Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا - 00:00:06ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فحديثنا في هذه الدورة يا محاضرات عن الفتن والفتن سنة مشترط مشتركة بين سنن الله الكونية والشرعية. فلا رد لها - 00:00:30ضَ

ولكن يدفعها الانسان عن نفسه وعن قومه ان سلك سبيلا شرعيا موصلا صحيحا لدرء هذه الفتنة الفتنة تطحن وتبطح وتبلو كما ورد في الفاظ عن حذيفة رضي الله تعالى عنها وهذا البطء والبلو - 00:01:01ضَ

والبحث هو المراد من عنوان هذه الدورة قواسم الفتن والنجاة والسعادة والقيام بدين الله عز وجل على وفق ما يستطيع العبد هو المراد بالعواصم الفتن بين العواصم والقواصب والقواصم مأخوذة من السنة - 00:01:36ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا وشيئا يقربنا الى الجنة لو اخبرنا به وحثنا عليه وما ترك شيئا يقربنا من النار ويوقعنا في الفتنة الا وقد حذرنا منه - 00:02:14ضَ

وسر تحذير النبي صلى الله عليه وسلم لامته من الفتن لان نحذرها وان نبتعد عن سلوك مقدماتها فمن احكم البدايات سلمت له النهايات واياك ان تفهم احاديث الفتن فهم القدريين المبتدعة. فتقول ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بهذه الفتن فلابد ان - 00:02:41ضَ

فتستسلم له وتتمنى ان تقع احداثها وان كانت مخالفة في سنة الله في شرعه او كان هنالك ذل او عدم نصرة للمسلمين ارأيت ذاك الاب الحريص الذي اراد ولده ان يسافر الى بلاد الكفر - 00:03:22ضَ

اخذ ينبهه محذرا سترى وسترى وسترى وهذا الاخوة ليس للتطبيق وليس للتسويغ وانما هو من باب تحذير النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الفتن من اجل ان نهدرها وان نحذر منها - 00:04:01ضَ

وان نجهد ان نخلص امتنا بسم الله ولذا احفظ عني هذي قاعدة رياضية وادلتي عليها كثيرة ولا استطيع ان ابسطها الان ولكن احفظها ورددها موقع امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:28ضَ

في امة محمد صلى الله عليه وسلم تساوي موقع امة الاسلام اين سائر الامم افحص تجد وابلوا وتخبر موقع امة محمد في امة محمد صلى الله عليه وسلم تساوي موقع امة محمد بين سائر الامم - 00:05:01ضَ

فان كان العلماء هم القادة وهم اهل المشورة كانت الامة في رقعة اعز علياء واذ كانوا لا يسأل احد عنهم الامة يلعب بها ويفعل بها اعداؤها ما يريدون. هات هذه قاعدة لي عليها ادلة - 00:05:36ضَ

ولما ابدأ بالسرد ويأتي المقام لذكر الدليل سانبه وانوه عليه ان شاء الله تعالى الناس يقعون في لحن يخطئون في احكام فقهية والعلماء صوبوا الالسنة القواعد النحوية وصوبوا الفقهاء في القواعد الكلية الاصولية - 00:05:59ضَ

ورسموا كليات وضوابط مهمات حتى لا يشتط العوج وحتى تبقى الاقوال مقصورة وحتى نرجع الى اصول كلية نعرف منها الاصيل من الدخيل والسليم من المريض والجيد من الرديء اما اشرق الساعة - 00:06:34ضَ

ولا سيما لما تنزل الفتن بالامة للاسف قواعد كلية ولا يوجد اصول شرعية يرجع الناس اليها ان لم يكونوا مشاركين متكلمين فضلا عن ان يكونوا عاملين على الاقل ان يكونوا فاهمين - 00:07:04ضَ

وان يرجعوا فيما سمعوا الى اصول كلية صحيحة ولذا هذا حريص باذن الله تعالى في هذه المخابرات الاربع واسأل الله التوفيق ان ارسم كليات ان اذكر قواعد مهمة ينبغي ان تبقى في خلد الانسان - 00:07:29ضَ

وان يعيها قلبه والا ينساها فهي باذن الله تعالى من اسباب النجاة من هذه الفتن الواجب على المسلم ان ينجو من الفتن ولكن طريق النجاة من الفتن لا تكون الا وفق - 00:07:57ضَ

اصول شرعية صحيحة كما ان اللسان لا يلحد الا ان عرف القواعد الخوية وهكذا الواجب على الانسان ان يعرف ولعل اعوجاج الفهم ان كان لا يحصل الا بمعرفة هذه القواعد - 00:08:20ضَ

عند اشتداد الفتن لعل معرفتها تصبح في حق بعض الناس من الفروض العينية كان لا يستطيع العبد ان يدرى عن نفسه الفتنة وان يخوض فيها الا بمعرفة هذه القواعد فهذا امر واجب - 00:08:43ضَ

وقبل ان ابدأ انوه بامر عظيم هو جليل اكثر الناس بعدا عن الفتنة من كان شبعان ريانا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي قالها فيها واكثر الناس خوضا من غابت عنه احاديث الفتن - 00:09:08ضَ

ومن لم يقرأها يضرب ويخبط خبط عشواء ويتكلم حق على حسب الاهواء وعلى حسب توجيهات الاعلام والاعلام اليوم له دور كبير وبسبب غياب القواعد الشرعية في اصول الفتنة وقوة الاعلام - 00:09:38ضَ

فاصبح المسلمون يتفرقون في وقت الفتنة كل على حسب اعلامه والاصل فيهم ان يجتمعوا على حسب دينهم وعلى حسب ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتن هنالك فريق - 00:10:09ضَ

تعرفون الفتن وهذا الفريق هم اهل الحديث يحبون ان يتدارسوا الفتن وان يتذاكروا فيها ويعرفون اصولها وقواعدها وهذا يظهر وقت الدجال وقصة الدجال مع ذاك الشاب الحديث المحدث الحريص على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قصته اصلها في الصحيحين - 00:10:34ضَ

وفيها زيادات كثيرة ومفادها بل لفظها كما هو لفظ الامام مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال يخرج الدجال يتوجه قبله رجل من المؤمنين شاب مؤمن - 00:11:19ضَ

ليس فقط مؤمن طالب علم حديث يتوجه قبل فتلقاه المسالح مسالح الدجال جنده وحرس فيقولون له اين تعبد فيقول اعبدوا الى هذا الذي خرج فيقولون لا اتؤمن او تؤمن بربنا - 00:11:44ضَ

الدجال هو تزعم انه رب فيقول ما بربنا خفاء طالب علم ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه هو الذي يقتل. انتم لا تقتلون. يقول عن الجنود - 00:12:17ضَ

اليس نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه خلف ينطلقون به الى الدجال اذ رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتصم بالحديث - 00:12:49ضَ

وهذا دلالة على ان الطائفة المنصورة الباقية الى قيام الساعة هم اهل الحديث وهذا واحد منهم اذا قال عن ابن المديني والبخاري والامام احمد وجمع لما ذكروا اهل الطائفة المنصورة قالوا ان لم يكن هم اهل الحديث لا نعرف من هم - 00:13:12ضَ

فهذا واحد من منهم بل هذا واحد من بقاياهم من المتأخرين منه ادرك الدجال قال فيأمر الدجال به فيشبح. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الامام مسلم فيشبه فيقول خذوه وشجوه - 00:13:34ضَ

يوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول له او تؤمن بي؟ قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرطه حتى رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين يأتي بالبشار ينشره قسمين يمين وشمال. والدجال يمشي بين القطعتين - 00:13:59ضَ

ثم يقول له قم ويستوي قائما قال ثم يقول له او تؤمن بي هو يعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف حديث هذا الشاب وان هذا الشاب يقابله ويقتله وينشره ويقسمه قسمين ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا يقدر عليه - 00:14:40ضَ

بعد ان ينشره نصفين لا يقدر عليه فيقول هذا الشاب ما ازددت فيك الا بصيرة. ما ازددت فيك الا بصيرا قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس - 00:15:04ضَ

قال فيأخذه الدجال ليذبحه. فيجعل ما بين رقبته الى ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا. قال فيؤخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه في النار وانما القي في الجنة - 00:15:30ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قص هذه القصة قال هذا اعظم الناس شهادة عند الله سبحانه وتعالى. ما الذي عصم هذا الشاب من فتنة الدجال ما عرفته هو الحديث - 00:15:52ضَ

معرفته بالحديث لذا الفتن لا يمكن لاحد ان ينجو منها الا ان كان طالب علم الحديث والا ان عرف الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. فهو ما ترك امته هملا. وهو رؤوف رحيم - 00:16:14ضَ

بهم ولذا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم باحاديث الفتن من باب رحمته وشفقته علينا ومن باب ان نحذر منها والا نخوض فيها فهذه قوائم مهمة جدا وهذه من المرغبات لنا في ان نقرأ احاديث الفتن ولكن - 00:16:40ضَ

لابد لنا من ضابط يجمعها ومن تنكيتات نبه عليها العلماء وهذا الذي ساحرص عليه ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم فصل في الفتن وفي صحيح مسلم من حديث ابي زيد عمرو ابن اخطب - 00:17:13ضَ

الانصار رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر. وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرة الظهر ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر. ثم نزل فصلى اي العثرة - 00:17:40ضَ

ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس قال ابو زيد عمرو بن اخطب قال فاخبرنا صلى الله عليه وسلم بما كان وبما هو كائن فاعلم هذا اليوم انتبه هذا اليوم خصه النبي صلى الله عليه وسلم للفكر - 00:18:08ضَ

وفانا اليوم غير يوم الجمعة واستخدم النبي صلى الله عليه وسلم المنبرة القضايا المهمة التي تخص الامة بكلها وكلكلها يسن للانسان ان يصعد المنبر وان يخطب عليه وبدأ الفجر حتى حضرت الظهر - 00:18:47ضَ

ثم نزل فصلى الظهر فخطب حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى العصر. ثم صعد المنبر فخطب حتى غربت الشمس قال ابو زيد عمرو بن اخطب قال اعلمنا احفظنا. واخبرنا صلى الله عليه وسلم بما - 00:19:13ضَ

كان وبما هو كائن الى قيام الساعة الى جدير بالمسلمين ان يفتشوا وان يعلموا احاديث الفتن وكثير من اقوال الصحابة بل كل اقوال الصحابة الثابتة عنهم مما لا يعرف بالرأي - 00:19:36ضَ

وهو من الغيب هذا موقوف له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. قول الصحابي بما سيكون في اشراط الساعة وان لم يقطعه للنبي صلى الله عليه وسلم للصحابة كانوا يهابون - 00:20:01ضَ

ان يتقولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه الخطبة الطويلة ما ضبطوا الالفاظ ضبطا دقيقا فكثر كلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم من باب التحذير للامة بما هو كائن - 00:20:20ضَ

في المستقبل ولكن ما كانوا ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم. فاقوالهم هذه لها حكم الرفع. بل بعض الاقوال ما خفضت الا من اقوال تلاميذ تابعين كثير من اقوال التابعين - 00:20:37ضَ

ما تجد لها تجد هذا باسناد صحيح توافق الغيبة فليس لك الا ان تقول هذه اما سمعوه. بل بعضهم كان يقول بعض التابعين كان يقول كان يقال لنا هذا كله من باب التثبت والحرص ولذا من اسباب - 00:20:58ضَ

عند الكلام عن الفتنة ينبغي ان نحفظ هذا المعلم وهو التثبت من صحة الاحاديث صديقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا كان الصحابة فديت اجمل لنا الحادثة التي ذكرها ابو زيد - 00:21:22ضَ

عمرو بن اخطب فقال كما في صحيح مسلم ايضا قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. لعل هذا المقام او لعله غيره قد قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقام - 00:21:44ضَ

ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه. قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا الى قيام الساعة - 00:22:02ضَ

الا حدث به ولكن من اللفتات المنهجية المهمة التي ينبغي ان تكون راسخة في عقلي وقلب كل طالب علم انهم لا يتعجلون في اسقاط الاحاديث على اسقاط الحوادث خالد انك لن تستطيع ان تقف الزمن ان توقفه - 00:22:22ضَ

ان استطعت ان توقف الزمن تقول مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا هذا سمعت تستطيع ان توقف الزمن هذه واحدة. الثانية لا يجوز لك ان تجزم وانما تقول لعل الثالثة تستطيع الجزم بعد مضي مدة - 00:22:53ضَ

وبعد تلاقح افكار العلماء على مثل هذا الامر كما هو معلوم في شرح كثير من الاحاديث ولما القصة ايضا في صحيح مسلم لما استدعى الحجاج اسماء بنت ابي بكر والدة عبدالله بن الزبير - 00:23:18ضَ

زوجة الزبير من عوام وكانت امرأة كبيرة عمياء العمى فلما جاءت قالت لا لقد اخبرنا صلى الله عليه وسلم ان في ثقيف كذابا ومبيرا قام الكذاب فقد رأيناه مختار ثم قالت واما المغير - 00:23:41ضَ

فلا اخاله الا انت هذا اسقاط حديد على حدث رأته ما جزمت قالت ما اخاله الا انت فيما بعد لما يقولون في سقيف وبير مهلك يقولون الحجاج والذي فتح لهم هذا الباب مقولة اسماء - 00:24:23ضَ

رضي الله تعالى عنه ولعل النبي صلى الله عليه وسلم منتبه انتبه وانت طالب علم لما الفقهاء يذكرون نوازل فيردون هذه الاصول سيقولون عبارة ذكرتها في كثير من الدروس النوازل غير محصورة - 00:24:50ضَ

والنفوس محصورة فيقولون كيف المحصور ان يستوعب غير المحصور يقولون ان النص تستنبط منه قواعد وتتلبس منه المعاني والنص لا ينزل على حادثة واحدة وانما يشمل اهداف كثيرة. كثرة الهرج التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا. ولنا وقفة معها ان شاء الله تعالى - 00:25:16ضَ

تنطبق على احداث كثيرة ليس على حادث وهم لكن ليس لك ان تسمي الا اذا استخدمت غير الطريقة الشرعية الصحيحة. وغير الاصول العلمية الصحيحة فعمدت الى التحريق والتزوير ان تقرأ ما يجري بشيء مبيت عندك سابقا على نهج اليهود ومن تبعه - 00:25:58ضَ

كما فعلت صاحب هرمجنون واباطيله اه يعني الكلام فيها يحتاج الى دورة. اباطيل الهرموش لما ذكر صدام وعزى بكر صدام لكتاب الجفر وكتاب الجفر كذب والطررت وان ارجع الى مخطوطات كتاب الجسر - 00:26:29ضَ

فوجدت ان في الجفر صيف صارم وليس صادم فقرأها صادم حتى يروج لصدام بغرض سياسي الان الاعداء اعداء الله تعالى يستثمرون احاديث الفتن في القضايا السياسية الساخنة. ونحن طلبة العلم لا نعرف - 00:26:53ضَ

بعض العلماء لذا حاجة ماسة لان نعرف قواعد علمائنا في هذا الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم كان الفتن فانا متيقنا عليها وكان صلى الله عليه وسلم يراها كما نرى الاشياء. والدليل على ذلك ما اخرجه الامام - 00:27:15ضَ

بخاري عن اسامة بن زيد عن الحب بن الحب رضي الله تعالى عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من من اطعم المدينة. اطقم المكان المرتفع ارتفاعا قليلا - 00:27:44ضَ

يقول اسامة بن زيد اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطن من اطعم المدينة فقال لاصحابه هل ترون ما ارى قالوا لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال فاني لارى الفتن - 00:28:07ضَ

تقع خلال بيوتكم كوقع القطري اني لارى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع قطري تخيل انك على تلة وترى اسطح الناس والمطر نازل فبام عينك ترى المطر يتخلل الاشياء هكذا كان النبي رشدا. هكذا كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم. وانتبه - 00:28:31ضَ

انتبهي نفس البشرية ايا كانت مسلمة او كافرة طالب علم ام عام تقي امثالك في النفس البشرية قوة استشراق وحب استشراق الغيب الله جل في علاه له الامر والحكم والخالق وهو المشرع - 00:29:05ضَ

قوة الاستشراف الغيب في شرعنا لها غذاء صحي الغذاء الصحي يشمل الدنيا ويشمل الاخرة الاخرة استشراق الغيب لان الغذاء شرعي صحيح سليم اخبار القبر والبرزخ. اخبار الجنة واخبار النار هذا غذاء لقوة الاستشارات الغيب - 00:29:44ضَ

وفي الدنيا اخبار الفتن واشارات الساعة هل الخرافات خاصة بالمسلمين؟ لأ خرافات عامة ما هو سر تعلق الانسان ايا كان دينه بالخرافة لان عنده قوة استشراف غيب فهذه القوة المودعة التي وضعها الله تعالى في قلوبنا وعقولنا - 00:30:19ضَ

جعل لها الشرع غذاء وهذا هو الغذاء الذي يفيد ويفيد في الدنيا والاخرة. يفيدك في الدنيا ان تبتعد عن الفتن ويفيدك في الاخرة ان تعرف اخوالك منن خروج روحك الى ان تدخل الجنة او النار - 00:30:51ضَ

فقوة استشراف حب استشراف الغيب المودع في نفس الانسان قوة عظيمة ان ما غذاها الشرع بنصوصه الصحيحة غذتها الخرافة اذا الذين يخوضون في الفتن بعضهم يخوض في الفتن بفتن ويلجأ لطرق ما انزل الله تعالى بها من سلطان - 00:31:15ضَ

كنز لمصادر يرجع الى مراجع غير صحيحة تنطلي عليه الاكاذيب والخرافات والترهات يعتمد طرق الصنباط غير صحيحة. بعضهم لم تخفي منامات انتبه! انتبه! من ام الناس فيه الناس فيه ثلاثة اصناف - 00:31:43ضَ

صنف ينكره هذا مذهب المعتزلة وصنف يعتمده كالنص وهذا مذهب باطل ومذهب اهل السنة في المنامات تذكر ويستأنس بها وبعض اخواننا ان ذكر شيئا من المنامات مستأنسا بها فهذا منهج اهل السنة - 00:32:05ضَ

ومن رد عليه بقوله نحن لهم بالمنامات قل لا هذا خطأ هذا مذهب المعتزلة المنامات يستأنس بها ولا يعتمد عليها. مذهب اهل السنة وسط بين طرفين من انكرها اذكار المنامات ليس بصحيح - 00:32:31ضَ

فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف الفتن ومعرفة النبي بالفتن من الغيب اطلعه الله علي فما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم لا بد ان يكون ولكن وقوعه ام عدمه - 00:32:49ضَ

يخص السنة الكونية والواجب علينا ان ندفع الفتن عنا فان وقعت فدلنا نبينا صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل معها وذكر لنا اسباب النجاة منها ولذا قال بعض اهل العلم ذكر هذا ابن ابي جمرة - 00:33:16ضَ

في كتابه نقله عنه ابن الحاج في المدخل نقل ابن ابي جبرة وهذا ابن ابي جمرة له بهجة النفوس ورأيت الحافظ بن حجر في بهجة النفوس يجله رأيت الحافظ ما ترك احدا من شراح البخاري الا وتعقبه. الا ابن ابي جمرة - 00:33:41ضَ

لا يذكره الا في موطن الاستدلال ولم يذكره في موضوع التعقب هذا عجيب من الحق رحمه الله تعالى ابن الحاج ينقل عن ابن ابي جمرة بمقولة جميلة. يقول وانا ارددها معه - 00:34:07ضَ

يقول ابن ابي جمرة وددت انه لو كان من الفقهاء من ليس له شغل الا ان يعلم الناس مقاصدهم في اعمالهم ويقعدوا للتدريس في اعمال النيات ليس الا فانه ما اوتي على كثير من الناس الا من تضييع ذلك - 00:34:22ضَ

وكذلك انا اردد معهم فاقول يعلمهم مقاصد الاعمال وفقه النية انا اردد معه واقول يعلمهم احاديث الفتن في العصر الذي نعيش فيا ريت في كل مجلس وفي كل مسجد من لا هم له من الطلبة الا ان يتعلم الفتن وان يذكرها باصولها - 00:34:47ضَ

وان ينزلها في مكانها بعد ان يتثبت من صحتها الفتنة في اللغة العربية العرب تقول فتنت افتن فتنا وتقول فتنة فتنت الذهب بالنار اذا اردت ان تخلص الذهب مما علق به من شوائب - 00:35:16ضَ

الفتنة تصقل الذهب ولا يعرف حقيقة تدين الانسان الا عند الفتنة فالفتن تبلو الرجال قد حصفهم وتبحثه ولله جل في علاه سنن والله لن يضيع دينه ولن يضيع المسلم فتجري - 00:35:53ضَ

في الكون احباب وتكون هذه الاهداف توظفوا لصالح دينه. بقدره وقدرته سبحانه سبحانه وتعالى. تأمل معي السلام قول الله عز وجل سورة البقرة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. تأمل معي بعدها - 00:36:28ضَ

قل فسدت الارض قال بعدها مباشرة ولكن الله ذو فضل على العالمين. وتأمل معي ولولا ذكر الله الناس ما قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. الله يدفع بين روسيا والصين من جهة وبين امريكا. والله ذو فضل - 00:36:56ضَ

الاغلب هذا الفضل ليس لي ولا لك هذا الفتن هي من قدر الله جل في علاه وهذه الفتن توظف اولا واخيرا لصالح الشرع. وهذه الاية جاءت مفصلة الموطن الثاني وهذه الاية لم تذكر في القرآن الا مرتين. البقرة وسورة الحج - 00:37:24ضَ

قال الله عز وجل في سورة الحج قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوابع وبيع وصلوات يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز - 00:37:49ضَ

تفسدت الارض متى تفسد الارض؟ لهدمت اماكن العباد اذا هدمت اماكن العبادة فسدت الارض الاية الثانية مفسرة للاية الاولى وفي الاية الثانية ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض. وانتبه هذه سنة ليست خاصة - 00:38:10ضَ

مسلمين هذه سنة عامة اذا ذكر الله الصلوات وصوامع والبيع فهذه سنة لله باقية منذ ان خلق الله عز وجل الارض الى قيام الساعة الدين دينه وهو الذي يحفظ اهله - 00:38:32ضَ

سبحانه وتعالى ان لنا نتكلم الان ما هو مفهوم الفتنة عند السلف لما نتكلم عن الفتنة فما المراد بالفتنة ومراد السلفي بالفتنة اسرح ما دل علي تلك المحاورة العزيزة العجيبة - 00:38:56ضَ

التي جرت بين الصحابي الملهم عمر وبين الخبير والمتخصص باحاديث الفتنة حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنهما وهذه المناظرة اخرجها البخاري بسنده الى ابي وائل الشقيق بن سلمة ذكر ان حذيفة كان في مجلس - 00:39:32ضَ

وكان فيه امور وذكر لنا حوارا جميلا اسمعكم هذا الحوار ثم اعلق عليه متلمسا ما معنى الفتنة؟ نتكلم عن الفتنة كيف فهم السلف الفتنة اخرج البخاري بسنده الى ابي شقيق وائل ابن - 00:40:07ضَ

ابي شقيق ابي وائل شقيق بن سلمة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب قال في مجلس ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في فهم تقديري ان عمر رأى حذيفة - 00:40:33ضَ

فلما رأى سأل هذا السؤال لو لم نكن حذيفة موجودا ما سأل هذا السؤال وهو لا يريد الا شخص ما يريد ما يريد الناس يتكلموا ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتنة - 00:40:54ضَ

فقال حذيفة انا احفظ كما قال احفظ كلام النبي بحرفه. انا احفظ كما قال قال عمر هات هات انك لجريء كالخوض في الفتن في وقت العافية جرأة نتكلم عن الشاشة ستكون - 00:41:12ضَ

هاتي نقل جريء كلمة جعلت حذيفة يغير جوابه لما سامع انك لجريء غير الجواب وقال حقا فقال رضي الله تعالى عنه فتنة فتنة الرجل في اهله وماله وجاره يكفرها الصلاة الصدقة - 00:41:37ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر ليست هذه ليست هذه ولكن التي تموج موج البحر في فتنة تخص الاهل في فتنة تخص الان وتخص المال وتخص الجيران ومن تخالط - 00:42:13ضَ

وفي فتنة تموج موج البحر فقال عمر ليست هذه ولكن التي تموج موج البحر. فقال حذيفة يا امير المؤمنين لا بأس عليك منها. في رواية مسلم ما لك ولها في البخاري لا بأس عليك منها - 00:42:45ضَ

ان بيتك وبينها تبا مغلقا باب مغلق محكم الاغلاق قال عمر يفتح الباب ام يكسر؟ يفهم عمر يسأل كيف كيف لا يفهم معاذ الله ان بينك وبينها بابا من الباب؟ باب الفتن من؟ عمر - 00:43:10ضَ

هذه حقيقة معروفة عند الصحابة حتى الصحابة غير الفقهاء. يعرفون هذا كما سيأتي بعد قليل ان بينك وبينها بابا مغلقا فقال عمر لحذيفة فيفتح الباب ويكسر قال لا بل يكسر - 00:43:42ضَ

قال عمر ذاك احرى الا يغلق اذا مات عمر انتظروا يا مسلمون الفتن والفتن اشكال الوان وهذا يقودنا لمعرفة اول الفتن واخرها وسنذكر ذلك بعد ان نفرغ من الكلام عن القصة وكيف وماذا نستفيد منه - 00:44:05ضَ

قلنا قالوا الصحابة اصحاب ابي وائل شقيق بن سلمة علم عمر انه الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة دون غد الليلة علم انه الباب كما نعلم ان دون غد الليلة - 00:44:37ضَ

قال حذيفة اني حدثته بحديث ليس باغاليط فهنا فقال ابو وائل فهمنا ان نسأله وامرنا مسروقا فقال من الباب حبدأ نسأل حذيفة ارسلنا له تلميذا مقربا من خواصه. فقلنا لمسروق ابن الاجدع اسأل حذيفة - 00:45:01ضَ

من الباب؟ هل كان عمر يعرف انه الباب وامرنا مسروقا فسأله فقال من الباب؟ قال حذيفة عمر عمر الباب الذي يقول دون ان تكون الفتن تموج موج البحر. افادتنا هذه المناظرة باشياء - 00:45:39ضَ

خبر اول فتنة تخص كل انسان في اي زمان او مكان. وهي فتنة الرجل في اهله. وماله وجيرانه وهذه ليست خاصة باخر الزمان وهذه ليست مراد ومرض السؤال النوع الثاني من الفتن - 00:46:08ضَ

وهو حديثنا الفتن التي تبول موج البحر فشبه النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر من الكلام كلام حذيفة ولكن له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فشبه النبي صلى الله عليه وسلم احاديث الفتن - 00:46:44ضَ

باحبك غرفة والغرفة لها باب واذا بقي الباب مغلق فالاغلاق محكم والفتن لا تتعدى لا تموج موج البحر تبقى في هذه الغرفة. الا اذا كان الباب يكسر. اذا عمر يموت - 00:47:11ضَ

كما يموت سائر الناس فتن تهب ثم تغلق ثم يغلق الباب. اما اذا العمر يقتل فالباب يفتح والفتن التي تعصف بالامة وتموج موج البحر لا تنتهي عمر ما تم قتل اه قتل العمر - 00:47:32ضَ

من الذي قتله؟ ابو لؤلؤ المجوسي. الروافض يقيمون مشهدا ومقاما لتعظيم ابو لولو سبحان الله يكرهون عمر لشدته في الحق لا يحابي احدا في الحق فهم مبطلون ومتخرصون ومعتدون لكن المعتدلين بالحق - 00:47:56ضَ

فاقول عمر مات او قتل فبدأت بدأت الامور تعصف بالامة فاذا الفتن نوعان والحديث الذي نتكلم عن الفتنة التي تموج موج البحر هل كان الصحابة يعرفون ان عمر باب الفتنة يعرفون هذاك - 00:48:28ضَ

والادلة على ذلك كثيرة اسوق منها اثنين وانا ليس هم التفصيل بمقدار مهمة ان نفهم كليات وان نعرف ضوابط حتى ننجو باذن الله تعالى من الفتن التي تعصف بالامة هذه الايام. اليوم ما بنفرق. بين - 00:48:59ضَ

قتال يهود وقتال مسلمين. واذا الانسان افتى بشيء في الجزائر او بما حصل في سوريا. لازم الذي حصل في الجزائر وسوريا يفتي بمجرى مع يهود فان قال ها هنا شيئا هنا شيئا بما يوجبه الشرع عليه قيل انه تناقض - 00:49:18ضَ

انتم لا تفهمون الاصول الكلية للاحاديث التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن فالواجب علينا ان نعرف هذه الاصول الكلية. اخرج احمد في المسند باسناد صحيح العذر عن ابن قيس عن خالد بن الوليد - 00:49:43ضَ

قال كتب الي امير المؤمنين حين القى الشام بوانيه وعسى يا الله يا رب علمنا. الله اكرم ابا بكر بتعشى واول رمية رماها خارج الجزيرة بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعت اسامة - 00:50:09ضَ

فلما مات اسامة امتد بعض الخلق وضعت بلابل وقلاقل وكان شعار ابي بكر ان يبقى نضال الدولة كما كان في زمن رسول الله. فابى الا ان ينفذ بعث اسامة اسامة بن زيد - 00:50:59ضَ

فتح بلاد الشام بلاد الشام فلما ارسل خالد فتح بلاد الشام القى الشام بالعسل الذي فيه وبالقمح والشعير بواديه وبعد ذلك جاءه امر ابن عمر بعد ان القى الشام خيراته للمسلمين. قال فجاءني كتاب من عمر - 00:51:29ضَ

فامرني ان اسير الى الهند انتبه حتى تفهم ان هذه الفتن والعطل. قد فامرني ان اسير الى الهند قال خالد والهند في انفسنا يومئذ البصرة امرني ان اسير الهند. لماذا سميت الهند البصرة بالهند؟ لان الميناء الذي في البصرة هو اقرب ميناء - 00:52:11ضَ

فلما يقال لهن عند الصحابة هذا خبر مبكر عن خالي قال والهند في انفسنا البصرة اذا وصلت اذا وصلت البصرة سهل ان تصل طبعا العراق فتحها عمر والشام فتحها ابو بكر - 00:52:42ضَ

وطبيعة كل واحد منهما يناسب البلد الذي فتحه رضي الله تعالى عنه قال والهند في انفسنا يوم البصرة قال خالد وانا لذلك ما احب ان اتحول عن الشام. انا كاره ان اذهب للعراق - 00:53:04ضَ

قال فقام رجل منا من العسكر خالد امير العسكر قال فقام رجل منا فقال لي يا ابا سليمان كنت خالد بن الوليد يا ابا سليمان اتق الله. فان الفتن قد ظهرت - 00:53:29ضَ

يقول خالد فان الفتن قد ظهرت قال فقال خالد ابن الخطاب حي فلا وابن الخطاب حي فلا الفتن لا تظهر للخطاب حي عندما تكون بعده خالد يعرف هذا ليس له كبير فقه وعلم. هذا امر مستقر في نفوس الاصحاب. رضوان الله تعالى عليه - 00:53:51ضَ

قال والناس بمكان كذا وكذا طبعا هذا الكلام قاله خالد وحكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث والاثر يقول اذا كان الناس طوائف وفراقا غير امام - 00:54:25ضَ

وكل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بلي حتى يكون هناك المسلمون في مواقع متعددة ليس لهم امام قال والناس بذي بليان في مكان كذا وكذا. فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي - 00:54:59ضَ

هو فيه من الفتنة والشر فلا يجد تتفكر وين المكان اللي ما فيه فتنة؟ وما في شر ما يدري قالوا تلك الايام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج. قال فنعوذ بالله - 00:55:27ضَ

ان تدركنا واياكم تلك الايام اذا كان ابو ذر وجمع من الصحابة والتابعين يقولون عن عمر بن الخطاب قفل الفتنة قفل الفتنة في قفل للفتنة اذا مات عمر فتح القتل - 00:55:51ضَ

وهبت الفتن وماجدت موج البحر هذا الكلى يحتاج منه لبيع ويستدعينا لتفصيل وهذا البيان نحتاج لتوظيفه الى مقدمات واهم هذه المقدمات ان نعلم ماهية الفتنة يعني المرض الخبيث نسأل الله عز وجل العافية للجميع - 00:56:19ضَ

الطبيب حتى يعالجه يأخذون قزعة منه من المرض يضعونه في المختبر ثم ينظرون ايش طبيعة هذا المرض وما هي مكوناته احنا الان بحاجة نوخذ قزعة من الفتنة ونحللها ونعرف مين ايش يتركب - 00:57:04ضَ

ثم نعرف كيف عمر رضي الله تعالى عن عمر وعن سائر الاصحاب كيف كانت الفتنة مغلقة امامه؟ لا يمكن ان تنتشر وهذا دليل من الادلة القاعدة التي ذكرتها لكم. تذكرون القاعدة - 00:57:32ضَ

القاعدة الرياضية كورونا ها؟ نعم. اعيدوها. اعيدوها حتى تترسخ في قلوبنا قلت لكم موقع علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم من امة محمد صلى الله عليه وسلم ساوي موقع امة محمد صلى الله عليه وسلم بين سائر الامم - 00:57:52ضَ

هذه القاعدة الرياضية ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقارب الزمان. ويقبض العلم. تظهر الفتن ويلقى الشحن ويقطر الهرج قدم قتل الفتنة لها اجواء - 00:58:20ضَ

وتعيش في بيئات فكلما جففت سببه الذي لا يمكن ان تعيش فيه الفتنة حينئذ الفتنة معدومة النبي قال صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان يعني فيما فيه بركة لما ترفع البركة من الارض - 00:58:48ضَ

والبركة في الارض لا يقول في فتن يتقارب الزمان اشارة الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كضرمة - 00:59:13ضَ

تشعل فيها النار تقارب الزمان يقبض ما في علماء في علم والعلم قائم والعلماء قائمون على شرع الله ما طور الفتن فرق بين عالم عامل وبين عامل عالم العلماء اليوم الا من رحم الله عالم عامل ولا عامل عالم؟ اغلب الناس لهم عامل عالم - 00:59:29ضَ

ما من حاله عام وبتفضل النوازل الكبيرة ولما يجي السؤال بسأل عن الطهارة اتكلم في قضايا الامة ودماء الامة لما تقع في مسألة تجدي طلاق او تحتاج لطهارة ما بيعرف - 00:59:58ضَ

لا اله الا الله وجود العلماء الربانيون في الامة سبب من اسباب ضياع الفتنة وبعد الفتنة عن الامة قال صلى الله عليه وسلم تقارب الزمان ينقض العلم تظهر الفتن تظهر الفتن لم يكثر الجهل - 01:00:18ضَ

ولما يلقى الشح البخل يمسك الناس عن الخير انظر لعمر سياسة عمر العجيبة والله يا اخوة امر يحتاج لتدبر وتفكر وان يعود تفكر على التدبر والتدبر على التفكر ولنمكث فترة من تدبر هذه الاشياء - 01:00:36ضَ

انتم طلبة علم لو نظرتم في الكتب المطولة كالمحلى والمجموع والمغني. واردتم ان تجمع فقه ابي بكر وعمر. ونظرتم في فقه عبد الله بن مسعود وفقه عبدالله بن عباس لوجدتم فقه ابن عباس وابن مسعود مذكور اكثر من فقه وقرآن - 01:01:10ضَ

نحتاج لتفكر واسهل عليكم واختصر لكم الطريقة من اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت بالعباس مثلا تجلد او ابن عباس مولود يجلدك اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر - 01:01:39ضَ

الامام ابن القيم ذكر حجية قول الصحابي في كتابه المبارك البديل الى الموقعين وذكر ستة واربعين دليلا هذا حجاج قول الصحابة ثم تعرض لمسألة هل من اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:03ضَ

قال مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم بالذين بعدي. ابي بكر وعمر تتوقع الصحابة على اقوال اختلفوا على اقوال الفريق الذي معهم ابو بكر وعمر قوله الراجح وسر فقه ابي بكر وعمر - 01:02:23ضَ

ان الحياة التي عاشوها ونمط الحياة في زمانهم ما تغيرت ولما تبدلت عن زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعار ابي بكر من اول يوم ولي فيه عن امة انتادوا بعث اسامة. وسر هذا الشعار ان - 01:02:43ضَ

متبع واني اعمل مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم اصحاب العقل والرأي والفكر لما ينظر للحال تغير والنبي التحق بالرفيق الاعلى وتغيرت احوال الامة يقول لا السياسة الان اختلفت. ابو بكر قال لا فات بعد - 01:03:02ضَ

من اول يوم الشعار شعاري الشعار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجهت عاما ولكن العاقبة للتقوى. فعمر كان من سياسته رضي الله تعالى عنه قال للبدريين ولكبار الصحابة - 01:03:26ضَ

قل لمن تتركوني تنزل نوازل مفتوحات والفتوحات تولدت عنها اشياء فحبس عمر الصحابة قد يخرجون من المدينة منعهم ان يخرجوا من المدينة العلم محكم وباب الفتنة مغلق فلا يوجد ايام امر فتن - 01:03:48ضَ

وهذا ينطبق مع قول النبي صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وقال صلى الله عليه وسلم يقبض العلم في رواية في البخاري وينقص العام وينقص العمل وتظهر الفتن اظهر الفتن لم ينقص العمل - 01:04:20ضَ

كلما يكثر الجهل ولما تقطع البركة هل تظهر الفتن وقال بعدها انتبه. قال بعدها ويكثر العرش قتل تلتهمنا عمر رضي الله تعالى عنه قفل الفتنة الفتنة هذا شيء اراده الله - 01:04:39ضَ

واخبر عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم فكان قتلا الفتنة فعمر رضي الله تعالى عنه يفهم متى تتكون الفتنة في القبر؟ طيب حتى تتضح الامور بشكل ازيد ثبت عن حذيفة - 01:05:13ضَ

رضي الله تعالى عنه انه قال اول الفتن مقتل عثمان واخرها ظهور الدجال الفتة لها اول ولها اخر ما هي اول فتنة؟ مقتل عثمان واخر الفتن ظهور الدجال من وقت مقتل عثمان - 01:05:39ضَ

ينقص العمل يقترض الجهل وحينئذ تبدأ تعصف الفتنة بالامة وفي الحديث اشارة لشيء مهم جدا ان الفتن تغزو هذه الامة كما نرى ونشاهد ان كنت او ان كنا من اصحاب البصيرة - 01:06:13ضَ

في الفتن امواج وهذه الامواج منها الطويل ومنها القصير ومنها موج في الصيف ومنها موجود الشتا موج الصيف قصير سرعان ما يزول وهذا اخبرنا عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله تعالى عنه. افهم الان الفتنة كيف تعصف بالامة - 01:06:45ضَ

وتذكر ان الفتنة التي سأل عمر حذيفة عنها وصفها بانها كامواج البحر وتغزو الامة بامواجها فلها مد ولها جزر ومدها يسحب بعض الناس اخرج مسلم في الصحيح عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال - 01:07:20ضَ

والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين يدي السما السر قوله كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه - 01:07:50ضَ

متخصص بالفتا فحق له وصدق وبره قال والله اني لا اعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيئا - 01:08:22ضَ

لم يحدثه غيري ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث مجلسا انا في عن الفتن فقال صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن قال منهن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا - 01:08:45ضَ

ومنهن فتن ومنها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب اولئك الرهط كلهم غيري حديث النبي صلى الله عليه وسلم مات وتأخر بي الزمن وكانوا يعلمون ان النبي يخبر صلى الله عليه وسلم هم لا - 01:09:09ضَ

ليسوا فضوليين ما يتكلمون الصحابة كان ينزع منهم نزعا في الحديث. كانوا يهابون رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عباس الطبراني باسناد صحيح يقول ما سأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عن اربع عشرة مسألة - 01:09:39ضَ

اربعة عشر مسألة نعم كانوا يهابون يقول بعض الصحابة كما في مسند الامام احمد قال كنا نتلقى العربان الاعراب نخرج اليهم ومعنى ثوب فنرشيه لهم نعطيهم اياه رشوة ونلقنهم اسئلتنا ليسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:10:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث سعد قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس مسألة من سأل عن شيء - 01:10:31ضَ

فحرم من اجل مسألته. كانوا يخافون يخفون الله عز وجل فشبه بهذا الحديث حذيفة الفتن وغاير بينها بتفاوت بتفاوت زمنها وسرعة مجيئها وذهابها اي انقضاء وكذلك لتفاوت الشدة تفاوتها في الشدة - 01:10:45ضَ

وكذلك الاثار التي تحدثها فالفتن التي تموج موج البحر هي التي لا يكاد يذرن شيئا تصيب كل الناس ومنها امواج الصيف اللافتة التي تموج موج البحر تصل الى جميع الناس - 01:11:13ضَ

وتصيدهم كالانعام ولا ينجو منها الا الموفق الا من كان فاهما كيف كان السلف رضوان الله تعالى عليهم ينجون من هذه الفتن والفتن العامة تموج وتضطرب كما يموج البحر ويضطرب وله هيجان - 01:11:41ضَ

وكما ان الامواج يدفع بعضها بعضا ولا يمكن لاحد الوقوف امامها ولا ينجو الا من اعتزلها فكذلك اخر الزمان المؤمن ولذا العزلة لها فقه وهي من اسباب النجاة عند الفتنة وسيأتينا - 01:12:05ضَ

بيان هو ان قوام العزلة امران الامر الاول علم والامر الثاني زهد قال بعض شراح الحديث وهو علي القارئ رحمه الله قد عزلة بغير عين العلم زلة رسوم عزلة امامك - 01:12:27ضَ

واسمعك كلامه وان طبقوا قد عزلة من غير عين العلم زلة ومن غير زاي الزهد علة افى العزلة تحتاج الى علم تحتاج الى زهد بهذا نعتزل الفتن بزهد وعلم الفتن في اخر الزمان تكون كالظلل - 01:12:59ضَ

وهذا امر شاهدناه في احداث غزة وقبلها وبعدها اضيف ذلك الحديث الصحيح احمد وغيره عن قرز ابن علقمة قال قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل للاسلام المنتهى - 01:13:37ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم اي ما اهل بيت من العرب او العجم اي ما اهل بيت من العرب او العجم اراد الله بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام قال الرجل ثم ما؟ - 01:14:00ضَ

ثم ما فقال صلى الله عليه وسلم ثم تقع الفتن كانها غلل ثم قال كلا والله ان شاء الله ثم قال بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها اساؤوا صبا - 01:14:19ضَ

يضرب بعضكم رقاب بعض فخير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب في شعب من الشعاب يتقي الله. ويذر الناس من شره السحاب التي تحيط بالناس من كل مكان من كل جهة - 01:14:42ضَ

قال والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها اساور صبا اساود حيات سوداء نحرص على ان تلدغ ولد قال سفيان هو شيخ احمد وقال كذلك محمد بن شهاب الزهري وهو من الرواة في رواية الحميدي والبيهقي وابن عبد البر - 01:15:07ضَ

قال تنصب وترتفع الحية السوداء على الملدوغ فتلدغ فالفتن لهب طولا من الخائض فيها وهي سوداء وعمياء ومطبقة كما وردت هذه الالقاب من كلام حذيفة وهذه تكون مصبوبة على الناس - 01:15:42ضَ

واساوة حيات اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم انصبت. قال القرطبي في التذكرة نقلا عن عن ابن دحية قال عن الاساور هو الذي يميل ويلتوي وقتا ماشي. ليكون في اللدغ واشد صبا سمي - 01:16:13ضَ

هكذا الفتن الافاعي التي تلدغ وهذه ليست اي افعى التي تلدغ وتنهش بعد ان تقوم ولما تلدغ تميل وتلتوي حتى تفرغ سمها كلها في الملدوء ليقال الشجاع الاقرع سمعتم لماذا تسمي شجاع الاقرع - 01:16:41ضَ

قبل شدة سمه وكثرة سمه في رأسه يسقط شعر رأسه ويصبح اقرع من كثرة السم الذي فيه الرأس ولما يلجأ يقوم ثم يلدغ وهو يلدغ يتلوى. حتى يفرغ السم كله - 01:17:17ضَ

فيما في المفتون واثار الفتنة كاثر السب الذي لدغ من هذه الاساور فموضوع الفتن موضوع خطير والعاقل من لا يتكلم الا بالشرع والكلام عن الفتن بالتحاليل وبغير نص وبغير قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:17:35ضَ

هذا مدعاة لان تكون مثل ذاك الملدوغ وانا ادعوكم وادعو نفسي ان نقرأ كثيرا احاديث الفتن ونفهم الكليات التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم يكفيك ان تبدأ بقراءة الفتن صحيح البخاري - 01:18:08ضَ

ثم كتاب الفتن صحيح الامام مسلم حتى تتسلح تكون عندك عدة لتفهم ما ماذا يجري حولك وتعرف ما هو موقفك واكثر ما تظهر الفتنة وانتبه معي الان وهذا مذهب معلم مهم جدا - 01:18:32ضَ

من معالم كيف تبدأ الفتنة وكيف تنتهي؟ يفيدنا كيف تبدأ في التوقيف تنتهي من ان نعرف ما هو اول فتن واخر الفتن؟ حذيفة قال لنا من ما هو والفتن قلت لكم قبل قليل اول فتن مقتل عثمان. واخر الفتن الدجال. هو الدجال - 01:18:57ضَ

تبدأ الفتن بالخلاف الاختلاف لا والخلاف بالاختلاف بالرأي والناس يسيفون ويتكلمون من رؤوسهم في موضع ورد فيه الشر بنص فيحدون عن ما ورد الشر عن ما ورد فيه الشرح والامر الذي يجب عليهم ان يتخذوه - 01:19:34ضَ

ويتكلمون رغبة في ارضاء جهة او انسياقا وراء اعلان او ما شابه فيبدأ الفتن تبدأ بالاختلاف وبما ينتهي متى تتجسد الفتنة وينتقل الامر من الخلاف الى ظهور الفتنة على وش على وجه بارز - 01:20:04ضَ

بالقتل الفتن تظهر على شكل واضح وجلي من خلال القتل الذي يكون في الامة الخلاف ورد في احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انتبه لاختلاف غير الخلاف. الخلاف المعتبر ضبط بقواعد واصول - 01:20:36ضَ

وقال به الفقهاء والعلماء شيء والاختلاف الذي لا الذي لا يعود الى اصل هذا شيء اخر انظروا الى قصة ثبتت عند احمد والبزار الطبراني عن حذيفة قال حذيفة ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:21:10ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لانا لفتنة بعضكم اخوف عندي من فتنة الدجال خلاف بينكم اشد علي من فتنة الدجال ولو ولن ولن ينجو احد مما قبلها الا نجا منها - 01:21:40ضَ

وما صنعت فتنة من دكانة الدنيا صغيرة ولا كبيرة الا بفتنة الدجال فكل الفتن صنعت من اجل فتنة الدجال ونبدأ الفتن بفتنة بعضنا ببعض بفتنة الاختلاف الذي يقع بيننا على حسب اهوائنا - 01:22:05ضَ

وليس لاحد منا نطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالفتنة سلسلة اخر بعضها ببعض النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا الا اخبرنا عنه اخبرنا ان الفتنة قولها اول ولها اخر. بناء على ان قول حذيفة - 01:22:34ضَ

رضي الله تعالى عنه له حب الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك اخبرنا صلى الله عليه وسلم عن مكان الفتنة اشد انواع الفتن على الاطلاق اي انواع اشد انواع الفتن على الاطلاق فتنة العراقية - 01:22:59ضَ

والفتنة اذا بدأت من العراق تتصدر العالم كله والله الذي لا اله الا هو كنت في مجلس فيه شيخ كنت في مجلس فيه شيخنا الالباني رحمه الله فسمعته يقول قولا - 01:23:18ضَ

والله اني استعظمته وخطر في بالي مرات قارات وقلبته واقلقني وازعجني سمعته يقول ما مضت في الدنيا فتنة متل فتنة الخليج فمباشرة قلت شيخنا فتنة الصحابة الصحابة امر كبير رضوان الله تعالى. قال هنا فتنة الصحابة - 01:23:35ضَ

فزادني سيرة الى وكل الذي يجري اليوم هو من الفتنة العراقية قوة تبعات للفتنة العراقية ومع اننا فهمنا شيئا ما جرى في العراق ولم نفهم اشياء واشياء الفتنة العراقية فتنة شديدة - 01:24:15ضَ

خلفتنا تظهر من المشرق فالنبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر لنا شيئا الفتنة. ذكر الاول وذكر الاخر وذكر طريقة الفصول وقت الحصول انواعها وهذا عجيب هذا عجيب جدا فتنة الرجل التي لا ينفك عنها انسان - 01:24:42ضَ

لما ذكرها عمر رضي الله تعالى عنه قال قال حذيفة ابنة الرجل في ماله يا اهلا ومالك وجيران يكفرها الصلاة الصداقة امر بالمعروف هتحتاج لي شهر؟ علماء البلاغة يقولون فيه - 01:25:05ضَ

فيه لف وهو نشر وفيه لف ونشر مرتب قد فتنة الرجل في اهله فتنة الرجل في ماله كثرة صدقة وفتنة الرجل في جيرانه يكفرها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاث انواع من الفتن - 01:25:30ضَ

التي لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان وذكر ثلاث انواع من الكفارات الرجل في اهله يكثرون الصمت ستة رجل في ماله صدقة فتنة الرجل في جيرانه يكفر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 01:25:59ضَ

وهذا دقيق ومنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفتن وذكر المكفرات. ونوع المكفرات بانواع ثلاثة من العبادات عبادة بدنية وعبادة مالية وعبادة قولية فجعل جنس العبادات من - 01:26:18ضَ

والاول ادق لكن الفتن التي تكون في اخر الزمان تحتاج الى توفيق من الله عز وجل تحتاج العبد ان تكلم يتكلم بواحد يتكلم بنص. ما عندك نص اسكت. اذا كنت لا تستطيع ان تفعل شيئا في الفتن تزل - 01:26:39ضَ

والعزلة لنا كلمة عنه ليست العزلة ان تجتنب الحياة وانما ان تجتنب الاسباب التي تجعلك تخوض في الغيبيات. وتخوض بتحليلات تحت اثر مخدر ومنوم والناس اليوم الا من رحم الله قتلى - 01:27:03ضَ

ومن رحم الله الا القليل صرعى معركة الاعلام اصبح للاعلامي يعني دور كبير في حياة الناس ستبدأ الفتنة بالخلاف اشتد كما اختلف عثمان مع الصحابة رضي الله تعالى عنهم حتى تجرأ - 01:27:25ضَ

الخواطر على قتل فتنة الخوارج باقية الى يوم الدين وتظهر بين الحين والحين وفي سنن ابن ماجة تظهر حتى يدرك اخرهم الدجال الخوارج يدركوا الدجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الخوارج في سنن ابن ماجة لفظة غريبة عجيبة جدا تحتاج لطالب العلم ان يقلبها وان ينظر فيها - 01:27:54ضَ

قال كلما ظهر قرن منهم قطع كيف يظهر ما تعرف؟ من الذي اظهره وتعرف اعداؤنا يعرفوننا ويعرفون موطن الفتن في موطن الفتن فينا وقد يكونون سببا سواء في الاظهار او في القطع - 01:28:25ضَ

الحديث كلما ظهر قرن قد قطع ما قد قطع الله قطعه الله قد قطع اعداؤنا يعرفون قوتنا ويعرفون ضعفنا ونحن لا نعرف للاسف كثير من النوافل هذه ظاهرة تخص سنة الله الكونية عن الفتن تحتاج منا - 01:28:52ضَ

لان نتدبرها لان نتسلح بعلم شرعي صحيح فيها بيان فيه بيان من النبي صلى الله عليه وسلم عما ينبغي ان نصنعه في وقت هذه الفتن طب شوف المكان وانظر الى عبث العابثين - 01:29:22ضَ

الى الصنيع الدجالين. في رواية في البخاري من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة. لما يقوم النبي في المسجد النبوي خطيب - 01:29:46ضَ

يشير المشرق لما يشير المشرق يكون بيت عائشة فاشار الى نحو بيت عائشة فقال صلى الله عليه وسلم هنا الفتنة ثلاثة من حيث يطلع يطلع قبر شيطان صاحب المراجعات الحسين شرف الدين والتيجان السيماوي في كتابه فاسألوا اهل الذكر - 01:30:05ضَ

اوردوا الحديث نقله عن البخاري كيف نقلوه؟ اسمع كيف نقله نقلوه فقال قام النبي صلى الله عليه وسلم فاشار الى عائشة فقال من ها هنا الفتن قاعون الفتنة حيث يطلع قريش - 01:30:34ضَ

وفي البخاري فاشار الى محو بيت عائشة نحو المشرق هكذا اهل الباطل يسمعوا هكذا اهل الوطن. هذا الكلام في المراجعات. صفحة اربعمية واربعة وعشرين وفي الكتاب فسروا اهل الذكر صفحة مئة وخمسة مية وستة - 01:30:57ضَ

وهذا الحديث المجمل فصله احمد في المسند من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا اما بينا اي ان بين يدي الساعة الهرجة - 01:31:18ضَ

فقال الكذب والقتل. اوه كذب لا ولعي نفسك وفي حديث سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الصحيح قال لا تقوم الساعة حتى يأكل احدكم كما تأكل البقر - 01:31:36ضَ

تعرفون كيف تأكل البقر في رواية عند احد اه كما تأكل البقر بالسنتها البقر يأكل بلسانه لا تقوم الساعة حتى يأكل الناس بالكلام. يترزقوا بالكلام وهذا يشمل الذين يترزقون بالكلام وعلى رأسهم اصحاب الاعلام - 01:32:12ضَ

اذا كان هذا الكلام باطلا وكذلك يشهد المحامين اذا ما اتقوا الله في مهنتهم النبي قال قال يحدثنا ان بين يدي الساعة الهرج ابو موسى يقول يشعر قال الكذب والقتل - 01:32:40ضَ

قالوا اكثر مما نقتل الان الان في فتوحات قال انه ليس بقتلكم الكفار ولكنه قتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جاره ويقتل اخاه ويغفل عمه ويقتل ابن عمه. قالوا سبحان الله ومعنى عقولنا - 01:33:01ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لا الا انه ينزع عقول اهل ذاك الزمان حتى يحسب احدكم انه على وليس عندي شيء هذا نراه هذا رأيناه في كثير من البلاد في سبب الفتن - 01:33:29ضَ

وجدنا فاذا النبي صلى الله عليه وسلم ما تركنا همدا النبي بين لنا الفتن وبين لنا احوال الفتن وبين لنا كيف اظهر الفتن وبين لنا صلى الله عليه وسلم سنة باقية في الفتن - 01:33:54ضَ

بينها صلى الله عليه وسلم في حديث عجيب وهو حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص في صحيح الامام مسلم اخرج مسلم في صحيحه بسنده الى عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة السودان - 01:34:23ضَ

قال دخلت المسجد فاذا عبدالله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس جلوس حوله فاتيتم فجلست اليه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره - 01:34:48ضَ

فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه. ومنا من ينتظر من يرمي بالسهام يتدرب على الرمي ومنا من ينتظر ومنا من هو في جشرك. يقترب من الدواب التي معه اذ نادى منادي رسول الله اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:35:13ضَ

الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تأمل لما كان النبي يخبر الصحابة عن الفتن المنبر وتارة يأمر المنادي ان ينادي بالناس. صلاة جامعة ما يغيب احد. صلاة جامعة - 01:35:48ضَ

وكانت عناية النبي صلى الله عليه وسلم بحج الفتن عناية متميزة قال صلاة جامع اجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان عليه حقا ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمون - 01:36:08ضَ

وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها حتى تجيء الفتنة. فيربق بعضها بعضا. حتى تجيء الفتنة. ثم تنكشف ثم يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف - 01:36:33ضَ

ثم تجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن بايع امامه فاعطاه صفقة يده - 01:37:01ضَ

ثمرة قلبه فجاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. قال فدنوت منه. يقول عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة يقول فدنوت من عبد الله بن عمر فقلت انشد انشد فقلت انشدك الله. انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهو عبد - 01:37:28ضَ

الى اذنيه وقلبه بيديه. اهو الى اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته دناي ووعاه قلبي فقلت هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا ببيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل - 01:37:55ضَ

خلف السكت عبد الله بن عمرو قال فسكت هني ثم قال اطعه في طاعة الله ثم قال واعصه في معصية الله. اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله حديث عجيب - 01:38:28ضَ

حديس فيه فوائد وفوائده جزيلة وكثيرة فوائد ما ذكرته انفا من اسباب الفتنة اذا عملنا على تجفيف اسباب الفتنة فالفتنة لا تظهر بدأ النبي بقوله صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي - 01:39:00ضَ

الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمون له ديرهم شر ما يعلمون ما دام هناك اقوى يقومون بالامر والنهي فتنة بعيدة وهذا دليل من ادلة كثيرة على القاعدة التي ذكرتها لكم - 01:39:40ضَ

موقع امة محمد بين امة محمد يساوي موقع امة محمد بين السارق العلماء يقومون بالمعروف ينهون عن المنكر. ويقومون بمهمة النبيين صلوات الله ربي عليه. الفتنة بعيدة عنه ثم ذكر قاعدة ثانية مهمة - 01:40:10ضَ

قالوا ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور انتبه ابد ان امتكم هذه جبل فيتها العافية الاول وسيصيب اخرها امور قال تنكرون ما قال ينكرونه انتم - 01:40:36ضَ

يا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو كنتم في ليس في العافية في الاخر لانكرته والدلالة ان الذي يفهم الشرع فهما صحيحا سديدا سليما. ينكر ويعرف المعروف المنكر - 01:41:11ضَ

وان امتكم هذه جوع العافية الى الانتساب للجيل الاول. الواجب ان ننتسب لجيل فيه عصمة فيه زكاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتسب الصحابة والتابعين وتابعيه وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور. ثم ذكر - 01:41:33ضَ

تفصيلا لما ذكره حذيفة من الامواج التي تموج موج البحر وهذه الامواج وتفصيلها احتاج ان لبيان نقف عندها لنبدأ ان شاء الله تعالى درسنا القادم بها وارجو الله السداد والصواب والتوفيق وان يجنبنا الفتن - 01:42:05ضَ

ما ظهر منها وما بطن وما خفي منها وما علن. ونعوذ بالله من الهوى ومن ركوب ما لا يرتضى هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 01:42:37ضَ