Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذا كتاب كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الهادي الى الصراط المستقيم وصلى الله وسلم على خير البرية ومنجي البشرية خليل الرحمن وصفيه محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وازواجه - 00:00:40ضَ

واتباعه الى يوم الدين مرحبا بكم اعزائي المشاهدين والمشاهدات مرحبا بكم طلاب اكاديمية زاد المستوى الرابع في الحلقة التاسعة عشرة من دروس التفسير في هذه القناة المباركة وصلنا ايها الاخوة الى تفسير سورة النصر - 00:01:05ضَ

وهي سورة مكية ابتدأها الله عز وجل بقوله اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا هذه الصورة من اقصر سور القرآن - 00:01:26ضَ

وتحدثت عن موضوع مهم الا وهو فتح مكة فتح الفتوح وهو اعظم فتح على الاطلاق في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:01:48ضَ

ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي رواية تقول يتأول القرآن - 00:02:05ضَ

وهذا احد معاني التأويل بالاضافة الى التفسير او الى بيان المعنى والمرجوح الى الراجح بقرينة تصرف المعنى عنه. كذلك هنا من معاني التأويل التطبيل او تطبيق الواقع فلما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الصورة قالت عائشة كان يتأول القرآن ان يطبق هذه السورة في ركوعه وسجوده - 00:02:22ضَ

فكان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي واخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح علم النبي صلى الله عليه وسلم انه قد نعيت اليه نفسه - 00:02:51ضَ

وهذا الحديث حسنه الارنؤوط وفيه قصة ايضا في الصحيح ان عمر رضي الله عنه كان يدخل ابن عباس مع كبار الصحابة فكأن بعض كبار الصحابة وجد في نفسه ان له ابنا في سن ابن عباس فلما لا يدخل ابناءهم مع هذا الغلام - 00:03:10ضَ

قال ابن عباس فدعاني عمر رضي الله عنه يوما وما علمت الا انه يريد ان يظهر شأني امام كبار الصحابة فجئت معهم في مجلس امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه - 00:03:31ضَ

فقال للصحابة اي عمر ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا قالوا نقول في فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قالوا نقول فيها - 00:03:45ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح ورأى الناس يدخلون في دين الله افواجا يسبح بحمد ربه ويستغفره انه كان توابا. قال ما تقول فيها يا ابن عباس - 00:04:04ضَ

قال اقول فيها نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم نعيت اليه اي هي اشارة بقرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاء النصر والفتح وجعل الناس يدخلون في دين الله افواجا - 00:04:19ضَ

فكأنها انتهت مهمتك او رسالتك يا محمد فاشتغل بتسبيح ربك واستغفاره انه كان توابا حتى يأتيك الموت فقال عمر للصحابة رضي الله عنهم والله ما اعلم فيها الا ما قال ابن عباس فظهر - 00:04:35ضَ

شأن ابن عباس رضي الله عنه بين الصحابة رضي الله عنهم ولا غروا عجب فقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعلم والتأويل والفقه في الدين رضي الله عنه وارضاه - 00:04:54ضَ

واخرج ابن جرير عن ابي العالية قال عن ابي العالية قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح ونعيت الى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان لا يقوم من مجلس يجلس فيه حتى يقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 00:05:08ضَ

استغفرك واتوب اليك وهذه ايضا كفارة المجلس يغفر الله ما قال في مجلسه العبد قبل هذه. قال الحسن اعلم انه اي صلى الله عليه وسلم قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والتوبة ليختم له بالزيادة في العمل الصالح - 00:05:31ضَ

وقد قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعد نزول هذه السورة السنتين وهي تعدل ربع القرآن فقد اخرج الترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اليس معك اذا جاء نصر الله والفتح؟ قال بلى - 00:05:53ضَ

قال ربع القرآن اما بيان معاني هذه الصورة وتفسيرها فان الله عز وجل حين قال اذا جاء نصر الله والفتح اي اذا جاءك نصر الله يا محمد على قومك من قريش - 00:06:18ضَ

والفتح يعني فتح مكة بخلاف المعروف عند بعض الناس في سورة انا فتحنا لك فتحا مبينا. فالمراد هناك على الارجح وصلح الحديبية وسمي بالفتح المبين. اما المراد بالفتح هنا في سورة النصر فهو فتح مكة - 00:06:36ضَ

فقال والفتح يعني فتح مكة وكان في رمضان من السنة الثامنة للهجرة وقد سماه الله فتحا مبينا كما قال انا فتحنا لك فتحا مبينا على خلاف قول اهل التحقيق في ان المقصود - 00:06:57ضَ

بالفتح المبين في سورة الفتح هو صلح الحديبي وقال بعضهم انه فتح مكة وعلى كل حال فكلاهما فتح من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم اما الافواج اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس - 00:07:15ضَ

يدخلون في دين الله افواجا فالافواج هي الجماعات في تفرقة فقد جاءت في عام الوفود في السنة التاسعة القبائل كثيرة تعرض وتبسط اسلامها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:33ضَ

وعن ابن عباس قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة اذ قال الله اكبر الله اكبر جاء نصر الله والفتح جاء اهل اليمن قيل يا رسول الله وما اهل اليمن؟ قال قوم رقيقة قلوبهم لينة طباعهم - 00:07:51ضَ

الايمان يماني والفقه يماني والحكمة يمانية. وهذا الحديث اخرجه ابن جرير اخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره واصله في الصحيحين واخرج الحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:12ضَ

ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. قال ليخرجن منه افواجا كما دخلوا فيه افواجا نسأل الله السلامة اما قوله تعالى فسبح بحمد ربك واستغفره امر من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالتسبيح - 00:08:34ضَ

وامر بطلب المغفرة التسبيح كما تعلمون هو التنزيه تنزيه الله جل جلاله عما لا يليق به سبحانه وتعالى والحمد هو الثناء بالكمال مع المحبة والتعظيم والحمد معناه قريب من المدح. وقال بعضهم الحمد هو المدح - 00:08:56ضَ

الا ان الفرق بينهما ان المدح ثناء ليس على وجه التعظيم. اما الحمد فهو ثناء على وجه التعظيم. ولا يكون الحمد في الغالب الا لله جل جلاله فلو اما المدح فهو له سبحانه وتعالى وللسائر خلقه كل بحسبه ونستكمل باذن الله بعد هذا الفاصل - 00:09:17ضَ

يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اي شيء - 00:09:40ضَ

في مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين. الاول ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة. فان رفع السعر من اجل الجائزة فهذا من الميسر. وهو لا يجوز - 00:10:12ضَ

الشرط الثاني الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط كأن يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم ابن ادم يوم - 00:10:34ضَ

يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد باستعمال لها او تصدق بها فلا بأس - 00:11:00ضَ

حياكم الله من جديد وصلنا واياكم قبل الفاصل الى التفريق بين الحمد والمدح الحمد هو الثناء الاختياري على جهة التعظيم اما المدح فهو ثناء اختياري ايضا. وقد لا يكون اختياريا ولكنه ليس على جهة التعظيم انما التعظيم للعظيم - 00:11:19ضَ

جل جلاله. اما الاستغفار فهو طلب المغفرة من الله عز وجل ثم قال الله جل جلاله انه كان توابا. اي الله سبحانه وتعالى شديد القبول لتوبة عباده وهذا وعد حسن من الله تعالى بقبول التوبة - 00:11:53ضَ

من عباده ان استغفروا وانابوا فيوفقهم للتوبة ثم يقبلها منهم من واسع رحمته وعظيم فضله وامتنانه. ما للعباد عليه حق واسع. كلا ولا سعي لديه ضائع ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع - 00:12:16ضَ

جل جلاله اما فوائد الايات فهي كثيرة منها ان الله قدم التسبيح والحمد على الاستغفار وقال فسبح بحمد ربك واستغفره. لان التسبيح راجع الى وصف الله تعالى بالتنزه عن النقص فهو متمحض لله تعالى - 00:12:39ضَ

التسبيح خاص بالله جل جلاله اما الحمد فهو ثناء على الله لانعامه وهو قيام العبد بما يجب عليه لشكر المنعم فهو مشترك بين الله تعالى وبين العبد اذا التسبيح خاص بالله - 00:13:05ضَ

اما الحمد فهو مشترك بين الله تعالى وبين العبد. بخلاف الاستغفار فهو حظ للعبد وحده لانه طلب من الله بالمغفرة والتجاوز عن الذنب وفرق بعضهم بين الحمد والشكر وقال ان الشكر يقتضي العمل - 00:13:26ضَ

اما الحمد فقد يكون بالثناء بالقلب واللسان. اما الشكر فهو بالقلب واللسان والعمل لذلك قال الله اعملوا ال داوود شكرا. وقالت عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يقوم الليل حتى - 00:13:48ضَ

فتفطر قدماه صلى الله عليه وسلم كانت تقول له يا رسول الله الم يغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول بلى ولكن احب ان اكون عبدا شكورا الشكر اقتضى ان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم من الليل حتى تتفطر قدماه - 00:14:06ضَ

قال بعض العلماء فكيف نشكر الله على ابصارنا ان نطلقها في في الحلال ونقصرها عن الحرام؟ وكيف نشكر الله باسماعنا ان نسمع الطيب ونترك الخيب وكيف نشكر الله بجوارحنا ان نستعملها فيما انعم الله به علينا في طاعته وان نترك معصيته وهكذا. فالشكر يتجاوز - 00:14:27ضَ

الحمد الى العمل فجعلها الله تعالى في مراتب ثلاث لله تعالى اي التسبيح ثم المشترك بين العبد وبين الله تعالى اي الحمد ثم ما كان للعبد وهو الاستغفار وذلك ادب قرآني عظيم - 00:14:51ضَ

عظيم ومن الفوائد ان الله جل جلاله امر بالاستغفار في الايات انما هو من الغرور الذي قد يدخل القلب من سكرة النصر وهو مدخل يصعب توقيه في القلب البشري فمن هذا يكون الاستغفار يكون الاستغفار من غرور النصر. وقيل الاستغفار قد يكون مما ساور القلب - 00:15:10ضَ

من ضيق واستبطاء لوعد الله بالنصر. كما قال تعالى حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. فمن هذا يكون الاستغفار قال اهل البلاغة ان متى هنا - 00:15:39ضَ

تفيد الاستبطاء فكأن اولياء الله استبطأوا نصره تقاطعهم الخطاب القرآني بقول الله الا والا اسكات لما كان من الكلام واستئناف لكلام اهم فكأنهم يقولون متى نصر الله؟ متى نصر الله؟ متى نصر الله؟ فجاء القطع بقول الله الا - 00:15:58ضَ

ان نصر الله قريب والاستغفار من التقصير في حمد الله وفي شكره جل جلاله ثم ايضا الاستغفار لحظة النصر فيه اشعار للنفس بانها في موقف التقصير والعجز تطأ من كبريائها بطلب العفو والمغفرة - 00:16:22ضَ

وهذا هو الادب الذي اتسمت به النبوة دائما وهو ادب يوسف عليه السلام بعد النصر والتمكين وجمع الاهل والاخوان قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض - 00:16:46ضَ

انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين. وهنا يتوارى الجاه والسلطان وهو ايضا ادب سليمان عليه السلام وقد رأى عرش سبأ حاضرا بين يديه فقال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه - 00:17:07ضَ

ومن كفر فان ربي غني كريم وهذا ايضا هو ادب النبي صلى الله عليه وسلم في حياته كلها. وفي موقف النصر والفتح الذي جعله ربه علامة له انحنى لله شاكرا على ظهر دابته صلى الله عليه وسلم ودخل مكة - 00:17:36ضَ

خاشعا يقرأ كتاب الله فلما ان جاء نصر الله والفتح سبح بحمد ربه واستغفر وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة عام الفتح كان نطأطئ رأسه صلى الله عليه وسلم على رحله وهو يقول الحمدلله وحده وان لحيته لتصطك برحله - 00:17:59ضَ

وهو يقول الحمدلله وحده انجز عبده انجز وعده ونصر عبده واعز جنده هزم الاحزاب وحدها ومر به احد الصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعا وهو يقول من زهو النصر يا رسول الله اليوم يوم - 00:18:27ضَ

ملحمة يوم القتل. اليوم يوم الملحمة والانتصار والانتقام. فقال صلى الله عليه وسلم بل اليوم يوم المرحمة بل اليوم يوم المرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ثم ذكرنا لكم ايها الاخوة ان عام الوفود في السنة التاسعة للهجرة اقبل كثير من وفود العرب على المدينة على - 00:18:50ضَ

الطيبة التي طابت بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلون في دين الله افواجا كما سماهم الله عز وجل فكانت الوفود تقبل وفدا بعد وفد من سائر انحاء جزيرة العرب - 00:19:18ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرف على زعيم الوفد وامير العشيرة فكان اذا عرفه استقبله وسلم عليه صلى الله عليه وسلم واجلسه مكانه من الاكرام والضيافة. وكان يفعل ذلك تحبيبا للناس في دين الله. واكراما لهم - 00:19:33ضَ

كان الوفود يتوافدون وفدا اثر وفد حتى تجمعوا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم واقاموا على الاسلام وكان صلى الله عليه وسلم يأتيهم ويسامرهم ويعلمهم امور الدين وامور الشريعة والاخوة في الله واركان الاسلام - 00:19:55ضَ

ومناهج الدين صلى الله عليه وسلم وفي مرة من المرات تأخر عليهم عن مسامرتهم فقالوا له تأخرت علينا يا رسول الله على غير عادتك؟ فقال نسيت وردي من القرآن فاردت الا اتيكم الا بعد ان اتم - 00:20:15ضَ

وفيه محافظة رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انشغاله برسالته واعظم وظيفة وهي وظيفة الدعوة الى الله وهداية الحيارى الى الباري جل جلاله فكان يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم مشتغلا بالعبادة ومشتغلا بالدعوة وهكذا حياته صلى الله عليه وسلم بين - 00:20:34ضَ

والدعاء ونستأنف باذن الله بعد هذا الفاصل هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله - 00:20:58ضَ

به في كتابه فقال وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته - 00:21:41ضَ

اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز. قراءة خمسين اية قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب - 00:22:13ضَ

اذا وضع ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت - 00:22:37ضَ

فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ بشرى تنازل اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان حياكم الله من جديد ومن الاشياء التي حصلت - 00:23:00ضَ

في عام الفتح الذي ذكره الله عز وجل في هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة والصحابة معه اصاب قريش ذعر ان ينتقم منهم صلى الله عليه وسلم - 00:23:26ضَ

وان يفعل كما يفعل الفاتحون من النهب والسلب والحرق فما كان كذلك ابدا. صلى الله عليه وسلم بل حين دخلوا مكة اقبل الصحابة رضي الله عنهم الى الكعبة وجعلوا يطوفون - 00:23:43ضَ

بالبيت الحرام بالكعبة المحرمة المكرمة فجعلوا يطوفون ويصلون ويركعون ويسجدون منظر مهيب كان من الصحابة رضي الله عنهم حول الكعبة فقالت هند بنت عتبة وهي التي اكلت كبد حمزة رضي الله عنه قالت حين رأت هذا المنظر المهيب العظيم قالت - 00:24:00ضَ

والله ما رأيت الله عبد مثل هذا اليوم كان هذا المنظر سبب في اسلامها رضي الله عنها وارضاها وايضا هرب ابو سفيان زعيم قريش في وقتها وكان صديقا للعباس رضي الله عنه وخاف من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:22ضَ

فقال له العباس يقول هذا قال ابو سفيان للعباس والله يا عباس لو تمكن مني محمد صلى الله عليه وسلم تلنني وولدي. قال العباس يقول هذا يا ابا سفيان من لم يعرف محمدا صلى الله عليه وسلم. انها النبوة وليست - 00:24:46ضَ

يا ابا سفيان اقبل ابو سفيان وهو ينظر في رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل له رسول الله شأنا فقال صلى الله عليه وسلم من دخل البيت الحرام فهو امن - 00:25:06ضَ

ومن دخل داره فاغلق بابه فهو امن فالتفت في ابي سفيان ثم قال ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فكانت حظوة في قلب ابي سفيان وكانت من اسباب ابي سفيان - 00:25:20ضَ

فاصبح صحابيا رضي الله عنه وارضاه. وايضا ممن اسلم بعد هند وابي سفيان عمران ابن الحصين وكان آآ الحسين والد عمران اما عمران فهو صحابي سبق اباه الى الاسلام فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم في خيمته - 00:25:34ضَ

اقبل اليه الحسين والد عمران فما قام عمران ليسلم على ابيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر وظن ان الحصين سيتكلم او سيسيء الادب مع رسول الله صلى الله - 00:25:54ضَ

عليه وسلم فاقبل على رسول الله واعلن الشهادة والاسلام بين يديه صلى الله عليه وسلم ثم ارتمى الابن عمران على ابيه وجعل يقبله يقبل وجنتيه وجبينه ويديه اذا اصابت رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة فاستعبر وبكى صلى الله عليه وسلم فقيل له ما يبكيك يا رسول الله؟ قال اما رأيت - 00:26:09ضَ

عمران حين دخل ابوه لم يقم ليسلم عليه فلما اسلم وامن قام وجعل يقبل ابيه يقبل اباه فاصابتني في ذلك رقة فاستعبرت وبكيت هكذا كان قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:32ضَ

وايضا ممن اسلم من عام الفتح عثمان ابن ابي قحافة والد ابي بكر رضي الله عنه. فان ابا بكر دخل مكة وجعل يبحث عن ابيه ووجده طاعنا في السن مختلط شعر رأسه بشعر لحيته أبيض كله كأن رأسه ثغامة - 00:26:51ضَ

والثغام هو الزهر الابيض. وكان ابيه وكان ابوه نحيلا نحيفا صغيرا. قد بلغ من الكبر عتيا. فحمل اباه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله يا ابا بكر هلا تركت الشيخ وانا الذي اتيه فالحق له ان اتيه انا هكذا معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:12ضَ

فلما رأى النبوة ورأى هذا الادب وهذه الرقة قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله فامن وفرح ابو بكر فرحا شديدا الا ان فرحة ابي بكر كانت ناقصة فقد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله لو - 00:27:36ضَ

ان الله قد افرحك واقر قلبك باسلام عمك ابي طالب كما اقر قلبي باسلامي والدي عثمان ابن ابي قحافة فهكذا كان يتألم ابو بكر لتألم رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه اراد ان يفرح الله قلب حبيبه - 00:27:56ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم وكانت يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات فتح مكة وهذه الصورة من اعظم التوجيهات في امر الدعوة الى الله. وهي شكر للداعية الاول صلى الله عليه وسلم - 00:28:18ضَ

الذي امضى ثلاثا وعشرين سنة من حياته في الصبر على الاذى والمشقة والمجاهدة والالم وفقد القريب والصاحب والحبيب والولد والابنة كل ذلك تظحيات وصبر في سبيل ايصال الدعوة الى الله لنا. جاءتنا دعوة النبوة ونحن في راحة وفي - 00:28:35ضَ

وفي وفي سعة اما هو صلى الله عليه وسلم واصحابه فقد باعوا ارواحهم وضحوا باموالهم وديارهم واولادهم لاجل الدعوة الى الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:28:55ضَ

وقال الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. قال عمر رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما الحمدلله ان الله قال كنتم خير امة اخرجت ولم يقل انتم - 00:29:15ضَ

لانه لو قال انتم لكن فقط اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولكنه قال انتم اي انتم يا اصحاب محمد ومن جاء بعدكم ممن امر بالمعروف ونهى عن المنكر والايمان بالله. فالاشتغال بامر الدعوة الى الله واجب الكبير والصغير والعالم والمتعلم - 00:29:33ضَ

كل بحسبه كما كان يقول الامام ابن باز رحمه الله الدعوة في اخر حياته الدعوة فرض عين على كل مسلم ومسلمة في هذا الزمان الذي كثرت فيه المنكرات وجاهر كثير من الناس ربهم بالذنوب والمعاصي فهي فريضة على كل مسلم ولكن كل مسلم - 00:29:53ضَ

بحسبه يدعو الى الله ما كان يعلم من العلم. ولا يدعو بعلم لا يعلمه. لان الحكمة مطلوبة في الدعوة والعلم. والبينة مطلوبة في الدعوة فلا يصح ان يدعو الداعي بجهل. ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:13ضَ

بلغوا عني ولو اية. بلغ الاية التي تعرفها وبلغ الحديث الذي سمعته واملأ المجالس في البيوت وفي الاسواق والطرقات بامر للدعوة الى الله وبلا اله الا الله فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول جددوا ايمانكم بلا اله الا الله ان الايمان - 00:30:30ضَ

اخلق ان يبيد فجددوا ايمانكم بلا اله الا الله. وقال موسى لربه جل جلاله يا يا رب قل لي ذكرا اذكرك به. قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال يا رب كل الناس يقول لا اله الا الله. قال يا موسى لو وضعت لا اله الا الله في كفة - 00:30:50ضَ

والسماوات والارض وعامرهن غيري في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في العشر السنين في مكة وقبلها الثلاث السرية كان يقول يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا فان الفلاح في لا - 00:31:10ضَ

الا الله ومن كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. اللهم اجعل اخر كلامنا من لا اله الا الله وادخلنا الجنة. اللهم اجعلنا من الدعاة اليك. والى رسولك صلى الله عليه وسلم. اللهم فقهنا في الدين - 00:31:32ضَ

علمنا التأويل واجعلنا دعاة اليك والى دينك والى دين حبيبك صلى الله عليه وسلم. هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والى لقاء جديد باذن الله في درس قادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:52ضَ

يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:32:10ضَ