Baheth

يا راغب في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات الدارسون والدارسات في اكاديمية زاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

ومرحبا بكم في الفصل الدراسي الثالث في مادة التفسير هذه نعيش مع معاني كلام الله تعالى وهذا افضل ما فرغ له طالب العلم وقته بلا ريب معرفة معاني ما انزل الله - 00:01:03ضَ

نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا نتناول في هذا الفصل الدراسي باذن الله الكلام عن تفسير بعض سور القرآن وكنا قد ابتدأنا بسورة عما وبمشيئة الله تعالى سنبتدأ هذا الفصل من سورة الانشقاق - 00:01:23ضَ

من حيث وصلنا وننتهي بسورة الضحى باذن الله ونحرص على ان تكون هذه الدروس فيها بعض الامثلة التطبيقية من اصول التفسير على مادة التفسير بالنسبة لسورة الانشقاق فهي سورة مكية اجماعا. وهي محكمة بتمامها - 00:01:45ضَ

ومن مقاصدها بيان حال الارض والسماء في طاعة الخالق تعالى واثبات اخراج الاموات للبعث وبيان حال المطيعين وسهولة الحساب عليهم وحال الكافرين والمكذبين وشدة عذابهم وبيان العرض على الملك ملك الملوك الذي اوجدهم - 00:02:08ضَ

وخلقهم وابتلاهم سبحانه وكما يعرض العبيد على الملوك يحكمون بينهم فان هؤلاء العباد يعرضون على ملك الملوك وخالقهم وينقسمون الى اهل ثواب منه واهل عقاب من اللطائف ان اسم هذه السورة الانشقاق - 00:02:30ضَ

مع انه يتعلق بانشقاق السماء لكن ايضا انشقاق الخليقة الى فريقين. فريق المؤمنين وفريق الكافرين اما في فضائل هذه السورة فقد آآ جاء الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد رحمه الله - 00:02:59ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى يوم القيامة كانه رأي عين فليقرأ. اذا الشمس كورت واذا السماء فطرت واذا السماء انشقت وهذه الاهوال المذكورة في هذه السورة وما شابهها قد شاب - 00:03:15ضَ

لاجلها النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما اشتملت عليه من اهوال القيامة لما جاء عنه شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت وفي لفظ شيبتني هود واخواتها - 00:03:35ضَ

قبل المشيب ما هي اخواتها؟ اشباهها من السور التي فيها ذكر اهوال القيامة والعذاب تعالوا بنا الى نظرة عامة على سورة الانشقاق. تبدأ هذه السورة ببعض المشاهد الانقلاب. مشاهد الانقلاب الكوني - 00:03:58ضَ

التي عرضت بتوسع في سورة التكوير ثم في سورة الانفطار وقبلهما في سورة النبأ لكن الطابع الخاص في هذه السورة سورة الانشقاق بيان استسلام الخلائق. بيان استسلام المخلوقات العظيمة استسلام السماء والارض - 00:04:17ضَ

في طواعية وخشوع اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت وكذلك بعد هذا المقطع يأتي مقطع في تذكير الانسان بمصيره يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه - 00:04:39ضَ

فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الايات المقطع الذي يليه فيه عرض بعض المشاهد الكونية في الدنيا المحسوسة يقسم الله بها على حقائق عظيمة يذكرها فلا اقسم بالشفق - 00:05:09ضَ

والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق ثم يأتي المقطع الاخير في السورة تعجبا من حال المكذبين فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشر - 00:05:36ضَ

بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون كل هذا في سورة قصيرة عدة اسطر من اعجاز من الاعجاز العظيم في هذا الكتاب يخاطب القلوب نسأل الله سبحانه - 00:06:00ضَ

ان يعلمنا ما ينفعنا وان يبصرنا بكتابه هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها - 00:06:22ضَ

فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:06:58ضَ

والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه - 00:07:21ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين - 00:07:53ضَ

قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى - 00:08:13ضَ

الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا الحمد لله الله مرحبا بكم مرة اخرى نبدأ في تفسير السورة ومع قوله تعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت - 00:08:38ضَ

واضح ان مطلع هذه السورة يذكر بعض مشاهد الانقلاب الكوني الذي يحدث يوم القيامة من تغير الاجرام العظام في العالم العلوي وقوله تعالى اذا السماء انشقت يعني ان فطرت وتمايز بعضها من بعض - 00:09:19ضَ

وانتثرت نجومها وخسف بشمسها وقمرها وانشقاقها هذا من اشراط الساعة وعلاماتها كما قال تعالى في ايات اخرى واذا السماء فرجت وقال اذا السماء انفطرت اذا الانشقاق والانفراج والانفطار متقارب فان انشقت السماء فكانت وردة كالدهان اية اخرى في في سورة الرحمن - 00:09:40ضَ

ومعنى كالدهان حمراء كلون الورد مشابه للجلد الاحمر او كالمهل والرصاص المذاب وقال تعالى ايضا في ذات السياق يعني فيما يحدث للسماء يوم القيامة وفتحت السماء فكانت ابوابا فهذا الانشقاق - 00:10:17ضَ

سيؤدي الى ان تحدث الى ان تصبح السماء ابوابا قال تعالى بعد ذلك في سورة الانشقاق واذنت لربها وحقت. يعني سمعت واطاعت لامر الله لها بالانشقاق اذا اذنت استمعت واطاعت - 00:10:40ضَ

وقد جاء في الحديث ما اذن الله لشيء ما اذن للنبي ان يتغنى بالقرآن يعني ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يحسن صوته ويجمل بالقرآن اه اذنت لربها طاعة السماء لخالقها. لا تمتنع عما اراده - 00:11:04ضَ

ولو قال قائل هل هذا معناه ان السماء فيها ادراك؟ نقول ان الله على كل شيء قدير. ما المانع ان يجعل الله فيها استجابة حقيقية وطاعة حقيقية مع كونها جمادا - 00:11:31ضَ

واستماع السماء اذنت بمعنى استمعت هذا الاستماع حقيقي بلا ريب ويعني ايضا الانقياد لما امرت به وقال عز وجل بعد ذلك وحقت اي وحق لها ان تطيع ربها فانها مسخرة مدبرة - 00:11:50ضَ

لا تعصي امر خالقها ولا تخالف حكمها السماء حقيقة تطيع وتنقاد لربها الذي لا يمانع ولا يغالب وقد قهر كل شيء وذل له كل شيء وهو القادر على كل شيء - 00:12:15ضَ

فلما لا تطيع امره؟ وقد قال عز وجل لربها وصف الربوبية يشعر بالملك والتدبير لربها لمدبرها فيا ابن ادم اذا كانت السماء تسمع امره وتطيعه وتذل له فما بالك انت - 00:12:35ضَ

وقد قال تعالى في الاية الاخرى ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين وكذلك سمعت واطاعت في انتهاء خلقها اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت - 00:13:07ضَ

فعند خلقها ائتياه جاءت وفي نهاية امرها اذا قامت الساعة اذنت لربها فلينظر الادمي الضعيف كيف تطيع الله هذه المخلوقات العظيمة ثم هو يعصي الله على ضعفه هذا الانسان على ضعفه يعصي ربه - 00:13:23ضَ

قال عز وجل واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت اذا هذا ايضا بيان لحال الارض يوم القيامة بعد بيان حال السماء واذا الارض مدت بسطت مدة مد الجلد - 00:13:51ضَ

وزيد في ساعتها وسويت ما يبقى عليها بناء ولا جبل فهي ترتجف وترتج كي تتحطم الجبال التي عليها وتنهار لتبسط الارض بعد ذلك وتمد مد الاديم لا ترى فيها عوجا ولا امتا - 00:14:10ضَ

ولا انفناء ولا مرتفعا ولا منخفضا ما في مكان يختبئ فيه احد ولا خلفه احد وهذا من فوائده ان تتسع الارض لاهل الموقف على كثرتهم من الجن والانس من السابقين واللاحقين - 00:14:39ضَ

للوقوف عليها للحساب حتى لا يبقى لاحد من البشر الا موضع قدميه فقط لكثرة الخلائق فتمد الارض حتى ان من عليها من الخلائق يسمعهم الداعي وينفذهم البصر كما جاء في الحديث الصحيح - 00:15:01ضَ

ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر يعني يحيط بهم بصر الناظر اولهم واخرهم والحديث في الصحيحين التعبير في الاية مدة بالبناء للمفعول - 00:15:23ضَ

اشارة الى سهولة الفعل على الله والقت ما فيها وتخلت طبعا الان الفعل مبني للمعلوم. القت هي وتخلت هي فاخرجت اثقالها وما فيها من الموتى والكنوز والمعادن وتخلت عن كل ما في بطنها واخرجته - 00:15:53ضَ

وقيل القت ما استودعت وتخلت عما استحفظت لان الله تعالى استودعها عباده احياء وامواتا واستحفظها واستحفظها بلاده مزارعة واقواتا فاذا نفخ في الصور تخرج الارض الاموات من الاجداث وتخرج كنوزها كذلك كالاسطوان العظيم - 00:16:20ضَ

يشاهده الخلق ويتحسرون على ما حصل منهم تجاه هذه الكنوز من التقاتل والتباغض والتحاسد والتقاطع لان الادمي يمر بالاسطوانات من الذهب والفضة والمعادن التي القتها الارض مما في بطنها يوم القيامة يقول في هذا قطعت رحمي. في هذا قتلت. في هذا - 00:16:49ضَ

التعبير بالتخلي في قوله وتخلت يدل على قوة الخلو عن الشيء فالارض تتخلى تبذل اقصى جهدها لاجل هذا التخلي حتى لا يبقى اي شيء حتى لا يبقى اي شيء في باطنها - 00:17:21ضَ

وهذا الالقاء والاخراج وخلو جوف الارض من كل شيء بحيث لا يبقى في بطنها شيء مثل تخلي والقاء الحامل حملها الذي في بطنها الم تروا يرحمكم الله ان الحامل اذا رأت شيئا مفزعا جدا - 00:17:41ضَ

تجهض وكذلك الارض من هول ما يكون يوم القيامة تخرج كل ما في بطنها كالحامل التي تجهد وقوله عز وجل واذنت لربها وحقت اي سمعت واستجابت وحق لها ان تسمع امر الله - 00:18:06ضَ

فانتهت الى طاعته فان قيل ما سر التكرار في قوله واذنت لربها وحقت الجواب ان الاول متعلق بالسماء والثاني متعلق بالارض فلا تكرار ولو سأل سائل فقال ما هو جواب اذا - 00:18:33ضَ

في قوله اذا السماء انشقت يعني اذا السماء شقت واذا الارض مدت ماذا يحدث اين الجواب قال بعض اهل التفسير ان الجواب محذوف بلاغة استغناء بمعرفة المخاطبين به وهذا اختيار الطبري - 00:18:56ضَ

طيب ما هو هذا المحذوف ما تقديره اذا السماء انشقت وادرك ربها حقت. واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يرى الانسان الثواب والعقاب يرى ما قدم من خير او شر - 00:19:29ضَ

يعلم المكذبون ضلالهم يومئذ ويتبينون خسرانهم ونحو ذلك لان لان الايات بعد ذلك ستنتقل الى موضوع اخر يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. ولذلك قلنا اين جواب اذا - 00:19:45ضَ

وقال بعض المفسرين جواب اذا قوله تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه والتقدير اذا السماء انشقت وحصلت هذه الامور لقي كل كادح ما عمله وقال بعض المفسرين جواب - 00:20:07ضَ

قوله اذا السماء انشقت هو واذنت وجواب قوله واذا الارض مدت هو والقت والواو تكون زائدة وقد رد الطبري والقرطبي هذا وخطاه لان العرب لا تقحم الواو الا مع حتى اذا كقوله تعالى حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها ومع لما كقوله تعالى فلما اسلم وتله للجبين وناديناه - 00:20:26ضَ

فلا تقحم الواو مع غير هذين على اية حال المعنى واضح المعنى واضح اذا السماء انشقت واذا الارض مدت سيلقى كل انسان ما عمله وما كان كادحا فيه نسأل الله - 00:20:58ضَ

ان يغفر لنا اجمعين. وان يتوب علينا انه ارحم الراحمين نتابع معكم بعد قليل ان شاء الله قال تعالى على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. من اكرام الله تعالى للانسان ان شرع له الاستئذان. واكد ادابه حفظه - 00:21:21ضَ

لخصوصيته وتعظيما لحرمته. ومن هذه الاداب ان يختار الوقت المناسب للزيارة ان يستأذن ثلاثا ولا يجوز عليها فان اذن له والا رجع. الا يجعل استئذانه متواصلا. بل يجعل بين كل استئذان واخر وقتا يسيرا - 00:22:14ضَ

الا يستقبل الباب بل عن يمينه او يساره ان يخبر المستأذن باسمه عند الاستئذان حتى يعرف اذا تبين للمستأذن ان انه قد احرج صاحب البيت فلينصرف ولا يدخل ان يلقي السلام على اهل البيت اذا دخل. والاستئذان يكون ايضا على المحارم - 00:22:34ضَ

لئلا يكون في الدخول دون اذن انكشاف لعورة او اطلاع عليها. فقد جاء رجل الى عبد الله ابن مسعود وقال استأذن لا امي فقال ما على كل احيانها تحب ان تراها وانما شرع الاستئذان لما فيه من فوائد تعود على الفرد والمجتمع - 00:22:54ضَ

منها ترضية النفوس وحفظ الحرمات. رفع الحرج عن المستأذن والمستأذن عليه. اتاحة الفرصة لصاحب البيت ان يستر وعوراته وما يكره ان يطلع عليه. اشاعة الاطمئنان في المجتمع. حيث يأمن الانسان عدم اقتحام بيته الا باذنه. سد - 00:23:14ضَ

رائع كي لا يقع البصر على ما لا يحل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر مرحبا بكم مرة اخرى حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومع تفسير قوله تعالى يا ايها الانسان انك كادح - 00:23:34ضَ

الى ربك كدحا فملاقيه هذا اثبات للبعث وان الانسان مهما سعى وعمل ومهما قالوا فعل سينتهي سعيه وكدحه الى الله وسيلاقي اعماله واقواله يوم القيامة. ويواجه بها ويجدها حاضرة امامه - 00:24:07ضَ

مهما تقلب البشر في الدنيا مهما تاجروا وبنوا وسافروا واقاموا مهما كبروا وتزوجوا وتكاثروا مهما فعلوا في النهاية المرجع الى الله كما قال تعالى وان الى ربك المنتهى. نهاية كل الحركات في هذا العالم اليوم - 00:24:37ضَ

والدول وصراعاتها والمواجهات والحروب والتجارات والاعمال في النهاية المرجع الى الله ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم كل الحركات من البشر هذه لها مستقر عند ربهم لكن الفرق بين المطيع والعاصي - 00:25:08ضَ

المطيع يعمل اليوم اعمالا يرضاها الله ليجد ثوابها عنده هناك اذا صار المنتهى اليه فيرضى عنه ويدخله جنته والفاجر يعمل ما يغضب الله اليوم حتى ينتهي الى ربه فيجد جزاء ما عمل - 00:25:38ضَ

وقوله تعالى يا ايها الانسان المراد به كل الناس الجنس وقيل المراد به جميع الكفار فكأنه تهديد يعني يا ايها الكافر انك كادح ثم ستلاقي قال بعضهم المراد به رجل بعينه ثم اختلفوا في تعيينه. يعني يا ايها الانسان - 00:26:03ضَ

وقال بعضهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وان المعنى انك تكدح وتتعب في ابلاغ رسالات الله وارشاد العباد وتحمل الضرر والاذى فابشر ستلقى جزاء هذا وثوابه عند ربك فهو غير ضائع عنده - 00:26:29ضَ

القول الثاني قال بعضهم ان المقصود الاسود بن عبد الاسد المشرك الكافر وقيل ابي بن خلف فالكدح منهما الجد والاجتهاد في طلب الدنيا وعداء النبي صلى الله عليه وسلم ودينه والاصرار على الكفر - 00:26:49ضَ

لكن الاقرب يعني يا ايها الانسان محمول على جنس الناس وهذا ابلغ في نفع الخطاب انه موجه للجميع وليس مخصوصا بشخص بعينه قوله تعالى انك كادح الكدح في اللغة السعي والدأب في العمل - 00:27:07ضَ

سواء كان سعيا في الدنيا او في الاخرة سواء كان سعيا في آآ امور الدنيا او امور العبادة والطاعة والثواب امور الاخرة الكدح عمل الانسان سواء كان خيرا او شر - 00:27:31ضَ

والمعنى ما هو يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه يعني انك عامل عملا فملاقيه عند ربك فليكن عملك مما ينجيك عند ربك ويوجب لك رضاه ولا يكن مما يسخطه عليك فتهلكه - 00:27:54ضَ

جاء في الحديث الصحيح او الحسن قال جبريل يا محمد عش ما شئت فانك ميت. واحب من احببت فانك مفارقه واعمل ما شئت فانك لاقيه روى ابو داوود الطيرانسي وحسنه الالباني. قال قتادة - 00:28:17ضَ

ان كدحك يا ابن ادم لضعيف. فمن استطاع ان يكون كدحه في طاعة الله فليفعل ولا قوة الا بالله فالضمير في قوله فملاقيه الهاء الهاء هذي فملاقيه هل المقصود ملاقي العمل او ملاقي الله - 00:28:37ضَ

كلاهما قولان صحيحان اما ان يعود فملاقيه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا هل هو ملاقي الكدح ولا ملاقي الرب قولان صحيح ان واذا اردت ان تعملهما معا - 00:28:56ضَ

فانك ملاقي عملك وملاقي ربك الذي سيجزيك على عملك ثوابا او عقابا فالضمير اذا عاد على العمل فالمقصود رؤية كتاب عمل الانسان يوم القيامة مسطورا مثبتا فسيرى كتابه وان عاد الضمير فملاقيه على الله - 00:29:20ضَ

وهو اللقاء الذي وعدنا به حاصل حاصل ما منا الا سيلقى ربه لكن في ناس اذا لقوا الله فرحوا وفي ناس اذا لقوا الله لقوه وهو عليهم غضبان والعياذ بالله - 00:29:51ضَ

الانسان يا اخواني يكدح ويتعب في هذه الحياة الدنيا ويلاقي الوان البلاء والتعب. حتى في طلب الرزق يعني ليس فقط في الفتنة او ايذاء الكفار كدح في كدح يعني حتى كما قلنا طلب الرزق والمعيشة فيها تعب - 00:30:18ضَ

ولا يوجد راحة في الدنيا ان من راح هناك عند الله تعالى التعب في الارض حاصل وان اختلف لونه وطعمه. لكن العقبة مختلفة جاء في الحديث الصحيح يؤتى بانعم اهل الدنيا - 00:30:39ضَ

من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب. ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا - 00:31:00ضَ

من اهل الجنة ويصبغ صبغة في الجنة. فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط. رواه مسلم. اذا - 00:31:13ضَ

صبغة واحدة في النار انست انعم اهل الدنيا كل النعيم اللي مر عليه وصبغة واحدة في الجنة انست اشقى او اه اشد الناس بؤسا وفقرا في الدنيا انسته بؤسه كله - 00:31:29ضَ

وكل الشدائد اللي مرت عليه فليختر كل انسان نفسه الراحة من هذا الكدح عندما يلقى الله نقف ها هنا ايها الاخوة والاخوات في تفسير هذه السورة ونعود ان شاء الله في الدرس القادم - 00:31:49ضَ

لنكملها معكم نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المفلحين ومن السابقين المقربين واصحاب اليمين انه سميع مجيب كريم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:32:08ضَ

- 00:32:36ضَ