Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلني ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعهد طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الامين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

كما تذكرون تحدثنا في الدرس الماضي عن معاملة النبي صلى الله عليه واله وسلم للكفار وانه بابي هو وامي كان اعدل الناس فكان عادلا معهم لا يظلمهم والله عز وجل - 00:01:05ضَ

لم ينهنا عن ان نقسط وان نبر الذين لم يقاتلون في الدين ولم يخرجونا من ديارنا فدين الاسلام يأمر بالعدل والاحسان يأمر بالقسط وهكذا كان نبينا صلى الله عليه واله وسلم مع الكفار - 00:01:30ضَ

ولكن بالمقابل هذه الرحمة وذاك العدل لا يعني ابدا ان يتنازل المرء عن دينه وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ليتخذ الكفار اولياء او بطانة كما جاء في الحديث الصحيح - 00:01:58ضَ

ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة الا كان له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي بطانة السوء فقد بقي - 00:02:22ضَ

اذا من توفيق الله عز وجل لانبيائه وللخلفاء من بعده ان ييسر لهم البطانة الطيبة الحسنة الصالحة التي تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر وهذا مصداق قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء - 00:02:42ضَ

من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون هذه الاية يخبرنا الله عز وجل فيها او ينهانا ربنا عز وجل فيها ان نتخذ من هم دوننا؟ - 00:03:16ضَ

اي من الكفار من المشركين من المنافقين من ذوي الاديان الاخرى ينهانا ان نتخذهم بطانا وبطانة الثوب هي اللصيقة بالجسد هي الشعار وكما جاء في الحديث الانصار شعار والناس دثار - 00:03:38ضَ

وهي الشيء الذي يكون لصيقا بالانسان نهانا الله تعالى عن اتخاذهم بطانة من دون آآ المؤمنين لانهم لا يألوننا خبالا اي لا يقصرون ولا يدخرون جهدا ولا وسعا في ايقاع الافساد بيننا - 00:04:00ضَ

وبين الله عز وجل صفة اخرى من صفاتهم فقال قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر فهذا وصف اخر ان ان المسلم يلمس في فلتات لسانهم ذاك الحقد الدفين على الاسلام والمسلمين - 00:04:25ضَ

لانه لا يخفى على احد ان الانسان لابد ان يعمل بحسب معتقداته فذاك الذي ليس بمسلم وان اظهر حسن النية وحسن التعامل فهذا شيء جيد ونقابل احسانه باحسان لكن ما يجوز للمسلمين ان يتخذونهم بطانة - 00:04:50ضَ

ان يتخذونهم اولياء يطلعونهم على اسرار المسلمين يطلعونهم على اسرارهم وعلى نقاط ضعفهم ويقربونهم ويضعون ثقتهم فيهم هذا امر محرم قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ان كان لديكم عقل ان كان لديكم شيء من الرشد تعرفوا ان هؤلاء - 00:05:19ضَ

هم اعداء الله فلا تتخذوا منهم اولياء. والاية تحرم على المؤمنين اتخاذ الكفار كمستشارين او كاصدقاء او كاولياء وتبين لنا رحمة المؤمنين عندما احسنوا الظن بالكافرين فاتخذوهم بطانة ويبين تبين ايضا - 00:05:47ضَ

نفسيات الكافر فان نفسية الكافر جبلت على الانتصار لما يعتقده وهذه طبيعة بشرية فلا يصلح للمسلم ان يتخذهم اولياء او بطانة ان عرفنا هذا التوجه واعتنقناه واتخذناه مبدأا في الحياة - 00:06:17ضَ

لا شك ان هدي النبي عليه الصلاة والسلام كان كذلك لا يتخذهم او لم يتخذهم اولياء ولا بطانة ولكن في الوقت ذاته لم يظلمهم ولم يؤذهم بل احسن الى المحسن منهم. وهذا - 00:06:43ضَ

الاحسان لا يقتصر فقط على الكلمة الطيبة بل يوجد الاحسان في التعامل يوجد الاحسان في الاهداء. يوجد الاحسان في حسن الجوار. كما قال عز من قائل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة - 00:07:04ضَ

يدفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وهذا ما تعلمه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تعلموا الاحسان الى الكافر اهداء الهدايا له تأليفا لقلبه وترغيبا له في الاسلام. وكم يسأل الناس عن - 00:07:28ضَ

افضل الطرق لدعوة غير المسلمين الى الاسلام. ولا شك ان المعاملة الحسنة من اجمل اساليب الدعوة عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عندما ذبحت شاة في بيته تفقدها فقال هل اهديتم لجارنا اليهودي - 00:07:55ضَ

ثم يكرر ذلك هل اهديتم لجارنا اليهودي سبحان الله! لماذا الحرص على هذا اليهودي؟ هل هو حبا فيه او في ديانته كلا والله ولذلك برر سؤاله فقال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه - 00:08:20ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدايا من الملوك والرؤساء والزعماء وان كانوا على كفرهم ولكنه بالمقابل ايضا كان يهدي لهم وهذا عرف جرت عليه العادة الى يومنا هذا وان كان بعض الدول يجعل شيء من التحرز كي لا تكون هذه الهدية في هيئة رشوة تؤثر على - 00:08:48ضَ

اتخاذ القرار من المسؤول وآآ من المدير ولكن هذا ليس مكان فصل ذلك والبسط فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله عز وجل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:09:17ضَ

والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين تعلم الضروري من احكامه وتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي - 00:09:49ضَ

للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كأن تريد الحج فتتعلم احكامه. ويتوفر لها مال فتتعلم - 00:10:12ضَ

كيف تخرج زكاته؟ وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه من عائشة. ومنهن عمرة بن - 00:10:35ضَ

بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن. فانها كانت في حجر عائشة قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة - 00:10:55ضَ

وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين - 00:11:15ضَ

زوجه ابنته فاطمة فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها الصغير المرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها - 00:11:40ضَ

ثاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل ان اهديت له الهدايا ولكنه لم يكن يقبل الصدقة وهذا معروف. وتقدم معنا مرارا فالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:03ضَ

قبل هدية المقوقس عظيم اقباط مصر لما اهدى له جاريتين وبغلة وقبل من النجع شيكا ما جاء في الحديث الصحيح عندما اهدى له خاتما من ذهب وله فص حبشي فجعل الرسول عليه الصلاة والسلام يبعده عنه ويتنزه عن الامساك به حتى - 00:12:39ضَ

اتت حفيدته آآ امامة بنت ابي العاص بن الربيع رضي الله عنهما. وقال لها خذي هذا يا آآ بنية واهدى ملك ايلة للنبي عليه الصلاة والسلام بغلة بيضاء فكساه الرسول عليه الصلاة والسلام بردا - 00:13:02ضَ

كذلك اهدى كيدر دومة الجندل الى النبي عليه الصلاة والسلام حلة فهذه النوعية من الهدايا فيها ترقيق القلوب وتحبيب اولئك الكفار في دين الله عز وجل وتقبل الهدية او قبول الهدية لا شك انه من سنة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:22ضَ

الرسول قد اخبر عن نفسه عليه الصلاة والسلام انه لو دعي الى كراع لاجاب مما يدل على ان حقارة الهدية لا تدل على مكانة المهدي ولا المهدى اليه انما النفوس الطيبة تقبل - 00:13:49ضَ

ما جاء بطيب نفس كذلك سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما دخل هو وسارة الى مصر قام الملك الكافر بمحاولاته فرد الله كيده في نحره وكبته او واكبته ما استطاع ان يصل الى سارة - 00:14:12ضَ

استعاذ بالله من شرها وانها قال كما يزعم انها شيطان لانها استعاذت بالله الذي عصمها منه فاهدى لها هاجر رضي الله عنها وهي التي اه اهدتها بدورها الى ابراهيم وهي ام نبينا اسماعيل عليه الصلاة والسلام - 00:14:35ضَ

الاهداء امر طيب الصلة البر هو من صلب ديننا للمسلم ولغير المسلم اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما عندما اتت امها تزورها فاستأذنت النبي عليه الصلاة والسلام قائلة قدمت علي امي وهي مشركة - 00:15:03ضَ

قدمت وهي راغبة افأصلها فقال عليه الصلاة والسلام نعم صلي امك اذا الصلة بالبر والهدية. عمر رضي الله عنه اهدى اخا له في مكة حلة وهو مشرك اهدى له حلة - 00:15:27ضَ

وهو مشرك قبل ان يسلم اخوه فاذا الهدايا وهذا النوع من الاهداء طيب ومرغوب به في الاسلام. لكن ان كان سيسبب ان يتقوى الكافر بهذه الهدية على المسلمين فيؤذيهم ويتمرد عليهم ويتجبر. فاذا لا يهدى اليه ولا كرامة - 00:15:49ضَ

وهذا غالب في امور الاسلام كلها انك تحكم على الامور بمآلاتها فان كان يرجى من الهدية خير فهذا خير وان كنت تعلم ان الهدية هذه يترتب عليها المآل معصية واثم فلا يجوز - 00:16:18ضَ

امرأة تسأل هل يجوز ان اهدي آآ شنطة مكياج الى امرأة اعرف انها متبرجة وسافرة الجواب لا يجوز لانها ستستخدم هذا الامر في محرم فالعبرة بالمآلات وبهذا نقيس ونستطيع ان نعرف المصالح والمفاسد قبل فعل هذه الامور - 00:16:41ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كما تقدم استجاب لدعوة اليهود حين دعوه للطعام كما في حديث اليهودية التي دعت النبي عليه الصلاة والسلام الى شاة ذبحتها اكثرت من وضع السم في كتف الشاة لما عرفت انه احب اللحم الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:08ضَ

ومع ذلك لم يقتلها. عليه الصلاة والسلام ولم ينتقم منها. لانها بررت فعله. قالت ان كنت نبيا ان بئت بذلك وان لم تكن نبيا ارحت الناس ام من شرك الرسول لم يقتلها - 00:17:37ضَ

ولكن عندما مات صاحبه الذي اكل معه وطالب اهله بالقصاص قتلها عليه الصلاة والسلام قصاصا بناء على طلبهم لا انتقاما لنفسهم ولا يخفى على احد ان تعامل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:52ضَ

مع الكفار بهذه الطريقة الراقية ليس حبا فيهم ولا لدينهم ولا اكراما لهم بل رغبة في دعوتهم الى الاسلام والمسلم ان كانت هذه نيته وان كان هذا الامر متأصلا في تعامله - 00:18:15ضَ

لابد ان ينتج الله عز وجل من وراءه خيرا عظيما ولابد ان يكون كما جاء في القرآن مباركا حيثما كان فان اختلط مع الكفار بالضوابط الشرعية فان اختلاطه به بهم يكون له اثر ايجابي على الدعوة الى الله عز وجل - 00:18:39ضَ

على اقل تقدير في الدفاع عن سمعة الاسلام المشوهة التي يحاول اعداء الله عز وجل تلطيخها بالارهاب بالعنف وبالدموية وبكل شيء سلبي النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعامل مع اليهود والمشركين - 00:19:03ضَ

ويتعايش معهم فهم موجودون بيننا في مجتمعاتنا ولم يرد ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بمقاطعتهم وهذا فرق عدم اتخاذهم اولياء عدم اتخاذهم بطانة لان هذه امور قلبية المحبة والمودة والولاية والتولي - 00:19:26ضَ

هذا امر محرم لكن التعامل الجسدي بالاحسان بالبر بالمعاملة اللطيفة. هذا امر مقبول بل مرغوب فيه لانه يفتح بابا من ابواب الدعوة. فالبيع والشراء والاجارة والاقتراض هذا كله كان يتعامل به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:49ضَ

ومن يعرف دين الاسلام اكثر منه عليه الصلاة والسلام. لكن ما يعني ذلك اننا نقربهم ونتخذهم بطانا عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه وارضاه يخبرنا عن رجل مشرك طويل مشعان - 00:20:16ضَ

اتى بغنم فاشترى منه النبي صلى الله عليه واله وسلم وتعامل الرسول عليه الصلاة والسلام مع اليهود والنصارى والمشركين بالتجارة امر مباح امنا عائشة تخبرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:20:35ضَ

اقترض من يهودي وجعل درعه رهنا عنده هذا ايضا يدل على جواز الاقتراض ويجوز على جواز رهنهم السلاح وهذا في حال من لا يقاتل المسلمين امنا عائشة تخبرنا ان في الهجرة - 00:20:57ضَ

عندما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر استأجر النبي صلى الله عليه واله وسلم وابو بكر رجلا مشركا عالما بالطرق كي يقودهم ويأخذهم الى المدينة فاذا استئجار المشرك امر مباح في الاسلام - 00:21:23ضَ

فعله النبي صلى الله عليه واله وسلم بل في عام خيبر عندما فتح الله عز وجل الخيبر ووسع الله على المسلمين النبي عليه الصلاة والسلام عامل اهل خيبر عوضا عن ان يجليهم كما اجلى - 00:21:47ضَ

آآ آآ بنو قينقاع وبنو قريظة فان النبي وبنو آآ النظير كما اجى النبي عليه الصلاة والسلام بنو اي نقاع وبني النضير فان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يجلي اهل خيبر - 00:22:11ضَ

نحن نعلم ان بناء بنو قريظة ان بني قريظة قد خانوا العهد وتكالبوا مع المشركين من بني غطفان ومن قريش على وأد الاسلام وقتلهم ولذلك عاقبهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:27ضَ

بعقوبة الله من فوق سبع سماوات التي حكم بها سعد بن معاذ رضي الله عنه بان يقتلوا لكن اهل خيبر من اليهود النبي عليه الصلاة والسلام لاتساع ارجائها كان في حاجة الى من يعمل فيها - 00:22:45ضَ

فاستعملهم وزارعهم وعاملهم على ان يزرعوا هذه الارض ونصف خراجها يكون للنبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين والنصف الاخر يكون لليهود فاصل وبعدها نواصل باذن الله القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات - 00:23:03ضَ

وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه وهي اداب تلاوة القرآن. فمنها اخلاص النية لله تعالى وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن - 00:23:35ضَ

يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ ومنها التسوق والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن - 00:23:54ضَ

كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع - 00:24:26ضَ

تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده - 00:24:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا ما القول الفاصل باستخدام واستعمال الكفار هل يجوز او لا يجوز من الناس من ذهب الى ان استعمالهم باطلاق جائز النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:11ضَ

استأجر يهود خيبر للعمل فيها. واستأجر في الهجرة مشركا خريطا ماهرا كي يقودهم الى المدينة وتعامل مع اليهود بالاقتراض والرهن ونحو ذلك فمنهم من ذهب الى فتح الموضوع ومنهم من - 00:25:43ضَ

منع من ذلك مطلقا لو ورود بعض الادلة والصحيح انه يجوز استعمال الكافر واستئجاره واستخدامه ولكن بضوابط شرعية فمن ضمن ذلك مثلا لا يجوز للمسلم ان يعمل تحت الكافر فيما هو اهانة له وللاسلام - 00:26:05ضَ

فلا يجوز للمسلم ان يعمل عند الكافر كخادم او كسائق بما في ذلك من اذلال للمسلم وامتهان له والله عز وجل يقول ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ومن المحزن والله ان ترى في بلاد الاسلام - 00:26:37ضَ

كافرا وفي بيته خادمة مسلمة تعمل وتسخر لخدمته وخدمة اهله او سائقا ان ترى سائقا يعمل عند هذا الكافر يأتمر بامره وينتهر بانتهاره اياه هذه مصيبة ولا يجوز وهذا كلام جماهير فقهاء المسلمين - 00:27:00ضَ

اما ان عمل عملا محددا مثل ان يكون خياطا له ولغيره او مزارعا له ولغيره فهذا لا حرج ولا شك ان حال المسلمين يرثى له في بلاد الاسلام تتعجب ان ترى - 00:27:29ضَ

كافرا مديرا تنفيذيا او رئيسا لشركة ويعمل تحته المسلمين. يعمل تحته المسلمون مع ان امثاله في المسلمين بالمئات بل بالالوف يتسلطون هؤلاء الكفار على رقاب المسلمين يعرفون كل صغيرة وكبيرة - 00:27:49ضَ

في اقتصادهم وربما في سياساتهم وان شرور تلك وينشرون تلك الاسرار الى زعمائهم و جماعتهم والمسلم كما نقول بالعامية يا غافل لك الله عز وجل كلنا يعلم قصة ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:28:16ضَ

وكان واليا لعمر عندما كان يأتي الى المدينة فيدخل المسجد ويجلس ويجتمع مع عمر لان مكان الاجتماعات وادارة الدولة في العصور المضيئة كانت في المسجد في بيت الله عز وجل - 00:28:39ضَ

تعقد الالوية في المسجد وتنفر وتخرج الجيوش من المسجد عمر رضي الله عنه نظر في دفتر الحسابات وفي الدواوين فاعجبته الكتابة واشكل عليه بعض الامور وامر ابى موسى الاشعري ان يدعو - 00:29:00ضَ

كاتبه كي يقرأ عليهم ويفسر لهم فتعذر واعتذر اعتذر ابو موسى رضي الله عنه بان الكاتب لا يستطيع الدخول الى المسجد. فسأله عمر اجنب هو قال لا ولكنه نصراني فغضب عمر من ذلك وقال الا اتخذت حنيفا؟ - 00:29:22ضَ

يعني ليش لماذا يستعمل نصراني لم لم تستخدم مسلما وفي رواية ان ابا موسى قال ان لي كاتبا نصرانيا فقال له عمر ما لك قاتلك الله الا اتخذت حنيفا اما سمعت قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء - 00:29:48ضَ

فقال له موسى له دينه ولي كتابته وهذا المنطق موجود وللاسف الشديد عند كثير من المسلمين نفعه وكفره وشركه على نفسه. انا ليس لي في ذلك اي يد وليس علي من ذلك اي ضرر. هذا مفهوم الكثيرين - 00:30:15ضَ

له دينه ولي كتابته فقال عمر رضي الله عنه وارضاه مقولته التي خلدها التاريخ. لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ ابعدهم الله عمر جعل الفاصل - 00:30:44ضَ

ابدا ما يمكن فابو موسى تعذر بعذر اخر فقال لا يتم امر البصرة الا به قال له يا امير المؤمنين هذا النصراني وان كان نصرانيا ولكنه ماهر ذكي امر البصرة من الحسابات ومن كتابة الدواوين وضبط السجلات. يضيع بدون هذا الرجل - 00:31:08ضَ

قال عمر رضي الله عنه وارضاه مات النصراني والسلام ماذا يعني ذلك يعني ان تزعم ان امر البصرة يضيع بدونه. لو مات النصراني هذا ما الذي يحصل للبصرة سنأتي باخر ونتدبر خلاص انتهى الموضوع - 00:31:37ضَ

مات النصراني والسلام وهذا للاسف الشديد ما هو موجود في كثير من بلاد الاسلام والمسلمين تجد شركة كبرى ويعين عليها نصراني او هندوكي تجد ادارة فيها مئات بل الاف من الموظفين - 00:31:59ضَ

يؤتى بامرأة سبحان الله خلت البلاد من الرجال يؤتى بامرأة ونصرانية ما ما عندها من المزايا والعلم والقدرات التي لا توجد عند اهل هذه البلاد من المسلمين لا شك ان هنالك خللا - 00:32:27ضَ

في تفكيري اولئك الذين يأتون بهؤلاء الكفار فيعينونهم في تلك المناصب ويوجد خلل ايضا في تدينهم وعلمهم اما عرف اولئك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما افلح قوم ولوا امورهم. امرأة - 00:32:50ضَ

اما سمعوا قول عمر لا ادنيهم بعد ان ابعدهم الله او اقصاهم ولا اكرمهم بعد ان اهانهم ولا اعزهم بعد ان اذلهم بات النصراني والسلام فاذا هذا الخلل الموجود عندنا نحن كمسلمين - 00:33:08ضَ

مرده الى عقدة نقص والظن ان الاجنبي من ذوي البشرة البيضاء والعيون الزرقاء هذا يفهم اكثر مننا وربما كان سبب هذه العقدة قدح في دين الاسلام كأن يقول الانسان هذا الكافر - 00:33:28ضَ

يفهم اكثر من المسلمين وهذا طعن في الدين هذا يوجد مع بعض المستخدمين في البيوت عندما تجد احد يقول اتيت بخادمة مسلمة فلم تصلح وثانية فلم تصلح وبالثالثة فلم تصلح. فاتيت بنصرانية فارتحنا في البيت معها - 00:33:51ضَ

فكأنما رد الارتياح لدينها لا لان اولئك لم يكونوا مدربين او مؤهلين اذا هذه مسألة يجب ان يتفطن اليها وان يعرف المسلم كيف يتعامل مع غير المسلمين الضوابط التي تبيح له ان يستأجرهم وان - 00:34:11ضَ

نستعملهم والموانع بان ان يكونوا بطانة بان يكونوا متنفذين بان يكونوا مطلعين على اسرار المسلمين ومتحكمين في امورهم وشؤونهم. هذا والله اعلم. ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى اللهم وسلم وبارك - 00:34:31ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يأتيك ميسورا باي مكان صافي يروي غلة الظمان والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمن - 00:34:51ضَ