Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان صافي اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في الفصل الرابع درسنا سيكون عن اسم التفظيل حينما يريد المتكلم ان يصف شخصا - 00:00:59ضَ

بانه افضل او ازود في هذه الصفة من شخص اخر شخصان او اثنان اشتركا في صفة اشتركا في صفة لكن زاد احدهما على الاخر فاراد المتكلم ان يبين افضلية هذا على ذاك - 00:01:23ضَ

هذا الدرس سنتحدث فيه عن هذا النوع من انواع الكلام والاساليب اسلوب التفضيل نتحدث عن اه صياغته ونتحدث عن احواله سيكون ذلك باذن الله على الشاشة وعلى السبورة باذن الله عز وجل - 00:01:47ضَ

اسم التفضيل كما تشاهدون اسم مشتق من الفعل على وزن افعل اذا هنا على وزن افعل هذا امر مهم جدا للدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة معينة وزاد احدهما على الاخر في تلك الصفة - 00:02:16ضَ

اذا اثنان اشتركا في صفة من الصفات زاد احدهما على الاخر في تلك الصفة حينما نقول اجمل اعظم اطول الطف اكرم على وزن افعل ويدل على ان ما قبل افعل - 00:02:43ضَ

زاد على ما بعده في هذه الصفة زاد عليه في هذه الصفة. ومنه قول الله تعالى اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا احب الى ابينا منا. يوسف واخوه احب الى ابينا منا - 00:03:11ضَ

ونحن اقرب اليه منكم والفتنة اكبر من القتل. والفتنة اكبر من القتل اذا هذا هو التفضيل ان يكون شيئان اشتركا في صفة معينة وزاد احدهما على الاخر في تلك الصفة فيأتي المتكلم ليبين هذا التفضيل - 00:03:31ضَ

ننتقل كيف يصاغ اسم التفظيل يصاغ اسم التفظيل من الفعل الثلاثي التام المتصرف آآ المثبت غير المنفي وفق الشروط التي ذكرناها سابقا في آآ التعجب الدرس السابق تحدثنا عن فعل التعجب وانه يصاغ مما اجتمعت فيه ثمانية شروط - 00:04:03ضَ

الشروط نفسها تتكرر معنا في اسم التفضيل ان يكون فعلا وان يكون ثلاثيا وان يكون تاما وان يكون مثبتا غير منفي وان يكون مبنيا للمعلوم وان تم التصرف وان يكون قابلا - 00:04:37ضَ

ان يكون قابلا آآ للتفاوت اي يصلح الفعل للمفاضلة الا يكون الوصف منه على وزن افعل الذي مؤنسه فعلا هذه الشروط كلها لا بد ان تتوافر بالفعل الذي نقصد ان نصوغ منه افعل التفظيل - 00:04:57ضَ

لابد من اجتماع الشروط كلها الشرط الاول ان يكون الفعل ثلاثيا فاذا لا يصاغ افعل التفضيل من الرباعي او الخماسي آآ او السداسي ان يكون تاما غير ناقص. فلا يكون من الافعال الناقصة. كان وكاد واخواتهما وما اشبه ذلك - 00:05:23ضَ

اه ان يكون مثبتا غير منفي. فلا يكون من ما حسن مثلا ما خشي ان يكون مبنيا للمعلوم فلا يكون مبنيا لما لم يسمى فاعله. او مبنيا للمجهول ان يكون تام التصرف - 00:05:43ضَ

لا يكون جامدا لا يكون نعمة او بئس او عسى او ما اشبه ذلك وكذلك ايضا ان يكون قابلا للتفاوت. اي يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة او النقصان. فلا يصاغ افعل التفضيل من - 00:06:00ضَ

آآ فعلا غير قابل للتفاضل وغير قابل للتفاوت مثل آآ غرق او فني او مات اه ان لا يكون الوصف منه على وزن افعل. الذي مؤنثه فعلا عرج عور وما اشبه ذلك - 00:06:18ضَ

فانه او عمي ايضا ها فان مؤنثه عرجاء وعوراء وعمياء وهكذا فاذا استوفى الفعل تلك الشروط فاننا نصوغ اسم التفظيل على وزن افعل مباشرة. نصوغ اسم التفظيل مباشرة نقول الكريم افضل من البخل - 00:06:37ضَ

قيل العلم انفع من المال محمد اطول من عمر وهكذا اذا هنا اه افعل التفظيل كأن آآ يعني العلم والمال اجتمعا في صفة النفع لكن زاد العلم زيادة واضحة بينة على المال في النفع. محمد اطول من عمر اشتركا في صفة الطول - 00:06:59ضَ

لكن محمد صار اطول وزاد عليه في الطول وهكذا ومنه قوله تعالى ذلك اقسط عند الله واقوم. اقسط واقوم وقوله تعالى واثمهما اكبر من نفعهما اذا هذه الامثلة وهذه الايات - 00:07:30ضَ

كلها جاءت فيها الاسماء على زنة افعل للتفظيل وصغناها مما اوصيغت مما استوفت الشروط مما استوفت الشروط وهي الثمانية التي ان يكون فعلا ثلاثيا آآ متصرفا تام التصرف آآ مثبتا تاما تاما غير - 00:07:54ضَ

ناقص آآ قابل للتفاوت آآ وهكذا بقية الشروط ايضا. آآ لا يكون الوصف منه على وزن افعل الذي مؤنثه فعلا هكذا اجتمعت هذه الشروط كلها فيصاغ اسم التفظيل من هذه على وزن افعل. على وزن افعل - 00:08:21ضَ

بقي ان اشير الى قبل الفاصل ان اشير الى كلمة هي يستعمل دائما للتفظيل و هي لم تأتي على وزنه افعل لكنها للتفظيل وهي كلمة خير خير هذه للتفضيل هذا خير من هذا. هذا خير من هذا. هذا ايضا للتفظيل. للتفظيل. وكان الاصل اخير على وزن - 00:08:43ضَ

افعل لكن حدث فيه تغيير فاصبحت خير فيتنبه لذلك لان خير من اسماء التفظيل من اسماء التفظيل اذا لم تتوافر الشروط لم تتوافر الشروط في الفعل فكيف يصاغ وكيف يصاغ افعل التفضيل منها؟ هذا ما سنعرفه باذن الله بعد الفاصل - 00:09:12ضَ

امانة يجب اداؤها واتمامها. انها الوظيفة. فمن صفات المؤمنين فعلى الموظف اتقان عمله قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه وليلتزم بمواعيد الدوام - 00:09:40ضَ

اية ونهاية ولا يتغيب عنه الا لعذر قاهر. وليحافظ على اسرار الوظيفة وخصوصيات جهة العمل. وعلى الاجهزة والادوات التي في محل عمله. ولا يفسد شيئا منها. قال تعالى الله لا يحب المفسدين. ولينفذ اوامر مديره فيما ليس بمعصية. قال تعالى - 00:10:21ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وليراقب الله تعالى في وظيفته ولو كان مديره لا يراه قال صلى الله عليه وسلم في تفسير الاحسان ان تعبد الله كأنك ترى - 00:10:53ضَ

فان لم تكن تراه فانه يراك. وعليه احترام زملائه والتعاون معهم وافادة الموظفين من الجدد بخبراته. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وليكن بشوشا لينا رفيقا مع مراجعيه. وليقضي لهم حوائجهم. قال صلى الله عليه - 00:11:16ضَ

سلم خير الناس انفعهم للناس. وليحذر من الرشوة ولو سموها هدية او اكرامية. قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي. وليعلم الموظف انه مسئول يوم القيامة عن عمله. قال تعالى - 00:11:46ضَ

عما كانوا يعملون بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل الكلام ايها الاخوة عن اسم التفضيل وكنا قبل الفاصل ذكرنا بان اسم التفضيل يصاغ من الفعل الذي توافرت فيه الشروط اه كلها - 00:12:07ضَ

اذا فقد شرط من الشروط فكيف نصوغ اسم التفضيل اذا فقد شرط من الشروط فلا يصغص بالتفظيل منه مباشرة وانما يتوصل الى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد - 00:12:52ضَ

هنا مع اسم تفضيل مساعد. يعني نأتي آآ المصدر الصريح او آآ آآ ما يشبهه ونأتي باسم تفضيل مساعد وتصبح عندنا آآ يعني كلمتان اسم التفظيل المساعد مثل اكثر افظل اجمل احسن اشد او لا - 00:13:18ضَ

ما مثاله؟ نقول الصيف اشد حرا من الخريف يعني ما نستطيع نقول الصيف احر من الخريف. لان آآ الحر لم تتوافر فيه الشروط المذكورة سابقا ماذا نعمل؟ نأتي بالفعل المساعد ونأتي بالمصدر - 00:13:44ضَ

هنا هذا هذا الفعل المساعد وهذا المصدر. الصيف اشد حرا. الرجل اكثر حلما وهو افصح مني لسانا والله اشد بأسا واشد تنكيلا انا اكثر منك مالا واعز نفرا طيب هذا المصدر الذي يكون بعد بعد اسم التفضيل - 00:14:04ضَ

كيف يعرب؟ يعرب تمييزا يعرب تمييزا. اذا اذا لم اذا لم تتوافر الشروط في آآ الفعل الذي يصاغ منه اسم التفضيل فاننا نأتي بفعل مساعد ويكون على وزن افعل يأتي بعده بالمصدر. نأتي بعده بالمصدر والمصدر يعرب تمييزا. والمصدر يعرب تمييزا - 00:14:30ضَ

يعني لو لو لو اردنا ان نصوغ آآ اسم تفضيل من الفعل انطلق ماذا نقول هل هل لا نستطيع ان نأتي اه اسم التفظيل من انطلق لماذا؟ لانه ليس فعلا ثلاثيا ليس فعلا ثلاثيا - 00:15:04ضَ

طيب كيف ماذا نقول؟ نقول فلان اشد انطلاقا من فلان فلان اشد انطلاقا او اقوى انطلاقا نأتي بهذا الفعل او هذا الاسم آآ المساعد هذا الاسم المساعد ثم نأتي بعده بالمصدر - 00:15:26ضَ

فلان اقوى انطلاقا اشد انطلاقا وهكذا اه اذا آآ اذا لم تتوافر الشروط فاننا نأتي باسم تفضيل مساعد ونأتي بعده بالمصدر ويعرب المصدر تمييزا ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة والاخوات الى مسألة - 00:15:50ضَ

اخرى مهمة جدا وهي احوال اسم التفضيل احوال اسم التفضيل بمعنى اسم التفضيل قد يكون مجردا من ال والاضافة. يعني لا يكون فيه ال ولا ولا يكون مضافا مجردا من الاضافة - 00:16:13ضَ

كما اقول مثلا فلان اعلم من فلان فلان اعلم من فلان. اعلم هنا ليست فيه هذا الاسم ليس فيه ال التعريف. وليس مضافا وقد يكون اسم التفضيل مضافا الى نكرة - 00:16:34ضَ

نقول فلان اه اه يعني اقوى اقوى قوم اقوى قوم او اقوى شيء اقوى شيء مثلا آآ او نقول آآ بعبارة اخرى آآ فلان آآ اكرم آآ اكرم الناس هنا مضاف - 00:16:57ضَ

هنا مضاف الى معرفة وقد يكون مضافا الى نكرة وقد يكون معرفا بال فلان الاقوى فلان الاعلم فلان الاكرم فاذا احوال اسم التفضيل تتغير احوال اسم التفضيل تتغير. هنا سنتعرف باذن الله على هذه الاحوال - 00:17:25ضَ

الحالة الاولى ان يكون مجردا من ال ان يكون مجردا من ال والاضافة. يعني لا يكون فيه ال ولا تكون فيه الاضافة وحينئذ يكون حكمه وجوب الافراد والتذكير. وجوب الافراد والتذكير. لما نقول محمد اكبر من اخيه - 00:17:49ضَ

محمد اكبر من اخيه هنا ليست فيه ال وليس مضافا وليس مضافا. علي اصغر سنا. هند اقصر من سعاد هاتان البنتان اكبر من اختيهما. الاولاد اطول من البنات وهكذا هذه الامثلة كلها جاء اسم التفظيل فيها - 00:18:12ضَ

خاليا من ال وخاليا من الاضافة طيب ما الحكم؟ يجب ان يكون اسم التفضيل هنا مفردا مذكرا. حتى لو كان الاسم الذي قبله او المفضل حتى لو كان المفضل مؤنثا حتى لو كان مثنى حتى لو كان جمعا فان اسم التفضيل يلزم - 00:18:35ضَ

الافراد والتذكير. يلزم حالة واحدة. متى يلزم حالة واحدة؟ اذا كان خاليا مجردا من والاضافة مجردا من الوا الاضافة. ونلاحظ هنا احنا ما قلنا الاولاد وهو جمع اطول. جاء اطول على صيغة واحدة - 00:18:57ضَ

مفرد مذكر. هنا مثنى مثنى مؤنث ومع ذلك جاء اه افعل التفظيل على صيغة واحدة مجردا مؤنثا. مجردا مذكرا. وهنا هند مؤنث وسعاد مؤنث ومع ذلك جاء افعل التفظيل جاء افعل التفظيل ماذا؟ جاء على صيغة - 00:19:19ضَ

والتذكير اذا لو سألنا وقلنا متى يلزم اسم التفضيل متى يلزم الافراد والتذكير يلزم اذا كان مجردا من ال والاضافة. ومنه قوله تعالى ولعذاب الاخرة اشد وابقى. وقوله تعالى واسمهما اكبر من نفعهما. ومنه قوله تعالى هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا - 00:19:45ضَ

اذا هنا يلزم الافراد التذكير حينما يكون مجردا من ال والاضافة هنا ننتقل بعد ذلك الى الحال الثاني ان يكون نكرة مضافا الى نكرة. يعني ان يكون مضاف الى نكرة - 00:20:15ضَ

مضاف الى نكرة. اسم التفضيل مضاف الى نكرة طيب ما حكمه ايظا يجب الافراد والتذكير؟ يجب الافراد والتذكير حينما نقول الكتاب افضل انيس الكتاب افضل انيس عندنا الكتاب هو المفضل - 00:20:41ضَ

واسم التفضيل افضل وهو مضاف الى النكرة مضاف الى النكرة وكذلك هذان الرجلان الصالحان افضل صديقين مضاف الى النكرة. الطالبتان الملتزمتان افضل طالبتين في المدرسة. مضاف الى نكرة ما الحكم وجوب الافراد والتذكير؟ يجب ان يكون اسم التفظيل - 00:21:06ضَ

مفردا مذكرا لكن ثمة ملاحظة يجب التنبه لها وهي ان المضاف اليه يطابق المفضل مطابقة المضاف اليه للمفضل. الان هنا الكتاب هو المفضل. والمضاف اليه انيس يجب ان يكون هناك مطابقة بين - 00:21:34ضَ

المضاف اليه وبين المفضل في التثنية والجامع اه في اه التذكير والتأنيث. فنقول مثلا الطالبتان الملتزمتان هنا هذا المفظل اسمه التفضيل ملازم للافراد والتذكير. لكن المضاف اليه مطابق مطابق آآ المفظل هنا مثنى وهنا مثنى. مثنى مؤنث مثنى مؤنث. مثنى مذكر مثنى مذكر - 00:21:58ضَ

اه مفرد مذكر مفرد مذكر وهكذا ومنه قول الله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا. كان الانسان اكثر شيء اكثر شيء هنا مضاف الى النكرة اه نلاحظ هنا المطابقة بين المضاف اليه اه المفضل. اذا خلاصة هاتين الحالتين ان يكون مجرد - 00:22:33ضَ

من ال والاضافة او يكون مضافا الى نكرة وفي كلتا الحالتين يجب الافراد والتذكير يجب الافراد والتذكير في اسم التفضيل سنتعرف ان شاء الله بعد الفاصل على الحالات الاخرى لاسم التفضيل. الحالة الثانية والحال او الحالة الثالثة والحال الرابع - 00:22:58ضَ

هي نصف المجتمع وتلد النصف الاخر رمز العاطفة والعناية والعطاء فهي الام والاخت والزوجة والابنة هكذا هي المرأة. ومع هذا فقد تعاملت حضارات وامم سابقة معها على انها رمز شر وشقاء - 00:23:23ضَ

ادم فسلبوها جميع حقوقها المادية والمعنوية. بل في بعض المجتمعات لا يحق لها ان تعيش بعد موت زوجها فتحرق معه وهي حية. فجاء الاسلام وانصف المرأة واعطاها كامل حقوقها وعزز مكانتها الحقيقية اللائقة بها - 00:24:00ضَ

وحذر اشد التحذير من انتقاص حق من حقوقها وبين انها خير وهبة من الله تعالى فقال وجعلها شريكة وشقيقة للرجل فقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال عليه الصلاة والسلام - 00:24:23ضَ

النساء شقائق الرجال. واسند اليها مهمات ووظائف تتفق مع طبيعتها وانوثتها من عناية وعطف ورحمة. فجعل من مهامها القيام على شؤون بيتها ورعايته فقال عليه الصلاة والسلام والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وهذه الرعاية تحتاج الى عناء وتعب لا يقل بحال عنها - 00:24:57ضَ

عناء الرجل في طلب الرزق ومتطلبات الحياة حتى يحصل التكامل داخل البيت وخارجه واسند اليها كذلك مهمة تنشئة الاجيال لكون الاسرة هي اساس المجتمع فهذا تكوين طبيعي من الله للمرأة - 00:25:27ضَ

يبين اهميتها وعلو مكانتها ومتانة مركزها في دورة الحياة بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف الكلام ايها الاخوة والاخوات عن حالات اسم التفضيل ذكرنا قبل الفاصل ان الاسم التفضيل اربعة حالات - 00:25:47ضَ

الحالة الاولى ان يكون مجردا من ال والاضافة وهنا يجب الافراد والتذكير الحال الثانية ان يكون مضافا الى نكرة وهنا ايضا يجب الافراد والتذكير الحال الثالثة الحالة الثالثة وهي ان يكون - 00:26:23ضَ

معرفا بال ان يكون اسم التفضيل معرفا بال طيب فلان الاعلم فلان الافضل الكتاب الفلاني اجدر وهكذا يكون اسم التفضيل فيه ال طيب هنا ما حكم اسم التفظيل في هذه الحالة اذا كان معرفا - 00:26:53ضَ

اذا كان معرفا حكمه وجوب مطابقته للمفضل. وجوب مطابقته للمفضل محمد هو الاصغر محمد مفرد مذكر الاصغر كذلك مفرد مذكر يوم الحج الاكبر يوم الحج الاكبر يوم مفرد مذكر الاكبر كذلك - 00:27:24ضَ

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى سؤال اين اسم التفضيل هنا في هذه الاية اين اسم التفضيل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى الجواب الوسطى طيب ليس على وزن افعل هنا امر مهم - 00:27:58ضَ

جاء الحديث عنه هنا ان النسمة التفضيل كما قلنا يجب مطابقته فاذا كان المفضل مؤنثا فيكون اسم التفضيل مؤنثا فالوسطى مؤنس اوسط اوسط على وزني افعل مؤنثه وسطى وجمعه اواسط مثلا - 00:28:28ضَ

هنا حينما كان المفضل مؤنثا الصلاة جاء اسم التفضيل على صيغة المؤنث وسطى لماذا لانه معرف بال لانه معرف هنا في اسم التفضيل. لما عرف اسم التفضيل بال وطابق او وافق المفضل المطابقة يعني الموافقة اذا كان مذكرا يكون مذكرا اذا كان مؤنثا يكون مؤنثا - 00:29:01ضَ

اذا كان مثنى يكون مثنى. اذا كان جمعا يكون جمعا لاحظتم في الحالة الاولى والثانية يلزم اسم التفضيل الافراد يكون صيغة المفرد ويكون على صيغة المذكر لا يكون على صيغة المؤنث ولا يكون على صيغة الجمع ولا على صيغة التثنية - 00:29:36ضَ

لكن هنا لما كان معرفا بال الوسطى الاصغر الاكبر لابد من المطابقة بين اسم التفضيل وبين المفضل. وبين المفضل الرياضيون هم الاقوى بدنة هم الاقوى حفاظ السنة هم الاكثر التزاما. ولا تحزنوا وانتم - 00:29:59ضَ

الاعلون ولا تحزنوا وانتم الاعلون. الاعلون هنا الاعلون الاعلى فيه ولكن لان المفضل جاء ضمير الجمع انتم لحق اسم التفضيل الواو والنون الواو والنون وصار على صيغة الجمع. فصار على صيغة الجمع. الاعلون - 00:30:25ضَ

فاولئك لهم الدرجات العلى اين اسم التفضيل هنا اسم التفضيل هو العلا العلا طيب اين المفضل؟ اين المفضل المفضل الدرجات الدرجات اين اسم التفضيل؟ العلا. العلا هو اسم التفظيل. طيب جاء معرفا بال - 00:30:58ضَ

جاء معرفا بيقل وهنا ما دام انه معرف فلابد ان يطابق فلا بد ان يطابق. طيب عندنا العلا اسمه تفضيل لكنه جاء على صيغة الجمع جاء على صيغة الجمع. لماذا جاء على صيغة الجمع؟ لان المفضل جمع - 00:31:24ضَ

لان المفضل جمع الدرجات العلى ما ما يقال الدرجات الاعلى الدرجات الاعلى وانما يقال الدرجات العلا. الدرجات العلا فهنا المطابقة الزم اه اسم التفظيل اذا كان معرفا بال هذه هي الحال الثالثة خلاصتها ان اسم التفضيل اذا كانت فيه ال فان - 00:31:52ضَ

انه يطابق المفضل فيكون مفردا اذا كان مفردا ويكون مثنى اذا كان مثنى ويكون جمعا اذا كان جمعا ويكون مؤنثا اذا كان مؤنثا ويكون مؤنثا اذا كان مؤنثا طيب الحال الرابع - 00:32:24ضَ

ان يكون مضافا الى معرفة ان يكون مضافا الى معرفة اذا الحالة الاولى مجرد من الالوى الاضافة. الحالة الثانية مضاف الى نكرة. الحالة الثالثة. معرف بال الحالة الرابعة ان يكون مضافا - 00:32:48ضَ

الى معرفة يعني هو يضاف وما بعده المضاف اليه يكون معرفة. يكون معرفة. محمد افضل الرجال افضل الرجال. هنا مضل والمضاف اليه وهو معرف وهو معرفة من المعارف طيب ما حكمه - 00:33:08ضَ

ما حكمه؟ هل يجب الافراد والتذكير مثل الحالة الاولى والثانية؟ هل يلزمه الافراد والتذكير؟ مثل الحالة الاولى والثانية ام تلزمه المطابقة يطابق الجواب يجوز الوجهان يجوز ان نأتي به على صيغة المفرد والمذكر المفرد المذكر. ويجوز ايضا - 00:33:30ضَ

ان يطابق ويجوز ايضا ان نطابق. محمد افضل الرجال. محمد مفرد مذكر آآ افضل جاء مفردا مذكر فتبارك الله احسن الخالقين وتقول هند افضل النساء وهند فضل النساء يجوز الوجهان. هنا لزم الافراد والتذكير وهنا طابق. هذا مؤنث وهذا مؤنث - 00:33:54ضَ

هذا مؤنث فضلى مؤنث افضل. وقالت اولاهم لاخراهم الزيدان افضل اللاعبين او الزيدان افضلا افضلا اللاعبين هنا طابق وهنا لزم الافراد وهنا جاء على صيغة المفرد المذكر فاذا يجوز الوجهان. المواظبون على الصلاة افضل المسلمين. المواظبون على الصلاة افاضل المسلمين - 00:34:17ضَ

اذا هنا اذا كان مضافا الى معرفة اذا كان مضافا الى معرفة فانه يجوز فيه الوجهان. الافراد والتذكير ويجوز المطابقة هذا يجوز بين الافراد والتذكير وبين المطابقة. نطابق ما قبله. فيطابقه في في الافراد والتثنية والجمع. وفي التذكير - 00:34:41ضَ

والتأنيث. وقد جاء الوجهاني في كتاب الله عز وجل ما هم ما الايتان؟ اللتان جاء في الاية الاولى الافراد والتذكير وفي الاية الثانية جاءت المطابقة الاية الاولى قول الله عز وجل ولتجدنهم - 00:35:03ضَ

احرص الناس ولتجدنهم احرص الناس. احرص الناس لاحظ هنا انه اه مضاف الى المعرفة يضاف الى المعرفة فهنا جاء على صيغة الافراد والتذكير مع ان المفظل مع ان المفضل جمع - 00:35:29ضَ

لكن جاء جاء اسمه التفظيل على صيغة المفرد المذكر الاية الاخرى التي جاءت بالمطابقة قول الله عز وجل وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها - 00:35:59ضَ

وهنا قال اكابر اكابر فاكابر هنا جمع اكبر لان المفضل اكبر وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها فهنا المطابقة جاءت لان المفظل اه جمع فجاء اسم التفظيل جمع اكابر مجرميها لانهم مضاف الى - 00:36:24ضَ

المعرفة. اذا الحالة الرابعة اذا كان مضافا الى معرفة فانه يجوز فيه الافراد والتذكير وتجوز فيه المطابقة ايضا. فانت بالخيار اما في الحالة الاولى والحالة الثانية فيجب الافراد التذكير وفي الحالة الثالثة يجب المطابقة اما في الحالة الرابعة فيجوز فيها الوجهان الافراد والتذكير او - 00:36:47ضَ

المطابقة وبهذا نكون ايها الاخوة قد انهينا الحديث عن هذا النوع من الاسماء وهو اسم التفضيل نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى والى ان نلتقي باذن الله في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:16ضَ

هل من نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد - 00:37:38ضَ