Baheth

يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

فكان الحديث وقف بنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى السادس اي الحديث السادس في باب بيان كثرة طرق الخير قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامة من الناس عليه صدقة - 00:00:24ضَ

كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها صدقة. والكلمة الطيبة صدقة. الرجل وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. وتميط - 00:00:44ضَ

الاذى عن الطريق صدقة. متفق عليه ورواه مسلم ايضا عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم على على ستين وثلاث مئة مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله - 00:01:04ضَ

قبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس او امر بمعروف او نهى عن منكر عدد الستر والثلاث مئة فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار. هذا الحديث في - 00:01:24ضَ

في جمل مرت في حديث ابي ذر السابق بل اكثر من حديث لابي ذر رضي الله تعالى عنه. ومر معنا توضيح السلامة وقلنا انها هي واحدة جمعها سلاميات وهي مفاصل العظام. وبين النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا ان ابن ادم ركب على - 00:01:44ضَ

ثلاث مئة وستين او على ستين وثلاث مئة اه وثلاث مئة مفصل. وهذا اكده الطب الحديث وسنأتي ان شاء الله تعالى بعد قليل في التعليق على هذي الجزئية ثم بين عليه الصلاة والسلام ان هذه المفاصل لما كانت نعمة من الله عز وجل يدركها من حرم - 00:02:04ضَ

نعمة ماذا؟ الاستفادة من هذه المفاصل. قال عليه الصلاة والسلام او بين انه عليه في هذه المفاصل صدقة يعني مطلوب من الانسان ومستحب له ان يتصدق كل يوم ثلاثمائة ستين وثلاثمائة صدقة - 00:02:24ضَ

لكن لما كان اكثر الناس لا يستطيعون النفقة المالية دلهم صلى الله عليه وسلم وهو الناصح الصادق الامين عليه الصلاة والسلام الحريص على نفع امته دلهم على ابواب الخير وهذا وجه الشاهد هنا. على ابواب من الخير كثيرة لا - 00:02:44ضَ

تعجز اكثر الناس. ولكن الموفق من وفقه الله والمحروم من حرمه الله. فانظر مثلا تعدل بين الاثنين صدقة. المعنى انك ترى اثنين متخاصمين فتعدل بينهما فتكون هذه الصدقة من الصدقات - 00:03:04ضَ

وقد قال الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ثم قال وتعين الرجل في دابته - 00:03:24ضَ

ثم ذكر نوعين من صور الاعانة قال فتحمله عليها شوف رجال كبير سن عنده دابة حمار او جمل لكنه لا يستطيع ان ان يركب عليها. فاعانتك على ركوبه اياها هذه صدقة. او تحمل له - 00:03:44ضَ

عليها الرجل كبير في السن يا الله يا الله يستطيع ان يركب الدابة لكن متاعه ثقيل. فتعينه على ذلك هذه صدقة لان كانت الدواب اليوم قلت جدا ولا تكاد توجد الا في مناطق محدودة. وحلت مكانها السيارات. فما تزال هذه الصدقة - 00:04:04ضَ

فان بعض كبار السن احيانا يجد مشقة في ركوب سيارته فاعانته تدخل في هذا المعنى. اوضح منها ان ترى كبيرا في السن معه شيء من متاعه او اغراض السوق التي اشتراها. لكن تثقل عليه الجيئة والايبة - 00:04:24ضَ

او الاوبة او يثقل عليها حملها جميعا فتحملها فتضعها في صندوق سيارته او في شنطته هذه صورة من صور الصدقات التي تدخل في هذا المعنى. الرابع قال والكلمة الثالث. والكلمة الطيبة صدقة. الله اكبر - 00:04:44ضَ

كلمة ان تقول مثلا كيف حالك او جزاك الله خيرا؟ هذه كلمة طيبة. شكر الله لك كلمة طيبة. امر بمعروف نهي منع المنكر كما فصله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر. هذه كلها من انواع الصدقات. التسبيحة التحميدة التهليلة التكبيرة كلها داخلة في - 00:05:04ضَ

تم هذه الكلمة الطيبة. من يعجز عن الكلمة الطيبة؟ لا يعجز عنها الا محروم. وهذه الكلمة يدخل تحتها ايضا القاء السلام ندخل تحت القاء السلام. يدخل تحتها الاستغفار كما يدل على ذلك مجموع ما في هذا الحديث من روايات. قال وبكل خطوة - 00:05:24ضَ

تمشيها الى الصلاة صدقة. الله اكبر. وهذا احد الادلة على تفضيل بعد المنازل عن بيوت الله عز عز وجل. لم؟ لانه بكل خطوة يخطوها. لاحظ هنا قال صدقة. وفي الحديث الاخر قال بكل خطوة حسنة - 00:05:44ضَ

وتحط عنه خطيئة. انا اسأل الذين زهدوا في صلاة الجماعة. او بحثوا عن اقوال فقهية من اجل ان يقنعوا انفسهم. وانا لا انكر الخلاف في هذه المسألة حتى لا يقال هذا قول قال به جمع كبير من اهل العلم. انا لا الغي هذا الخلاف لكن - 00:06:04ضَ

دعنا من الخلافة الان حلال وحرام. دعنا في هذا الفضل العظيم الذي يفوت عليك يا من تصلي في بيتك. دعنا من الفقهي الان اتفرط في مثل هذا الفضل العظيم؟ وسيأتي بعد قليل في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:24ضَ

فقال اعد الله في الجنة نزلا كرم الضيافة اول ما يلاقي الزائر نزلا كلما غدا الى المسجد او راح. الذي يصلي في بيته ماذا يفوته من هذا الخير؟ الذي رظي بان يصلي في بيته - 00:06:44ضَ

كم يفوته من صدقة في في اليوم؟ لنفترض ان بيته مسافة مئة متر فقط. والعادة ان المتر يخطى فيه قليل من خطوتين او خطوة ونصف. فاذا قدر انه في الذهاب يخطو مئة وخمسين خطوة. وفي الايام مئة وخمسين خطوة ثلاث مئة صدقة - 00:07:04ضَ

في الفرض الواحد. طيب عندنا خمسة فروض وعندنا ثلاث مئة صدقة. الف وخمس مئة صدقة في اليوم. اي كرم لاهي هذا اي وجود رباني هذا؟ والله لا يفرط فيه الا محروم. نسأل الله العافية والسلامة. ثم قال وتميط الاذى عن الطريق - 00:07:24ضَ

الصدقة هذا الاذى فسرته رواية مسلم الاخرى في قوله عليه الصلاة والسلام تعزل حجرا او شوكة او عظما فكلمة اذى هنا نكرة. يدخل تحتها اي اذى. حتى لو كان الاذى ماء قد يتوهم انه نجس - 00:07:44ضَ

او ماء حتى ولو كان ماء عاديا او تراب كثيف او اي شيء يؤذي الناس فعزله عنهم صدقة. قال في في الرواية الاخرى مفسرا جملة من هذه الصدقات من كبر الله وحمد الله وهلل وسبح الزيادة هنا واستغفر الله. واستغفر الله. اذا حتى - 00:08:04ضَ

كلمة واستغفر الله هذه داخلة في مسمى الصدقات. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح انه كان يقول والله اني لاستغفر يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه كما في حديث الاغر المزني - 00:08:24ضَ

رضي الله عنه توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب الى الله. واستغفره في اليوم سبعين مرة. وفي رواية مائة مرة هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يتوب بهذا العدد مع انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. عليه الصلاة والسلام لا - 00:08:44ضَ

ان الانسان كلما ازداد علمه بالله عز وجل زاد استغفاره لما ليس بالضرورة ايها الاخوة ان يكون الاستغفار جنب محض. بمعنى السيئة. ولكن المقربين كما ذكر ابن القيم وغيره من اهل العلم. يستغفرون الله عز وجل من فوات اوقاتهم - 00:09:04ضَ

عن عمارتها بما يرضي الله. يعني الموفق والعارف بالله كما يعبر عنه ابن القيم وغيره. لو مرت عليه نصف ساعة قاعدين كذا بس لا يفكر للدين ولا يفكر الاسلام ولا يفكر في امر اخرته ولا في شيء من معاشه كذا بس. او جالس - 00:09:24ضَ

الرايح والجاي في سوق هذا الوقت الذي مضى لو لم يتكلم فيه بكلمة ولو لم ينظر فيه بنظرة محرمة هو عند الموفق الذين يعرفون قيمة الزمن يعني دعونا نقول فرصة من فرص الحياة ذهبت بلا بلا اجر بلا اجر - 00:09:44ضَ

صحيح انه كف نفسه ولم يقع في محرم. لكن الموفق الذي يعرف قيمة الزمن كان بامكانه ان يقول النصف ساعة ذي الذي ذهب الذيب. كم كان يمكنني ان استغفر فيها من مرة. كم كان يمكنني ان اقول فيها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. التي هي - 00:10:04ضَ

بنص النبي صلى الله عليه وسلم احب اليه مما طلعت عليه الشمس. الم يكن يقدر ان يملأها بمئات المرات من قول سبحان الله وبحمده سبحان الله والله العظيم التي هي كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. الم يكن بامكان يقول سبحان الله وبحمده مئات المرات التي - 00:10:24ضَ

في مئة مرة منها تذهب ذنوب العبد وان كانت مثل زبد البحر وهلم جرا من الفضائل. فالانسان اذا وفقه الله ايها الاخوة وعرف قيمة الزمن وشرف العمر رأى ان ذهاب الوقت دون عمارته بشيء ينفع في امر الدين او الدنيا ان هذا - 00:10:44ضَ

وقت مغبوق قد غبن فيه وخسر. فهذا احد معاني الاستغفار ولهذا في حديث الاغر المزني الذي اشرت اليه قبل قليل قال فيه انه اهان على قلبي يعني يحال بيني احيا او يصيبني ما يصيب الناس البشر من الذهول او الغفلة فاستغفر الله واتوب اليه - 00:11:04ضَ

يا رسول الله عم هل اذنب؟ لا والله. لكن كما قلت لكم من وفق للترقي في هذه المراتب يعرف ان ان الوقت اذا بدون اي شيء ينفع في امر الدين والدنيا مغبون مغبون يا اخوة اذا كان التاجر اذا كان التاجر صاحب - 00:11:24ضَ

في الحسابات المادية يعرف انه لو دخل في منافسة هو وتاجر اخر ثم وفي صفقة تجارية ثم رأى ان ذاك هو ربح خلنا نقول خمسين بالمئة او سبعين بالمئة لكن صاحبه التاجر الاخر ربح بمعدل ثمانين بالمئة وشو بيشعر هو - 00:11:44ضَ

سيشعر بانه خسر عشرة بالمئة. كيف سبقه ذاك بعشرة بالمئة؟ ولماذا ربح سبعين؟ ذاك لماذا ربح ثمانين؟ ما هي الطرق التي فعلها حتى كسب ثمانين بالمئة ما حسبها بهذا الحساب المادي شعر انه في مقابل ذاك انه ايش؟ مغبون وخاسر. لكن كثير منا في جانب الوقت والزمن - 00:12:04ضَ

والله يعفو عن تقصيرنا. لا ينظر الى الوقت الذي يذهب سدى هكذا. لا ينظر هو الى انه يقول والله ما عصيت الله. صحيح هذه مرتبة فاضلة طيبة ونعمة من الله لكن ثمة مرتبة ارفع منها وهي التي اشرنا اليها الا يمر عليك لحظة الا وقد - 00:12:24ضَ

بدأتها بما يرضي الله سبحانه وتعالى. وقد يكون من ذلك انك تستجم وترتاح وتنام او تأكل او تباسط اهلك واولادك وضيفك ابتغاء اجمام نفسك لتعين على طاعة الله هذا وقت فاضل. ووقت محسوب لك في ميزان الحسنات. الغبن ما هو ايها الاخوة؟ ان - 00:12:44ضَ

يمضي عليك وقت ما له ما يسجل في رصيدك الذي يعني يجير لصالح الحسنات. هذا هو حقيقة ويظهر الغبن يوم التغابن. والمتغابنون يوم القيامة صنفان رئيسان. الكفار المؤمنون حينما يرون الكفار حينما يرون المؤمنين والمؤمنون في مراتبهم حينما يرى بعضهم افضل من بعض يشعر - 00:13:04ضَ

ايش دون حسد لكن يشعر بماذا؟ بالغبطة. كيف سبقني هذا؟ كيف سبقني هذا؟ هو من اصحاب اليمين وصاحبه صار من السابقين ما الذي جعل هذا افضل من هذا الا الغرس؟ في وقت الدار الدنيا في دار الدنيا اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وعلى حسن - 00:13:34ضَ

قال عليه الصلاة والسلام هنا في اخر حديث عائشة فمن يعني فعل هذه الثلاث مئة وستين صدقة في اليوم فان انه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار. وقد قال الله عز وجل فمن زحزح عن النار وادخل - 00:13:54ضَ

الجنة فقد فاز. الاحظ ايها الاخوة هنا فائدتان لغوية بل كلاهما لغوي الاولى في الفعل في اللغة العربية اذا جاء مكررا من نفس الحرفين فهو يدل على ماذا؟ على تكرار - 00:14:14ضَ

فتقول مضمضة وتقول زلزلة. وتقول زحزح فهو فعل يتكرر ايش؟ مرة بعد مرة وتقول هلل ونحو ذلك. لا هلل ما ما تأتي. لكن زحزح زلزلة مضمضة. اه وهكذا آآ المعنى الآخر فيما يتعلق بزحزحة فيها دلالة على ان البعد عن النار ايها الاخوة يحتاج الى - 00:14:34ضَ

ولهذا قال الله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة المسألة بلا اعانة من الله عز وجل قبيلة جهد لانك انت الان لو قلت زحزح هذا الجسم الثقيل دولاب او شيء ثقيل من مكانه تحتاج الى بذل جهد - 00:15:04ضَ

حتى تغيره من هذا المكان الى هذا المكان. فالمباعدة عن النار والدخول الى الجنة تحتاج الى مجاهدة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة حفت الجنة ايش؟ بالمكاره. تبي له جهاد؟ تنظر الى صورة امرأة حسنة ثم تغض - 00:15:24ضَ

هذا نوع من الجهاد. يتهيأ لك ان تأكل مالا حراما وانت رجل فقير. هذا يحتاج الى جهاد وصبر. هذا من مكروهات النفس والنفس امارة بالسوء الا من رحم ربي. فاذن هذا الفرق طريق الجنة محفوظ بالمكاره. بينما طريق النار - 00:15:44ضَ

بالشهوات النار يسهل دخولها من النظر الحرام السماع الحرام اكل المال الحرام عقوق الوالدين قطيعة الرحم والعياذ بالله ترك الصلاة اه ترك الزكاة التفريط في رمضان وهكذا. اذا ايها الاحبة كلمة قوله هنا - 00:16:04ضَ

افإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار؟ ينبغي ان لا تغيب عنا. والله انه لعمل يسير لمن وفقه الله. ثلاث مية وستين صدقة يعجز انت لو جلست الان وتقول فقط بعد صلاة الفجر سبحان الله مئة مرة مثلا واستغفرت الله مئة مرة وهل - 00:16:24ضَ

مئة مرة ما بقي عليك شيء ستين وتنتهي. هذا واجب اليوم او او هذا نصيب اليوم من من هذه الصدقات التي انت تزحزح فيها نفسك عن النار. والله انه لعمل يسير. ولكن كما قال شيخنا العثيمين رحمه الله في كلمة مليئة - 00:16:44ضَ

يقول اذا اردت ان تعرف ما معنى التوفيق؟ فانظر الى الذكر. من ايسر العبادات ولكن لا يوفق له الا القليل ولا لا يا اخوان هو صعب الذكر؟ والله لو تأملته سهل. لكن انظر كم هم الغافلون عن هذه الكنوز التي ذكرها الله تعالى في كتابه - 00:17:04ضَ

وذكرها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. وقفة اخيرة مع هذا الحديث في مسألة عدد مفاصل ابن ادم بعض الباحثين المتحمسين لما يعرف بالاعجاز العلمي في السنة النبوية. يأتي ويقول هذا الحديث - 00:17:24ضَ

مثال على الاعجاز العلمي في السنة. ايش يقصد بالاعجاز؟ اي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بمعلومة تتعلق بشيء غيبي او بطب لم يكتشف الا في هذا العصر الحاضر. وهنا الحديث عن الاعجاز وما الاعجاز يطول لكن من خلال قراءتي في بعض الذين - 00:17:44ضَ

في كتب بعض الذين كتبوا في موضوع الاعجاز وجدت ان هناك غلوا عظيما في هذه القضية اثرها العكسي على السنة اشد من اثرها الايجابي على السنة. وخلنا نقول الاثر السلبي. ليه؟ رأيت من الباحثين الذين يحتجون - 00:18:04ضَ

كل السنة بالاعجاز العلمي من يحتج احيانا باحاديث ضعيفة بل ضعيفة جدا بل موضوعة. وهؤلاء يجنون على السنة لماذا يجنون؟ لان هذا الحديث الموضوع اولا لا يجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم ولا الضعيف جدا. ولا الضعيف ما دام تحرر الانسان انه ضعيف لا ينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا لو اكتشف - 00:18:24ضَ

الغربي ان هذه القضية التي بناها الباحث في الاعجاز العلمي خطأ. هل سيقول هو ان هذا الحديث ضعيف وخلاص وانتهى؟ او يقول الاسلام هذا ايش؟ يأتي بمعلومات غلط. الثاني فتكون الجناية على الدين بدل من ان تكون نفعا له. الجانب الثاني - 00:18:44ضَ

في الاعجاز العلمي سواء في القرآن او او ما يسمى بالاعجاز العلمي في القرآن والسنة ان فيه غلو في تنزيل بعض الاحاديث على موضوع الاعجاز. خذوا مثال مرة في حديث ثابت في الصحيحين يعني قد يكون الحديث ثابتا. لكن تنزيله على واقع الاعجاز العلمي يكون غلطا. كيف؟ هذا احدهم في حديث ابي موسى في - 00:19:04ضَ

الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ان اهل بيت احترق عليهم بيتهم. فقال عليه الصلاة والسلام حينها انما بسبب النار يعني كانت فيه نار في البيت ثم احترقت. قال ان هذه النار عدو لكم. فاذا نمتم فاطفئوها - 00:19:24ضَ

ثم بين عليه الصلاة والسلام العلة لم؟ قال فان الفويسقة يعني الفأرة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت على اهل البيت فاحرقت على اهل البيت بيتهم. جاء واحد من المتحمسين لاثبات الاعجاز العلمي - 00:19:44ضَ

وقال ان هذا سبق علمي يعني قديم من النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير من كثرة الاضواء الكهربائية سبحانك ربي. ايش جاب موضوع اطفاء النار؟ الموضوع كثرة الاضواء الكهربائية - 00:20:04ضَ

لماذا؟ قال لان كثرة الاضواء تفرز ما تفرز وبدأ يدخل في النيترون والالكترون وكذا القظايا هذي الكيميائية والفيزيائية سبحانك هذه مبالغة مفرطة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم علل في الحديث بعلة واضحة. وهي ان هذه النار عدو لنا. لا يؤمن - 00:20:24ضَ

ان تأتي الفويسقة الفأرة او حتى هوى تلقي بشرارة او جمرة ثم تحرق على البيت هذا الموضوع باختصار ما له علاقة بالاضواء ولا الضوضاء ولا غير ذلك. فهذا من التكلف الممقوت. السؤال الذي يطرح نفسه ها هنا. هل - 00:20:44ضَ

هذا الحديث يمكن عده من الاعجاز العلمي ام لا؟ الجواب باختصار نقول ان كان الاطباء قبل النبي عليه الصلاة والسلام. كما هو معلوم اليهود والنصارى سبقونا في الطب وهذه نص عليها الشافعي من قديم. ان كانوا ذكروا ان عدد الاعضاء ثلاث مئة وستين فما يكون هذا اعجازا - 00:21:04ضَ

واضح؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة حتى نثبت صدق رسالته ها ان ننسب اليه مثل هذه الامور في الاعجاز العلمي رسالته يكفي على صدقها شهادة الله له بانه رسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. لكن - 00:21:24ضَ

بعض هذه الاشياء يمكن ان يستأنس بها لكن بدون تكلف مع اشتراط ثبوت ايش؟ الصحة وسلامة الاستدلال الى غير ذلك من الضوابط التي افردها بعض باحثين بعشرة ضوابط ليس هذا مقام ذكرها وانما اشرت اشارة الى ان بعض الباحثين هداهم الله يحملهم الحماس للاسلام - 00:21:44ضَ

ويريدون دعوة الكفار الذين لا يؤمنون لا بالقرآن ولا بالسنة الا باشياء علمية محسوسة. فينسب للشرع او للدين ما لم يثبت اليه او ما يكون في نسبة اليه تكلف كما ذكرت مثالا على ذلك. طيب متى يكون هذا اعجازا؟ نقول يكون اعجازا اذا لم يكن - 00:22:04ضَ

هذا الامر اكتشف الا بعد قوله صلى الله عليه وسلم له. فلو فرضنا ان الاطباء لم يكتشفوا ان عدد السلاميات ثلاث مئة وستين الا بعد موتي عليه الصلاة والسلام حينئذ نقول هذا اعجاز. ما ثبت ما يحتاج. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم مو محتاج حتى يثبت صدق الرسالة بمثل هذه الاحاديث. طيب - 00:22:24ضَ

قد يقول قائل منكم اعطنا مثالا على الاعجاز الحقيقي الذي جاء به القرآن او جاءت به السنة. فنقول من الامثلة الواضحة قول الله تبارك وتعالى مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يعني هناك حاجز - 00:22:44ضَ

وانا رأيت ولعلكم رأيتم واكتب في جوجل انت هذه الاية الكريمة واضغط على الصور. ستجد ان البحار سبحان الله مفصولة كانها بخط هكذا. هذا عذب فرات سائغ شراب وهذا ملح اجاج. والشيخ الشنقيطي رحمه الله لما فسر اية - 00:23:04ضَ

اه وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا. نعم. وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا يعني هذا لا يطغى على هذا كما في اية الرحمن قال وقد حدثني من اثق به انه وقف على نهر السنغال مع المحيط الاطلسي - 00:23:24ضَ

فكان يغرف بيده اليمنى من نهر السنغال ماء عذبا. وبيده اليسرى من المحيط الاطلسي ماء اه شديد الملوحة. من الذي فصل بينهما؟ الله. مثال اخر ايات تكوين خلق الانسان. التي - 00:23:44ضَ

الله عز وجل قال الله تعالى فيها في اكثر من سورة لكن اوضحها سورة الحج. يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من - 00:24:04ضَ

ثم من علقة ثم من موضات مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى الى اخر الاية. فالطب اثبت هذا التطور في خلق الجنين من نطفة الى علقة الى مضغة. وضحته السنة بالتفصيل الدقيق. وهو انه يتخلق هذا من اربعين الى اربعين الى اربعين - 00:24:14ضَ

حتى ان احد اكابر علماء الاجنة في العالم كيم وارث فيما يبدو لي هكذا اسمه لما بلغه هذا حديث اعلن اسلامه. وقال هذا لا يأتي به الا نبي. اذا هذه الامثلة الصريحة الصحيحة الواضحة التي لا تكلم فيها - 00:24:34ضَ

نستطيع ان نبرزها لمن؟ لهؤلاء الكفار الذين قد لا يدينون بديننا. اما ان نأتي الى اشياء متكلفة فخطورتها السلبية اشد واعظم لانه من الحقيقة المحزن الذي ينكس الانسان عند رأسه لو اكتشف الغربي انك استدللت باحاديث ظعيفة او موضوعة ثم تبين من - 00:24:54ضَ

خلال البحث ان ما ذكرته انت غلط علميا. ثم انت جئت وتنسبه للرسول هذا الكافر لا يعرف وش الفرق بين الحديث الصحيح ولا الحسن ولا الضعيف ولا الموضوع ولا المتروه - 00:25:14ضَ

صح؟ ما يعرف هو يعرف انك رجل مسلم وقد تكون ملتحي وتمثل التخصص الشرعي مثلا وجئته وتقول هذه اشياء قالها رسول عليه الصلاة والسلام. اتفضل. هو سيحاسبك ويحاكمك الى ما ابرزته انت. هو ما عنده استعداد يبحث وراك. لكن عنده استعداد ان ينقض ما قلته - 00:25:24ضَ

ولهذا انا اوصي اخواني من الباحثين المهتمين بهذا الامر. ان يتقوا الله عز وجل ولا ينسبوا للشرع الا ما ثبت وبدون تكلف وان يعرضوا ما يستنبطونه ويجتهدون فيه على اهل العلم لماذا؟ لاني لاحظت ان اكثر المتكلمين - 00:25:44ضَ

في الاعجاز العلمي او ما يسمى بالاعجاز العلمي في القرآن والسنة اكثرهم غير متخصصين في العلوم الشرعية. تجده عالم في الفيزيا عالم في الفلك عالم في عالم في الاحياء عالم في الفلك عالم في في البحار وغير ذلك. ونحن نقول هذه العلوم طيبة ونافعة ومحتاجون اليها لكن اذا جيت - 00:26:04ضَ

ادخل في جوانب العلوم الشرعية قف. وطبق قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اكتب ما لديك لا بأس. لكن قبل ان تنشر مثل هذي استنباطات والاجتهادات اعرظها على علماء الشريعة. حتى لا تنسب اليها ما ليس منها فتكون جنايتك اعظم من - 00:26:24ضَ

سادتك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم - 00:26:44ضَ