Transcription
قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى الجر الاخضر. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال فانا شعبة عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفى رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن - 00:00:00ضَ
لذيذ الجر الاخضر. قلت فالابيض؟ قال لا ادري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله - 00:00:20ضَ
الجر الاخضر. نعم. الجر الاخضر. لان ترجمته السابقة التي هي ترجمة عامة آآ يعني ذكر اوعية جرى يعني ذكر النهي عن الانتباه بها لكونها يسرع او لكونه يشتد آآ فيها ما لا يشتد في غيرها من الاوعية ثم بعد ذلك اتى - 00:00:39ضَ
فرعية تندرج تحت تلك الترجمة العامة. ومر بعض التراجم وهذه منها الجر الاخظر والجر هو المقصود به الجرار الخضر والجرار هي التي اتخذت من الطين او من الطين الذي احمي في النار الذي هو الفخار - 00:01:09ضَ
وكانوا يتلونها بطلاء اخضر. ولهذا يقال لها الجر الاخضر. او الجرار الخضر هذه التي تتلى باللون الاخظر وهي كانت معروفة وموجودة في ذلك الوقت والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الانتباه فيها - 00:01:33ضَ
في اول الامر ولكنه رخص في ذلك فيما بعد بشرط الا يشرب الناس مسكرا. اي انه جاء النهي اولا عن الانتباه في نوع من الاوعية التي تكون غليظة سميكة وقوية - 00:01:59ضَ
يمكن ان يحصل الاذكار في داخلها بما في داخلها دون ان يظهر على الغلاف بشماكته وصلابته وقوته. بخلاف الاسقية التي هي متخذة من الجلود فانه اذا حصل التغير في داخلها ظهر على الغلاف - 00:02:18ضَ
من الخارج اثره فكانوا نهوا عن ذلك اولا اي الانتباه في اوعية منها لجرار الخضر ثم بعد ذلك رخص لهم بان ينتبذوا في كل وعاء. لكن بشرط الا يشربوا مسكرا. بشرط ان لا يشربوا مسكرة. يعني هذا الذي انتبدوه لم يصل الى - 00:02:41ضَ
عدل الاسلام فان وصل الى حد الاسكار حرم استعماله لانه صار خمرا ولانه الحق بالخمر الذي هو النبيذ المسكر وقد اورد النسائي حديث عبدالله بن ابي اوفا رضي الله تعالى عنه انه سئل - 00:03:03ضَ
آآ انهى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاخظر يقول ابن ابي اوفى نهى رسول الله عن النبي ذي الذر الاخضر. قال نهى رسول الله عن نبيذ الجر الاخضر. يعني آآ - 00:03:21ضَ
آآ عبد الله بن ابي اوفى يعني اخبر بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدر الاخضر اي الذي طلي باللون الاخظر وكان قيلوا به لانه كان معلوما معهودا فلما آآ قال عبد الله بن ابي اوفى هذه المقالة التي يضيفها الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي النهي عن - 00:03:38ضَ
الاخظر قيل له فالجر الابيظ قال لا ادري هنا قال لا ادري. وفي صحيح البخاري قال لا يعني بدون ادري بدون كلمة ادري يعني معناه لا يعني ما جاء نهي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:02ضَ
على هذا فيكون قوله ادري يعني آآ مخالف لما جاء في رواية البخاري التي هي قوله لا ومن المعلوم ان لا يعني تختلف عن لا ادري لان لا يعني اخبار بانه ما نهى - 00:04:22ضَ
انه جئناها ما يعرف عنه نهيا. واما قوله لا ادري فانه يعني اه اخبار بعدم علمه. اخبار بعدم علمه وعلى كل حال آآ آآ الحكم الذي استقر هو ان جبال في الجرار مطلقة على اي حالة كانت وعلى اي من اي شيء صنعت فان ذلك سائغ - 00:04:42ضَ
ولكن بشرط الا يشرب الناس مسكرا. لان الانتباه في الاوعية التي جاء النهي عنها مثل الجرار الخظر وغيرها مما ورد انما كان في اول الامر. ثم بعد ذلك نسخ ثم بعد ذلك نسخ باباحة الانتباه في اي وعاء لكن بشرط الا يشرب الناس مسكرا. نعم - 00:05:12ضَ
قال اخبرنا محمود بن غيلان. محمود بن غيلان المروزي ثقة. اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة الا ابا داود عن ابي داوود عن ابي داوود وهو سليمان ابن داوود الطيارسي وهو ثقة اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. عن شعبة عن شعبة من - 00:05:39ضَ
الواسطي ثم البصري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن الشيباني. عن الشيباني وهو ابن ابي سليمان ابو اسحاق الشيباني وهو ثقة اخرجه اصحاب كثير جدا عن ابن ابي اوفى عن ابن ابي اوفى عبد الله ابن ابي اوفى صحابي - 00:05:59ضَ
الله تعالى عنه وارضاه وحديث اخرجه اصحابه من شدة. قال اخبرنا ابو عبد الرحمن قال اخبرني محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفى رضي الله عنه يقول نهى - 00:06:19ضَ
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نبيذ الجر الاخضر والابيض. كما ورد النسائي حديث ابي او ابن ابي اوفى رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله الا انه يختلف عنه في التنصيص على ان النهي يكون للجر الابيض كما انه للجر الاخظر - 00:06:39ضَ
وهو يخالف الروايات السابقة لان الرواية السابقة يقول قال لا قال لا لانه النهي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا وذاك ما جاء عنه النهي. واما هنا فيه ان النهي جاء عن هذا وهذا. والشيخ الالباني ذكر ان - 00:06:59ضَ
ان هذه مدرجة يعني كلمة الابيظ هذه مدرجة. وانما المحفوظ والشيء الثابت هو الاخظر وهي الحندم التي جاء يعني ذكرها في بعض الروايات بالحنكم وهي جرار الخبر كانوا يستعملون دونها للانتباه وعلى كل حال الانتباه كما ذكرت في الجرار الخضر وغير الخضر - 00:07:16ضَ
وفي كل وعاء انتهى حكمه بانه كان ممنوعا في اول الامر ثم بعد ذلك نسخ بجواز الانتباه في اي في وعاء لكن بشرط ان لا يشرب الناس مسكرا. نعم. يقول ابن السني اخبرنا ابو عبدالرحمن - 00:07:45ضَ
قال اخبرني محمد ابن منصور محمد ابن منصور الجواز في المسجد يقرأ اخرجه حديثه النسائي وحده. عن سفيان ان سفيان هو ابن عيينة المكي ثقة اخرجه اصحاب الكتب عن ابي اسحاق عن ابي عن ابن ابي اوفى عن ابي اسحاق عن ابن ابي اوفى وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال - 00:08:05ضَ
شعبة عن ابي رجاء انه قال سألت الحسن عن نبيذ الجر احرام هو؟ قال حرام قد حدثنا من لم يكذب ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن نبيذ الحنكم والدباء والمزفت والنقير - 00:08:25ضَ
ثم اورد النسائي حديث الاثر او الحديث عن الحسن البصري رحمة الله عليه انه نهي عن الجر الاخضر سأله ابو رجب سأله ابو رجب عن جر الاخبار النبيذ الجر عن نبيذ الجر - 00:08:45ضَ
فقال حرام حدثنا من لا من لا يكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ان نهى النبي الحنتمي الحنتمي والدبائي والدباء والمجفف والنقير والحنتم هو الجر الحنتم هو الجر - 00:09:05ضَ
لانها ترجمة هي الجر والسؤال عن الجر. والجواب جاء فيه الحنجر. والحنكم هو الجر. وقيل انها جرار الخضر كانوا يستعملونها للانتباه. وعلى هذا فيكون يعني الحسن ذكر والحديث واسنده الى من لم يكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الامتداد في اوعية منها الحنكم - 00:09:25ضَ
والحنكم هو الجر الذي جاء عن السؤال. نعم. هذه الاشياء مر ذكرها. الحنثم هي جرار يعني خبر كانوا ينتبهون بها والمزفت ما طلب بالزفت والنقير ما حفر او يعني آآ استخرج يعني آآ من جذوع النخل بحيث يعني آآ استخرج وسطه وبقي - 00:09:55ضَ
يعني آآ الجوانب غلافا ووعاء ينتبذ به وآآ ايش المجفف والنقيح. ثلاثة؟ لا اربعة همثم والدب. والدب نعم. والدب هو القرع الذي استخرج لبه وبقي غلافه وقشرته حتى يبست وصارت وعاء ينتبذ به - 00:10:25ضَ
وقد مر هذا مرارا وتكرارا. وهذا نسخ. لان ذلك جاء في حديث وفي عبد القيس الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام بعد ما هاجر الى المدينة وقالوا انهم لا يصلون اليه الا بشأن حرام - 00:10:54ضَ
طلبوا منه ان يأمرهم بامر يعملون به ويبلغونه من ورائهم وامرهم ونهاهم وكان مما نهاهم عنه الانكباس في هذه الاوعية وبعد ذلك نسخ في حديث بريدة بن حصين الذي اخرجه مسلم وسيأتي عند النسائي. نعم. قال اخبرنا محمد ابن بشار - 00:11:13ضَ
محمد المسار هو الملقب بمدار البصري وهو ثقة اخرج اصحاب الكتب الستة وهو شيخ لاصحاب عن محمد عن محمد هو ابن جعفر البصري الملقب هندر وهو ثقة اخرجه اصحابه عن شعبة وقد مر ذكره - 00:11:33ضَ
عن ابي رجب عن ابي رجب وهو محمد ابن سيف وثقة اخرجه حديث ابو داوود في المراسيل والنسائي. عن الحسن عن الحسن ابن ابي الحسن البصري وثقة فقيه يرسل ويدلس وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن من لم يكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني - 00:11:53ضَ
ولم يسمي هذا الذي روى عنه وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء هذا عن ابن عباس وجاء عن غيره قال رحمه الله تعالى النهي عن نبيذ الدباء قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود - 00:12:13ضَ
قال حدثنا شعبة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن ثم ورد النهي عن نبيذ الدبان والدبار كما قلنا هو القرع الذي استخرج لبه وبقي - 00:12:33ضَ
غلافه وكثرته حتى يبس وصار وعاء ينتبذ به. واورد في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدبة فاينبيز او الانتباه في الدبة يعني هذا المقصود بالنهي والا فان الدبى الدب الذي هو القرع من ما احله الله - 00:12:53ضَ
وكان عليه الصلاة والسلام يحبه. وقد جاء عن انس كما ثبت في الصحيح انه كان اكل معه طعاما فيه دب فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يمد يده الى القطع التي من الدبة يعني اه في وسط الاناء فلم - 00:13:13ضَ
ما رآه انس آآ يتناوله يحرص عليه جعل يأخذه ويلقيه بجانبه يأخذه ويلقيه في جانبه اي في جانب النبي صلى الله عليه وسلم. فالتحريم هو للانتباه. نعم. قال اخبرنا محمود بن غيلان عن ابي - 00:13:33ضَ
داود عن شعبة عن إبراهيم الميسرة. مر ذكر الثلاثة الاول وابراهيم اخرجه اصحابه. عن طاووس عن طاووس ابن كيسان وهو ثقة عن ابن عمر عن ابن عمر عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما الصحابي الجليل احد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:53ضَ
وهم ابن عمر وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وهم من ابناء الصحابة صحابة ابناء صحابة وهو ايضا اي ابن عمر احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا جعفر بن مسافر قال حدثنا - 00:14:13ضَ
ابن حسان قال حدثنا وهب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الدبان. كما ورد النسائي حديث ابن عمر هو مثل الذي قبله. قال اخبرنا جعفر بن موسى. جعفر المسافر صدوق يخطئ - 00:14:33ضَ
ابو داوود والنسائي وابن ماجة صدوق يخطئ اخذ حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن يحيى ابن حسان عن يحيى ابن حسان وهو اخرجه اصحاب الكتب الا ابن ماجة وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب ستة الى ابن ماجة عن وهيل - 00:14:53ضَ
عن مهيب بن خالد وهو ثقة اخرجه اصحابك في ستة. عن ابن طاووس عن ابن طاووس عبد الله ابن طاووس وثقة اخرجه اصحاب استعان به عن ابن عمر وقد مر - 00:15:13ضَ
قال رحمه الله تعالى النهي عن نبيذ والمزفد قال اخبرنا محمد بن المسمى قال حدثنا يحيى ابن قال حدثنا سفيان عن منصور وحماد وسليمان. عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت - 00:15:23ضَ
نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الزباء والمزفر. كما ورد النسائي هذه التربية وهي النهي عن الذباء النبيل. نبيذ والمجفف اي الذي انتبذ في اوعية هي الدباء التي تتخذ من الدبان - 00:15:43ضَ
والذي طلي بالزفت وقد اورد النسائي الحديث بهذه الترجمة اورد النسائي هذه الترجمة التي هي ذكر فيها الدب والمجفف او جمع فيها بين الدفة والمجفف وترجم السابقة الدبة فقط. وسر التفريق بينهما ان - 00:16:03ضَ
الترجمة السابقة احاديث او بعض الطرق جاء فيها ذكر الدبة وحده. وهذه طرق جاء فيها ذكر الدبة فاورد ترجمة التي هي مطابقة لما ورد في الحديث التي بها الجمع بين الاثنين والمقصود ان كل واحد منهم - 00:16:23ضَ
ويعني اذا آآ انتبذ به فذلك لا يسوغ ولا يجوز. وهذا كله كان في اول الامر كما ذكرت وفي اخر الامر نسخ بحديث بريدة ابن حصين الذي اشرت اليه مرارا - 00:16:43ضَ
قال اخبرنا محمد ابن المثنى. محمد المثنى ابو موسى الزمن. ثقة اخرجه قالوا في ستة وهو شيخ لاصحابه في ستة. عن يحيى ابن سعيد. عن ابن سعيد القطان. يحيى ابن سعيد القطان ثقة اخرجه اصحابه ستة. ام سفيان؟ ام سفيان - 00:17:03ضَ
بن سعيد بن مسروق الثوري كرة الفقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه الستة المنصور عن منصور ابن تامر الخوفي هو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. وحماد وحماد ابن زيد البصري ثقة. اخرجه اصحابه الستة. اللي موجود - 00:17:23ضَ
ها الذي وجدت وجدته حماد بن ابي سليمان. حماد بن ابي سليمان؟ هم بن زيد على كل الذي وجدته ان حمادة بن زيد ويمكن ان يتأكد من ذلك. وسليمان سليمان هو الاعمش سليمان ابن مهران الكافري الكوفي ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة عن ابراهيم عن ابراهيم ابن يزيد ابن قيس النخعي - 00:17:43ضَ
الكوفي فكرة فقيه اخرجه اصحابه في ستة. عن الاسود؟ عن الاسود ابن قيس النخعي فقه اخر يسحبك في الستة. عن عائش. عن ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها هو الاسود بن يزيد بن خير وهو ثقة اخذها اصحاب بن يزيد حسين بن يزيد نعم الاسود - 00:18:13ضَ
ابن القيس عن عائشة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق وهي احد آآ اه وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى عن - 00:18:33ضَ
سفيان عن سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه قال الناس كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه اله وسلم انه نهى عن الذباء والمجفت. كما ورد النسائي حديث علي رضي الله عنه. وهو مثل الذي قبله الجمع بين النهي عن الدبة والمزاكرة - 00:18:53ضَ
الاسناد قال اخبرنا محمد ابن بشار عن يحيى عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم التيمي. اه مر الذكر الاول واما سليمان الثاني فهو ايضا سليمان ابن يزيد التيمي ابراهيم. سليمان؟ عن سليمان. عن ابراهيم. ابراهيم بن يزيد. ابراهيم بن يزيد هو مثل - 00:19:13ضَ
إبراهيم اليزيد النخعي وهذا إبراهيم بن يزيد التيمي وهو ثقة يرسل ويدلس وحديث اخر ستة اه ابراهيم كيف يا شيخ؟ ابن اليزيد. ابن من؟ ابن تيمية. هو ابراهيم اليزيد ابن قيس - 00:19:33ضَ
ها؟ هو ابراهيم اليزيد بن قيس؟ التيمي. ايوه. ابوه التيمي؟ ابراهيم بن يزيد بن قيس الصيني. اه رهيب يزيد ابن قيس ابن اسود النخعي ابو عمران الكوفي الفقيه. لا غيره. ايه هذاك الثاني. يزيد ابن شريك. ايوه - 00:19:53ضَ
يزيد التيمي يعني ابوه يزيد ابراهيم بن يزيد التيمي ثقة فقيه آآ يرسل يدلس وحديث اخر وصوا بالفطنة لا ثقة انه فقيه ثقة ثقة نعم ثقة يرسل ويدلس نعم الفقيه هو زاد - 00:20:13ضَ
اللي هو ابراهيم بن يزيد النخعي هو الثقة الفقير. عن حارث بن سويد. عن الحارث بن سويد وهو الثاني ايضا وهو ثقة قد يصحى من ستة عن علي عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين - 00:20:33ضَ
صاحب المناقب الجمة والفوائد الكثيرة رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه عند اصحاب قال اخبرنا محمد ابن ابن ابان قال حدثنا شبابة ابن سواق قال حدثنا شعبة عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن - 00:20:53ضَ
ليعمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه نهى عن الدباء والمزفت. ثم ورد النسائي حديث عبد الرحمن ابن عمر رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله جمع بين النهي عن الدباء والمجفف. ايوه. قال اخبرنا محمد بن ابان. محمد ابن - 00:21:13ضَ
ثقة نعم اخرجه البخاري اخرجه البخاري واصحاب السنن عن شبابه سواق عن شبابه سوار وهو ثقة بستة عن شعبة عن حسين بن عطاء شعبة مر ذكره بكير بن عطاء هو ثقة اصحابه واصحاب السنن. ثقة اخذ لاصحاب السنن وعبد الرحمن بن يعمر صحابي اخرج - 00:21:33ضَ
اصحاب السنن قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الدباء والمجفف ان ينبذ فيهما. لما ورد النسائي حديث انس بن مالك وهو مثل الذي قبله - 00:21:53ضَ
نعم. قال اخبرنا قتيبة. قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة قد يصحبك في ستة. عن الليل. عن الليث ابن سعد المصري ثقة فقير اخرجوا اصحاب عن ابن شهاب عن شهاب محمد المسلم بن عبيد الله من شهاب الزهري ثقة فقيه اخرجه اصحابه في خطة. عن انس عن انس بن مالك - 00:22:13ضَ
رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه احد السبعة المعروفين في كفة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري قال اخبرني ابو سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول - 00:22:33ضَ
فنهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الذباء والمزفة ان ينبذ فيهما. كما ورد النسائي حديث ابي هريرة وهو مثل حديث انس ابن مالك الذي قبله قال اخبرنا محمد ابن منصور عن سفيان عن الزهري عن ابي سلمة ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابن - 00:22:53ضَ
او المدني ثقة فقير احد فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال الثلاثة في في السابع منهم وحديث اخرجه اصحابكم الستة عن ابي هريرة عن ابي هريرة احمد بن صخر الدوسري صاحب رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم وهو اكثر الصحابة حديث على الاطلاق. رضي الله عنه وارضاه. قال - 00:23:13ضَ
انا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم نهى عن المزفة والقرع او القرع. القرع. كما ورد النسائي حديث آآ آآ ابن عمر. ابن عمر رضي الله عنه - 00:23:33ضَ
وما ان النبي نهى عن عن الدباء والقرع عن المزفة والقرع والقرع هو الدبة. والقرع هو الدب. ذكره باسمه الاخر نعم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد. عبيد الله بن سعيد هو ابو قدامة السلخفي. وهو ثقة اخرجه حديث البخاري ومسلم والنسائي. عن - 00:23:53ضَ
عن عبيد الله عن يحيى هو القطان وعبيد الله هو ابن ابن حفص ابن آآ عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر آآ العمري ثقة اخذها اصحابك عن نافع مولى بن عمر ثقة اخرجه اصحابك في ستة عن عبد الله ابن عمر وقد مر ذكره هل ممكن ان - 00:24:13ضَ
قال ان النهي عن الدباء النبيل ذو الدباء والمجبت والحنكم والنقيق حديث متواتر ما عن قضية كثرة الطرق هو الان جاء عن ابن عمر وابي هريرة وعائشة وانس وابن عباس - 00:24:33ضَ
وابن ابي اوفى وابن ابي اوفى ابن ابي اوفى في ذكر لا ما في ذكر الجرم على طول هو جاء عن عدد من الصحابة. وعبد الرحمن ابن عمر وعبد الرحمن ابن يعمر نعم - 00:24:53ضَ
هذا ما يكفي والله يعني التواتر يعني يقولون هو ان يرويه جمع لتوحيد العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب وهو ذلك عن مثلهم من الابتداء الى الانتهاء تحديدا يعني يعني بشيء قليل يعني آآ يعني بعض العلماء كان يحدد بالخمسة وبعضهم يحدد باكثر من ذلك - 00:25:13ضَ
لكن المشهور هو العدد الذي يعني كثيرا تحيل العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب قال رحمه الله تعالى ذكر النهي عن نبيب الدباء والحنسم والنقير. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكى بن فروة يقال - 00:25:43ضَ
له ابن كردي بصري قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الخالق الشيباني قال سمعت سعيدا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الدباء والحنسم والنقير. كما ورد النسائي - 00:26:03ضَ
الترجمة وهي النهي عن الالتفات في الدبة والحنكمي والنقير. يعني ذكر هذه الثلاثة لانه جاء احاديث تجمع بين هذه مثل ما ان الترجمة السابقة احاديث فيها الجمع بين الاثنين وهما الدب والمزفت هنا يعني احاديث - 00:26:23ضَ
فيها ذكر ثلاثة او الانتباه في ثلاثة وهي الحنكم والنقير والدباء. نعم الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن والحنثم والنقيض. نعم يعني آآ - 00:26:43ضَ
هو عن الدب والحنكم والنقير والحنكم هو الجرار. هي الجرار الخظر التي كانوا ينتبهون بها. وقد سبقت الاشارة اليها قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم بن فروة يقال له ابن كردي. وهو ثقة؟ نعم. اخرج له؟ مسلم والترمذي والنسائي. اخرجه - 00:27:03ضَ
فطرة اخرجه مسلم والترمذي والنسائي. عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن عبد الخالق الشيباني. عن محمد ابن جعفر عن شعبة مر ذكره مع عبد الخالق ابن الشيباني وهو ثقة. نعم. اخرج له المراسيل والمساجد. اخرج له مسلم وابو داوس والنسائي. عن سعيد - 00:27:23ضَ
عن ابن عمر عن سعيد عن سعيد وهو ابن المسيب وهو ثقة الفقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين وحديثا قد يصحب ابن عمر نرى ذكره قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن المثنى بن سعيد عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه - 00:27:43ضَ
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب في الحنثم والدباء والنقيص. وهذا مثل اللي قبله نهى الرسول عن الشرب يعني شرب ما ينتبه. بالدباء والحنكفي والنقير لان مقصود الشرب يعني شرب - 00:28:03ضَ
ما ينتبه وليس المقصود الشرب يعني الذي هو يعني آآ كونه يشرب بها يعني اذا كانت يعني اواني صغيرة بها الانسان لا مانع لو كان فيها ماء وانما الاحاديث هي جاءت في الانتباه فالشرب هو شرب ما ينتبذ وليس شرب اي شراب - 00:28:23ضَ
نعم قال اخبرنا سويد بن المصدر عن عبدالله سويد بن نصر النروزي ثقة اخرجه البخاري الترمذي والنسائي وعبدالله بن والمبارك المروزي ستة. المثنى بن سعيد. عن المثنى بن سعيد وهو ثقة اخرج له. اصحاب - 00:28:43ضَ
المتوكل. انا بالمتوكل الناجي وهو علي بن داود. ووفقه اخرجه اصحابه. عن ابي سعيد الخدري. عن ابي سعيد الخدري هو سعد ابن مالك ابن سنان الخدري صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى - 00:29:03ضَ
النهي عن نبيذ الدباء والحنسم والمجفف. قال اخبرنا سويد. قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن محارب. قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه منهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الدباء والحنثم والمزفت. كم ورد للنساء ترجمة اخرى تشتمل على - 00:29:23ضَ
ثلاثة اشياء وهي الدبة والحنجة الحنكم والمجفف وجه ذلك انه جاء في بعض الاحاديث ذكر بين هذه الثلاثة فاورد الاحاديث التي جاءت فيها كالترجمة التي قبلها. نعم. قال اخبرنا سويد عن - 00:29:43ضَ
عن شعبة عن محارب. المحارب هو باندثار. وهو ثقة. عن ابن عمر. عن ابن عمر وقد مر ذكره. قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله عن الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه - 00:30:03ضَ
قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الجرار والذباء والظروف المزفتة. ثم اراد ان حديث ابي هريرة هو مثل الذي قبله. الجرار هي الحنكم المقصودة بالحنجر. نعم. قال - 00:30:23ضَ
سويد عن عبدالله عن الاوزاعي. الاوزاعي هو ابو عمرو. عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي. ثقة فقيه. اخرجوا له اصحابك في ستة. عن يحيى ان يحيى ابن ابي كثير اليماني ووثقه اخرجه اصحابك في الستة. عن ابي سلمة. عن ابي سلمة وهو ابن عبد الرحمن ابن عوف - 00:30:43ضَ
عن ابي هريرة عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سويد قال اخبرنا الله عن عور بن صالح البارقي عن زينب بنت نصر وجميلة بنت عباد انهما سمعتا عائشة رضي الله عنها - 00:31:03ضَ
عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينهى عن شراب صنع في دبان او حنتم او لا يكون زيتا او خلا. ثم ورد النسائي في حديث عائشة رضي الله عنها وهو مشتمل على الثلاثة ان من ابنها - 00:31:23ضَ
عن شراب انتبذ في دبة او حنكم او مزفت لا يكون زيتا اولا او شرابا او خلى لا يكون زيتا او خلا. يعني اذا كان زيتا او خلا فانه بخلاف ذلك ولكن الامر كما ذكرت هو - 00:31:43ضَ
ان كل ما جاء في هذه الاحاديث من النهي عن تلك الاوعية قد نسخ بما جاء في حديث بريدة ابن حصين كنت نهيتكم عن الانتباه في اوعية الا فانتبهوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا. والاسناد - 00:32:03ضَ
قال اخبرنا سويد عن عبد الله عن عون ابن صالح البارقي. عن عن عون عون ابي صالح. ايه. البارقي. ايه. يسأل عنه. مقبول والنسائي. مقبولة اخرجه النسائي وحده. عن زينب بنت نصر. عن زينب بنت نصر وهي مجهولة. اخرج احد النسائي وحده. وجميلة بنت عباد - 00:32:23ضَ
جميلة بنت عباد ايضا مجهولة اخرجها الحسن النسائي وحده عن عائشة عن عائشة ام المؤمنين وقد مر ذكرها قال رحمه الله والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا - 00:32:43ضَ
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:32:53ضَ