Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه ابواب الجمعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال رحمه الله باب ما جاء في فضل يوم - 00:00:01ضَ

قال حدثنا قتيبة قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن ابي الجناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال خير يوم - 00:00:26ضَ

طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قال وفي الباب عن ابي لبابة وسلم ان وابي ذر وسعد ابن عبادة واوس ابن اوس رضي الله عنهم اجمعين - 00:00:43ضَ

قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:03ضَ

اما بعد يقول الامام ابو عيسى رحمه الله في اول ابواب الجمعة ما هم في فضل الجمعة في فضل يوم الجمعة ناموا في فضل يوم الجمعة ورد المصنف في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم يوم - 00:01:18ضَ

الجمعة وهذا يبين فضل هذا اليوم. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه الخير يوم طلعت عليه الشمس وهو آآ هو يوم عيد الاسبوع يوم الجمعة هو هو يوم العيد. لان هذا جاء في الحديث او جاء في الاثر عن عثمان رضي الله عنه. كما في صحيح البخاري انه - 00:01:44ضَ

خطب الناس في يوم العيد فقال قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان في يوم عيد وكان وافق جمعة فقال انه قد جمع لكم في يومكم هذا عيدان يعني عيد الاسبوع وعيد السنة - 00:02:10ضَ

آآ هذا الحديث يدل على قوله وانه خير يوم طلعت عليه الشمس ثم ذكر جملة من الامور التي حصلت خلق ادم وفيه يدخل الجنة وفيه يخرج منها ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة - 00:02:25ضَ

فخلق ادم عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم. وادخل الجنة في هذا اليوم. واخرج منها في هذا اليوم وتقوم السمعة تقوم الساعة في ذلك يأتي ذلك اليوم. وتقوم الساعة في اخر الزمان في ذلك اليوم. وبعض اهل العلم قال ان بعض هذه الاشياء - 00:02:44ضَ

التي جاءت في الحديث ليس فيها ذكر الفضيلة وانما اخبار عن امور وقعت وبعضهم قال انها تدل على الفضل. والخروج ادم من الجنة حصل فيه مصالح عظيمة وفوائد عظيمة حصل فيه وجود هذا النسل وهذه الذرية ومنهم - 00:03:04ضَ

الانبياء والمرسلون الذين قاموا بالدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له. واخراج الناس من الظلمات الى النور وكذلك يعني قيام الساعة يعني يوم الجمعة يعني يسير فيه الانتهاء يعني هذا العالم سواء - 00:03:24ضَ

ثروة الناس بعد ذلك الى اه ما قدموه في هذه الحياة الدنيا من اعمال ان كانت صالحة فانهم يحصلون فثواب الجزيل من الله وان كان في خلاف ذلك فانه يخشى عليهم العقاب او ان عليهم العقاب من الله سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل - 00:03:46ضَ

من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والحديث يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطلعه الله على ان قيام الساعة يوم الجمعة فهي لا تقوم في الايام الاخرى لا تقم في يوم السبت او الاحد والاثنين وانما تقوم في هذا اليوم بالذات. لما اخبر به الصدقة منصور صلى الله - 00:04:06ضَ

وسلم عن هذا الامر المغيب ولكن هذا لا يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم عالم قيام الساعة متى متى يكون؟ لان هذه الجمعة لا يدرى من اي ثمن ومن اي شهر ومن اي جمعة من شهر كل ذلك لم يأتي شهر يدل عليه - 00:04:32ضَ

وعلم الساعة اختص الله تعالى به فلا فلا يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره وانما علمه الساعة متى تقوم لله سبحانه وتعالى؟ لكن فيما فيما يتعلق باليوم جاء في هذا الحديث ما يدل على انها تقوم في ذلك - 00:04:52ضَ

اليوم لكن من اي سنة ومن اي شهر وفي اي جمعة من شهر؟ هذا غير معلوم. ولهذا جاء في حديث جبريل لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الساعة قال ما المسؤول عن هذه اعلان؟ والله تعالى يقول قل لنا علمنا عند ربي لا يجلي ليجليها - 00:05:12ضَ

لا يعلم في السماوات والارض الا الله. وان الله عنده علم الساعة. فهو الذي اختص بعلم في الساعة متى تقوم؟ والله تعالى اختص به ولم يطلع على ذلك احدا من رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام - 00:05:32ضَ

اه فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها فلا تقوم الساعة الا يوم الجمعة وهنا بارك الله فيك ابواب الجمعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني التي وردت عن رسول الله يعني الاحاديث التي وردت عن رسول الله. وهذا الباب - 00:05:52ضَ

ونتفرغ مثله او هذا التعبير سبق ان تقدم يعني فيما مضى مثل ذلك اي مقصود ان هذا فهذه الابواب مما عثر عن رسول الله او مما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:15ضَ

قال حدثنا قصيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البرداني قرية ام القرى بلخ وهو ثقة اخرجها قبل ستة عن المغيرة بن عبدالرحمن المغيرة بن عبد الرحمن هو ثقة بين اصحاب الكتب ستة عن ابي الزناد عن ابي الزناد هو عبد الله بن - 00:06:34ضَ

وعبدالله بن زكوان المدني ووفقه اخرجه واصحابه وابو الجناد لقبه وليس كليته. لان كنية ابوه عبدالرحمن ولقبه ابو زناد فهو لقب على صيغة الكلية. وعلى صفة الكلية. وهو ليس كلية وانما هو لقب - 00:06:55ضَ

كنيته ابو عبدالرحمن عن الاعراض الاعرج هو عبد الرحمن بن فرمس مشهور باللقب في الاعرج وهو ثقة اخرجه اصحابه عن ابي هريرة عثمان ابن فخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو افضل الصحابة حديثا - 00:07:15ضَ

قال وفي الباب عن ابي لبابة ابو لبابة رضي الله عنه اخرج حديث مسلم البخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجة البخاري ومسلم وابو داوود ابن ماجه. وسلمان. وسلمان الفارسي اخرج - 00:07:41ضَ

وابي ذر وابي ذر جندي بن جنادة. اخرج حديث الستة. وسعد ابن عبادة؟ وسعد ابن عبادة اخذه فحضنا اصحاب السنة. واوس بن اوس قال ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح - 00:07:58ضَ

قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري العطار قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا محمد بن ابي كميد قال حدثنا موسى بن وردان عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:08:26ضَ

صلى الله عليه واله وسلم انه قال التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه - 00:08:46ضَ

محمد بن ابي حميد يضعف ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه ويقال له حماد ابن ابي حميد ويقال هو ابو وابراهيم الانصاري وهو منكر الحديث ابو عيسى حديث انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة نعم التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد - 00:09:06ضَ

العصر الى غيبوبة الشمس. تجلس الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس. يوم الجمعة فيه ساعة ورد فيها فضل لا يوافقه يوافقها عبد يسأل الله عز وجل الا اعطاه. وقد جاء في بيان تعيين وقتها من ذلك - 00:09:31ضَ

اقوال عديدة آآ اقربها قولان احدهما انها بعد العصر في اخر وقت العصر قبل غروب الشمس والثاني انه من حين يجلس الخطيب على المنبر يوم الجمعة الى ان يفرغ من الصلاة - 00:09:51ضَ

فالاقرب والاظهر هو انها في اخر النهار. يوم الجمعة في اخر النهار يوم الجمعة وقد ورد في ذلك احاديث من هذا الحديث عن انس الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم التمسوا الساعة التي ترجى - 00:10:11ضَ

يوم الجمعة في بعد العصر الى غيبوبة الشمس. والحديث فيه اسناده رجل ضعيف ولكن له شواهد آآ له شواهد آآ شواهد تدل عليه يعني غير هذا الحديث وقال هذا الحديث طريقا ضعيف. فهو اقوى واقرب وهو آآ الذي - 00:10:31ضَ

آآ يعتبر اولى من غيره مع ان الامر كما قلت ان اقرب او ان اولى ما قيل فيه قولان ولكن هذا هو اولى القولين الذي هو بعد العصر قرب غروب الشمس - 00:11:01ضَ

قال حدثنا عبد الله بن قباح الهاشمي البصري العطار. عبد الله بن قباح الهاشمي البصري ثقة. الا الا ابن ماجد عن عبيد الله ابن عبد المجيد الحنفي عن عبيد الله المجيد الحنفي وهو - 00:11:18ضَ

عن محمد ابن ابي محمد ابن ابي حميد وهو ضعيف اخرج حديثه الترمذي وابن مالك الترمذي وابن ماجة عن موسى ابن وردان عن موسى ابن وردان الذوق ربما اخطأ البخاري في الادب المفرد واصحاب السنة عن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:11:41ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه. ومحمد ابن ابي - 00:12:01ضَ

يضعف ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه. ويقال له حماد ابن ابي حميد ويقال هو ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر ورأى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الساعة التي فرج فيها بعد العصر الى ان تغرب الشمس. وبه يقول - 00:12:19ضَ

احمد واسحاق آآ احمد بن حنبل احمد بن حمد بن حنبل الشيباني الامام الفقيه المحدث عن الالقاب المذاهب الاربعة واسحاق وقال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجى فيها اجابة الدعوة انها بعد صلاة العصر وترجى بعد زوال الشمس - 00:12:44ضَ

وقال اكثر الاحاديث من هبل العصر وترجى بعد زوال الشمس يعني عندها ما يعني يصعد الخطيب على المنبر يجلس انتظار الاذان والخطبة والى ان الى ان تقرأ الصلاة. يعني هذان هما القولان الذي - 00:13:14ضَ

يعني هما اصح ما قيل ولكن اخطر الاحاديث كما قال الامام احمد اننا بعد العصر قال حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف المزني عن ابيه عن جده رضي الله - 00:13:36ضَ

عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ان في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه. قالوا يا رسول الله اية ساعة؟ اية ساعة هي؟ قال حين تقام الصلاة الى الانصراف - 00:13:56ضَ

ثم ورد ابو عيسى حديث عمرو بن عوف رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ساعة اه لا يوافق لا يوافقها عبد يسأل الله عز وجل الاعطاء اياه قالوا اي ساعة لي؟ قال ابن حين تقام الصلاة - 00:14:16ضَ

اقام الصلاة الى الانصراف. حين تقام الصلاة الى الانصراف يعني صلاة الجمعة. الى الانصراف منه. لكن جاء في في بعض الاحاديث انها من آآ يعني يكون الخطيب على المنبر الى الفراغ من الصلاة. وهذا الحديث في اسناده كثير من عبد الله - 00:14:36ضَ

وهو ضعيف. قال حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي. زياد ابن ايوب البغدادي هو ثقة. اخرج له مسلم البخاري وابو داوود؟ البخاري وابو داوود؟ عن ابي عامر العقدي. عن ابي عامر العقدي هو عبد الملك بن عمرو - 00:14:56ضَ

عن سفير ابن عبد الله ابن عمرو كثير ابن عبد الله ابن عمرو هو ضعيف اخرج له خارج القراءة وابو داود ابن ماجة البخلدي بالقراءة ودولتين وابن ماجة عن ابيه هو كذلك مقبوله نعم مقبول اخرجه مثل الذي يخرج يدرس البخاري في سورة البقرة والسيد - 00:15:16ضَ

نعم عن جده عن جده عمرو بن عوف رضي الله عنه وحديث اخرجه تعليقا ابو داوود وفي البخاري تعليقا وابي داوود الله اليك فان قال قائل على هذا الحديث كيف يدعوه والان مشغول في الصلاة واذكار الصلاة - 00:15:36ضَ

هذا الحديث الذي ذكره معلوم يعني يتعلق بالصلاة. يعني اه وانه خاص به ذاك الحديث الاخر انه من حين يكون الخطيب على المنبر الى ان يفرغ من الصلاة ومعلوم ان الانسان آآ يؤمن على دعاء الداعي وكذلك ايضا يعني آآ كونه - 00:16:03ضَ

اه يدعو بعد الاذان ويؤمن على على هذا ويدعو بين الخطوتين وكذلك قبل اقامة الصلاة وكل هذا في مجال الدعاء قال وفي الباب عن ابي موسى ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس رضي الله تعالى عنه اخرج حديث من اصحاب كنيسته - 00:16:25ضَ

وابي ذر وسلمان؟ وعبدالله بن سلام؟ وعبدالله بن سلامة ستة. وابي لبابة وسعد ابن عبادة وابي امامة. ابو امامة صبي ابن عجلان الباهلي اخرج قال ابو عيسى حديث عمرو بن عوف حديث حسن غريب - 00:16:51ضَ

قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا معن لما يعني تقول حسن غريب اما لانه يعني ان كثير هذا عنده يعني يحتج به وان حديثه حسن وقد صحح له - 00:17:11ضَ

الصلح جائز من لدى المسلمين قال الحافظ ابن حجر صحح حديث الترمذي وانكره عليه تصحيحه. ولعله اعتبره بطرقه فهنا حسن له وهناك صحح له. نعم. لكن اه فيما يتعلق اه اه المدة التي هي من صعود الخطيب على المنبر الى فراغ الصلاة فانه يشمل هذا ويشمل - 00:17:36ضَ

غيره زيادة عليه لان هذا يتعلق بالصلاة واما الحديث الاخر الذي في صحيح مسلم انه يكون من في دخول الخطيب عن المنبر. والحديث هنا في كل ما فيه صحيح مسلم - 00:18:09ضَ

الى ان فيه انقطاع. نعم قال حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معا قال حدثنا مالك ابن انس عن يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة - 00:18:29ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا الا اعطاه - 00:18:43ضَ

اياه قال ابو هريرة فلقيت عبدالله بن سلام رضي الله عنه فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم بتلك الساعة فقلت فاخبرني بها ولا تظن بها علي. قال هي بعد العصر الى ان تغرب الشمس. فقلت كيف تكون بعد العصر؟ وقد قال رسول الله - 00:19:03ضَ

الله صلى الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي في لا يصلى فيها. فقال عبدالله ابن سلام اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قلت بلى قال فهو ذاك - 00:19:23ضَ

قال ابو عيسى وفي الحديث قصة طويلة قال ابو عيسى وهذا حديث حسن صحيح قال ومعنى قوله اخبرني بها ولا تضمن بنا عليك لا تبخل بها عليك. والظن البخل والظنين المتهم - 00:19:43ضَ

ما ارد ابو عيسى حديث ابي هريرة رضي الله عنه يسحر يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة يطلق ادم وفيه لانه فيه منها وفيه ساعة لا يوفقها عبده يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. قال عبد الرحمن بن سلام انه يعلمها وان - 00:20:02ضَ

انها اخر ساعة بعد العصر فقال له ابو هريرة كيف يكون ذلك وذلك الوقت ليس وقت صلاة؟ تبين له او ذكر ان ان كون الانسان ينتظر الصلاة وهو في صلاته. وانه ما دام كذلك فانه في صلاة. هو وان لم يكن مصليا - 00:20:22ضَ

لما زعل الا انه في حكم المصلي آآ وهو يدل على يعني على مدى عليه الحديث الاول لانها بعد العصر وان هذا ارجى وقت لها وقول عبد الله بن سلام يحتمل ان يكون رأيا رآه ويحتمل ان يكون عنده علم في ذلك. والغالب ان مثل ذلك - 00:20:42ضَ

انه لا يقال من قبل الرأي وانه يخصص له وقت معين فيقول ان هذا هو الذي عناه الرسول صلى الله عليه وسلم الا بان يكون عنده شيء يعني يعني يعول عليه - 00:21:08ضَ

قال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها وفيه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه. قال ابو هريرة فلقيت عبدالله بن - 00:21:24ضَ

فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم بتلك الساعة. فقلت اخبرني بها ولا تضن بها علي. قال هي بعد العصر الى يعني تبخل بان هذه الصيغة وهذه المادة يعني اذا كان السخان مفرد اقتصاد انها من - 00:21:46ضَ

البخل والضنين هو البقية. والظنين الذي هو ابقى اصدقاء هو المتهم هو المتهم يعني هنا المقصود وهي نعم ولهذا جاء في القرآن يعني يعني قراءتين غنيا بمعنى متهم او بخيل. ليس متهم بحيث يعني آآ يرثها فيما انزل الله عليهما - 00:22:06ضَ

اي وليس ببخيل بمعنى انه يبخل بشيء منه وانه يبقي شيء منه بل هو يؤدي كل ما بلغ ما ارسل به على التمام والكمال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا تظلم بها عليك قال هي بعد العظم الى ان تغرب الشمس. فقلت كيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوافقها عبد - 00:22:53ضَ

مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلى فيها. فقال عبد الله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا اكثروا الصلاة فهو في صلاة؟ قلت بلى. قال فهو ذاك - 00:23:19ضَ

هذا حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري اسحاق ابن موسى الانصاري فئة مسلم الترمذي عن ابن عيسى ثقة الهجرة المحدث الفقيه. الامام احد اصحاب المذاهب الاربعة مذهب السنة حديث اخرجه اصحابك من ستة. عن يزيد ابن عبد الله ابن يزيد ابن عبد الله ابن هادي وثقة. افأخرج من اصحابك في الستة؟ عن محمد ابن ابراهيم. محمد ابراهيم - 00:23:34ضَ

ثقة فجأة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة اخرج حديث من اصحابه عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد نرى ذكره قال ابو عيسى وفي الحديث قصة طويلة قال ابو عيسى وهذا حديث حسن صحيح قال ومعنى قوله اخبرني بها ولا تظلم - 00:24:06ضَ

فيها علي لا تبخل بها علي والظن البخل والظنين المتهم جاء في الروايات قائم يصلي قائم هي قائمة يصلي ليس بالازم ان يكون يعني انه يكون قائم لان من يكون يعني - 00:24:26ضَ

آآ متلبسا بشيء او يعني هذا يقال له قائلا يقول آآ هل يمكن ان نقول بان ساعة الجمعة مثل ليلة القدر تتنقل لاظهر انه يعني يقال الشيء الذي وردوا اما ليلة الجمعة واما ساعة ليلة القدر وقد يعني - 00:24:46ضَ

يدل على انها تلقن لانه جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم التماسا في ليالي معينة وقع انها آآ وقعت اليه واحد وعشرين وقعت ليلة واحد وعشرين والرسول قال تمسوها في آآ السابعة خلقها في كذا وهي بعدها بعد - 00:25:13ضَ

واحد وعشرين فهذا يدل على انها تتنقل. واما هذا يعني آآ اختلفت الاقوال جاء فيها قول لكن اقربها هذا وقولان والانسان اذا اجتهد في الدعاء في هذين الوقتين الذين هما اقرب فيوافق ان شاء - 00:25:33ضَ

الله هذه الاسعار قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الاغتسال يوم الجمعة قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا تجار ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول من اتى الجمعة فليغتسل. قال وفي الباب عن عمر وابي سعيد - 00:25:53ضَ

جابر والبراء وعائشة وابي الدرداء رضي الله عنهم اجمعين. قال ابو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. ومعه ابو داوود ابو رحمه الله والاغتسال يوم الجمعة. باب الاغتسال يوم الجمعة. والاغتسال سلف فيه العلماء فمهما قال بوجوبه - 00:26:19ضَ

وآآ اولى بذلك على الاوامر التي جاءت منها هذا الجمعة فليغتسل وكذلك الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. وجاء باحاديث متعددة في ذلك جمهور اهل العلم حملوها على الاستحلال. وقالوا ان انه ورد في بعض الاحاديث مثل الوضوء - 00:26:39ضَ

مقتصرا عليه وجاء فيه ايضا من آآ يوم الجمعة فديها ونعمة وما اغتسل فالغسل افضل. قالوا فهذا فهذه الاحاديث تدل على ان على ان المقصود بذلك الاستحباب وما جاء من الامر وما جاء من الوجوب وذكر الوجوب باللفظ يعني يدل على الاكيدية وعلى الاهمية. وكن - 00:27:09ضَ

جاء في بعض الالفاظ الاغتسال فقط وجاء الوضوء فقط وجاء في بعضها آآ من اغتسل فالغسل افضل يدل على ذلك على لان الغسل امامه مستحب وانه متأكد ولكنه ليس بواجب. ويدل لذلك ايضا ما جاء عن قصة - 00:27:39ضَ

واثناء لما كان عمر يخطب عن المنبر فدخل عثمان وقال اي قال عمر اي ساعة هذه؟ ترك الخطبة؟ فجعل يخاطب عثمان. اي ساعة هذه؟ يعني معناها انك جئت متأخرا الا انني كنت في آآ شغل او في حاجة فما ان كذا الا ان جئت يعني الى الجمعة يعني توضأت وجئت قال - 00:27:59ضَ

قال قال وهذه ايضا يعني معناها انك تركت تركت الغسل ولم يعني آآ يطلب منه وان يذهب ليغتسل او يقول ان عليك ان تغتسل ولكن الاقرب والاظهر يعني في ما يسرح الوجوب - 00:28:24ضَ

هو ما كسب يوم الجمعة بها فبها ونعمة ما فسد فالغسل اكمل وقوله صلى الله عليه وسلم من اتى الجمعة فليغتسل يعني معناه ان المقصود بالاغتسال هو كون الانسان يكون على حالة حسنة - 00:28:44ضَ

وعلى هيئة طيبة في جمعة ولهذا يلبس احسن الثياب ويكون ايضا متنظفا متطهرا يوم الجمعة يتحقق لحصوله بعد طلوع الفجر لانه لذلك يكون دخل النهار فاذا طلوع الفجر فانه يعتبر كسلا للجمعة. وقد جاء في سنن ابي داوود رحمه الله وهو من تفقهه - 00:29:02ضَ

القليل لان ذكره في مسائل الفقه في كتابه قليلة جدا. ولكن منها ما يتعلق في هذا الموضوع فانه قال من كان عليه جنابة ولم يغتسل منها الا بعد طلوع الفجر ونوى بذلك غسل الجمعة فانه - 00:29:32ضَ

يعني معناها ان من عليه جنابة وطلع للفجر جنابة ثم اغتسل بعد طلوع الفجر ناويا اه ارتفاع الحدث وناويا فان ذلك يرجئه. فيكون البدء بذلك انما هو قبل طلوع الفجر - 00:29:52ضَ

وقبل الصلاة لان المقصود بذلك الاستهزاء بالصلاة كما جاء في الجمعة. بعد الصلاة وانما يكون من طلوع الفجر الى حين اه الصلاة يعني حيث يأتي اليها مبكرا او جاء اليها متأخرا. نعم - 00:30:12ضَ

قال حدثنا احمد ابن منيع احمد ابن منيع ثقة اخرجه فقط في ستة انتعينة سفيان ابن عيينة في مكة ثقة عن الزهري عن زهري محمد بن مسلم بن عبيد الله في شهاد الزهري ثقة. عن سالم عن سالم ابن عبد الله ابن عمر وهو ثقة فقيه اخرجه - 00:30:37ضَ

عن ابيه عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما احد العباد له الاربعة من الصحابة هو احد السبعة المعروفين في كثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:57ضَ

قال وفي الباب عن عمر عمر ابن الخطاب امير المؤمنين وكان الخليفة الراشدين الهاديين المهديين صاحب المناقب الجنة والفضائل الكثيرة حديث اخرجه وابي سعيد وابي سعيد سعد ابن مالك ابن كنان الخدري احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجابر وجابر ابن عبد الله كذلك - 00:31:07ضَ

والبراء والبراء ابن عازب رضي الله عنهما اخرج حديث واصحاب وعائشة وعائشة المؤمنين رضي الله عنها وفي واحدة من ثلاثة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث ان صلى الله عليه وسلم. وابي الدرداء وابي الدرداء عويمر وهو اخذ حجر - 00:31:32ضَ

قال ابو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن قبيح قال وروي عن الزهري عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ايضا - 00:31:52ضَ

بذلك قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم فتنة ثم عود ابو عيسى رحمه الله الحديث من طريق اخرى الى عبد الله ابن عمر وقال مثله اي مثل اللفظ المتقدم - 00:32:10ضَ

قال وروي عن الزهري عن عبدالله بن عبدالله بن عمر قال حدثنا بذلك قتيبة. قتيبة بن سعيد مرة اخرى عن ليثني سعد المصري مرة ذكره عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر ابن شهاب مر ذكره عبد الله ابن عبد الله ابن عمر وثقة اخرج له ستة الا - 00:32:29ضَ

الا ابن مالك؟ الا ابن ماجة عن ابيه عن ابيه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال وقال محمد والحديث وحديث الزهري عن سالم عن ابيه وحديث عبد الله بن عبد الله عن ابيه كلا الحديثين الصحيح. محمد هو البخاري. محمد بن اسماعيل البخاري - 00:32:50ضَ

صاحب الصحيح في الحديث وحديثه عند الترمذي والنسائي نعم وقال بعض اصحاب الزهري عن الزهري قال حدثني ال عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر. يعني هنا ابهم يعني معلوم - 00:33:12ضَ

انه رواه عن عدد يعني رواه عن وعن عبد الله بن عبد الله قال ابو عيسى وقد روي عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في في الغسل يوم الجمعة ايضا وهو حديث حسن صحيح - 00:33:32ضَ

ثم ايضا اشار الى ان عبد الله ابن عمر ايضا يروي عن ابيه عمر رضي الله تعالى عنهما يعني في غسل الجماعة فيكون من من المسند عبد الله ابن عمر ومن مسند عمر يروي عنه ابنه عبد الله رضي الله تعالى عنهما - 00:33:50ضَ

قال وهو حديث حسن صحيح ورواه يونس ومعمر عن الزهري عن ثار عن ابيه رضي الله عنهما انه وقال بينما عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال اية ساعة هذه - 00:34:14ضَ

فقال ما هو الا ان سمعت النداء وما زدت على ان توضأت. قال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالغسل حدثنا بذلك ابو بكر محمد ابن ابان قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ثم عري في ذلك - 00:34:34ضَ

حديث عمر رضي الله عنه في قصة كونه يكتب على المنبر ودخل رجل وهو عثمان كما ثبت في الصحيح. فان عمر قطع الخطبة يكلمه فقال اي ساعة هذه؟ يعني نسيته فاحسن؟ اي ساعة هذه؟ اي انك جئت متأخرا؟ قال انني آآ قال - 00:34:54ضَ

انني قال قال ما هو الا ان سمعت النداء؟ ما هو الا ان سمعت النداء؟ النداء اللي يقول اللي هو عند الخطيب لان ما كان هناك خير هذا النداء في ذلك الوقت. ما سمعتم النداء الا ان جئتم وتوضأت. فقال وهذه ايضا - 00:35:14ضَ

الرسول جاء عنه صلى الله عليه وسلم جاء عنه الاغتسال. ولعل هذا هو الذي جعل عثمان رضي الله عنه في زمن خلافته يأتي بالحوض بالاذان الاذان الاول. الذي يكون قبل الوقت حتى يستعد الناس للصلاة. وصار السنة - 00:35:37ضَ

الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وجاء في بعض الاحاديث اطلاق الاذان الثالث على هذا الاذان الذي اتى بالعثمان رضي الله عنه وقيل له ثالثا باعتبار الاقامة والاذان الذي يكون - 00:35:57ضَ

والخطيب على المنبر سيكون ذلك ثالثا بهذا الاعتبار قال ورواه يونس يونس اه يونس اه ينسى ابن يزيد الايدي ثقة ومعمر ومعمر ابن راشد البصري ثم اليماني عن الزهري عن سالم عن ابيه - 00:36:17ضَ

آآ قال عن عمر قال حدثنا بذلك ابو بكر محمد بن ابان ابو بكر محمد بن ابان هو ثقة اخرج البخاري واصحاب السنن اخرجه البخاري واصحاب عن عبد الرزاق عبد الرزاق ابن همام الصنعاني اليماني المعمر عن الزهري قال وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال - 00:36:52ضَ

اخبرنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال حدثنا الليل عن يونس عن الزهري بهذا الحديث بطريقة اخرى آآ عبد الله بن عبد الرحمن هو هو الدارمي وهو ثقة من اخرجه حديث ومسلم. عن ابي صالح عبد الله ابن - 00:37:12ضَ

صالح عن ابي صالح عبد الله بن صالح وهو صديق كثير الغلق كثير الغلق اخرج لهم؟ هذي تعليقنا ابو داوود والتلميذ ابن ماجة البخاري وابي داوود والترمذي وابن ماجة عن الليل عن الليل عن الزهري وروى مالك هذا الحديث عن الزهري عن سالم قال بينما عمر بن الخطاب - 00:37:32ضَ

رامي يخطب يوم الجمعة فذكر هذا الحديث قال ابو عيسى وسألت محمدا عن هذا فقال الصحيح حديث الزهري عن سالم عن ابيه قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو هذا الحديث - 00:37:52ضَ

يقول السائل اذا اتت المرأة الجمعة فهل يستحب في حقها الغسل يقول وهل على من لم يأتي الجمعة لرخصة او عذر الغسل الحديث هو لا شك انه اغتسال الانسان يغتسل يعني في الاسبوع مرة لا شك ان هذا ينبغي ولكن الحديث قال - 00:38:13ضَ

الجمعة فليغتسل يعني معناها حتى تكون رائحته ما يكن معها رائحة كريهة وقد كانوا يعني اصحاب عمل واصحاب يعني الفلاحة وكان يعني آآ يأتي الواحد منهم يعني لم يحصل الاغتسال فيحصل بذلك رائحة وامروا بالاغتسال - 00:38:53ضَ

مؤكدة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكلام الاخير اللي ذكرته في قضية يعني الحكمة والاغتسال ينقل هذا الاخ عن شيخ الاسلام ابن تيمية بان نحمل احاديث الوجوه على من - 00:39:13ضَ

هذه حالة كانت هذه حالة والاستحباب على من لم يكن بهذه نعم اذا كان احد عنده رائحة كريهة فهذا واجب عليه يعني يزول هذا رائحة كبيرة من كان عنده رائحة - 00:39:30ضَ

كريهة؟ معلوم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالبصل والكراس يعني قال له اقربه من السجن الرائحة الكريهة. فاذا كان الانسان في راحة كروها لانه مطلوب منه ان يزيل الرائحة الكريهة - 00:39:43ضَ

عدد من الاسئلة في هذا الحديث الاخير انكار عمر رضي الله عنه على عثمان وهو في الخطبة. الا يدل على الوجوب لانه لا يضطر الى ان ينكر عليه على الملأ الا بامر واجب. وكلام مستحب هل قضية حتى لو كان هذا الحديث - 00:40:04ضَ

ما في يعني شيء يدل على الاستعداد غيره كافر. اظن غيره كافر. شاف عنه هنا سؤالان عن الاقتتال يوم الجمعة يقول من اقتتل يوم الجمعة ولم يتوضأ ولم يقترب شيئا من نواقض الوضوء هل يجزئه - 00:40:24ضَ

لان لان ليس في رفع حدث ويجزي في رفع الحدث الاكبر. يعني يكون الانسان عليه جنابة ثم يغتسل وينهي رفع الحدث والرقى ويحصل ذلك. اخوانا لغة الجمعة او الاركان الاخرى للتبرج وغير ذلك فانها لا تجزي عن الوضوء بل على الانسان ان يتوضأ - 00:40:47ضَ

عاد الانسان يتوضأ ولا يكتفي بان يكب الماء على جسده يعني من اجل الاغتسال للجمعة ومن اجل التبرج فان كذلك لا لا يحصل بها ارتفاع الحدث والحدث رفعه لابد فيه من غسل او من وضوء - 00:41:11ضَ

والحدث الاكبر اذا وجد هو اغتسل الانسان ونوابه هذا وهذا فانه يعتبر واما غسل الجمعة التمرد فان ذلك لا يفيد شيئا. واذا كان الانسان اغتسل للجمعة فقط ولم يتوضأ فان صلاته غير صحيحة - 00:41:31ضَ

هذا احسن الله اليك يقول حصل مني هذا من اكثر من عشر سنوات وسبب ذلك يقول فضيلة الشيخ قبل عشر سنوات اخبرنا معلم في المدرسة انه ومن اغتسل يوم الجمعة من الجنابة فلا يتوضأ لانها ترتفع. لا بس بارك الله فيك. هم. فلم افهم مقصده. مقصده. فكنت اغتسل يوم - 00:41:51ضَ

ولا اتوضأ اعتبارا بقوله ومر علي سنين عديدة ثلاث صلوات صحيحة او يلزمني الاعادة؟ لا يلزمك الاعادة يعني تحصل اذا كنت محسنا هذه الصلوات عليك ان تعيدها الا ما كان عن جنابة الا ما كان عن جنابة فهذا هو الذي يحصل في اتباع الحدث الاخر مع الاطلاق - 00:42:11ضَ

قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان جناب يحيى ابن ابي حية عن عبدالله ابن عيسى عن يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس رضي الله عنه انه قال - 00:42:43ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر. ودنى واستمع وانصت كان له بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها. قال محمود قال وكيع اغتسل هو - 00:43:03ضَ

وغسل امرأته قال ويروى عن عبد الله ابن المبارك انه قال في هذا الحديث من غسل واغتسل يعني غسل رأسه واغتسل. قال في الباب عن ابي بكر وعمران ابن حصين وسلمان وابي ذر وابي سعيد وابن عمر وابي ايوب رضي الله عنه اجمعين. قال ابو عيسى حديث اوس بن - 00:43:23ضَ

او حديث حسن وابو اشقى وابو الاشعث الصنعاني اسمه شراحيل ابن ادم. وابو جناب يحيى ابن حبيب القطاب الكوفي ما اورد ابو عيسى باب فضل الاغتسال يوم الجمعة. واورد فيه حديث ابي هريرة - 00:43:43ضَ

رضي الله تعالى عنه ان البقاء من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ودنى واستمع واستمع وانصت. كان له بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها آآ كان في كل خطوة يخطوها يعني اذا صلاة اجر سنة صيامها صيامها وقيامها او صيامها وقيامها. وهذا يعني يدل على فضل الاغتسال - 00:44:04ضَ

الجمعة لانه قال من غسل واغتسل وفسر قوله غسل واغتسل بتفسيرين احدهم ان يكون اه جامعاه انه فيكون اغتسل بنفسه وغسل غيره بمعنى ان جعل غيره يغتسل فتسبب في اغتسال غيره وفسر بانه يغسل - 00:44:34ضَ

رأسه ويغتسل يغسل رأسه ويغتسل. وبكر وابتكر الى يعني معناه ان انهما وقيل ان غسل واغتسل انهما يعني تأكيد. تأكيد الثاني تأكيد الاول. فمثله بكر وابتكر. يعني يكون تأكيدا للاول - 00:44:54ضَ

اذا من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنى واستمع ودنى يعني من الخطيب يعني جاء مبكرا وصار قريبا من الخطيب واستمع او انصت للخطبة ان حصل له هذا الاجر. على فضل الاغتسال كما ترجم له المصنف رحمه الله - 00:45:19ضَ

طيب اه اسأله اغتسل وش المعنى اللي ترجحونه؟ اهل اليد لانها لانها غسل غسل رأسه انه غسل رأسه واه ذكر الشارع يعني احاديث تدل على هذا بعضها عند البخاري وبعضها عند عند غير البخاري - 00:45:39ضَ

طيب قال حدثنا محمود بن غيلان يعني في الجزء الثاني اقول ما اقدر بعض الطلاب نعم ايه بعض الطلاب مستعدين لا يمشي زيك يجي زيك؟ ايه لكن انا اللي معي اقول يعني تفضلت في الحاشية ما وجدت شيء من هذا لانه ذكر عند البخاري وعند غيره يعني شيء من حول الان - 00:46:16ضَ

لما قال قيل اراد به غسل رأسه قال يرجح التفسير الاول ما في رواية ابي داوود في هذا الحديث بلص من غسل رأسه واغتسل وما في البخاري عن طاووس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا واغسلوا رؤوسكم الحديث - 00:46:45ضَ

لان احدا ما عنده زوجة. فلا يتحقق لهذا الشيء. فهذا عام. النكاح. نعم نعم لكنه بس الذي يشمل الناس من هو هذا التفسير الذي جاء عند البخاري وعند ابي داوود وانه غسل رأسه واغتسل - 00:47:17ضَ

والان تخصيص الرأس يعني لكونه يعني يكون فيه في الشعث ويكون فيه قد يكون يعني اذا مضى عليه مدة وهو ما غسله يعني يكون فيه اوساخ فكون بغسله. نعم قال حدثنا محمود بن غيلان محمود بن غيلان ثقة اخرجه خمسة من ستة الى ابا داود. الوكيل. وكيل ابي جراح رؤوس الكوفي ثقة - 00:47:41ضَ

سفيان عن سفيان بن سعيد بن مسعود الثوري ثقة اخرجه اصحاب كثير في السفر. وابو جناب يحيى ابن ابي يحيى ابن ابي حية. يحيى ابن ابي حية كيف ها؟ قال - 00:48:08ضَ

اخوه لكثرة تدليسه. يباع اخوه لكثرة تدليسه ابو داود والترمذي وابن ماجة. ابي داوود هنا لا يؤثر لانه مقرون بغيره هو المعول عليه من قرن به وهو منه سفيان سفيان سفيان الثوري عن عبد الله ابن - 00:48:18ضَ

عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن ابي ليلى وهو ثقة اخرج له ستة عن يحيى ابن الحارث عن يحيى بن الحارث وهو اصحاب السنن اصحاب السنن عن ابي الاشعث الصنعاني ابن ادم وهو في قصد البخاري المفرد ومسلم وهو خارج السنة - 00:48:38ضَ

واصحاب اسمه. الاوس ابن اوس. الاوس ابن اوس رضي الله عنه اخرج حديث من اصحاب السنة. قال ويروى عن عبد الله ابن المبارك. عبد الله ابن مبارك انه قال في هذا الحديث من غسل او اغتسل يعني غسل رأسه واغتسل. قال وفي الباب عن ابي بكر - 00:48:58ضَ

عبد الله بن عثمان رضي الله تعالى عنه الصديق آآ خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صاحب المناقب الجمة والفضائل الكثيرة حديث عند اصحاب وعمران ابن حصين وعمران بن حسين اخرج حذيفة واصحاب كثير ستة وسلمان وابي ذر وابي سعيد وابن عمر وابي ايوب - 00:49:18ضَ

وايوب الانصاري رظي الله عنه وهو خالد وهو خادم الزيد. اخذ حنيفة واصحاب قال ابو عيسى حديث اوس ابن اوس حديث حسن وابو الاشعث الصنعاني اسمه شراحيل ابن ادم وابو جناب يحيى ابن حبيب القصاب الكوفي - 00:49:41ضَ

اليك هنا قال ودنى ودنى قرب من الامام يعني معناه انه جاء مبكرا فصار قريبا من الامام لان من يتأخر يكون بعيدا يعني فلا يصل الى الصف كما ينبغي والله يريد السؤال بالنسبة هنا في المسجد النبوي المنبر متأخر عن الصفوف الاولى فهل الاولى ان يقرب من المنبر او لا يكون في الصف - 00:50:02ضَ

الاول يكون في الصف الاول والصلاة يعني يسمع في القريب والبعيد لان الدنو المقصود من ذلك سماع الصوت. وسمع الصوت يحصل قريب وبعيد الان. بواسطة هذه الوسائل التي آآ من الله تعالى بها على الناس - 00:50:27ضَ

قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة. قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا سعيد بن سفيان الجحدري. قال شعبة عن قتادة عن الحسن عن ثمرة ابن جندب رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها - 00:50:50ضَ

ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. قال وفي الباب عن ابي هريرة وعائشة وانس رضي الله عنهم اجمعين. قال ابو عيسى حديث سمرة حديث حسن وقد رواه بعض اصحاب قتادة عن قتادة عن الحسن عن ثمرة بن جندب ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه - 00:51:10ضَ

المرسل ابو عيسى باب الوضوء يوم الجمعة. يعني والاكتفاء به عن الغسل. اي والاكتفاء به عن غسل واورد في الحديث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فاغسل افضل فقوله - 00:51:30ضَ

يعني فبح ونعمة انها كافية. ولكن من اغتسل فالغسل افضل. فهو يدل على صبر الاغتسال وانه ليس بواجب وانه ليس بواجب والحديث في اسناده الحسن ابن ابي الحسن وهو مدلك ويروي عن ثمرة ومعروف - 00:51:51ضَ

ومعلوم ان ان الحسن سمع من ثمرة حديث العقيقة اختلف فيما زاد عليه ولكن الحديث له شواهد اه هو ثابت بشاهده. لا بهذا الا بهذه الطريقة التي فيها الحسن. والمروي عن ثمرة - 00:52:11ضَ

وهو مدلس ولكن له شواهد. ذكر الشيخ الالباني رحمه الله ان له فوائد كثيرة. يعني فيكون ثبوته قال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى؟ محمد ابن المثنى العامل في الملقب الزمن وهو الفقه بل هو سهلة - 00:52:34ضَ

عن سعيد بن سفيان الجحدري سعيد بن سفيان الجحدري هو؟ خلوق يخطئ اخرجه الترمذي صدوق يفتح في جهة الترمذي عن كعبة عن اخرجه عن قتادة عن قتادة عن الحسن ان الحسن - 00:52:58ضَ

ابن ابي الحسن البصري ثقة اخرجه عن ثمرة من جندب رضي الله تعالى عنه اخرج حديث واصحابه قال وفي الباب عن ابي هريرة وعائشة وانا. قال ابو عيسى حديث سمرة حديث حسن. وقد رواه بعض اصحاب قتادة عن قتادة عن الحسن عن ثمرة ابن - 00:53:20ضَ

بعض اصحاب قتادة عن قتادة عن الحسن عن تمردوا جنده ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم. اختاروا الغسل يوم الجمعة ورأوا ان ان يجزئ الوضوء من الغسل - 00:53:44ضَ

يوم الجمعة قال الشافعي ومما يدل على ان على ان امر النبي صلى الله عليه وسلم للغسل يوم الجمعة انه على الاختيار لا على الوجوب حديث عمر حيث قال لعثمان والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالغسل يوم الجمعة. فلو علم ان امره - 00:54:08ضَ

وعلى الوجوب لا على الاختيار لم يترك عمر عثمان حتى يرده ويقول له ارجع فاغتسل. ولما خفي على عثمان ذلك مع علمه ولكن دل في هذا الحديث على ولكن دل في هذا الحديث ان الغسل يوم الجمعة فيه فضل من غير وجوب يجب على المرء في - 00:54:32ضَ

وهذا يعني في السماط الشافعي رحمه الله من هذا الحديث هذا فيه هذا فيه خلاف من ناحية يعني هل يدل على الوجوب او يدل على الاستحباب؟ لكن الامر الواضح هو الحديث السابق وهو حديث من من الغسل من توضأ يوم الجمعة ففيها نعمت ومن اغتسل - 00:54:52ضَ

فالعشر افضل لكن الا ترون انه يعني غرابة ان الترمذي رحمه الله ما ذكر احد قال بالوجوب قال والعمل على هذا عند اهل العلم بعدهم اختاروا الصدق يوم الجمعة ورأوا ان يجزئ الوضوء من الغسل يوم الجمعة ما ذكر احد - 00:55:14ضَ

من اجل عدم وجود الصحابة ما ادري يعني لكن بالنسبة للحلاف هو معروف الكلام يزيد لكن يزيد هم ذكروا ان الجمهور على الاستحباب. كما تعلمون هو يعني يذكر القول قول قولي لقول الجمهور وقول غيره هنا ما لك الا القول فكان فكان هو ما ادري هل هو ما بلغه الا ما بلغه الا هذا - 00:55:34ضَ

هنا في الشرق يقول قد حكاه ابن المنذر الوجوب. واستدل بقوله واجب فرضية غسل الجمعة. وقد حكاه ابن المنزل عن ابي هريرة ابي هريرة وغيرهما وهو قول اهل الظاهر واحدى الروايتين عن احمد وحكاه ابن حزم عن عمر - 00:56:04ضَ

وجمع وجمع جم من الصحابة. ومن بعدهم ثم ساق الرواية عنهم لكن ليس فيها عن احد احد منهم التصوير بذلك الا نادرا ليس فيها كالروايات ثم تقرأ الرواية عنهم لكن ليس فيها عن احد منهم التصريح بذلك الا نادرا - 00:56:32ضَ

وانما اعتمد في ذلك على اشياء محتملة في قول سعد ما كنت اظن مسلما يدع يدع غسل يوم الجمعة قال رحمه الله تعالى حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:56:56ضَ

من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنى واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن الحصى فقد لغى ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. حديث ابي هريرة من توضأ يوم - 00:57:28ضَ

فاحسن الوضوء وهذا يعني ما ذكر فيه الاغتسال ومعنى ذلك انه يعني يكون الوضوء انه نفع الاغتسال وانه احسن الوضوء وما ذكر الاغتسال فدل هذا يعني والمصنف اورده في هذا الباب من اجل ان الوضوء كاف وانه ليس الغسل بمتعين - 00:57:48ضَ

من توضأ يوم الجمعة فاحسن وضوء ثم دنا ثم اتى الجمعة ودنى واستمع وانصت غفر له وما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاث ايام. يعني عشرة ايام. ومن مس الحصى فقد لغا. ومن مس الحصى فقد لغا. يعني انه حصل - 00:58:13ضَ

امر منكر يعني تشاغل به عن خطبة والانسان عليه ان يقبل على الخطبة والا يتشاغل عنها لا بقول ولا فعل لا تشاغل عنها بقول ولا فعل لا يخاطب احدا ولا يكلم احدا. وانما ينصت وكذلك لا يعبث ويحصل منه - 00:58:33ضَ

كي نعم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنا واستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاث ايام ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغى. نعم يعني انت شافنا عن الخطبة. مثل الحصى في وقت الخطبة سيكون متشاغلا يعني عن - 00:58:53ضَ

وتشاغلوا عن خطبة سواء كان بقول او فعل كل هذا من اللغو. نعم اه معناه انه يعني يصل له اثم لهذا العمل. الصلاة صحيحة قال حدثنا هناس هنادي بن السري فقه البخاري ومسلم واصحاب السنن. عن ابي معاوية عن ابي معاوية محمد - 00:59:18ضَ

الحوثي ثقة اخرجها. الاعمى سليمان ابن مهران الامير صالح عن صالح وزكوان السمان اخرجه اصحابك من الستة. عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح - 00:59:51ضَ

الباب ما جاء في التبكير الى الجمعة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم ونفعنا الله بكم - 01:00:11ضَ

فيما ذكر في اول الدرس ان لا تقوم القيامة ساعة الى يوم الجمعة. يقول السائل الا يوجد تعارض بين هذا الحديث وبين قوله تعالى لا تأتيكم الا بغتة ما تتعب لانها تأتي بغداد الناس نادرين عنها تأتي يوم الجمعة ولا يعرفون انها ستأتيهم في هذه الجمع. فتأتيهم بغتة - 01:00:32ضَ

لكن آآ هي لا تأتي الا يوم الجمعة. وتأتي ضحكة ما ما عند الناس علم لانها ستأتي في هذا اليوم المعين من سنة او الشهر او الجمعة من الشهر هذا هذه عدد من الافعال يسأل اصحابه هل هذا من اللغو او لا؟ فهذا مثلا يقول اغلاق الجوال اثناء الخطبة يشمله من مس الحصى فقد - 01:00:59ضَ

هو هو الواجب يعني اغلاق القبر لكن هي حصل الرنين وكان مفتوحا لا شك ان هذا يعني من الامور التي لابد منها لان كونه يعني يغلقه هؤلاء من كونه يسر كثيرا يشوش على الناس - 01:01:28ضَ

واخر يقول السواك وقت الخطبة ليس الانسان يستاكف ليس الانسان يستاك ولا ان يشتغل باي عمل في حال صفح لا سواك ولا غيره يقول الاستغفار والسبحة الاستغفار التأهيل يؤمن يؤمن على دعاء الخطيب وكذلك يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:01:50ضَ

واما الصبح فانه لا يستعملها. لا لا يسبح ولا يعني يستغفر ويعد عدد. لان هذا ليس وقتا في التسبيح لا بالاصابع ولا بالسبحة والسبحة لا ليس الانسان يستعملها. عندما يسبح التسبيحات التي تحتاج الى عدد في التسبيحات بعد الصلاة - 01:02:14ضَ

اسيدي هاد يمناه باصابع يمينا. والصلح لا يستعملها. واما في حال الخطبة ليس في تسبيح لا في الايدي ولا في في غيرها تسبيح معدود. نعم المريض استمع وانصت. اقول تأكيد الاستماع والانصات هما بمعنى واحد - 01:02:34ضَ

وقد جمع بينه ويجتمع له انصتوا يعني معناه انه يعني يستمع بمعنى انه يقبل ومع ذلك يكون منصتا مصغيا وهناك سامع ومستمع ولهذا يقول الفقهاء يعني انه يفسد المجتمع ولا يفسد السامع يعني في في سجد - 01:03:01ضَ

تلاوة الانسان اذا كان واحد يقرأ وواحد يستمع فانه يسجد. واما السامع الذي يسمع مجرد الصوت هكذا ولهم ليس بمتابع للقارئ فان هذا لا يفسد معه اذا سجد. لا يسجد معه اذا سجد وانما يسجد المجتمع ولا يسجد السامع - 01:03:24ضَ

الاخ ينقل فائدة يقول نقل النووي في مقدمة المجموع عن الشافعي رحمه الله انه قال ما تركت غسل الجمعة لا في حضر ولا في سفر يعني على سبيل الاستحلال انه يفعل هذا امر مستحب والا فكلامه واضح لانه يرى انه ليس بواجب وانه على الاختيار - 01:03:45ضَ

وليس على الوجوه لكن هذا من ملازمة السنن يقول اذا شعر الانسان بالنعاس وقت الخطبة هل له ان يستاك ليطرد النعال؟ لا ليس له ان يستاكي ليس له ان يستاك ولكن اذا كان الثقاء - 01:04:11ضَ

ان يتحول من مكان الى مكان يفسد يقول الاخ جاء في صفة غسله صلى الله عليه وسلم انه يتوضأ ثم يغتسل. فهل اذا اغتسل الانسان يوم الجمعة بهذه الصفة يلتمه وضوء اخر؟ لا ما يلزمه. لانه اذا اذا توضأ - 01:04:28ضَ

ها؟ اذا توضأ الوضوء الشرعي ثم افاض الماء على جسده لا يجوز. لكن ينوي رفع الحجر اذا كان محدثا في غسل الجمعة فقط بهذا الذي حصل من الوضوء الجمعة فقط لكن اذا كان محدثا نعم - 01:04:50ضَ

يقول يا شيخنا لقد اشكل علينا حكم السنة التي قبل الظهر. هل تصح ان تكون قبل الزوال؟ لا. لا لا تكون السنة القبلية في صلاة الظهر قبل الزوال. بل الذي قبل الزواج في صلاة الضحى. هذا اللي قبل الزواج صلاة الضحى وليست سنة الظهر - 01:05:10ضَ

يقول قوله صلى الله عليه وسلم لجبريل ما المسؤول عنها بعلمنا السائل؟ هل فيه دلالة على ان جبريل اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا. هذا فيه دليل - 01:05:32ضَ

على ان علمي وعلمك فيها سوا كلنا سواء في ذلك اي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى هذا يقول اسئلة من اخواننا في اوروبا السؤال الاول مسلم يعمل عند شخص لا يسمح له بالصلاة اثناء العمل. فهل يجوز له الجمع بين - 01:05:46ضَ

الصلاتين بعد وقت العمل وهذا على وجه الاستمرارية. لا يبحث عن عمل اخر العمل الاخر عند غير هذا الذي يعامله هذه المعاملة سؤالهم الثاني هل يجوز تشريف الجثة كما يحصل في كلية الطب لغرض التعليم؟ وهل الكافر والمسلم في الحكم سواء؟ لا في فرق - 01:06:05ضَ

المسلم لا يجوز العبث لجسده والكافر يجوز. الثالث اذا قتل شخص مسلما فهل يجوز لاهل الميت يقتصوا بانفسهم لان الدولة لا تأخذ بحقه من القاتل. ليس لهم ذلك لان الاقتصاص في النفس - 01:06:29ضَ

هذا يؤدي الى كثرة القتل. وحصول القتال بين هؤلاء وهؤلاء الرابع وهو الاخير هل يجوز الجلوس مع بعض العصاة حال معصيتهم من اجل النصيحة مثلا يسمعون الاغاني او ويشاهدون الافلام؟ لا لا يجوز. لا يجوز للانسان ان يجلس معهم. وانما يعني يكلمهم فان فان وافق - 01:06:49ضَ

والا انصرف عنهم يقول فضيلة الشيخ هل يصح ان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع اسمه؟ او وصفه بالرسالة في القرآن او عند قراءة تلك الايات ما يفعل ذلك في الصلاة لكن يفعل في خطبة الجماعة. اذا جاء ذكره صلى الله عليه وسلم يصلي ويسلم عليه. واما في الصلاة فلا فلا يؤتى بشيء من ذلك - 01:07:21ضَ

يقول السائل اعتدنا في بلادنا اذا نسي احد منا امرا يقول اللهم صلي على النبي حتى يتذكر الامر الذي نفيه هل هذا ثابت نعلم شيئا يدل على هذا جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعنا الله بما قلت - 01:07:46ضَ