واحدة ممن حفظ الله تعالى بهم سنة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. حيث وعت الكثير - 00:24:06ضَ
وحفظت الكثير ولا سيما ما يتعلق في الامور البيتية التي تكون في البيوت والتي تكون بين الرجل واهل بيته فان الله جعل بها حفظ بها السنن الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن ابيها - 00:24:26ضَ
وامها والصحابة اجمعين قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وكتيبة عن سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل شراب اسكر فهو حرام - 00:24:44ضَ
قال قتيبة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها كل كل شراب اسكر فهو حرام. كل شراب اسكر فهو حرام وهي قضية عامة كالطرق السابقة التي مرت - 00:25:05ضَ
آآ حديثي عائشة وغيرها من ان كل ما اثر فهو حرام اطلاق اسم التحريم على كل مسكر نعم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اقم ابراهيم من مخلد ابن راهفوية الحنظلي المروزي ثقة ثقيف. وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديث اخرجه - 00:25:30ضَ
ستة الا من ماجة وقتيبة وقتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني ثقة اخرجه اصحابه ستة عن سفيان عن سفيان هو ابن ايه نعم المسجد ذكره اخرجه اصحاب السن ستة. عن الزهري. عن الزهري محمد ابن مسلم من عبيد الله بن شهاب الزهري. ثقة الفقيه اخرجه اصحاب - 00:25:49ضَ
عن ابي سلمة عن عائشة. عن ابي سلمة عن عائشة وقد مر ذكرهما وقال في يعني في اخر الحديث وقال قتيبة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم المقصود بذلك ان اسحاق ابن ابراهيم - 00:26:09ضَ
عبارته عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قتيبة فروايته عنه انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما قال قال رسول الله وهذا يبين لنا دقة - 00:26:29ضَ
في يعني آآ اثبات الروايات والالفاظ التي تأتي عن الرواد ومن المعلوم انه لا فرق بين قال وعن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا او عن رسول الله - 00:26:46ضَ
انه قال كذا. لكن المقصود اثبات الواقع وهو ان هذين الشيخين للنسائي لم يتفقا على اضافة عائشة الحبيب او على صيغة اضافة الحديث اضافة عائشة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بل - 00:27:02ضَ
اسحاق ابن ابراهيم الاول والذي ساق النسائي الحديث على لفظه او اللفظة او السياق على لفظه قال قال عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا واما قصيدة فقد قال عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا لان هذا عبر برسول وهذا - 00:27:21ضَ
ضرب النبي وهذا عبر بقالة وهذا عبر بعام. والنتيجة واحدة والمؤدى واحد ولكن هذا يبين الدقة ومحافظتهم الالفاظ وهذا يبين لنا ما ذكرته سابقا من ان بعض الناس في هذا الزمان - 00:27:46ضَ
لا يأتي بكلمة رسول الله عليه الصلاة والسلام او النبي صلى الله عليه وسلم او اي واحد من الصحابة الا ويقول سيدنا قال قال سيدنا رسول الله قال سيدنا فلان صحابي اي واحد من الصحابة - 00:28:07ضَ
لا يعبر الا ويقول سيدنا لا شك ان رسول الله سيدنا وسيد البشر ولكن الصحابة ما كانوا يطلقون ذلك عليه باستمرار ولهذا نجد انهم يعني نجد الاحاديث تنتهي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فيقول الصحابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:27ضَ
قال كذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا. خرج رسول الى كذا. نهى رسول الله كذا. امر بكذا. امر رسول الله بكذا جا بها قال السيدة بل انهم يعني يبينون اختلاف الالفاظ كما هنا قال رسول الله - 00:28:49ضَ
هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء التعبير بالنبي ذكروه. واذا جاء التعبير بالرسول ذكروه. واذا جاء التعبير في عام ذكروه والا جاء التعبير ذكروه. فلو كانت سيدنا موجودة ما كانوا يعني يحذفونها وهم يحافظون على كلمة رسوله كلمة نبي - 00:29:09ضَ
ويأتون بالشخص الذي قال النبي والذي قال الرسول. فلو كان يعني هذا شغلهم وهذا ديدنهم ما كانوا يتركونه ولكن هذا يبين لنا ان هذه منهجهم وطريقتهم هو يبتعدون عن يعني - 00:29:29ضَ
آآ آآ كل شيء يؤدي الى الغلو. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث لما اقول يا سيدنا ويا خيرنا قال عليه الصلاة قولوا بقولكم قولكم ولا يستهينكم الشيطان انما نعم فقولوا عبد الله ورسوله. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم - 00:29:49ضَ
قال اخوان قتيبة عن مالك قال واخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه - 00:30:09ضَ
وسلم سئل عن البث فقال كل شراب اسكر حرام. اللفظ لسويد الاصل سئل عن عن عائشة نعم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول عن الدفع فقال كل شراب اسفر فهو حرام - 00:30:25ضَ
والبدع هو آآ حرام يتخذ من العسل. واتخذوا من العسل. والرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن امر خاص معين واتى بحكم عام يدل على المحرم ما كان متصفا بهذا الوصف فهو حرام وما لم يكن متصفا بهذا الوصف فهو حلال. وسئل عن البدع والرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان - 00:30:50ضَ
يبين الحكم الشرعي فيما يحرمنا سواه حلال قال كل شراب اسكر فهو حرام. سواء كان من هذا النوع او غيره. وما لم يسكر فحكمه الحلم وما لم يصدر فحكمه الحلم. فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام يسأل بسؤال خاص - 00:31:18ضَ
ثم يأتي بالحكم العام ثم يأتي بالحكم العام ليبين ان الحكم هو معتبر بهذا الوصف الذي هو الاصدار ان التحريم معتبر بهذا الوصف الذي هو الاكثار الوصف الذي هو العلة التي حرم المسلم من اجلها التي حرم من اجلها يعني ذلك المشروب لانه متصف بالاذكار - 00:31:38ضَ
كان حراما وهذا من كمال بيانه وفصاحته وبلاغته عليه الصلاة والسلام حيث يسأل عنه الشيء المعين فيأتي بما هو اوسع منه سواء باللغو او بان يضيف رسم اخر مثل مسؤول عن الوضوء من ماء البحر فقال هو طهور ماء هل كل - 00:32:05ضَ
يعني فاتى بالمسؤول عنه واتى بزيادة عليه قال اخبرنا قصيبة عن مالك. وسيده مر ذكره مالك هو بن انس امام دار الهجرة الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة - 00:32:33ضَ
وحديث اخر باصحابكم ستة. ها واخبرنا سويد بن النصر. ثم قال حاء وهي للتحول من الى اثنان. سويد بن نصر عن عبد الله بن مبارك وقد مر ذكرهما عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عائشة. وقد مر وقد مر ذكر الجميع. قال اللفظ للسويف. ثم قال واللفظ لسويد - 00:32:50ضَ
لانه ذكر يعني حديث من طريقين. الطريق الاول فيه قتيبة. والثاني في سويد ثم بعد ما فرغ من ايراد الحديث قال له ابن سويف يعني انه مسروق للشيخ الثاني. يعني ان السياق - 00:33:10ضَ
واللفظ انما هو على الشيخ الثاني الذي هو سويد ابن النصر قال اخبرنا السويد قال اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله - 00:33:29ضَ
وسلم سئل عن البتر فقال كل شراب اسكر فهو حرام. والبدع من العسل فلما اورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها وهو مثل ما تقدم الا ان فيه قول هو البتع من العسل وهذا ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:33:49ضَ
بل هو مدرج بدليل انه سيأتي في الباب الذي بعد هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اشربة يكون في اليمن هي البدع والمزر فقال ما ما البدع - 00:34:07ضَ
قالوا ترى بهم يتخذوا من العسل. قال كل مسكر حرام. معناه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني استفسر عن المتعة هذا الذي يسألنا عنه ما هو؟ وقالوا انه شراب يتخذ من العسل - 00:34:22ضَ
فهذا يبين بان هذا اللفظ ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قل هو من العسل ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو كلام بعض الرواة ليفسر البدعة الذي جاء ذكره في الحديث. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعرف المتعة. حتى سأل عنه - 00:34:35ضَ
حتى سأل عنه اخبر بانه شراب. يعني يتخذونه من العسل. فالرسول صلى الله عليه وسلم اعطى حكما عاما. وقال كل مسلم حرام يعني معناه اذا كان يسكر فهو حرام واذا كان يسكر فهو حلال - 00:34:55ضَ
قال اخبرنا سويد عن عبدالله عن معمر. معمر هو بن راشد الازدي البصري ثم اليماني ثقة اخرجه. عن عن ابي سلمة عن عائشة. وقد مر ذكر الثلاثة. قال اخبرنا علي ابن ميمون. قال حدثنا بشر ابن الثري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن - 00:35:11ضَ
ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل عن الذكر فقال كل شراب اسكر هو حرام والبدع هو مبيذ العسل. كما ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال اخبرنا علي ابن ميمون - 00:35:31ضَ
علي الميمون هو الراقي وقد مر ذكره عن بشر ابن الثاني عن بشر ابن السري وهو ثقة اخرج له قوله اخرجه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عبد الرزاق. عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني فقط. اخرجه اصحابك من ستة. عن معمر اي الزهري عن ابي - 00:35:51ضَ
سلمة عن عائشة. وقد مر ذكر اربعة. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن سويل بن منجوب. وعبد الله بن الهيثم عن ابي داوود عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال - 00:36:11ضَ
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل مسكر حرام امور بنسائي حديث ابي هريرة حديث ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسلم حرام وهو مثل آآ مثل ما جاء عن ابن عمر وعائشة وابي - 00:36:27ضَ
هريرة كل هذه الالفاظ يعني هذا اللفظ الذي جاء بالعموم جاء عن هؤلاء الصحابة الاربعة كما مر في كما جاء في هذه الاحاديث نعم والكلام فيه كالذي قبله. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن سويد بن المنجوب. احمد بن عبد الله بن سويد بن المنجوف - 00:36:43ضَ
وهو صدوق اخرجه البخاري وابو داوود والنسائي. وهو صدوقه في البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة؟ لا. البخاري وابو جود والنسائي؟ نعم فقط؟ نعم. البخاري وابو داوود والنسائي. وابو والهيثم. وعبدالله بن الهيثم. وعبدالله بن الهيثم وهو؟ لا بأس به - 00:37:06ضَ
النسائي وهو لا بأس به اخرج حجر النسائي وحده. عن ابي داوود. عن ابي داود وهو الطيار في سليمان ابن داود والطيادة في ثقة. اخرجه البخاري تعليقا ومسلم اصحاب السنن. عن شعبة عن شعبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري. هو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديث اخرجه اصحابه - 00:37:26ضَ
عن سعيد بن ابي بردة. سعيد بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري هو ثقة. اخرج له اصحابه. عن ابيه. عن ابيه ابي بردة. ابو بردة ابن ابي بموسى الاشعري وهو فقه اخرجه اصحابه عن ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس رضي الله تعالى عنه وهو آآ - 00:37:46ضَ
قال اخبرنا احمد ابن عبد الله ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنه انه قال بعثني رسولنا احمد اخبرنا - 00:38:06ضَ
اخبرنا احمد بن عبدالله بن علي. ايوه. قال حدثنا عبدالرحمن عن إبراهيم عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا ومعاذ رضي الله عنه - 00:38:21ضَ
الى اليمن فقال معاذ انك تبعثنا الى ارض كثير شراب اهلها فما اشرك؟ قال اشرب ولا مسكرا لما ورد النسائي حديث آآ حديث آآ ابي موسى آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه - 00:38:39ضَ
معادن اليمن وبعثه هو معاد الى اليمن قال له معاذ انك تبعثنا الى ارض كثير شرابها فما اشرف قال اشرب ولا تشرب مسكرا. يعني اشرب ما شئت. بشرط الا تشرب مسكرة. بشرط ان لا تشرب مسكرة. يعني معناها ان - 00:38:59ضَ
اصل في الاسلبة هو الحلف حتى يوجد ما يمنع ذلك بوجود ذلك الوصف الذي يطرأ عليه وهو الاسكار. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اشرب يعني اشرب ما شئت لا - 00:39:19ضَ
لكن بشرط انك ما تشرب مسكر. قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن علي عن عبدالرحمن عن اسرائيل. احمد ابن عبد الله ابن علي هذا يعني هو فيه ذاك الذي مر وفيه شخص اخر - 00:39:33ضَ
اخرج له النسائي وحده ها؟ لا بعده بعده. ها؟ بعده وراه بعده. نعم يقول وراه يعني ما يكون هو ها لماذا لا يكون هو؟ اقول هما اثنان الان اقول اثنان لا ادري يعني ايهما انما الشيوخ لان لان هذا الاسناد غير ذاك الاسناد هو نفسه ذا - 00:39:50ضَ
من شيوخ النسائي؟ وهذا من ويروي عن عبد الرحمن المهدي هذا؟ ايه اللي هو من الجنوب؟ ايه الجنوبي؟ نعم. ايوا. وهذا من شيوخ لكن هذا الي يروي انها متقدمة ايضا. وفاة فوق الاربعين الي هو الثاني - 00:40:17ضَ
اقول محتمل ما ادري يعني هذا يحتاج الى تحقق يعني من جهة يعني سواء يكون هذا او هذا هذا صدوق وهذا ثقة الا المنجنوب فيه صدوق هذا الثاني يرقي احمد بن عبد الله بن علي الثاني - 00:40:34ضَ
ها عندك ايش احمد بن عبدالله بن علي بن ابي المضاء يقول هذا نصيطي وذاك ايش هو؟ هذا كوفي وهذا كربلدي؟ لا؟ ها؟ لا يمكن ان كان فلوس يعني يوصل له بلد عن عبد الرحمن عن اسرائيل عبد الرحمن هو ابن مهدي البصري ستة عن اسرائيل - 00:40:57ضَ
يونس بن ابي اسحاق الشريعي ثقة اخرجه اصحابه عن ابي اسحاق هو عمرو ابن عبد الله الهمداني السبيعي ثقة اخرجه اصحابكم الستة عن ابي عن ابي عن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيك ابي موسى وقد مر ذكرهما قال اخبرنا يحيى بن موسى البلخي قال حدثنا ابو داوود قال - 00:41:38ضَ
تحدثنا حديث ابن سليم قال حدثنا طلحة الايامي عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل مشكل حرام - 00:41:58ضَ
كما ورد النسائي حديث ابي موسى من درجة اخرى قوله يقول فيه الرسول كل مسلم حرام وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا موسى البلطي يحيى بن موسى البلخي ثقة اخرج له البخاري وابو داود والترمذي وابن الثاني. البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي. عن ابي داوود عن ابي داود هو الطيار ذكره. من حديث ابن - 00:42:11ضَ
عن حديث ابن سليم وهو مقبول اخرجه ابو داوود والنسائي. مقبول اخرجه حديث ابو داوود والنسائي. عن طلحة الاياني. عن طلحة الايامي وطلحة ابن مصرف راه خرجوا اصحابكم عن ابي بردة عن ابيه عن ابي بردة عن ابيه وقد مر ذكرهما قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاسود ابن شيبان - 00:42:35ضَ
قال سمعت عطاء سأله رجل فقال انا نركب اسفارا يتوب رجلنا الاشربة وتبرز لنا الاشربة في الاسواق. لا ندري اوعيتها. فقال كل مسلم حرام فذهب يعيد فقال كل مسكين حرام فذهب يعيد فقال هو ما اقول لك - 00:42:55ضَ
ومورد النسائي هذا الاثر عن عطاء ابن ابي رباح انه سأله رجل قال ان كنا نكون في السفر فستبرز لنا الاشربة في الاسواق لا ندري اوعيتها يعني هل يعني هذه الاوعية التي تكون فيها يعني - 00:43:20ضَ
آآ آآ تكون غليظة يعني آآ فلا يعني يتضح الافكار فيها او تكون آآ ليست كذلك اي خفيفة الجلود فقال قال ايش كل مسكر كل مسكر حرام. يعني كلها اسكر سواء كان في اي وعاء - 00:43:40ضَ
سواء كان يعني غليظ او خفيف اه المهم ان وصف الاصدار هو الذي يكون معه التحريم واذا لم يوجد وصف الاحضار فانه ينتهي ذلك الحكم الذي هو التحريم ثم ذهب يعيد يعني اعاد السؤال - 00:44:04ضَ
فقال فقال له ما قال ثم كرر عليه قال هو ما اقول لك؟ يعني الكلام واحد قال اخبرنا السويد عن عبدالله عن الاسود بن شيبان السدوسي عن عبد الله نعم حتى مر ذكرهما عن الاسود بن شيبان السجود والاشكال فيه؟ رجل البخاري ومفرد ومسلم - 00:44:25ضَ
شيخ مسلم ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة والنسائي وابن ماجة عن عطاء عن عطاء بن ابي رباح المكي وهو ثقة اخرجه اصحاب قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله عن هارون ابن ابراهيم عن ابن سيرين انه قال كل - 00:44:50ضَ
موكل حرام ورد الاثر عن المسيرين قال كل مسلم حرام قال اخبرنا سويد عن عبد الله عن هارون ابن ابراهيم. هارون ابن ابراهيم وهو اتقاء اخر اللون النسائي. ووثيقة اخرجه النسائي وحده. عن ابن تيمية. عن ابن سيرين - 00:45:10ضَ
محمد ابن سيرين البصري ثقة اخرجه اصحابه قال اخبرنا السويد قال اخبرنا عبد الله عن عبد الملك ابن الطفيل الجزري قال كتب اليه عمر بن عبدالعزيز لا تشربوا من من الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثاه. وكل مسكر حرام - 00:45:28ضَ
ثم اورد النسائي الاثر عن عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه انه قال لا تشربوا من الطلاء الا ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثاه وكل مسلم حرام هو يعني شراب يعني يكون غليظا يعني كالطلاء الذي تطلى به الابل قيل له طلاء لانه يشبه الطلاء - 00:45:48ضَ
سخونته ويعني شدته ويعني اه عدم لينه فقال لا تشربوا الا ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثاه يعني اذا قبح وتبخر وذهب ثلثه وبقي ثلثه اشربوا اشربوه ثم قال وكل مسكر حرام - 00:46:08ضَ
على اي حالة كان وكيف وعلى اي وجه كان وسيأتي بالنساء ترجمة ما يجوز من الطلاء وما لا يجوز. يعني ما يحل من الطلاء وما لا يحل في تراجم الابيات - 00:46:31ضَ
جزاك الله خير. هو عصير يعني يكون آآ يعني آآ شديدا تخينا يعني آآ آآ يشبه الطلاء الذي في صلابة الابل الذي من الجرب الذي هو القطران واثر عمر رضي الله عنه انه يطبخ - 00:46:51ضَ
حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه يعني مع كثرة الطبخ ايش الفايدة نعم؟ حتى يذهب ثلثه. يعني تتبخر لا ابيض. لا لا لا ما يصير وانما يعني آآ يعني آآ آآ - 00:47:20ضَ
يعني هو هو كونه ثقيل هو الذي يعني كونه يطبخ حتى يتبخر بخاف منه يعني الاذكار الطوفة يعني؟ لا لا لا ما اذا كان المسكر لا يجوز انه لا يجوز ان تعاطيه لكن يبدو انه يعني انه يعني - 00:47:47ضَ
بهذا الوصف وانه آآ آآ وانهم كانوا يطبخونه حتى يذهب يعني آآ منه ثلثاه ويبقى ثلثه. اما اذا كان مسكرا فلا يجوز آآ آآ تعاطيه بل يجب اراقته لان الخمر لا يعالج - 00:48:07ضَ
يعني حتى يعني تكون اه اه يستفادوا منها بل بل تراق وتهراء ما يعني يعالج ما ادري يعني ايش وجه هذا لكن المقصود منه انه يذهب ويبقى ثلثه وسيأتي اثارا عديدة عن عمر ابن الخطاب وغيره - 00:48:31ضَ
يعني في هذا وهي متفقة مع هذا الافاق على عمر ابن عبد العزيز قال اخبرنا سويد بن سويد عن عبد الله عن عبد الملك بن الطفيل الجزري. اخبرنا سويد عن عبد الله مرظ يكره مع الملك ابن قصي الجزري مقبول اخرجه النسائي وحده. عن عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن عبد العزيز الخليفة - 00:48:54ضَ
آآ آآ وهو امير المؤمنين واحد الخلفاء المشهورين وهو احد الخلفاء الاثنى عشر الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزال الاسلام عزيزا الى اثني عشر خليفة وهم الخلفاء الراشدون الاربعة وثمانية - 00:49:17ضَ
من بني امية احدهم عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه وحديث اخرجه قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله عن الصعق ابن حزم انه قال كتب عمر ابن عبد العزيز الى علي ابن ارضاه - 00:49:39ضَ
كل مسكر حرام ثم اورد النسائي الاثر عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الى علي بن ارضاه كل مسكر حرام وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا عن عبدالله عن الصعق ابن حزم. زويد ابن عبد الله سويد عن عبد الله وقد مر ذكرهما عن الصاعقة ابن حزم. وهو صدوق يهم صدوق - 00:49:58ضَ
اخرج حديثه البخاري مخرج ومسلم وابو داوود في المراسيل والنسائي. عن عمر ابن عبد العزيز. عن عمر ابن عبد العزيز وقد مر ذكره. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حريش ابن سليم قال حدثنا طلحة ابن مصرف عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله - 00:50:20ضَ
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كل مسكر حرام اه عن العمل عن ابي موسى الاشعري ثم موقوف مرفوع قال رسول الله نعم ثم ورد النسائي الحديث عن ابي موسى رضي الله عنه كل مسلم حرام وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا عمرو ابن علي عمرو ابن علي - 00:50:40ضَ
والفلاس عن ابي داوود عن حديث ابن سليم عن عن ابي داوود عن حديث ابن سليم عن طلحة ابن مطرف وهو طلحة الايامي الذي مر هناك طلحة الايام وهنا طلحة من مصرف وهو شخص واحد - 00:51:04ضَ
عن ابي بردة عن ابي موسى عن ابي بردة عن ابي موسى وقد مر ذكرهم قال رحمه الله والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:51:23ضَ