Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة امنا بالشرع دون تعصب لفلان تحية للعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الذي نسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا موفقا مسددا - 00:00:50ضَ

لقاء اليوم وحلقة اليوم تتمة لمسائل البيوع والمعاملات المالية التي كنا قد افتتحنا الحديث عنها من عدة حلقات ومن اول لقاءاتكم في هذا الفصل الدراسي وهذا المستوى الرابع نتحدث واياكم عن احكام المعاملات والبيوع - 00:01:10ضَ

وبيان انواعها واحكامها في هذه اللقاءات المتبقية اليسيرة لاحكام البيوع سنتكلم ان شاء الله عن عدة مسائل من نوازل معاملات المالية المعاصرة وربما لا نسميها نوازل لانها كانت موجودة من قبل - 00:01:35ضَ

لكننا نستطيع ان نسميها من المعاملات المستجدة التي استجدت واحتاج الناس الى احكامها في بعضها ربما تكون نازلة وفي اخرى ربما تكون هذه المسائل مما استجد التعامل به للناس وان كان اصله موجودا - 00:01:55ضَ

يعلم علم اليقين ان شريعة الاسلام جاءت محيطة بجميع الحوادث والاحكام والنوازل نازلة تنزل للمسلمين وفي كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بيان احكامها خصوصا في باب المعاملات فان الاصل فيها واضح ظاهر - 00:02:14ضَ

وهو الحل ثمان ثمة اسباب مرت معنا ثمة اسباب وثمة وثمة امور هي الحاكمة على تحريم بعض المعاملات واصول التحريم مر ذكرها من الغش والغراري وكذلك الربا واذا عريت المعاملة عن الربا او عريت عن غش او كذلك لم يكن فيها ايضا آآ ربا ولا غش ولا غرض - 00:02:39ضَ

ولم يأتي نص من الشريعة بتحريمها فانها جارية على الاصل الاصيل وهو الحل معلوم ان التقنية آآ وثورتها قد عمت واصبحت هذه التقنية اليوم آآ في تسارع شديد فانت اليوم ربما تجد انك اه يتيسر لك وسيلة انه يتيسر لك من الامور ما لم يتيسر لك من قبل - 00:03:11ضَ

عشر من السنين فضلا عن عشرين سنة او ثلاثين سنة وربما اذا مد الله جل وعلا في اعمار من يسمع ويشاهد من اثار هذه التقنية ما تنكره نفسه ويقول نفسه كيف كنا قبل عشر من السنين وهو يعني انه كيف كان - 00:03:42ضَ

انا في مثل هذا الوقت هذا تسارع ايها الاخوة جعل المعاملات التي تحصل بين الناس ايضا يحصل لها تسارع ويحصل فيها اختلاف عما كان عليه في الزمان السابق. فمثلا اذا كان المرء في الزمان السابق - 00:04:01ضَ

عنده متجر وعنده محل للبيع فان هذا المرء اذا اراد ان يوسع تجارته وان يزيد في آآ متجره فانه لا يجد سبيلا الا احد سبيلين اما ان يكون هذا الرجل - 00:04:19ضَ

يجد له شريكا تشاركه فلو فرضنا ان هذا الرجل زيد من الناس له متجر يبيع ويشتري فيه ويبيع المواد الغذائية واحتاج ان يوسع تجارته بدل ان يكون بيعه مقصورا على حيه يريد ان يأتي بضاعة كثيرة ليبيع على الحي والحي المجاور - 00:04:38ضَ

فانه سيأتي لصديق له ويقول له تشاركني في هذا المتجر ونكون انا وانت شركاء ليحصل الربح بيننا وتكون تجارته ليحصل ارحوا بنا وتكون تجارتنا عامة لجميع البلد هذا الطريق الاول فاذا ابى عليه اه الشريك او لم يجد شريكا - 00:05:01ضَ

فانه سيأخذ الطريق الثاني بل ربما سار الى الطريق الذي ساذكره الان قبل ان يبحث عن شريك فانه سينظر من يكون آآ مقرظا له فيقترض منه مالا ليوسع تجارته فان المرء بطبيعته اذا كان لديه اه شاة - 00:05:27ضَ

يحب ان يكون عنده خمس من الشيعة واذا كانت خمسا يرغب ان تكون عشرا اذا كانت عشرا يريد ان تكون عشرين وهكذا ولذلك لما كان له تسعة وتسعون نعجة لاخيه ناقة واحدة قال اكفلنيها - 00:05:48ضَ

فانه طلب ان يضمها الى نعاجه حتى يتم المائة وهذه طبيعة الانسان يرغب ان يزيد في ماله فظلا عما هو في زماننا اليوم من رغبة الناس في التوسع برأس المال وان يزيد رأس ماله لان التاجر والمؤسسة والشركة ان لم ترفع رأس مالك - 00:06:06ضَ

فانها ربما يحصل على المزاحمة من غيرها من الشركات. وذلك نجد اليوم ان عادا من الشركات بل المصارف انها قد اصبحت بينها شراكات واتحدت ليكون رأس مالها اكبر واعظم ولتكون لها في السوق لتكون - 00:06:26ضَ

في السوق قوة تفوق غيرها ممن ينافسها لذلك هذه الطريقة القديمة وهي اما ان تبحث عن من يقرضك واما ان تبحث عن من يشاركك هي ذاتها اليوم موجودة ولكن بصيغ تناسب التطور الذي حصل عند الناس - 00:06:46ضَ

وربما لجأت الشركات الى هذه الصيغة ولي امرها فمثلا لو فرضنا ان مجموعة آآ اشتركوا في شركة ما وكانوا عشرة من الاشخاص وكل واحد منهم اتى بمائة الف وهذا اتى مئة الف والاخر كذلك فاصبح - 00:07:06ضَ

رأس مال الشركة التي يملكونها رأس مال شركتهم مليون ريال هذه الشركة التي هي رأس مالها مليون ريال. فان الشركاء هم عشرة لكل منهم عشرة الاف هؤلاء اذا ارادوا ان يرفعوا رأس مالهم - 00:07:26ضَ

فاما ان يقترضوا واما ان يأتوا لهم بمن يشاركهم اذا اتوا لهم بمن يشارك فانه اما ان يأتوا بشريك خاص تذهب مثلا الى زيد او عامر وشركة اخرى لتكون مشاركة معهم في هذه الشركة - 00:07:46ضَ

اذا حصل هذا فلا اشكال هذا شريك جديد ساهم معهم لكن الطريق الاكثر شيوعا والتي تحصل اليوم هي ان تأتي هذه الشركة وتريد ان تزيد رأس مالها الى مليون اخر - 00:08:04ضَ

فانها تجعل ما يسمى عند الناس بالاسهم تطرح هذه الاسهم للاكتتاب ويكتتب الناس في هذه الشركة تصدر نشرة هذي الشركة تصدر نشرة بنشاطها وباعمالها ما تقوم به ثم انها تطرح تنشر هذه النشرة وتطرح اسهمها للاكتتاب - 00:08:18ضَ

يبتدأ الناس يكتتبون هذا ويكون السهم له قيمة محددة اما ان يكون هذا السهم بعشرة ريالات مثلا او بشيء من القريب من ذلك فكل ياتي ما يريد ان يكتتب به هذا يكتسب بمائة سهم - 00:08:40ضَ

وهذا بعشرة اسهم وهذا بالف سهم واذا اكتتب جميع الناس بعد ذلك تنظر الشركة في هذه الاسهم على طريقة ان شاء الله اذكرها لكم بعد فاصل يسير انتظرونا يرعاكم الله - 00:08:56ضَ

الفقيه المجتهد صاحب الرأي والحجة والبيان. احد ائمة المذاهب الاربعة الفقهية ابو حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي اصوله من فارس ولد سنة ثمانين للهجرة. ورأى انس بن مالك رضي الله عنه نشأ بالكوفة وكان - 00:09:20ضَ

كان يبيع الحرير وقد طلب العلم منذ صغره حتى نبغ وعلى ذكره فانقطع للتدريس والافتاء. وكان من شيوخه الذي لنتلقى العلم عنهم حماد بن ابي سليمان وعطاء بن ابي رباح والشعبي والاعرج وقتادة والزهري وغيره - 00:09:45ضَ

اما تلاميذ ابي حنيفة فكثيرون اشهرهم القاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل والحسن بن زياد اللؤلؤي ومنهم كذلك ولده حماد وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح. وكان - 00:10:05ضَ

رحمه الله قوي الحجة ثاقب الذهن من احسن الناس منطقا. وقد شهد له العلماء بالفقه والامامة. قال الامام ما لك لو حدثك ابو حنيفة عن السارية انها من ذهب لقام بحجته. وقال الامام الشافعي الناس في الفقه عيال - 00:10:25ضَ

على ابي حنيفة. وقال ابو نعيم كان ابو حنيفة صاحب غوص في المسائل. وقال الذهبي الامامة في الفقه ودقائق مسلمة الى هذا الامام. وهذا امر لا شك فيه. وقد جمع الى علمه وفقهه الورع والعبادة. قال عنه - 00:10:45ضَ

تلميذه ابو يوسف كان شديد الدب عن المحارم. شديد الورع لا ينافس اهل الدنيا فيما بين ايديهم. طويل دائم الفكر. وقال ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. وقال مكي بن - 00:11:05ضَ

وابراهيم جالست الكوفيين فما رأيت اورع من ابي حنيفة. وقال عبدالله بن المبارك ما سمعت ابا حنيفة يقول اغتابوا عدوا له قط. واراده ابن هبيرة امير العراقين على القضاء فامتنع ورعى. ثم اراده بعد ذلك ابوه - 00:11:25ضَ

جعفر المنصور على القضاء فامتنع ايضا الى ان توفي وله سبعون عاما. كانت وفاته رحمه الله ببغداد سنة مائة وخمسين للهجرة وهي السنة التي ولد فيها الامام الشافعي رحمه الله. من اقواله رحمه الله تعالى - 00:11:45ضَ

انما ادركت العلم بالحمد والشكر. فكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله تعالى. فازداد حلمي حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل اذا اجتمعت هذا الاسهم واجتمعت هذه الاموال - 00:12:05ضَ

واكتتم المكتتبون بعد ذلك تنظر الشركة هي تريد مثلا لترفع رأس المال من مليون الى مليونين فانها تأخذ آآ من هذه الاسهم ما يبلغ مليون ريال وترد الفاعظ ويكون طريقة اه اخذه من هذه الاموال اما بطريق - 00:12:40ضَ

الاقتراع بعد اخذ حاجتهم او بالنسبة والتناسب فمثلا من اه هم يحتاجوا الى الاسهم يحتاجوا الى خمسين بالمئة من هذه الاسهم التي اه من الناس ومن عموم الناس فيها ويأخذ هم مثلا خمسين بالمئة من اسهم زيد - 00:12:59ضَ

وياخذ خمسين وياخذون خمسين بالمئة من عمرو وخمسين بالمئة من خالد وصالح وزيد وهكذا لمن اكتسب بعشرة يأخذون منه خمسة من اكتتب بمئة يأخذون منه خمسين سهما هذا هذه القيمة تسمى القيمة الاسمية للسهم - 00:13:19ضَ

هذه القيمة الاسمية للسهم بعشرة ريالات مثلا ثمان السهم له قيمة اخرى هي قيمة سوقية وكذلك قيمة دفترية اذا اظنكم من هذا اتصور علمتم ان السهم هو جزء. السهم هذا هو جزء - 00:13:40ضَ

وحصة يشترك بها المساهم في رأس مال الشركة اذا هذه الشركة مساهمة يشترك هذا الشريك بحصة وجزء من ماله ليكون شريكا مع هذه الشركة اذا اصبحت له اسهم في هذه الشركة الكبيرة - 00:13:58ضَ

يكون عضوا المجلس العمومي لهذه الشركة وينتخبون مجلس الادارة ونحو ذلك هذه الشركات المساهمة هي في اصلها شراكة قديمة لكنها حصلها تطور في طريقة الاكتتاب وطريقة طرح الاسهم وكذلك في طريقة ادارتها فقديما مثلا - 00:14:14ضَ

اذا اجتمعنا انا وانت وزيد وعمرو وكنا شركاء فقولي معتبر وقولك معتبر اليوم يصدر الرأي في هذه الشركات المساهمة مساهمة في الاغلبية اذا اتى المساهمون وصوتوا على حكم اقتراض او على حكم معاملة - 00:14:38ضَ

فانها تسير على رأي الاغلبية ولا يلتفت بالضرورة الى رأي احد المساهمين وهذا من الفروق التي تكون بين الشركة القديمة والشركات المساهمة الحديثة هذا السهم له قيمة كما اسلفنا اسمية التي جعل اكتتاب بها - 00:14:56ضَ

وله قيمة دفترية اي حقيقية من موجودات الشركة فما يمثل هذا السهم من موجوداتها واصولها وارباحها هو القيمة الدفترية وله قيمة سوقية وهي قيمته في السوق التي تخضع للعرظ والطلب - 00:15:15ضَ

واذا ما اتيحت هذه الاسهم للبيع والتداول فانها تخضع للعرض والطلب فلو فرضنا ان شركة من الشركات والاسمية عشرة ريالات اكتتب بها الناس ثمان قيمتها الحقيقية الدفترية بعد مدة من العمل - 00:15:33ضَ

تصل الى ستين ريالا السهم الواحد له اصول وموجودات لو اردنا ان نحسب قيمة هذه الاصول والموجودات والارباح لبلغ نصيب كل واحد منهم كل سهم ستين ريالا بلغ كل سهم آآ لهذا المقدار الذي ذكرناه هو ستون ريالا - 00:15:53ضَ

اذا قلنا ايها الاخوة آآ ان هذه الاسهم هذي الاسهم لها قيمة دفترية وقيمة اسمية هي لا ترتبط بالضرورية بالقيمة بالقيمة السوقية فاذا عرضت للتداول انها خاضعة للعرض والطلب اذا كان عرضه كثيرا - 00:16:17ضَ

على اسهم هذه الشركة سين فان اسومها ترتفع واذا كان الطلب قليلا فان اسهمها تنخفض هذا التداول للاسهم اه ما حكمه ما حكم الاكتتاب اصلا ما حكم هذه الشركة؟ الشركة في الاصل انها قائمة على باب الشركات - 00:16:36ضَ

والاصل في الشركات في الشريعة انها حلال والشركة في الشريعة هي عقد جائز اي يجوز لك ان تدخل فيها وان تخرج منها من غير رضا الطرف الاخر. ولذلك يجوز لك ان تكتتب - 00:16:55ضَ

في اسهم شركة ما شركات كما انه يجوز لك ان تخرج من هذه الشركة من غير اه رضا البقية وان يحل ان يكون غيرك مكانك في هذه الشركة اذا تداول اسهم والاكتتاب الاصل فيه - 00:17:09ضَ

الجواز لكن اكتتابك في شركة ما ينبغي ان يكون قائما على الاصل وهو ان تكتتب في شركة نشاطها مباح واذا كانت الشركة مثلا تجارية في تجارات مباحة كتجارات العقار ومواد البناء - 00:17:29ضَ

وتجارات الاتصالات ونحو ذلك. هذه الاصل فيها الجواز او كانت الشركة مثلا في شركة زراعية كشركة مثلا تقوم بالزراعة او تقوم ببيع المحاصيل الزراعية او الشركات الخدمية شركات النقل وشركات الطيران ونحو ذلك - 00:17:47ضَ

الاصل فيها جواز يجوز للمسلم ان يكون شريكا مساهما في مثل هذه الشركات اما اذا كانت الشركة نشاطها محرم ان تكون هذه الشركة من شركات بيع الخمور او شركاتي للتجارة والمخدرات او شركات الاتجار بالربا ومصارف الربوية - 00:18:08ضَ

فمثل هذه الشركات لا يجوز لمسلم ان يكون شريكا فيها لان الشريك ايها الاخوة ان عمل بنفسه فهو يعمل بالحرام وان لم يعمل بنفسه فهو موكل لغيره ان يعمله بالتجارة المحرمة - 00:18:32ضَ

ولا يجوز لمسلم ان يكون اه موكلا لغيره بمتاجرة تكون محرمة ولذلك هذا هو الاصل يبقى عندنا شيء ثالث وهو فيما اذا كانت الشركة نشاطها في الاصل آآ آآ نشاط الشركة اذا كان مباحا - 00:18:48ضَ

لكنه آآ لكن هذه الشركة تستثمروا وتدخروا وتودعوا شيئا من اموالها بالربا او تقترض بالربا اذا كانت الشركة نشاطها مباحا لكنها تقترض قروضا ربوية لتوسيع مالها او تدخر في في هذه - 00:19:09ضَ

البنوك بعض الاموال ان هذا مخالف لاصل نشاطها فاصل نشاطها الحل لكنها تقترض اموالا محرمة. هذه التي جرى الاصطلاح اليوم في تسميتها بالشركات المختلطة او المختلطة يعني هذي يختلط فيها المال - 00:19:30ضَ

الحلال وهو النشاط الحلال يكون من معاملات محرمة من اقتراض او اقراض بالربا الاصل في نشاطها الحل. هذه شركة تبيع هي شركة لبيع مواد البناء وبيع مواد البناء كما تعلمون ولا يخفى عليكم نشاط مباح - 00:19:51ضَ

لكنها شابت هذا النشاط المباح في كونها تقترض قروضا ربوية فجعلت هذه القروض جعلت هذه الشركة ليست باقية على اصلها من الحل ولم تنقلها الى شركة محرمة صرفة الشركة التي يكون نشاطها في بيع الخمور والاتجار بالمسكرات ونحو ذلك. او شركات الاتلة والمعازف - 00:20:09ضَ

هذه الشركة سماها العلماء رحمهم الله بالشركات المختلطة هذه الشركة هل هل آآ يجوز تداول اسهمها ام ان ذلك لا يجوز قبل ان نجيب على هذا السؤال نحتاج ان نعرف تكييف السهم - 00:20:35ضَ

ذكرت لكم من اول لقاء ان المساهم يبذل جزءا من ماله ليكون شريكا الشركة ولذلك واضح من هذا الكلام ان الشريك هو مالك لحصة مشاعة من هذه الشركة اذا هو جزء مشاع من رأس مال الشركة - 00:20:52ضَ

صاحبه يا ان عمل بنفسه فهو عامل وان لم يعمل بنفسه فهو موكل لغيره بهذا العمل وعليه فان جمهرة من اهل العلم وعائدا من المجامع الفقهية يحرمون الاتجار بهذه بتداول اسهم الشركات المختلطة - 00:21:12ضَ

لان المرأة في هذه الصورة يكون شريكا وشريك يكون موكلا لغيره بالاقراض والاقتراض المحرم يكون بذلك قد وقع في معاملة محرمة ولا يجوز لمسلم ان يتعامل بالربا ولو كان شيئا قليلا - 00:21:30ضَ

وعليه فان هذا الشريك وكل العاملون وكل العاملين ان يبيعوا وان يشتروا بالحلال وان يقرضوا بالربا فيكون فيكون هذا الشريك قد وقع بالعقد المحرم من هنا صدرت الفتاوى بتحريم تداول اسهم الشركات المختلطة - 00:21:48ضَ

من اهل العلم من يكيف الاسهم تكييفا اخر ولذلك على تكييفهم يختلف الحكم وسنذكر لكم تكييفهم ان شاء الله بعد آآ فاصل يسير نبين لكم وجهة النظر الاخرى والتكييف الاخر - 00:22:08ضَ

تأملوا وفكروا فيه حتى نعود اليكم ان شاء الله لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ان يتلو عليهم اياته ويزكيهم. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:22:24ضَ

الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان وواجب اعتقادي من اعظم الواجبات فالرسل هم المبلغون عن الله رسالته. والمقيمون على الخلق حجته. فارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه وخصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وافضل المرسلين. والايمان بالرسل يتضر - 00:23:10ضَ

التصديق بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله والكفر بما يعبد من دونه الاعتقاد بانهم جميعا صادقون. قد بلغوا جميع ما ارسلهم الله به. فلم يكتموا ولم يغيروا. الايمان بان - 00:23:38ضَ

دعوتهم جميعا قد اتفقت على التوحيد. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من اليه انه لا اله الا واما الشرائع والاحكام فانهم يختلفون فيها. لقوله تعالى الاعتقاد بان من كفر برسالة واحد - 00:23:58ضَ

منهم فقد كفر بالجميع. قال تعالى فجعلهم الله لجميع الرسل مع انه لم يكن رسول غيره. حين كذبوه. الايمان بان الله ايدهم بالمعجزات الباهرة والايات الظاهرات التصديق بما صح عنه من اخبارهم. الايمان بان خاتمهم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:38ضَ

نبي بعده. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاعتقاد بانهم يتفاضلون في المنازل عند الله وان افضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. وللايمان بالرسل ثمرات جليلة. منها العلم - 00:25:11ضَ

رحمة الله تعالى وعنايته بخلقه. حيث ارسل اليهم اولئك الرسل الكرام للهداية والارشاد. شكر الله تعالى على هذه النعمة الكبرى. محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم. لانهم رسل - 00:25:41ضَ

الله تعالى وصفوة عبيده. العلم بقدرة الله تعالى واصطفائه لبعض خلقه وتفضيله بعضهم على بعض التمسك بما جاءوا به. فهو الطريق الموصل الى سعادة الدنيا. والاخرة حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل - 00:26:01ضَ

وكنا قد ذكرنا لكم ان من اهل العلم من كيف السهم بتكييف اخر وقالوا بان السهم اليوم آآ ليس آآ المساهم ليس شريكا في هذه الشركة مع انه يملك جزءا مشاعا من رأس مال الشركة - 00:26:39ضَ

وفي الحقيقة لا يبيع آآ سهم او هذا السهم ليس جزءا من رأس مال الشركة قالوا هذه الاسهم هي عروض من عروض التجارة والا فان والا فان الشركة هذه الشركة - 00:26:59ضَ

لها ذمة وان كانت هذه في الحقيقة ليست ذمة حقيقية لكنها اعتبارية وقالوا هذه الشركة شركة سين او صاد هذه لها شخصية اعتبارية تكون هي المتصرفة هذه الاسهم التي تقرض وتقترض والتي تتاجر بالحلال والحرام هي هذه الشركة وتلك الذمة الاعتبارية والشخصية الاعتبارية - 00:27:16ضَ

اما هذا المضارب في الحقيقة وهو لا يوكل احدا في شراء ولا بيع ولا يبيع حصة من هذا المحرم ولا يشتري حصة من ذاك المختلط انما هو يبيع عرظا من عروض التجارة الذي يبيع ويشتري ويقامر ويضارب - 00:27:44ضَ

ويقرض ويقترض هي تلك الشخصية الاعتبارية اما هؤلاء الناس فانهم يبيعون عرظا من عروض التجارة وعليه فلا فرق عندهم ان تبيع سهما شركة مباحة او شركة مختلطة وافتوا الجواز من اهل العلم من قال - 00:28:02ضَ

بان هذه الشركة وان كان الشريك وان كان السهم والحصة المشاعة من رأس مال الشركة الا ان الشريك اليوم لا يملك قرارا في الشركات ليس كالزمن السابق كما قلنا لكم من قبل الشركاء يملكون القرار جماعة - 00:28:20ضَ

اليوم زيد من الشركاء في شركة كبيرة ولو نادى بصوته انه لا لا احل لكم ان تقترضوا بالربا ولا اذى لكم ان تقرضوا بالربا فان القرار سيخرج بالاغلبية ولا يلتفت ولا يلتفت لصوته - 00:28:39ضَ

ولا لرأيه ويخرج بمجلس الادارة هذا القرار ولا ينظر الى صوته في الجمعية العمومية ولا يلتفت اليه فليس مؤثرا فانت اليوم لا تملك قرارا ولذلك قالوا يجوز ان يضارب بهذه الاسهم وان يكتسب المرء - 00:28:57ضَ

لشركة نشاط ومباح وان كان عندها شيء من الاقتراض والاقراض المحرم مع انكارك ايها المساهم والمشارك في هذا الاقراض المحرم وتخلصك وتخلصك من نسبته في الارباح لانه لا يحل لك - 00:29:14ضَ

لكنك يجوز لك ان تبقى لانك لست مقرا في هذا العقد المحرم والاحتياط المسلم والاولى له نبتعد عن هذه الشركات المختلطة لانه في الحقيقة ربما يعرض نفسه للربا بل انه من اهل العلم والباحثين - 00:29:31ضَ

المعاصرين من يرى ان تداول اسهم في اصله محل اشكال ذلك لما يعتريه من الجهالة ان الذي يبيع السهم يبيع شيئا لا يعرف محتواه ربما يضارب باسهم لا يدري هي - 00:29:51ضَ

الزراعية ام آآ صناعية ولا يعلم كثيرا من انشطتها وهذا غار منع منه بعض الباحثين وزادوا على ذلك ان سوق المضاربة اليوم واشبه صالات القمار وهو يشتري لا لاعتماد على - 00:30:06ضَ

قوة الشركة وعلى مدخراتها وعلى ايراداتها انما هو يراهن ان هذا السهم سيرتفع غدا يشتريه اليوم فاذا ارتفع فقد ربح ولم يرتفع فقد ولذلك اتجه له بعض الباحثين لكن الفتاوى العامة - 00:30:24ضَ

والمشهورة والمجامع الفقهية والمتصدون للفتية على القول بجواز الاسهم اذا كانت باصطلاحهم كما يقولون نقية اي انها لا اقراظ ولا اقتراظ فيها للربا وكذلك اختلفوا في المختلطة وذهب العم الاغلب من اهل العلم - 00:30:42ضَ

الى تحريم المحرم الصرفة التي تتاجر في في النشاطات المحرمة يبدو والله اعلم بهذه التصور وهذه الاطلالة اليسيرة ظهرت الاسهم للمشاهدين الكرام لطلاب العلم الفضلاء الطريق الثاني الذي ذكرناه من قبل لرفع رأس مال الشركة - 00:31:03ضَ

هي ان تقترض هذه الشركة اقتراضا من غيرها فما الحل عندها الاقتراض؟ اما ان تقترض ارضا حسنا واليوم لا يوجد من يقرض قرضا حسنا هذه الشركة التي شاركنا فيها كما قلنا من قبل - 00:31:25ضَ

ورأس مالها مليون ريال ونحن عشرة اشخاص هذه الشركة اردنا ان نرفع رأس مالها ذهبنا الى زيد وعمرو قلنا اقربنا قرضا حسنا مليون ريال ثم نرده لك بعد سنة او سنتين - 00:31:41ضَ

ولدنا من يفعل ذلك فلا بأس هذا قرض حسن وهو جائز وهو محبب للنفوس يحبه النفوس اكثر من حبها لكون لدخول الشريك لان المرء يستأثر بالربح الاقراض المقرظ يظمن رأس ماله - 00:31:55ضَ

يدخل معك بما اقرضك ويقرضك اياه وليس شريكا معك فان ربحت فالربح لك وان خسرت فالخسارة عليك وعلى الشركة. اما هذا المقرض فانه لا يلحقه شيء من الخسارة وهذا من حيث الربح - 00:32:15ضَ

فانه احب للشركات ان الشركات تربح وتدخر ربحها لها. ولا تلتفت لهذا الذي قد اقرضها ليس له الا مع اقرار لكن من حيث الخسارة المساهمة احب الى الشركات لانها تتحمل معهم في الخسارة - 00:32:36ضَ

اما القرض فان الشركة تتحمل هذا القرض ويجب عليها ان تقوم ردي هذا القرظ لصاحبه ان لم تجد من يقرضها قاظا حسنا فانها تتجه الى امر اخر وهو القرض بفائدة - 00:32:54ضَ

او بالربا بالعبارة الصريحة تأتي الى شركة مؤسسة او مصرف يقوم باقراضها تقول نحن نحتاج الى مليون او مئة مليون آآ المصرف لا يرغب ان يكون شريكا ليخاطر بامواله يعطيهم مئة مليون - 00:33:12ضَ

وهذي المئة مليون تكون عائد وربوي فيقول تقاضى على ذلك خمسة بالمئة وعشرة بالمئة هذا هو الربا الصريح الذي لا يجوز اذا استنفذت الشركة هذه الطريقة ولم ترفع رأس مالها بالصورة تريد - 00:33:29ضَ

فانها تلجأ الى امر اخر وربما لجأت الى هذا الامر الاخر بعض الدول لسداد دعم اقتصادها كما يقولون. او لدعم آآ رأس مال هذه البلدة وصندوقها العام يلجأون الى السندات - 00:33:46ضَ

ويطرحون هذه السندات لعموم الناس كما انه كما قلنا في الشركات انهم يزعون هذه الشركة اما خاصة واما عامة كتاب لعموم الناس ربما لجأوا الى السندات وطرحوها لعموم الناس السند يكون قيمته كالسهم مثلا عشرة ريالات - 00:34:08ضَ

او عشرين ريالا وهذا السند يقول قرض لحامله وزيد له مئة سند من عشرة ريالات تكون بالف ريال هو مقرض لهذه الشركة وهذه المؤسسة او لتلك الدولة اه يقرضهم الف ريال - 00:34:28ضَ

ويتقاضى مقابل هذه السندات عائد ربوي وفائدة ربوية خمسة بالمئة او اثنين بالمئة او ثلاثة بالمئة بحسب ما يتم الاتفاق عليه هذه السندات هي ربا محرم يتعامل بها سواء كانت هذه السندات - 00:34:46ضَ

من ذات العائد الثابت او العائد الذي ذات الجوائز تصدر سندات وتكون في جوائز بالقرعة لصاحب الساد الذي تخرج له القرعة كل هذا لا يجوز لانه من باب ان من القرض الذي جر نفعا وكل قرض جر نفعا فهو - 00:35:07ضَ

هذه السندات وهذه الاسهم كلها تسمى بالاوراق المالية فمر معها الاوراق النقدية وهي العملات تقوم مقام الذهب والفضة وهذه هي الاوراق النقدية وهي الاسهم والسندات اه اظن بهذا التقدير والتقرير وضحت الاسهم ووضح السندات - 00:35:27ضَ

الفرق بين السهم والسند ان السهم آآ حصة مشاعة من رأس مال الشركة والمساهم شريك تتحمل خسارة وشريك في الربح بينما في السندات هذا قرض وليس شركة وقال لصاحب السند يكون مقرضا - 00:35:51ضَ

هو اذا خسرت الشركة لا تشمله الخسارة لان رأس ماله آآ لان رأس ماله مظمون واذا ربحت الشركة فانه لا شيء له عدا ما له من العائد الربوي الذي تم الاتفاق عليه. ولهذه السندات بدائل شرعية - 00:36:08ضَ

قامت بها المصارف المتوافقة مع الشريعة من الصكوك تسمى الصكوك صكوك الاستثمار ان تيسر في لقاء قادم ان شاء الله تحدثنا بشيء يسير عنها ولم يتيسر فلكم الرجوع الى هذه الاحكام - 00:36:26ضَ

والله تعالى اعلم واحكم الصلاة والسلام على رسول الله والحمد لله رب العالمين. واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته - 00:36:44ضَ

ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:37:04ضَ