Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان والحمد لله رب العالمين ولي المؤمنين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك ان تعلمنا ما ينفعنا وان تنفعنا بما علمتنا وان تزيدنا علما - 00:00:40ضَ

ربنا قربنا اليك واهدنا اليك ويسر الهدى لنا واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين اخواني واخواتي هذا هو الدرس السابع عشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها وسامعها وناشرها ومن ساهم فيها - 00:01:05ضَ

وان يجعلها من العلم الذي يكون حجة لنا لا حجة علينا اخواني واخواتي كنا بفضل الله سبحانه وتعالى قد انجزنا في دروسنا السابقة ما يتعلق باحكام الصيام واحكام باب الاعتكاف - 00:01:31ضَ

بدروسنا السابقة في هذا الفصل الدراسي الثالث وقبل ذلك بفظل الله سبحانه وتعالى ونعمته ومنته وكرمه تحدثنا عما يتعلق بكتاب الطهارة والصلاة والزكاة وبذلك انهينا الحديث عن ثلاثة مبان عظيمة من مباني الاسلام - 00:01:51ضَ

التي جاءت بحديث جبريل عليه السلام لما جلس الى رسولنا عليه السلام واتموا الصلاة جلس اليه فسأله فقال ما الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله - 00:02:12ضَ

وان محمدا رسول الله او قال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ثم سأل جبريل صلوات الله وسلامه عليه رسولنا صلوات الله وسلامه عليه - 00:02:33ضَ

سأله عن الايمان ثم عن الاحسان ثم عن الساعة ثم عن اشراطها في حديث طويل معروف مشهور ختمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسؤاله لاصحابه بعد ان انصرف هذا الرجل السائل - 00:02:59ضَ

وقال اتدرون من السائل؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا جبريل جاء ليعلمكم امر دينكم فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام باركان خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اول ركن ويتحدث عنه غالبا المصنفون في كتب التوحيد - 00:03:16ضَ

قادم واما المباني الاربعة الاخرى فيتحدث عنها اهل الفقه في كتبهم مرتبة على ما جاء في حديث جبريل الذي شرح النبي صلى الله عليه وسلم فيه الاسلام. والذي قصد فيه جبريل تعليما الناس دينهم - 00:03:40ضَ

تحدثنا عن اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. واليوم سنشرع في الحديث ان شاء الله تعالى. ان وفق الله سبحانه وتعالى ويسر ونستلهمه سبحانه وتعالى العون والتسديد والتوفيق والصواب في الرأي - 00:04:00ضَ

نستمد منه سبحانه وتعالى سنتحدث ان شاء الله تعالى عن الحج والعمرة ان الحج والعمرة هما ان الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وان الحج والعمرة هما الشعيرتان اللتان يقصد المسلم فيهما زيارة بيت الله الحرام - 00:04:18ضَ

وقد فرض الله سبحانه وتعالى الحج في قوله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وهذه الاية تدل على وجوب الحج - 00:04:41ضَ

وفرضيته وتدل كذلك على عظم وجوبه وركنيته في الاسلام تدل على عظيم شأنه وجليل خطره لماذا لان الله سبحانه وتعالى اتى بالفرظ بصيغة شديدة قال الله سبحانه وتعالى لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:05:02ضَ

اذا الله سبحانه وتعالى جعله على الناس بصيغة حرف على المفيد للوجوب وجعله حقا واجبا له على الناس لله على الناس وهذا بخلاف الصيغ الاخرى التي ربما جاء فيها الامر بشيء ما او الحث عليه لا هذا جاء بصيغة - 00:05:32ضَ

لله على الناس. هذه الصيغة تدل على الوجوب من عدد من الاوجه. اول شيء اللام التي تدل على استحقاق الله سبحانه وتعالى لهذا الامر على الناس على التي تدل على الفرضية والوجوب - 00:05:55ضَ

قوله سبحانه وتعالى من استطاع اليه سبيلا. هذا تخفيف عن العباد. فمن لم يستطع الى الحج سبيلا فان الله سبحانه وتعالى خفف عنه واخرجه من هذه الاية ومن هذا الوجوب - 00:06:12ضَ

لكن حقيقة مما يدل على قوة الوجوب. ختام هذه الاية ماذا قال الله سبحانه وتعالى بعد هذا الفرظ وبيانه على العباد بالله على الناس حج البيت من الاستطاع اليه سبيلا - 00:06:24ضَ

ومن كفر فان الله غني عن العالمين لا شك ان ختام الاية فيه تهديد شديد ووعيد ومن كفر فان الله غني عن العالمين لذلك اوصي حقيقة نفسي اولا واخواني واخواتي جميعا بالمبادرة - 00:06:35ضَ

الى حج بيت الله الحرام والا يتأخر الانسان ولا يماطل ولا يسوف في اداء هذه الفريضة التي فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده. جاء في حديث ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس - 00:06:58ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت حج البيت دلنا على ان الاسلام قد بني عليه. بني على هذه الاركان الخمسة - 00:07:14ضَ

اذا في واقع الامر لا نقول ان الحج لا نقتصر على كلمة واجب ان نقول واجب وفرض وركن من اركان الاسلام اذا وجوبه وجوب قوي في وجوب مباني الاسلام واركانه - 00:07:27ضَ

تأملوا معي تخيلوا معي ان الاسلام قد تشكل بشكل خيمة فان الحج سيكون ركنا من اركان هذه الخيمة لا شك ان الركن اذا زال فان الخيمة هذه ربما تسقط بخلاف مثلا لو زال - 00:07:45ضَ

شيء مثلا من جدران الخيمة او اوتاد الخيمة لكن الاركان التي تقوم عليها الخيمة لا شك انها اركان عظيمة ومهمة جدا في قيام هذا الدين نريد ان ننتقل بعد ذلك الى معنى او تعريف الحج ما هو الحج - 00:08:06ضَ

الحج معروف عند الناس بل هو معروف حتى قبل الاسلام وهو قصد البيت العربي هي الحج في لغة العرب في الاصطلاح الشرعي عند الناس بعد الاسلام في الجاهلية عند الرسل من قبل والانبياء من قبل - 00:08:24ضَ

الحج هو قصد البيت الحرام تعبدا لله وتمسكا بالوقوف بعرفة ومزدلفة ورمي الجماري بمنى والطواف بالبيت العتيق والتحلل بالحلق او التقصير. هذا هو الحج الحج الحج الذي يحجه الناس اليوم - 00:08:41ضَ

قد حجه من قبلهم ابراهيم عليه السلام يعني الحج هذا قديم فالحج في لغة العرب من لدن ابراهيم عليه السلام الى يومنا هذا حج معروف وهو قصد البيت الحرام لاجل التعبد لله سبحانه وتعالى بهذه - 00:09:02ضَ

العبادات وهذه المناسك التي بيناها الا ان الحج ربما اطلق في بعض الاطلاقات اللغوية الاخرى يجمعها جميعا يجمعها جميعا معنى القصد. يجمعها جميعا معنى القصد. فلا شك ان الحج اذا اطلق - 00:09:19ضَ

مجردا في لغة العرب في الجاهلية او في الاسلام او حتى قبل في عصر الانبياء من قبل. اذا اطلق الحج مباشرة ينصرف الى حج البيت الحرام قصد البيت العتيق بهذه المشاعر التي - 00:09:36ضَ

اه بهذه الشعائر التي شرعها الله سبحانه وتعالى وقصد هذه المشاعر العظيمة عرفة ومزدلفة ومنى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم هذه المشاعر العظيمة وان يجعلنا واياكم ممن يقيموا هذه الشعائر. فاصل قصير ونعود اليكم لمواصلة حديثنا عن الحج بعد هذا الفاصل - 00:09:54ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض. كما انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد - 00:10:13ضَ

وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي رح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في في الرياضة الاباحة اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم وتنشيط النفس للقيام بالواجبات الشرعية او مجاهدة العدو فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب - 00:10:44ضَ

ولان الاسلام منهج حياة. فقد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها فقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات - 00:11:12ضَ

وجوب ستر العورات والبعد عن مواطن اثارة الغرائز عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:11:33ضَ

لا ضرر ولا ضرار الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة والصيام البعد بها عن المكاسب المحرمة كالقمار والمراهنات. عدم الاختلاط بين الجنسين. الا يغلب عليها التعصب بان يبنى عليها ولاء او براء - 00:11:52ضَ

عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا للتدريب او تعذيب الحيوانات او التحريش بينها بقصد دي اللهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف - 00:12:13ضَ

وفي كل خير بشرى تنازل اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع الحديث معا عن هذه الشعيرة العظيمة المبنى العظيم الركن الخامس من اركان الاسلام حج بيت الله الحرام - 00:12:34ضَ

اخواني الكرام ذكرنا في تعريف الحج انه قصد التعبد لله سبحانه وتعالى بقصد البيت العتيق قصد عرفة ومزدلفة اه هنا تنبيه فقط بسيط نتعلم كيف ولماذا يعرف الفقهاء وكيف يقومون بالتعريفات الفقهية؟ اذا اراد شخص ان يعرف الحج - 00:13:06ضَ

ربما احدكم او بعضكم ان شاء الله جميعكم قد حج بيت الله الحرام. سؤال ما هو تعريف الحج قد يقول انسان تعريف الحج هو قصد اه التعبد لله سبحانه وتعالى بقصد مكة بالذهاب الى البيت العتيق - 00:13:32ضَ

ثم الذهاب الى عرفة ثم المبيت بمزدلفة ثم الذهاب الى منى ورمي جمرة العقبة ثم الحلق والتقصير. ثم بعد ذلك نحر الهدايا او آآ النذور ثم بعد ذلك آآ حلق الرأس وتقصيره ثم بعد ذلك الطواف طواف الافاضة ثم المبيت هذا كله وصف صحيح للحج - 00:13:54ضَ

لكن لاجل ان مقاصد التعريفات لاجل ان المقاصد تعريفات ان تكون مختصرة وان تعطي الفكرة العامة عن الموضوع وليس الفكرة التفصيلية. يعني لا نريد ان نقول هو قصد مثلا عرفة بشرط ان يكون الوقوف من زوال الشمس - 00:14:21ضَ

الى غروبها وان يجمع معه شيء من شيئا من الليل او ان يقف اذا ذكرنا هذا كله في التعريف صار التعريف اربع صفحات تعريف كلمة الحج لانه سوف نأتي بالاحكام كاملة - 00:14:39ضَ

ماذا يقول الفقهاء؟ يقول الفقهاء حتى يخففوا من ثقل وطول التعريف يقولون ان الحج هو قصد البيت الحرام على صفة مخصوصة او باعمال مخصوصة او في اوقات مخصوصة يعني يعطينا الاجمال - 00:14:51ضَ

ثم بعد ذلك اذا درسنا احكام الحج دخلنا في التفاصيل ما هي هذه الاعمال المخصوصة وما هي الاعمال الواجبة؟ وما هي اعمال الركن؟ ما هي الاعمال المستحبة؟ وهكذا فلذلك نجد عند الفقهاء - 00:15:13ضَ

هذا الطريق هذه الطريقة في التعريف مثلا لما يجي في تعريف الصلاة ما هو تعريف الصلاة؟ بعضهم يقول التعبد لله سبحانه وتعالى بالقيام والركوع والسجود والقعود مثلا او وبعض الافعال والاذكار - 00:15:25ضَ

ربما يقول بعضهم بالقيام ثم الركوع يطيل فيها فبعض الفقهاء ربما اختصر بحيث انه يترك التفاصيل لاحقا الهدف الان اعطاء فكرة عامة فيقول التعبد لله سبحانه وتعالى بالقيام له على صفة مخصوصة - 00:15:43ضَ

او باقوال مخصوصة ثم بعد ذلك اذا شرع في الصلاة يدخل في التفاصيل هذه يعني لا شك يعني لا بأس كلها طريقة حسنة سواء الطريقة الاولى او الطريقة الثانية ان يعطي فكرة عامة - 00:15:59ضَ

ان يعطي فكرة فيها نوع من التفصيل ان يعطي فكرة فيها مزيد من التفصيل لا بأس المهم ان حقائق التعريف والحدود. الهدف منها اعطاء نظرة عامة ورؤية عامة عن الموضوع - 00:16:10ضَ

قبل قبل الشروع في تفاصيله طب قد يقول قائل ما الفرق بين الحج والعمرة العمرة هي قصد البيت على صفة مخصوصة الا ان اركانها واعمالها اقل من اعمال الحج العمرة قصد البيت والمسعى والتحلل - 00:16:26ضَ

طيب اما الحج فهو قصد البيت والمسعى وعرفة ومزدلفة ومنى فيها اعمال اكثر الحج فيه اعمال اكثر اذا لا يمكن ان نقول ان الحج والعمرة جنس واحد هو جنس زيارة البيت العتيق - 00:16:46ضَ

وجنس زيارة البيت العتيق. الا ان الحج يختص بوقت معين وفيه اعمال اكثر واما العمرة فيمكن للانسان يأتي بها في اي وقت في العام واعمالها اقل هي الطواف والسعي والحلاق والتقصير. طيب هذا فيما يتعلق بتعريف الحج والعمرة. متى فرظ الحج - 00:17:03ضَ

ارجح الاقوال والله تعالى اعلم ان الحج قد فرض في عام الوفود في السنة التاسعة من الهجرة بقول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:17:26ضَ

ومن كفر فان الله غني عن العالمين وبعض اهل العلم يقول ان الحج قد فرض قبل ذلك. ربما فرض في السنة السادسة او فرض قبل ذلك. وان كان نحن نعلم - 00:17:37ضَ

ان صلح الحديبية كان في السنة السادسة وان فتح مكة ما كان الا في السنة الثامنة بمعنى انه سواء فرض في السنة السادسة او الرابعة او الخامسة لم يقدر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحج اصلا قبل السلام. الثامنة اللي هي سنة فتح مكة - 00:17:49ضَ

السنة الثامنة من الهجرة سنة فتح مكة في السنة التاسعة استخلف النبي صلى الله عليه وسلم على الحج ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وكان لا زال اهل الشرك يطوفون بالبيت - 00:18:06ضَ

وربما طاف بالبيت بعض الناس عراة وهذه عادة من عادات الجاهلية كانوا يقولون لا نطوف بالبيت بملابس قد عصينا الله فيها عادة جاهلية ابطلها الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم اذن في الناس الا يطوف - 00:18:25ضَ

بالبيت عريان والا يطوف بعد العام مشرك فالشاهد انه لما صفي البيت لاهل الاسلام وكسرت الاصنام والاوثان. اختص به من يعبد الله سبحانه وتعالى دون من يعبد الاصنام والاوثان ثم امر الناس فيه باخذ زينتهم كما امر - 00:18:45ضَ

الله سبحانه وتعالى وكما امر رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لبسي اللباس الذي شرعه الله سبحانه وتعالى بعد ذلك في السنة العاشرة السنة العاشرة كانت هي الحجة السنة التي حج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجة المشهورة التي سميت في السنن والتواريخ والاثار والسير سميت بحجة الوداع لانها - 00:19:11ضَ

الوحيدة التي حجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هجرته. ويقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حج البيت العتيق اما قبل بعثته صلوات الله وسلامه عليه واما قبل هجرته صلوات الله وسلامه عليه حجه - 00:19:35ضَ

بعض الناس يقول مرة او مرتين او ثلاثة الله اعلم لم تنقل يعني بطريق صحيح لا يوجد حقيقة ما يثبتها ولا يوجد ما ينفيها لكن ربما يعني قد يقول الانسان انه من المؤكد كون النبي صلى الله عليه وسلم في مكة - 00:19:51ضَ

وآآ وجوده في هذه المشاعر انه كان يعني متيسر له الحج قبل بعثته. لكن نحن نتكلم عن فرض الحج فرض الحج الذي نقله المسلمون والذي حجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ولله على الناس حج البيت - 00:20:05ضَ

بعد هجرته صلوات الله وسلامه عليه لم يكن الحج الا مرة واحدة. والرسول وسلم هي السنة العاشرة من بعد الهجرة هذه السنة الوحيدة السنة العاشرة وكانت حجة الوداع التي ودعها رسول الله وسلم فيها الناس واشهدهم - 00:20:23ضَ

اه واشهد الله سبحانه وتعالى على انه قد بلغهم الاهل بلغت اللهم فاشهد الاهل بلغت اللهم فاشهد الاهل بلغت اللهم فاشهد. نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قام بالبلاغ - 00:20:39ضَ

اتم قيام صلوات الله وسلامه عليه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاء هداف الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. شهادة نشهد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد امة رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسولها. اخواني الكرام - 00:20:54ضَ

لا شك ان للحج فضائل عظيمة يقول الله سبحانه وتعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ذكر الله سبحانه وتعالى ان الحج فيه منافع عظيمة - 00:21:13ضَ

وفضائل كبيرة سوف اذكر اول هذه الفضائل ورد في قول الله سبحانه وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى - 00:21:39ضَ

اتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون يقول اهل العلم في تفسير هذه الاية فلا اثم عليه. من تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه معنى قول الله سبحانه وتعالى فلا اثم عليه ان ينصرفوا متعجلا لا اثم عليه - 00:22:00ضَ

قد غفرت له ذنوبه ومن تأخر ينصرف متأخرا ولا اثم عليه قد غفرت له ذنوبه الله اكبر هذي اعظم فضيلة من فضائل الحج ان الانسان يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:22:19ضَ

لكن لهذا شرط قال الله سبحانه وتعالى فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم ليسون. اذا هذا شرط لهذه المغفرة لمن اتقى لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا الحديث مطابق للاية - 00:22:35ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه من حج فلم يرفث ولم يفسق. وش معنى فلم يرفث ولم يفسق - 00:22:53ضَ

تفسير قوله سبحانه وتعالى لمن اتقى رجع من ذنوبه كيوم فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه هذا مطابق لقوله سبحانه وتعالى فلا اثم عليه اذا هذه اعظم فضيلة من فضائل الحج واكبر منفعة من منافع الحج - 00:23:04ضَ

وسوف نتابع ان شاء الله تعالى ولكن بعد الفاصل قصير بعض منافع الحج بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء - 00:23:23ضَ

لها واعترافا بجميلها حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم ولد - 00:23:49ضَ

بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق - 00:24:17ضَ

الامين صلى الله عليه وسلم. رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان انت تربح مع غيره فوسطت من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله - 00:24:37ضَ

وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا - 00:24:57ضَ

فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من واسته بنفسها ومالها. ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب - 00:25:18ضَ

فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات وتوفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات - 00:25:38ضَ

فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب - 00:25:56ضَ

فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب بشرى لنا زد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:26:19ضَ

نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن فضائل الحج بالاضافة الى ما ذكر هناك فضيلة اخرى لا تقل عن هذه الفضيلة عظمة واهمية. الا وهي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:26:48ضَ

الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة انعم بهذه الفضيلة من الفضيلة ايها الاخوة ما احوجنا الى ان نقصد بيت الله الحرام ما احوجنا الى ان نرجع الى الله سبحانه وتعالى ونتوب اليه - 00:27:04ضَ

في هذه المشاعر في هذه الشعائر التعبدية العظيمة. ما احوجنا الى ان نقف بعرفة ونتوب الى الله ونسكب العبرات ما احوجنا الى جنات الله. ما احوجنا الى ان نرجع ذنوبنا كيوم ولدتنا امهاتنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر لي ولكم جميعا حج بيته الحرام - 00:27:24ضَ

مما يدل على وجوب الحج في العمر مرة واحدة ما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا. فقال رجل يا رسول الله افي كل عام؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:47ضَ

ثم قال لو قلت نعم لوجبت الحج مرة فما زاد فهو تطول فهذا يدل على استحباب تكرار الحج وتكفيره ولا شك من الذي لا يذنب من هو الغني عن جنات الله ورضوان الله. من هو - 00:28:02ضَ

الغني عن ان يرجع من ذنوبك لا احد كلنا بحاجة حقيقة الى هذه الفضائل والى هذه النعم الكثيرة. كلنا بحاجة الى التضرع لله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ما هي شروط وجوب الحج - 00:28:23ضَ

ذكرنا من قبل ان شروط وجوب الحج معناها الامور التي اذا اجتمعت فان الحج يكون واجبا. ما هي شروط صحة الحج؟ الامور التي اذا اجتمعت فان الحج كونوا صحيحا وهكذا - 00:28:40ضَ

فلو قلنا مثلا ان البلوغ من شروط الوجوب فمعنى ذلك اذا كان الرجل بالغا يجب اذا لم يكن بالغا فلا يجب لو قلنا ان البلوغ مثلا من شروط الصحة معنى ذلك ان غير البالغ لا يصح حجه. لذلك لا نقول - 00:28:53ضَ

ان البلوغ من شروط الصحة. لكن نقول ان البلوغ من شروط وجوب الحج. على من يجب الحج. يجب الحج على من اجتمع فيه هذه الامور ان يكون مسلما الكافر المشرك بالله سبحانه وتعالى - 00:29:09ضَ

اصلا لا يجب عليه الحج ولا يصح منه اصلا لو وقع الاسلام الامر الثاني البلوغ فمن لم يبلغ لا يجب عليه الحج. طب هل يصح منه؟ يصح منه اذا كان مميز يصح منه. اذا هذا - 00:29:25ضَ

الاسلام والبلو العقل هل المجنون يجب عليه الحج لا يجب عليه الحج العاقل يجب عليه الحج. والمجنون اصلا لا يصح منه اذا نحن الان عندنا الاسلام والبلوغ و العقل كذلك الحرية - 00:29:40ضَ

فالرقيق المملوك لا يجب عليه الحج طيب وربما ان هذه المسألة اليوم لا نحتاجها اليوم باعتبار عدم وجود الرقيق طيب الخامس الذي جاء في قول الله سبحانه وتعالى من استطاع اليه سبيلا. وهي القدرة والاستطاعة - 00:30:02ضَ

القدرة والاستطاعة فمن لم يقدر على حج بيت الله الحرام او القدوم الى بيت الله الحرام فانه لا يجب عليه الحج والله تعالى اعلم. لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان هذا الوجوب - 00:30:24ضَ

مختص بمن بمن استطاع اليه سبيلا. طيب نريد ان نتكلم عن شرط القدرة. شرط القدرة بمعنى ان يكون هذا الشخص قادر اول شي ببدنه ان يحج فلو كان كبيرا او هرما جدا - 00:30:39ضَ

لا يستطيع ان يحج او كان مثلا مريضا مرضا يقعده عن الحركة لا يستطيع ان يحج فنقول هل انت عاجز عن ان تحج ببدنك؟ قال نعم. قال لا استطيع نقول اذا - 00:30:57ضَ

هل عندك مال تنيب به غيرك عن الحج ده جا لنا نقول خلاص اذا ادفع المال هذا لمن يحج عنك اذا لاحظوا الان ان عندنا القدرة القدرة عندنا نوعين قدرة بدنية وقدرة مالية - 00:31:11ضَ

فمن كان عنده قدرة بدنية او كان عنده قدرة مالية فمعنى ذلك ان الحج واجب عليه طيب اذا انعدمت القدرتين ما عندهم لا قدرة بدنية ان يحج ولا قدرة مالية ان يقيم غيره ليحج عنه - 00:31:28ضَ

على ذلك ان الحج قد سقط وجوبه عنه لاحظتم ولا لا اذا عندنا قدرة قدرة بدنية وقدرة مالية من قدر ببدنه على الحج فهذا واجب عليه من لم يقدر ببدنه على الحج فيجب عليه ان يحج بمالها - 00:31:48ضَ

طيب من لم يقدر ببدنه ولا ماله ان يحج؟ نقول هذا سقط عنه وجوب الحج اذا القدرة والاستطاعة من استطاع اليه سبيلا فنحن نتكلم عن نوعين من أنواع القدرة ويجوز وتجوز النيابة في الحج - 00:32:06ضَ

ما جاء في الحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا - 00:32:23ضَ

يثبت على الراحلة هذه المرأة تقول ان فرض الحج ادرك والدها وهو شيخ كبير لا يثبت على الراحلة. يعني لا يستطيع ان يصل الى البيت العتيق خلاص الرجل هذا لا يثبت عن راحله فمعنى ذلك انه - 00:32:33ضَ

يعني بالكاد ان يتحرك في بيته وما حول بيته لكن لا يستطيع ان يركب راحلة ويصل ويصل الى مكة افاحج عنه؟ هذا تتمة سؤالها. قال افاحج عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم - 00:32:50ضَ

فالشاهد ايها الاخوة ان هذه النيابة في الحج جائزة عن الشخص الذي لا يقدر على الوصول الى البيت العتيق اذا ما هي القدرة البدنية وما هي القدرة المالية دعونا نتحدث عن بعض شروطها واوصافها - 00:33:07ضَ

ان يكون قادرا ببدنه بمعنى ان يصل الى بدنه وحتى يصل الى مكة ببدنه يحتاج الى زاد والى راحلة يكون عنده مال يوصله الطريق تكاليف السفر اذا كان قريب من مكة - 00:33:30ضَ

ولا شك ان تكاليف سفره يسيرة او اذا كان من اهل مكة فتكاليف وصوله الى المشاعر يمكن انها يعني تكون يسيرة لكن اذا كان من جدة ربما تكون تكاليفه اكثر واذا كان من المدينة تكون تكاليفه اكثر واذا كان من خارج المملكة - 00:33:46ضَ

فتكون تكاليفه اكثر لانه يحتاج الى طائرة ويحتاج الى جوازات وغير ذلك. وهكذا. فكلما كان موطن الانسان مسكنه ابعد عن مكة فربما انها تزداد تكاليف قدومه الى مكة. فيكون عنده هذه التكاليف - 00:34:00ضَ

المالية لقدومه الى مكة ويكون عنده قدرة بدنية بمعنى انه صحيح بدنه يمكنه ان يحج اما اذا كان بالفعل مقعد مريض لا يستطيع الحراك او شيء من هذا فان الله سبحانه وتعالى قد اسقط عنه هذا الفرظ. اسقط عنه هذا الفرض ببدنه - 00:34:17ضَ

اذا كان عنده مال يعطي هذا المال لمن يحج عنه بماله طيب كذلك مما يدخل في القدرة في حق المرأة المحرم والمحرم هو من تحرم المرأة عليه يحرم عليه نكاحها - 00:34:34ضَ

بنسب او بسبب مباح كالمصاهرة او الرضاع ومحارم المرأة وتفصيله سوف نذكر ان شاء الله تعالى في كتاب النكاح. ولكن يهمنا الان ان نعرف ان المرأة حتى تحج فانه حتى يجب عليها الحج فانه لا يجب عليها الا اذا كان لديها محرم - 00:34:49ضَ

يذهب معها للحج لان النبي قال لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم الا لو كانت المرأة مثلا من اهل مكة انا اقول ما دامت المرأة هذي من اهل مكة مثلا - 00:35:11ضَ

الا يمكن انها تحج مع رفقة من النساء دون حاجة الى محرم يحج معها ولا شك ان وجود المحرم معها اكثر طمأنينة لها نتابع ان شاء الله تعالى معكم في حلقتنا القادمة مزيدا من التفصيل حول شرط القدرة والمحرم وما يتعلق به لانه شرط مهم من شروط - 00:35:21ضَ

وجوب الحج نسأل الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم من استطاع اليه سبيلا. نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:41ضَ

اكاديمية ينبوعها صافي صافي غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب لفلان اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:36:11ضَ