Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله وبياكم في الدرس الخامس عشر من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية - 00:00:50ضَ

باكاديمية زاد وفيه نكمل باذن الله الكلام على باب النداء وكنا قد توقفنا في الدرس الماضي في اثناء الكلام على انواع المنادى وحكمه ومما ينبغي ان نعرفه ان المنادى حكمه النصب دائما - 00:01:11ضَ

المنادى معدود من الاسماء المنصوبة يعني حكمه النصب دائما وان كان معربا فهو منصوب وان كان مبنيا فهو في محل نصب هذا حكم المنادى اجمالا واما حكمه في التفصيل فان المنادى على نوعين - 00:01:44ضَ

النوع الاول المنادى الذي يبنى على ما يرفع به ومعنى قولنا يبنى اي ان العرب تخرجه من الاعراب وتدخله في البناء الذي يلزم حركة واحدة وبناءه حينئذ يكون على ما يرفع به - 00:02:20ضَ

يعني يبنى على الضم فيما يرفع بالضمة ويبنى على الالف فيما يرفع بالالف ويبنى على الواو فيما يرفع بالواو ويكون المنادى من هذا النوع الذي يبنى على ما يرفع به - 00:02:47ضَ

اذا كان المقصود معينا وكان المنادى مكونا من اسم واحد اذا كان المنادى معينا ومكونة من اسم واحد لقولك يا خالد وكقولك يا محمد وكقولك يا فهد ومن ذلك يا ابراهيم - 00:03:06ضَ

ويا نوح ويا مريم والمنادى هنا معين فانت عندما تنادي محمدا وتقول يا محمد تقصد شخصا معينا محمد اسم مكون من اسم واحد ولهذا تبني على الضم تقول يا محمد - 00:03:45ضَ

ونقول في اعرابه يا حرف نداء مبني على سكون لا محل للمعراب محمد منادى مبني على الضم في محل نصب منادا مبني على الضم في محل نصب ولو اردت ان تنادي محمدين - 00:04:15ضَ

لو كنت تقول يا محمدان اقبلا وتنادي الهندين فتقول يا هنداني اقبلا يا ابن المنادى حينئذ على الالف لماذا؟ لانك تقصد بالمحمدين شخصين معينين وكلمة محمدان كلمة واحدة وكذلك يا هندان - 00:04:40ضَ

وتبني على الالف لانه مثنى والمثنى يرفع بالالف وتقول في اعرابه يا محمدان محمدان منادى مبني على الالف في محل نصب وتقول في نداء المحمدين يا محمدون اقبلوا يا محمدون - 00:05:17ضَ

تبني المنادى على الواو لانك تنادي اشخاصا معينين كلمة محمدون كلمة واحدة وبنيناها على الواو لانه جمع مذكر سالم يرفع بالواو ونقول في اعرابي يا محمدون منادى مبني على الواو في محل - 00:05:42ضَ

ولو انك ناديت الهندات اذا كنت تقول ماذا نعم لكنا نقول يا هندات اقبلنا يا هندات لانه جمع مؤنث سالم علامة الرفع فيه الضمة فنبنيه هنا في النداء على الضم فنقول يا هندات - 00:06:09ضَ

بني ادم مبني على الضم في محل ولو تأملنا في هذه الامثلة لوجدنا ان المنادى مفرد علم يا محمد محمد مفرد العلم يا هند مفرد علم يا ابراهيم يا نوح يا مريم - 00:06:40ضَ

مفرد علم علم يعني انه يدخل في باب العلم اسم يدل على مسماه تعين مسماه تعيينا مطلقا باسماء الناس واسماء البلدان والاماكن باسماء الله عز وجل وانبيائه وملائكته واسماء الكواكب - 00:07:04ضَ

والاشهر والايام هذه كلها اعلام وهي اعلام لانها دلت على مسميات معينة فان كان العلم مفردا يعني مكونا من كلمة واحدة انه يدخل في هذا النوع يبنى ولهذا نقول يا الله - 00:07:38ضَ

ايضا نبنيه على الضم ويا رحمن ويا رحيم ويا غفار ويا عزيز وكذلك لو قلنا يا مكة ما احبك الينا ايضا تبني على الظم لان مكة علم مفرد وايضا يدخل في هذا النوع وهو ما يبنى على ما يرفع به - 00:08:09ضَ

ما لو ناديت نكرة تريد بها معينا كما لو قلت لرجل فعلى ما لا ينبغي يا رجل لا تفعل هذا يا رجل لا تفعل هذا فانت في قولك يا رجل تنادي معينا - 00:08:46ضَ

ورجل كلمة واحدة ولهذا عندما وقعت النداء بنيت على الضم وقلت يا رجل ونقول في الاعراب رجل مناد مبني على الضم في محل نصب ونكمل الكلام انا المنادى الذي يبنى على ما يرفع به بعد الفاصل باذن الله تعالى. فانتظرونا - 00:09:12ضَ

نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة - 00:09:42ضَ

او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب - 00:10:22ضَ

عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود - 00:10:42ضَ

شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى - 00:11:02ضَ

شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد بسم الله الرحمن الرحيم وما زلنا نتكلم على النوع الاول وهو المنادى الذي يبنى على ما يرفع به وعرفنا انه يشمل العلم المفرد - 00:11:22ضَ

ويشمل كذلك النكرة التي يقصد بها معين ويسمونها في النحو النكرة المقصودة يعني انها في الاصل نكرة ولكنها في النداء يقصد بها معين كما مثلنا بقولنا يا رجل لا تفعل هذا وانت تنادي رجلا معينا - 00:12:08ضَ

وكقولك لطالب رأيته غافلا يا طالب انتبه فانت تريد طالبا معينا ولهذا تبني على الضم فتقول يا طالب انتبه ومن الامثلة على ذلك قولك يا ممرضات بالجرحى واي طالب لا تنس ذئب - 00:12:37ضَ

درس التوحيد وكقولك احاجان اتم حجكما وكقولك يا مسلمون حافظوا على الصلاة ننتبه هنا عندما تنادي جماعة فنخضعها للمقياس نفسه هل تنادي جماعة معينة ليست معينة ان اردت جماعة معينة فتدخل - 00:13:16ضَ

في هذا النوع تكون نكرة مقصودة فتبنى على ما ترفع عليه ولو كنت تنادي مجموعة معينة من الممرضات وهي المجموعة التي عندك يا ممرضات بالجرحى فتبني على الضم لماذا لانك تقصد - 00:13:59ضَ

مجموعة معينة وكلمة ممرضات مكونة من اسم واحد وكذلك لو قلت يا مسلمون اتحدوا يا مسلمون انت تنادي جماعة معينة لانك تنادي جماعة المسلمين جماعة معينة من بقية الجماعات التي في الدنيا - 00:14:29ضَ

وكلمة مسلمون كلمة واحدة ولهذا تبنيها على الواو لانها جمع مذكر سالم تقول يا مسلمون اتحدوا وعلى ذلك لو ان ناديت طلابك اذا كنت تقول يا طلاب استعدوا للاختبار يا طلاب انتبهوا - 00:14:59ضَ

يا طلاب اسمعوا ما اقول لانك تنادي جماعة معينة وكلمة طلاب اسم واحد ومن ذلك قوله تعالى يا جبال معه ايضا جبال هنا نكرة مقصودة ومن النكرة المقصودة في كتاب الله قوله تعالى يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم - 00:15:26ضَ

لان الخطاب موجه لنار معينة وهي التي اوقدت لابراهيم عليه الصلاة والسلام ومن ذلك قوله يا ارض ابلعي ماءك يا ارض المراد بها ارض معينة وهي الارض التي اصابها الطوفان - 00:16:03ضَ

الخلاصة ان النوع الاول من المنادى هو المنادى الذي يبنى على ما يرفع به وهذا النوع من المنادى يشمل شيئين الشيء الاول العلم المفرد لقولنا يا محمد ويا هند ويدخل في ذلك يا الله - 00:16:27ضَ

ويدخل في ذلك يا مكة والشيء الثاني مما يدخل فيما يبنى على ما يرفع به النكرة المقصودة النكرة اذا كانت مرادا بها المعين لقولك يا رجل تريد رجلا معينا او يا طالب تريد طالبا معينا - 00:16:56ضَ

ومن ذلك يا رب اغفر لي يا رب لانك لا شك تريد ربا معينا وهو الله عز وجل على الضم ويدخل في ذلك ما لو اردت جماعة معينة لقولك يا طلاب - 00:17:29ضَ

او تخاطب عمالك يا عمال او تخاطب زملائك يا زملاء وهكذا وعرفنا الاعراب في كل ذلك واما النوع الثاني من انواع المنادى فهو المنادى المنصوب فهو المنادى المنصوب وما معنى قولنا منصوب - 00:17:50ضَ

سبق في دراسة المعرب والمبني ان هذا المصطلح منصوب لا يطلق الا على المعرب الذي حكمه النصب وقولنا منصوب يعني انه معرب وان حكمه النصب النوع الثاني من المنادى هو المنادى الذي يبقى على الاعراب - 00:18:26ضَ

يعني لا يخرج الى البناء كما خرج النوع الاول ولهذا يبقى منصوبا وتظهر عليه علامة النصب ويدخل في هذا النوع كل ما لا يدخل في النوع الاول كل ما لا يدخل في النوع الاول - 00:18:53ضَ

يعني لو ان المنادى يتكون اسمه من اكثر من كلمة اسمه من كلمتين او اكثر لقولك يا عبد الله المنادى عبد الله اسمه يتكون من كلمتين او يا عبد الرحمن او يا عبد العزيز - 00:19:21ضَ

وكقولك يا حارس المدرسة المنادى هو حارس المدرسة ليس حارس حارس المدرسة يعني لو ناديت الحارس فقط اذا كنت تقول يا حارس تعال لانه سيدخل في النوع الاول كلمة واحدة - 00:19:54ضَ

والمنادى مقصود لكن عندما تقول يا حارس المدرسة صار المنادى مكونة من اسمين ينتقل الى النوع الثاني فتنصب فتقول يا حارس المدرسة وتقول يا مدير المدرسة ويا معلم النحوي ويا صديقا - 00:20:17ضَ

محمد وتقول يا امام المسجد وتقول يا ربنا لان المنادى مكون من كلمة رب ومن ناء المتكلمين مضاف ومضاف اليه ولهذا ننصب المضاف وهو المنادى نقول يا رباه ومن ذلك قولك يا صديقي - 00:20:47ضَ

المنادى في كل ذلك يتكون من اسمين ويدخل في هذا النوع ايضا غير ذلك مما سنذكره باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى - 00:21:23ضَ

ما فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها - 00:22:01ضَ

وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله - 00:22:21ضَ

وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه - 00:22:51ضَ

فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ ذكرنا ان النوع الثاني من المنادى هو المنادى المنصوب - 00:23:11ضَ

يعني الذي يبقى معربا سيكون حينئذ منصوبا تظهر عليه علامة النصب ويدخل في ذلك كل ما لا يدخل في النوع الاول. مما يبنى على ما يرفع به ولهذا دخل في النوع الثاني - 00:23:53ضَ

المنادى الذي يتكون اسمه من اكثر من كلمة كما مثل النبي يا عبد الله ويا حارث مدرستي ويدخل في ذلك ايضا ما لو كان المنادى اكثر من كلمتين وهذا سيدخله من باب اولى - 00:24:11ضَ

كما لو قلت مثلا يا حسنا وجهه ويا جميلا فعله ويا رحيما بالعباد فاذا قلنا يا رحيما بالعباد ارحمني فانت هنا ماذا ناديت ناديت رحيما بالعباد لم تنادي رحيم وانما ناديت رحيما بالعباد - 00:24:46ضَ

لانك لو ناديت رحيم فقط لكان من النوع الاول فتقول يا رحيم ارحمني لان رحيم كلمة واحدة والمراد بها معين فتبني على الضم يا رحيم لكن في مثالنا هنا يا رحيما بالعباد ارحمني ناديت رحيما بالعباد - 00:25:26ضَ

وقولك رحيما بالعباد المنادى هنا يتكون من اكثر من اكثر من كلمة دخل في النوع الثاني فانتصب وظهرت علامة النصب وهي الفتحة يقول يا رحيما بالعباد يا جميلا فعله انت هنا لم تنادي جميلا - 00:25:53ضَ

فقط ولو ناديته فقط اذا كنت تقول يا جميل تعال لكنك ناديت جميلا فعله تقول يا جميلا فعله وقد احسنت ولهذا تنصب لانك ناديت جميلا فعله المنادى اكثر من كلمة - 00:26:21ضَ

وفي قولهم يا طالعا جبلا لا ترهق نفسك طالعا جبلا ومن ذلك قول ومن ذلك قولك يا حريصا على العلم ستستفيد باذن الله يا حريصا على العلم حريصا على العلم - 00:26:50ضَ

المنادى اكثر من كلمة وهذا المنادى الذي يتكون من اكثر من كلمة ام من اكثر من كلمتين يسمونه الشبيه بالمضاف سيأتي بيانه بعد قليل باذن الله ويدخل ايضا في هذا النوع - 00:27:16ضَ

وهو المنادى المنصوب ما لو لم تقصد معينا بالنداء اذا ناديت نكرة وان ولكنك لا تريد بهذه النكرة شخصا معينا شيئا معينا وانما تريد كل من يدخل في هذه النكرة - 00:27:47ضَ

كقول الخطيب يا غافلا اذكر الله عندما يقول الخطيب يا غافلا هو لا يريد انسانا معينا غافلا معينا وانما يريد كل انسان يدخل في هذه النكرة يعني يريد كل غافل - 00:28:23ضَ

ولهذا نخرج من النوع الاول وندخل في النوع الثاني وننصب وتظهر علامة النصب نقول يا غافلا اذكر الله ومن ذلك قول انسان يطلب المساعدة يا رجلا ساعدني او كاعما يريد ان يقطع الطريق - 00:28:50ضَ

يقول يا رجلا وهو ينادي اي رجل لا يريد رجلا معينا لهذا يقول يا رجلا ينادي اي رجل وكذلك لو ناديت قل لا بكاء فقلت يا طالبا استعد للاختبار وقولك يا طالبا استعد للاختبار - 00:29:23ضَ

لا تريد طالبا معينا وانما تريد كل من يدخل في هذه الصفة ممن تخاطبهم وتكون نكرة غير مقصودة تم في النحو النكرة غير المقصودة يا طالبا استعد للاختبار واذا وجدت عاملا قصر في عمله - 00:29:54ضَ

فانك تقول له يا عامل لا تقصر في عملك ام تقول يا عاملا لا تقصر في عملك يعني من النوع الاول النوع الثاني نعم من النوع الاول لانك تريد به معينا وهو هذا الذي قصر - 00:30:26ضَ

تقول يا عامل لا تقصر واما لو كنت تخاطب العمال عموما فانك ستقول يا عاملا لا تقصر لانك لا تعني معينا وانما تقصد وتريد كل من يدخل في هذه النكرة - 00:30:49ضَ

يا عاملا يعني لو مثلا تخاطبهم او احد يلقي كلمة عامة مثلا او نصيحة عامة او خطاب موجه الى الجميع تقول يا عاملا لا تقصر اذا عرفنا ان النوع الثاني - 00:31:10ضَ

من المنادى وهو المنادى المنصوب يشتمل على ثلاثة اشياء. الاول المضاف يعني الاسم الذي يتكون من مضاف ومضاف اليه هذا التركيب الاضافي ودخل في هذا النوع لانه يتكون من اسمين - 00:31:34ضَ

وليس من اسم واحد لقولنا يا عبد الله ويا حارث المدرسة والنوع الثاني الشبيه بالمضاف والشبيه بالمضاف هو ما تكون من اكثر من كلمة ليست العلاقة بينها علاقة اضافية نقول - 00:32:01ضَ

الشبيه بالمضاف هو ما تعلق به شيء من تمام معناه لا على سبيل الاضافة لقولنا يا رحيما بالعباد وقولنا بالعباد تتمة هنا لقولنا رحيما رحيما بماذا؟ بالعباد. اذا تتمة له - 00:32:31ضَ

ولكن هذه التتمة وهذه العلاقة ليست على سبيل الاضافة ليست مضافة مضافا اليه لكن في علاقة بين هذه الكلمات فنقول هذه هذا شبه بالاضافة او يا طالعا جبلا او يا جميلا وجهه - 00:32:57ضَ

او يا محسنا للناس نحو ذلك النوع الثالث او الشيء الثالث الذي يدخل المنادى المنصوب هو النكرة غير المقصودة وهذا بيان لنوع المنادى في الدرس القادم باذن الله سنأخذ ايضا - 00:33:19ضَ

اه تمرينات على المنادى لانه يحتاج الى ذلك باذن الله ونكمل شيئا قليلا مما بقي من احكامه والى ذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته - 00:33:45ضَ

ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:12ضَ