Baheth

يا راغب في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:00:55ضَ

ومع هذه الاكاديمية المباركة ومع اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف كنا في اللقاء الماضي احبتي في الله توقفنا في الحديث الخامس عشر وتكلمنا في شيء منه ونكمل حديثنا ان شاء الله في هذه هذا اللقاء وهذه الحلقة - 00:01:14ضَ

في استكمالا للحديث نقرأ الحديث سويا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغظوا ولا تدابروا ولا يبع بعظكم على بيع بعظ وكونوا عباد الله اخوانا - 00:01:34ضَ

المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام - 00:01:56ضَ

وماله وعرضه انتهى الحديث رواه الامام مسلم رحمه الله كنا قد تكلمنا في اللقاء الماضي احبتي في الله عن خمس توجيهات لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض - 00:02:14ضَ

ثم ختم النبي صلى الله عليه وسلم هذا التوجيه بقوله وكونوا عباد الله اخوانا القضايا المهمة في التشريع الاسلامي احبتي في الله قضية الاخوة المجتمعية انما المؤمنون اخوة. هكذا يقول الله سبحانه وتعالى. فاصلحوا بين اخويكم - 00:02:43ضَ

نعم انا كمسلم انت كمسلم. نحن اخوان اخوان في الدين نعم نحن بيننا رابط الاسلام رابط الدين وهذا اعظم رابط لذلك رأينا الصحابة رضوان الله عليهم لما ارتصوا في غزوة بدر في غزوة احد وفي غيرها بعضهم كان يقاتل - 00:03:09ضَ

اباه واخاه وابناء عمومته لماذا؟ لان اخوة الدين اعظم من كل الروابط اعظم من كل الروابط لذلك احبتي في الله مجتمع الصحابة الاول حينما اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار اخوه ما سمع التاريخ بمثله ابدا ولن يسمع - 00:03:32ضَ

لذلك النبي اكد قال وكونوا عباد الله ايش؟ اخوة انتبه انا اخوك وانت اخي وبين ان علاقة يسألني الله سبحانه وتعالى عنها يوم القيامة ثم قال صلى الله عليه وسلم - 00:03:54ضَ

المسلم اخو المسلم. يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرابطة المسلم اخو المسلم صحيح ما يكون بيني وبينك نسب لكن بيني وبينك سبب ما هو السبب؟ الاسلام ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم - 00:04:12ضَ

نعم انا وانت مسلمين ديننا واحد ربنا واحد كتابنا واحد. رسولنا واحد قبلتنا واحدة. عقيدتنا واحدة بالتالي ما الذي يفرق بيني وبينك ذلك سلمان الفارسي واخ لصهيب الرومي اخ لبلال الحبشي اخ لعمر العربي رضي الله عنهم جميعا - 00:04:37ضَ

نعم الاسلام هو ديننا يؤلف بيننا هذه قضية مهمة جدا المسلم اخو المسلم اذا بيني وبينك ايش ؟ رابط ايش ؟ رابط النسب النسب الاسلامي وهو السبب الاسلامي انما المؤمنون اخوة - 00:05:02ضَ

طيب المسلم اخو المسلم اذا انا اخوك وانت اخي اذا من لوازم هذا آآ هذه الروابط وهذه الرابطة لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ثلاثة قضايا مهمة اكد عليها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:21ضَ

اخوك المسلم لا تظلمه لانك انت اخوك في النسب لا تظلمه. وكذلك اخوك في الدين لا تظلمه ولا تخذله ولا تحقره هل يمكن ان يحدث هذا بين اخوان الدم الواحد؟ النسب الواحد ما يحدث - 00:05:41ضَ

وان حدث فهذا خلل في التربية. خلل في المجتمع كذلك في الامة والمجتمع المسلم له عليه حقوق لا تظلم اخوك المسلم ولا تخذله ولا تحقره نبدأ في التوجيه الاول قضية عدم الظلم - 00:06:00ضَ

الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه قال الله سبحانه وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة سمعت لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما - 00:06:19ضَ

ذرة واحدة ما يظلمها الله فكيف بما هو اقل من ذلك او اكثر من ذلك طيب الامر الثاني يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا - 00:06:39ضَ

اذا كان الله ما يرظى الظلم على نفسه لن يرضاه على على عباده ودعوة المظلوم مستجابة دعوة المظلوم مستجابة وان كان كافرا كفره عليه واما الظلم فان الله لا يقبله - 00:06:55ضَ

الظلم ظلمات يوم القيامة هكذا يقول صلى الله عليه وسلم لذلك احبتي في الله الاسلام ينهى عن الظلم صغيرا او كبيرا ظاهرا او باطنا لا يجوز لك ان تظلم قال صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق يوم القيامة الى اصحابها حتى انه ليقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء - 00:07:11ضَ

الله يفصل بين البهائم الشاة التي في الدنيا كان لها قرون الاخرى التي بدون قرون يوم القيامة ينبت لتلك الشاة ها التي ما عندها قرون قرون ويقول اقتصي هذا بين العجماوات والبهايم فكيف بين بني ادم - 00:07:38ضَ

لذلك الظلم ظلمات يوم القيامة والله سبحانه وتعالى لا يرظى الظلم لعباده في الدنيا اول قضية قال لا تظالموا والظلم على الاقارب اسوأ ظلم الزوجة انتبه انتبه يا عبد الله - 00:07:59ضَ

تظلم زوجتك هي حق الناس برحمتك وبعدلك ظلم الاولاد ظلم البنات بالعضل او غير ذلك وبالانتقاص ظلم الوالدين كارثة كما ايضا كارثة مصيبة ان الانسان يظلم والديه كيف هذا وين الدين - 00:08:20ضَ

وين القرآن وين السنة؟ تظلم والداك بيقول لي هل يمكن مع الاسف مع الاسف اذا ضعف الايمان فانتظر انتظر كل الشرور تقع هناك من يضرب والديه والداه ومن يتعدى عليهم ومن يسبهم ومن يأخذ اموالهم ومن يرميهم في الشارع وفي دار العجزة وفي كذا وفي كذا والله ايش يقول سبحان الله لا تقل لهما اف - 00:08:40ضَ

كلمة اوف لا تقل لهما اذا الظلم ظلمات يوم القيامة وكما تدين تدان. وربنا سبحانه وتعالى لا يرظي الظلم ابدا لعباده السيارة رعاك الله الا تظلم احدا امرأة ظلمت هرة دخلت النار - 00:09:07ضَ

هرة دخلت الرسول صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارظ الظلم ظلمات يوم القيامة وبالتالي احبتي في الله نحرص - 00:09:30ضَ

نحرص نحرص على عدم الظلم كما تدين تدان ترى فاصل ثم نعود اليكم باذنه تعالى صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا - 00:09:45ضَ

حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه فتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان. فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام. كالحيض والحمل - 00:10:22ضَ

رضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت عبادة او معاملة وجب عليها تعلم احكامها. كان تريد الحج فتتعلم احكامه ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج زكاته. وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن - 00:10:48ضَ

عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم فقه من عائشة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن - 00:11:08ضَ

فانها كانت في حجر عائشة. قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة. وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها - 00:11:28ضَ

عليها وسمع رأيها بها. فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته. حفظت فاطمة كتابها بابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرحه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة - 00:11:48ضَ

فقال الفقهاء شرح تحفته وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكاساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة. وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها الكاتب - 00:12:08ضَ

ثاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:12:29ضَ

واسأل الله العظيم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ما زلنا مع هذا الحديث العظيم النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه - 00:13:00ضَ

ولا يخذله ولا يحقره نهى النبي عن الظلم الظلم باب عظيم جدا بكلمة بفعل باشارة بانتقاص باخذ مال سلب حق هذا كله لا يجوز ثم قال ولا يخذله عادة الخذلان - 00:13:19ضَ

عندما اكون انا محتاج في ظرف ظرف مالي ظرف صحي ظرف امني اه هناك من يريد ان يتعدى علي وانت تستطيع ان تنصرني او تقف معي تخذلني كيف هذا بل اذا كان بينك وبينه كافر - 00:13:41ضَ

كان بينك وبينه كافر عهود عهود وشروط ونصرة واحتاجك الكافر فانك تساعد الكافر وليس على مسلم لكن على ان هناك عهود ومواثيق قال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين اليهود اول ما وصل المدينة هناك ميثاق - 00:14:05ضَ

ان اليهود ينصرونه وانه ينصرهم وبالتالي حتى ولو كان كافرا بينك وبينه بينك وبينه عهود ومواثيق نصرة لا تخذله لا تخذله طبعا بشروطها المعروفة والمعتبرة شرعا الموافقة للكتاب والسنة حتى لا يتشعب الموضوع - 00:14:26ضَ

فاذا فكيف اخوك المسلم يعني احترق في موضوع في امر في شفاعة في نصرة في غوث ولا تقف معه اين الدين اين الدين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يخذل احدا بينه وبينه عهد وميثاق - 00:14:46ضَ

ولا يخذله لا ما تخذلني يا اخي انا لا يجوز لي ان اخذلك وانت لا يجوز لك ان تخذلني. هنا لما يكون هنا هذا المجتمع بهذه القوة هل نخاف من عاديات الزمان او نخاف من الامور التي قد تحدث فجأة لا الحمد لله انا عندي اخواني وعندي اقاربي وعندي اصحابي اني احتجت - 00:15:07ضَ

معين يحتاج اللي وقفت معهم هذا المجتمع المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره كيف مسلم تحقير اخوك المسلم وترى هذي كلها من الشيطان المظاهر المادية المجتمعية بعض الناس يا اخواني يعطى مالا او منصبا فيحتقر من هم دونه - 00:15:27ضَ

يا اخي اتق الله انتبه الذي اعطاك هذا المال او هذا المنصب او هذا المركز يمكن ان يسحبوا منك في لحظة في لحظة وانتبه يا من اوتي مثل هذه الاماكن - 00:15:54ضَ

ان تكفر بنعمة الله سبحانه وتعالى لا تحتقر احد انت ما تعرف هذا الذي تحتقره رب اشعث اغبر ذو طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره لان هذي الموازين الان الموازين الان في هذا المجتمع الان عندنا الاحتقار يكون بايش؟ بسبب المظهر - 00:16:08ضَ

والشكل والوظيفة والحالة الاجتماعية والحالة المالية هذي تجعل الناس ايش يعني عرضة للسخرية من من البعض ولا يسخر الا ايش الا مريض القلب ضعيف الايمان اللي ما عنده مبادئ والا يا اخواني الاسلام ما في شيء اسمه احتقار - 00:16:29ضَ

اذا اردت ان تحتقر احد فاحتقر الكافر احتقر الكافر هذا اللي يعني يحق لك ان تحتقره لانه يعبد غير الله عز وجل. لانه مشرك ومع ذلك احتقاركم له لا لا يجعلك تظلمه والعياذ بالله لا بالعكس - 00:16:52ضَ

يجعلك ترحمه تدعو لهم بالهداية او تسعى في هدايته فنقول ايها الاحبة الانساني ترفع عن هذه القضية اعطاك الله مال او منصب او جاه او شهادة او ارث او مكانة اجتماعية - 00:17:09ضَ

احتقر من هم دونك هذي كارثة ما هي ما تليق بالمسلم مع التاريخ المسلم ولذلك كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ القضية ما هي قضية آآ مظاهر قضية جواهر - 00:17:26ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم البشر العكس ينظر الى المال والمنصب والجسم والهيئة - 00:17:43ضَ

هذي كلها ترى ما تقدم ولا تؤخر النظرة الصحيحة في تعامل المسلم مع اخوانه ينبغي ان تكون كما جاء في الحديث. ينظر الى قلوبكم واعمالكم مر رجل امام النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة وكان عليه اشارات الغنى - 00:18:00ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا قالوا يا رسول الله ده حري اذا قال ان يسمع واذا شفع ان يشفع. واذا نكح ان يزوج فسكت صلى الله عليه وسلم. فمر رجل فقير - 00:18:16ضَ

ليس عليه اثار الغنى وكده. قال ما تقولون في هذا قالوا يا رسول الله هذا حري اذا قال لا يسمع له واذا شفع لا يشفع واذا نكح لا يزوج قال صلى الله عليه واله وسلم هذا الاخير هذا - 00:18:28ضَ

خير عند الله من ملء الارض من ذلك شوف النظرة البشرية القاصرة قدموا الاول صاحب وجاهة وماله هيلمان وسلطة لكن النظرة الحقيقية هذا خير من ملء الارض من ذلك وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه الناس - 00:18:43ضَ

لا نغتر بالمظاهر لا نحتقر احد من المسلمين لا تحتقر احد من المسلمين كائنا من كان كبيرا او صغيرا شريفا او وضيعا لا هذه ليست من صفات ليست من صفات الرجال فظلا تكون من صفات اهل الايمان - 00:19:05ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاثا التقوى ها هنا. التقوى ها هنا التقوى ها هنا ايوة هذا آآ يعني او جملة بعض الناس - 00:19:22ضَ

افهمها غلط يعني يكون مثلا مرتكب لمعصية ظاهرة في منكر ظاهر. تقول لي يا فلان اتق الله. قال يا شيخ الايمان في القلب التقوى في القلب. نعم التبوة في القلب لكن ايش؟ وصدقه العمل - 00:19:37ضَ

القلب اذا صلح صلاحه ظهر على الجوارح اذا فسد القلب فساده ظهر على الجوارح ولذلك نعم التقوى مقرها القلب لكن التقوى اذا وصلت الى القلب فانها تنتشر في جوارح الانسان - 00:19:54ضَ

في سمعه في بصره في كلامه في آآ اخذه وعطائه في ذهابه ومشيئه في اخلاقه وتعامله ان التقوى خلاص انه في القلب مكان القلب خلاص لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب - 00:20:11ضَ

هذا القلب وعليه مدار ايش؟ مدار الامر فاذا وصل اذا حشي ايمانا وتقوى ظهر هذا على سلوك الانسان وعلى كلام الانسان وعلى ردود افعال الانسان اصبح منضبط بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:20:36ضَ

هنا النبي يشير التقوى ها هنا التقوى ها هنا نعم اتقوا ها هنا واذا وصلت التقوى الى القلب ستظهر على الجوارح بعض الناس يفهم فم خاطئ. وانه التقوى في القلب يعني خلاص - 00:20:55ضَ

الجوارح تفعل ما تشاء لا لا لأ ما يمكن هذا القلب اذا صلح صلح الجسد اذا فسد فسد الجسد لما يكون هناك صلاح في القلب وفساد في الجسد ما يمكن - 00:21:11ضَ

ما يمكن هذا كلام النبي صلى الله عليه عليه وسلم ويشير الى صدره ثلاث مرات. ثم قال بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. يقول بعد ذلك يعني يقول بعد مسلم يحقر اخاه المسلم - 00:21:24ضَ

يعني يكفيه من البلاء والاثم والخطيئة والمعصية ان تحتقر اخاك المسلم كيف تحتقر من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله كيف تحتقر من يسجد لله كيف تحتقر من اذا ذكر الله ذكره الله - 00:21:43ضَ

يعني انا اقول فين العقول؟ هذا مرض داخلي في النفس احتقار الناس مرض واصل احتقار الناس بسبب الكبر والغطرسة والنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من الكبر لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:22:04ضَ

زر نملة قالوا يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون نعله حسن وثوبه حسن. قال الكبر غمض الناس الكبر بطر الحق وغمط الناس ان الله جميل. قال ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس - 00:22:25ضَ

بطل الحق رد الحق. غمط الناس احتقار الناس هذا كبر ولا يحتقر الناس الا انسان متكبر فاذا بلي احدنا باحتقار الناس عليه ان يراجع نفسه وقلبه وان يعالج نفسه وين رايح انت؟ - 00:22:45ضَ

انتبه الاحتقار ما يكون الا من الكبر تتكبر على ماذا؟ يقول علي ابن ابي طالب وقيل غيره يقول عجبت لمن يتكبر وقد خرج من مجرى البول مرتين تتكبر على ايش - 00:23:03ضَ

على ماذا ولما وقف الحسن البصري رحمه الله امام احد الامراء الذي مشي مشى في السوق يعني حاشيته الناس تركوه واقف امامه انت ما تعرفني؟ قال بلى اعرفك اولك نطفة نذرة. واخيرك جيفة قذرة وما بينهما تحمل العذرة - 00:23:18ضَ

واطرق الامير وقال والله ابا سعيد ما عرفني الا انت هذا الانسان التكبر اعوذ بالله فاصل ثم نعود اليكم باذن الله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:23:38ضَ

هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء - 00:23:53ضَ

ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:24:32ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:25:00ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية - 00:25:26ضَ

وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:25:53ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اما بعد ما زلنا مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام بحسب امرئ من الشر - 00:26:37ضَ

ان يحقر اخاه المسلم وكما قلت ايها الاحبة ان احتقار المسلم دلالة على المرض الذي في القلب ما يسري انسان الى ان يحتقر اخاه المسلم الا اذا كان المعدن تعبان. القلب مريظ - 00:26:54ضَ

القلب مريظ بالامراض والاوبئة المدمرة واسوأ مرظ اسوأ مرظ يسكن القلب والعياذ بالله في التعاملات الكبر الكبر غمط الناس بطر الحق وغمط الناس احتقار الناس ديننا ما في كبر ابدا - 00:27:14ضَ

على من يتكبر الانسان من تواضع لله رفعه ومن تكبر على الله وضعه وبالتالي لو كان احد يحق له ان يتكبر وتكبر رسول الله وحاشاه ان يفعل ذلك لان الكبر والكبرياء هي صفة من صفات المولى سبحانه وتعالى - 00:27:40ضَ

صفة من صفاء العز ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني في شيء منه ما عذبته. ولذلك ما ان انسان يدعي هذه الخصلة الا ويذله الله سبحانه يذله الله عازل ولا ازلا. المتكبر مصيره الاذلال. ادعى شيء لا يليق به. ولا يمكن له ابدا - 00:27:59ضَ

الكبر والكبرياء حق لله سبحانه جل في علاه آآ يقول بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم واخا ثم قال كل المسلم على المسلم حرام قل للمسلم على المسلم حرام - 00:28:18ضَ

دمه وماله وعرضه دمه وماله وعرضه انتبه يا اخي اخوك ايها المسلم انا اخوك وانت اخي ولذلك انتبه اياك ان تقع في دمي او تقع في مالي او تقع في عرضي - 00:28:42ضَ

لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حينما خطب الناس يقول اي شهركم هذا وليس شهرا حراما؟ قالوا بلى اي بلد اليست بلدا حراما؟ قالوا بلى. اي يوم هذا؟ اليس يوم حرام؟ قالوا بلى. قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم - 00:29:05ضَ

كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا. الاهل بلغت اللهم فاشهد سمعتم ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم اذا لا يجوز لك باي حال من الاحوال لا يجوز لي باي حال من الاحوال ان اتعدى على دم انسان - 00:29:28ضَ

وبالمناسبة يعني الكلام عن الدماء والله مرعب يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال المرء في فسحة من امره ما لم يصب دما حراما ما لم يزل الانسان ايش؟ في فسحة من امره - 00:29:52ضَ

ما لم يصب دما حراما هؤلاء الذين يقتلون المسلمين من المسلمين ويفجرونهم ويكفرونهم اي حق باي حق تتعدى على دماء اخوانك تعظم المصيبة اذا كانت في بيت من بيوت الله كما يقع من بعض الطوائف التي تدعي الاسلام تنتمي للاسلام - 00:30:09ضَ

اي دين هذا؟ اي دين هذا؟ يعني كل النصوص كل النصوص لا تخدمهم النصوص كلها لا تخدمهم النصوص كلها تمنع هذا الفعل ازهاق انفس بغير حق لا يحل دم امرئ مسلم. يقول صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث - 00:30:37ضَ

الثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة والنفس بالنفس انا بعرف هذا الذي يعني يزهق نفوس المسلمين ويقتلهم ويفجرهم باي حق وين دليلك وين دليلك المسلم اخو المسلم كل المسلم على المسلم حرام. دمه وماله وعرضه. يا اخي حتى المال مال اخوك المسلم ما يجوز لك ان تأخذه. يقول صلى الله عليه وسلم - 00:31:02ضَ

اقتطع حق امرئ مسلم بغير حق فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. قالوا يا رسول الله ولو كان شيئا يسيرا؟ قال ولو كان قضيما من اراك اراك يعني مسواك - 00:31:31ضَ

ما يجوز لك تأخذه فضلا عن ان تسفك دمه وين الناس اذن الدم والمال والعرظ العرض وش ما المقصود به؟ العرض اما عرظه زوجته ابنته اخته هذا ما يجوز. لما جاء الشاب قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا - 00:31:48ضَ

تناوله الصحابة قال لا دعوه تعالوا ادنوا جاء قال ترضاه لامك لا يا رسول الله جئت فداءك. قالوا كذلك الناس لا يرضون ترضاه لاختك قال لا يا رسول الله جعلت فداءك قال وكذلك الناس لا يرضون لعمتك لخالتك لزوجتك يقول لا. قال وكذلك الناس لا يرضون - 00:32:09ضَ

ثم وضع يده على صدره ومسحه وقال اللهم اهد قلبه وحصن فرجه الرأي فكانت الظعينة تمشي الظعينة مجموعة من النساء. ما يرفع بصره فيهن هذا هذا من العرض ومن العرض ايضا ان اقدح في نسبك - 00:32:29ضَ

ولا في بيئتك الاجتماعية ولا في ولا يعني قضية العنصرية الموجودة كارثة والقبلية الموجودة كارثة ويعني فلان مئة وعشرة وفلان مئتين وعشرين ميتين وعشرين يعني انا نسب وضيع ونسب اه - 00:32:46ضَ

رفيع غلط فلان اه قبيلي وفلان خظيري. فلان بدوي وفلان احظري وفلان مدري ليش ؟ من اين من اين اتينا بها؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:33:06ضَ

وبالتالي الخوظ في الانساب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثنتان في امتي هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة على الميت. يعني تبقى في هذه الامة مع الاسف ال فلان وال فلان والقبيلة الفلانية والقبيلة الفلانية. وبعدين - 00:33:23ضَ

ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم النعرات هذي اتركوها الانسان ان كان اذا اذا يفتخر يفتخر بانتسابه للاسلام نفتخر بانه ثابت على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يفتخر بدينه - 00:33:40ضَ

اما قضية انساب والعنصرية الموجودة والخوض في الاعراض الناس. وانتقاص الناس واحتقار الناس. اين اين ديننا؟ مع الاسف النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلام والواقع يختلف بورينا لا اقول بورينا في يعني بهذا الموضوع لكن لا نجعله يعني - 00:34:01ضَ

سيفا قائما مصلتا على الناس فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا وفلان كذا وبعدين القضية تصبح بعد فترة فعلا مجتمع متهيج مجتمع فيه مفاصلة المجتمع لابد ان يكون مجتمع مترابط - 00:34:29ضَ

مجتمع مترابط المسلم اخو المسلم. انما المؤمنون اخوة لا يظلمه لا يحقره لا يخذله حسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه - 00:34:48ضَ

انتهينا خلاص هل وعين هذا الكلام؟ لو وعينا هذا الكلام صدقوني المحاكم تقفل نقاط الشرطة تقفل ما نحتاجها ما نحتاجه لكن المشكلة لما لا نعي مثل هذه الاوامر تبدأ المشاكل وتبدأ آآ القضايا تحدث والقطيعة والجرائم شيء نسأل الله العافية والسلامة - 00:35:04ضَ

يا اخوان ديناما كامل المشكلة فينا نحن في تطبيقنا ولا حول ولا قوة الا بالله وصلنا الى نهاية اللقاء. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم. وان - 00:35:27ضَ

اعلن جميعا مفاتيح الخير مغاليق للشر. نسأله ان يصلح مجتمعات المسلمين في كل مكان. وان يجعلنا واياكم ممن واياكم ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه اللهم اغفر لابائنا وارحم امهاتنا واصلح نياتنا وذرياتنا اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين - 00:35:43ضَ

اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا - 00:36:03ضَ