Transcription
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن. بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد ابن عبد الله خاتم النبيين والمرسلين. وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ
اما بعد فهذا هو الدرس التاسع عشر من مادة التفسير ونحن في تفسير سورة البلد في مطلعها نبدأ ونستهل بسم الله الرحمن الرحيم. سورة البلد لا اقسم بهذا البلد مكية اجماعا - 00:01:07ضَ
عدد اياتها عشرون اية سميت بهذا الاسم لافتتاحها بذكر البلد وهو مكة وسميت ايضا سورة لا اقسم وقد ترجم لها البخاري رحمه الله في صحيحه بذلك سميت ايضا سورة العقبة لقوله تعالى فيها فلا اقتحم العقبة - 00:01:35ضَ
يقول عز وجل في مطلع هذه السورة لا اقسم بهذا البلد موضوعاتها بيان فضل مكة وبيان معاناة الانسان وتذكيره بقدرة الله عز وجل موعظة في انفاق الاموال وتذكيره بنعم الله عليه في الحواس - 00:02:00ضَ
وذكر طريق الخير وطريق الشر ثم التذكير بيوم القيامة والعقبة الكؤود الصعبة لا يكون تجاوزها ولا المرور ولا المرور على الصراط فوق النار الا باعمال صالحة ومنها اطعام اليتيم والمسكين - 00:02:46ضَ
وفك الرقاب والاعتناء بالاقارب الفقراء والاستقامة على الايمان والعمل الصالح وبيان اهمية التواصي بالصبر والاخوة الاسلامية بالمرحمة والثناء على اصحاب اليمين مقاصد عظيمة في سورة البلد لا اقسم بهذا البلد - 00:03:19ضَ
اقسم تعالى بمكة البلد الامين ام القرى خير بقاع الارض خاصة في وقت حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها لان السورة مكية ونبه تعالى على حرمتها اه يقول ابن القيم رحمه الله - 00:03:55ضَ
فاقسم ببلده المشتمل على رسوله وعبده صلى الله عليه وسلم فهو خير البقاع وقد اشتمل على خير العباد يعني فلنتصور ان النبي عليه الصلاة والسلام في مكة اعظم البشر في اعظم - 00:04:16ضَ
القرى واحب البقاع الى الله وتقول هذه السورة في مطلعها لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد فجعل بيته هدى للناس ونبيه صلى الله عليه وسلم اماما لهم. وهذا من اعظم نعم الله علينا. كما هو من اعظم اياته ودلائل - 00:04:40ضَ
وربوبيته فمن اعتبر حال بيته وحال نبيه وجد ذلك من اظهر ادلة التوحيد فهذا القسم متضمن لتعظيم بيته ورسوله صلى الله عليه وسلم آآ اقسم الله تعالى بمكة ايضا في قوله وهذا البلد الامين في سورة التين - 00:05:07ضَ
والشيء بالشيء يذكر ومن الامور المهمة في مادة التفسير جمع الايات المتشابهة والمقارنة بينها والقرآن يفسر بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا. متشابها لا اقسم معناها اقسم. اذا هذه لا ليست نافية. لكنها للتوكيد - 00:05:33ضَ
ولذلك لابد ان يتحرر طالب العلم وعندما يدخل في مادة التفسير مثلا من المعنى الواحد للحرف من حروف اللغة ويتذكر ان الحرف من حروف اللغة قد يكون له عدة معاني - 00:06:04ضَ
فيحرر ذهنه من المعنى الذي يعرفه يعني ان يكون وحيدا بل له اكثر من معنى قال تعالى لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. والمعنى ليعلم اهل الكتاب - 00:06:22ضَ
اذا لا هذي لا من وظائفها في اللغة التوكيد اية اخرى ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري؟ والمعنى المقصود ما منعك اذ رأيتهم ضلوا ان تتبعني اذا قوله الا تتبعني - 00:06:42ضَ
لا للتأكيد كذلك في قوله مثلا لا اقسم بيوم القيامة والمقصود القسم بيوم القيامة. اذا ليست وظيفة لا فقط النفي او النهي قد تأتي ايضا للتأكيد لا اقسم بهذا البلد - 00:07:10ضَ
هذا اسم اشارة الى شيء حاضر في اذهان السامعين كانهم يرونه والذين نزل عليهم اولا اهل مكة نزل القرآن في مكة ويقول لهم لا اقسم بهذا البلد الذي انتم فيه وتعرفونه جيدا - 00:07:34ضَ
ويا ايها العرب هذا البلد الذي تعظمونه جميعا قال تعالى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة طيب اذا اسم الاشارة لا اقسم بهذا البلد فائدة تمييز المقسم به اكمل تمييز - 00:08:00ضَ
بان التنويه به مقصود اظهار فضله اظهار شرفه بهذا البلد اما مكة ففضلها معروف مشهور فهي خير بقاع الارض واشرفها واحب ارض الله تعالى الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال في الحديث الصحيح والله انك لخير ارض الله - 00:08:29ضَ
واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي وابن ماجه. من فضائل مكة وخصائصها ان اول مسجد وضع في الارض لعبادة الله عز وجل والمسجد الحرام الذي مكة كما قال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين - 00:08:52ضَ
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول؟ قال المسجد الحرام. رواه البخاري ومسلم من فضائلها ان مهبط الوحي اختار الله منها افضل الرسل صلى الله عليه وسلم - 00:09:13ضَ
واختارها لوحيه ونزول كتابه الذي هو افضل كتبه. فيها مولد النبي عليه الصلاة والسلام وفيها مبعثه الشريف. منها بدأت الدعوة وبها كان ابتداء ظهور الدين فهي اول بقعة من بقاع الارض ظهر فيها توحيد الله عز وجل بعد ركام من الشرك ران على البشرية - 00:09:26ضَ
ومن خصائص مكة ان الله تعالى شرفها جعلها قبلة لاهل العالم للعالم جميعا لاهل الارض وليس على وجه الارض قبلة غيرها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا - 00:09:48ضَ
من فضائلها ان الله جعلها مناسك لعباده واوجب عليهم الاتيان اليها من القرب والبعد ومن كل فج عميق ولا يدخلون الا متواضعين متخشعين متذللين كاشفي رؤوسهم هؤلاء الرجال ومتجردين عن لباس اهل الدنيا - 00:10:04ضَ
انها مناقب عظيمة لهذا البلد الشريف نتابع معكم بمشيئة الله تفسير هذه السورة بعد الفاصل ان شاء الله اسم طفلك عنوان له وشعار يدعى به في الدنيا والاخرة. وله تأثير عليه في - 00:10:24ضَ
حياته بالايجاب او السلب هل تعلم ان طفلك بسبب اسمه قد يصاب بالانطوائية والخجل وكره الذات او قد يشعر بالعزة والفخر والاشباع النفسي فالاسم قد يكون ممدوحا كعبد الله وعبدالرحمن واسماء الانبياء والرسل والصالحين - 00:11:05ضَ
او محرما كالاسماء المعبدة لغير الله او التسمية باسماء الله تبارك وتعالى. وقد يكون الاسم مكروها كالاسماء التي تنفر القلوب بالفاظها او معانيها. فلتحرص على ان يكون اسم ولدك سنة حسنة. وصدقة جارية يمتد اثره - 00:11:25ضَ
الى اجيال متعاقبة مرحبا بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات وآآ ننطلق في تفسير سورة البلد ومع قول الله تعالى وانت حل بهذا البلد اذا لا اقسم يعني اقسم لا بالتوكيد بهذا البلد مكة وانت حل فيه - 00:11:45ضَ
وان تحل بهذا البلد ما معنى حل هل معناها يعني حلال يعني ضد الاحرام تصنع فيما تريد ليس عليك ما على الناس فيه من الاثم يعني تصنع ما تريد من مصلحة الدين - 00:12:25ضَ
ولا تقيد بما يقيد به غيرك طبعا هذا حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة ساعة من نهار احل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح - 00:12:45ضَ
حتى قاتل وقتل وفتح مكة وامر بقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة هذا من صناديد الكفرة ومقيس ابن صبابة وغيره فاحل دماء قوم وحرم دماء قوم وقال عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض - 00:12:57ضَ
فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي. ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. رواه البخاري ومسلم. في رواية - 00:13:18ضَ
فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي. رواه البخاري. وفي حديث اخر فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. يعني يستدل فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم - 00:13:34ضَ
وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب في الصحيحين اذا لما اقسم الله بمكة دل ذلك على عظيم قدرها لان الله لا يقسم الا بعظيم - 00:13:52ضَ
من مخلوقاته يقسم بما يشاء من مخلوقاته فالسورة مكية فاقسم الله بمكة وشرفها وفضلها وعد نبيه صلى الله عليه وسلم ان يحلها له ليفتحها اذا هذه السورة مع كونها مبكرة جدا في مكة لكن كان فيها - 00:14:12ضَ
بشارة واشارة بشارة واشارة للنبي صلى الله عليه وسلم بانه ستكون له حلالا وانه سيفتحها بهذا تكون الآية من دلائل النبوة وبشارة النبي صلى الله عليه وسلم بالنصر على اعدائه - 00:14:39ضَ
آآ السورة مكية نزلت قبل الفتح بسنوات طويلة والفتح في اخر الهجرة في رمضان سنة ثماني الهجرة فوعد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وهو بمكة من المستضعفين ان يفتحها على يديه - 00:15:03ضَ
وقد تحقق الوعد كائن هنا يلفت النظر يعني ان قوله وانت حل كانه يخبره عن شيء الان مع انه في مكة اه اه مضيق عليه ومحاصر. والكفار قد استولوا على مقاليد الامور - 00:15:19ضَ
وازمتها بايديهم لكن لما لما تعرض بهذه الصيغة آآ كانها الان لتقريب البشارة. هم وتحقق وقوعه وان تحل كانك الان انت الان حلال مع انه بمكة اه في في المرحلة المكية قبل الهجرة - 00:15:44ضَ
كأن المستقبل عند الله كالحاضر في هذا المقام وان وعده لا يتخلف فاللفظ للحال والمعنى للاستقبال اللفظ للحال وان تحل بهذا والمعنى للاستقبال كما قال تعالى انك ميت. وانهم ميتون. خاطبه بهذا وهو حي - 00:16:13ضَ
لكن ما سيؤول اليه الامر ما سيأتي وادي فيها موعظة اه كرر قوله بهذا البلد لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد. يعني ما قال آآ لا اقسم بهذا البلد وانت حل به - 00:16:37ضَ
لتأكيد فتح البلد العزيز عليه والاشادة بهذا البلد وشرفه هل هناك اقوال اخرى في معنى وانت حل قال بعض المفسرين وان تحل يعني وانت حال نازل مقيم فيه ولم يفرض عليه الاحرام ولم يؤذن له في القتال في ذلك الوقت - 00:16:58ضَ
وحرمة مكة ثابتة حتى عند العرب حتى يعرفون في الجاهلية هذا فكأنه تعالى عظم مكة من جهة انه عليه الصلاة والسلام مقيم بها لا اقسم بهذا البلد وانت حل فيه وانت حل بهذا البلد - 00:17:30ضَ
فالقسم بالبلد وبمن فيه وبحلول نبيه فيه القسم بهذا البلد وبسكن نبيه فيه صلى الله عليه وسلم وقيل لما اقسم الله تعالى بهذا البلد دل ذلك على غاية فضل هذا البلد - 00:17:48ضَ
ثم قال وان تحل بهذا البلد يعني وانت من حل هذه البلدة المعظمة واهلها يعرفون اصلك ونسبك وصدقك وامانتك وطهارتك وبرائتك من كل قبيح كما قال تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يعني يعرفونه جيدا. وقال لقد جاءكم رسول من انفسكم تعرفون نسبه - 00:18:06ضَ
وقال فقد لبست فيكم عمرا من قبله وانتم تعرفونني تعرفون صدقي وامانتي جئتكم الان بالقرآن ما الجديد في اه صفات وحالتي فانا صادق امين من قبل ومن بعد والان جاءت النبوة - 00:18:35ضَ
اذا آآ وان تحل بهذا البلد بيان شرف وعظمة منصب النبي صلى الله عليه وسلم بكونه من هذا البلد ثم قال تعالى ووالد وما ولد. اذا هذا قسم ايضا ووالد اقسم بالوالد وما ولد - 00:19:07ضَ
من هو الوالد قيل هو ادم وما ولد ذريته. لان الله لما اقسم بام القرى وهي المساكن اقسم بعدها بالساكن وهو ادم ابو البشر وولده فتضمن القسم اصل المكان واصل السكان - 00:19:28ضَ
ام القرى وما هي هي ام القرى واصل السكان ادم عليه السلام فمرجع البلاد الى مكة ومرجع العباد الى ادم قال بعضهم هو ابراهيم وذريته يعني ووالد وما ولد وقيل - 00:19:48ضَ
غير ذلك والصحيح كما رجح ابن جرير رحمه الله انه عام في كل والد وكل مولود لان حرمة الخلق كلهم داخلة في هذا الكلام قال الامام الطبري رحمه الله والصواب من القول في ذلك ما قاله الذين قالوا ان الله اقسم بكل والد وولده - 00:20:11ضَ
لان الله عم كل والد وما ولد وغير جائز ان يخص ذلك يعني بشخص معين او احد معين الا بحجة يجب التسليم لها من خبر او عقل ولا خبر بخصوص ذلك - 00:20:32ضَ
ولا برهان يجب التسليم له بخصوصه فهو على عمومه كما عمه ايها الاخوة والاخوات سنعود اليكم ان شاء الله مرة اخرى بعد قليل لنواصل مسيرة التفسير بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:20:47ضَ
روي ان مشروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيشما. وهو لا يعلم ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم انه الايثار اعلى منازل الكرم والسخاء واسمى مراتب - 00:21:14ضَ
البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة. ويدل على الصفاء والنقاء. امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم - 00:21:34ضَ
تحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين. جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكبر - 00:21:54ضَ
المادية في المجتمع. كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس البعد عن صفات الشح والاثرة. من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا - 00:22:24ضَ
هنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم. واصبح ممن قال الله فيهم. ومن يوق شح نفسه فاولئك اولئك هم المفلحون الحمد لله وحياكم الله ننطلق ايضا مع جواب القسم في سورة البلد - 00:22:44ضَ
لقد خلقنا الانسان في كبد اذا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد هذا هو جواب القسم يعني المقسم عليه فاقسم تعالى - 00:23:22ضَ
بمكة وحل النبي صلى الله عليه وسلم فيها وكل والد وما ولد اقسم على ان الانسان في شدة ومشقة منذ ولادته الى وفاته يكابد ويقاسي الشدائد في الدنيا منذ صرخة الوضع الى سكرة الموت - 00:23:40ضَ
وفي البرزخ ويوم يقوم الاشهاد الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. مكابدة ومعاناة وكفاح وكدح يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ملاقي هذا الكدح والعمل وملاقي الله عز وجل - 00:24:01ضَ
وينبغي على الانسان ان يسعى لاراحة نفسه وهو يمر بدار الابتلاء وهذه الشدائد فانه يريد ان ينتهي منها ويصل الى دار الافراح التي فيها السرور الدائم وين راحة التامة وما لم يفعل هذا فلا يزال يكابد العذاب - 00:24:23ضَ
بعد ذلك من لم يسعى لراحة نفسه الان في دار الشدة سيبقى يعاني من الشدائد حتى بعد البعث والنشور لقد خلقنا الانسان في كبد كبد احاط بالانسان احاطة كاملة في كبد - 00:24:57ضَ
كأنه في كما تقول يعني احاطة البحر بغريقه يعني لاحظ لاحظت دقة التعبير القرآني لقد خلقنا الانسان في كبد داخل كأنه داخل الكبد محيط به من هنا من هنا من هنا كبد محيط به - 00:25:28ضَ
آآ في تعب نصب هم غم مرض فقر شدة حاجة تسلط عدو ديون اه عقوق اه اضطهاد اه يعني الكبد انواع هذه طبيعة الدنيا طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار - 00:25:48ضَ
يعني اول ما يخرج الانسان من بطن امه ويعاني ويصرخ لقد استقبل عالما جديدا وقطعت سرته يكابد الضيق والتعب يكابد الارتضاع ولو فاته لضاع ثم يكابد نبتة اسنانه. وتحرك لسانه ثم يكابد الفطام. الذي هو اشد من - 00:26:13ضَ
ثم يكابد الختان والاوجاع والاحزان ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ثم يكابد شغل الاولاد وتدور ثم ثم ثم الكبر والهرم وضعف الركبة والقدم في مصائب يكثر تعدادها في مصائب يكثر تعدادها ونوائب يطول ايرادها من صداع الرأس ووجع الاضراس ورمد العين وغم الدين ووجع - 00:26:38ضَ
سن والم الاذن ثم نازلة الموت بعد ذلك وان للموت لسكرات. ثم مسألة الملك في القبر بعد ضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله الى ان يستقر به القرار اما في الجنة واما في النار - 00:27:09ضَ
لكن الله عز وجل ييسر على اهل طاعته مما ذكره المفسرون في تفسير الكبد لقد خلقنا الانسان في كبد. قالوا الاستواء والاستقامة ومعناه خلقناه منتصبا سويا مستقيما في احسن تقويم واقوم خلقة - 00:27:29ضَ
هذه من معاني كبد في اللغة فيكون هذا كقوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم سيكون هناك الان ايات متشابهة ما بين سورة البلد وسورة التين وكذلك تشبه ايضا الاية الاخرى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك - 00:27:55ضَ
اذا في كبد كقوله الذي خلقك فسواك فعدا لك في اي صورة ما شاء ركبك ويكون المعنى مع قوله تعالى بعده ايحسب الا يقدر عليه احد؟ يعني مع هذا الخلق المستوي - 00:28:19ضَ
والقدرة والامكانات وان الله اقدره على التصرف والاعمال الشديدة لا يشكر نعمة الله عليه بل يبطر بالعافية ويتجبر على الخالق طيب الان يعني اه هناك اكثر من معنى. ما هي القاعدة في التفسير - 00:28:37ضَ
ان الاية اذا كانت تحتمل معنيين صحيحين في اللغة ولا منافاة بينهما ما في تعارض فهي محمولة عليهما جميعا فيكون المعنى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم سويا مستقيما يعاني مشاق الامور - 00:29:00ضَ
وهذي طبعا قاعدة مهمة لمن يدرس علم التفسير وفيها اثراء للتفسير وفيها تقليب الكلام على كل المعاني الصحيحة قال تعالى بعد ذلك ايحسب الا يقدر عليه احد هذا الانسان ايحسب الا يقدر عليه احد - 00:29:33ضَ
فينكر الله عليه طغيانه وافتخاره بانفاق الاموال على شهوات نفسه ظنا انه لا يقدر احد عليه يقول اهلكت مال اللبدا كثيرا بعضه فوق بعض يظن كما قال قتادة انه لن يسأل عن هذا المال من اين اكتسبه - 00:30:03ضَ
وفيما انفقه آآ طبعا الاية تنطبق على كل من يدخل فيها آآ ممن آآ يحمل آآ ذات المعنى يقول الانسان انفقت مالا كثيرا بعضه على بعض مجتمعا واذا كان في عداوة الاسلام والدين - 00:30:27ضَ
الانسان الكافر المعادي الذين كفروا ينفقون اموالهم يصدوا عن سبيل الله فاذا انفقت ما يعني يقول اهلكت مال اللبدا قد يكون في حرب الدين وقد يكون في شهوات نفسه لكن ما هو المقصود عند من يقول ذلك؟ اهلكت مال اللبداء؟ يعني لا احد يحاسبني عليه - 00:30:54ضَ
ايحسب ان الله لا يقدر عليه الله غالب عليه اذا ايحسب استفهام لكن مقصود التوبيخ والانكار والتخطئة وسمى الله الانفاق في الشهوات والمعاصي اهلاكا. نعم اهلكت كأن المنفق ما انتفع بذلك - 00:31:23ضَ
اما في حرب الدين فيكون وبالا عليه شديدا عظيما واما انفقه في اهوائه وشهواته فسيعود وبال ذلك عليه ايضا بالندم والخسارة لا كمن انفق ماله في مرضات الله وسبل الخير فيكون تاجر مع الله - 00:31:48ضَ
فهذا سيربح اضعافا مضاعفة ثم قال تعالى متوعدا هذا الذي يفتخر بما انفق في الشهوات او في حرب الدين. ايحسب ان لم يره احد لم يره في انفاقه الباطل في الباطل - 00:32:13ضَ
بل قد رآه الله وحفظ عليه اعماله ووكل به الكرام الكاتبين وسوف يجازيه سبحان الله! اي موعظة هذه التي تقول للمرائي قف وللزاني عف وللسارق كف ولكل معتد وعاص خف ثم خف - 00:32:33ضَ
اما تستشعر نظر من لا يخفى عليه شيء جل او لطف نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقينا شر انفسنا وان يجعل ما اتانا عونا على طاعته ونسأله ان يجعل عملنا في رضاه - 00:33:01ضَ
انه سميع مجيب نتابع ان شاء الله تفسير هذه السورة في الدرس القادم بمشيئة الله تعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:33:25ضَ
هذا - 00:33:50ضَ