Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكادمين - 00:00:00ضَ

للعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:40ضَ

ومرحبا بكم في درس جديد من التربية الاسلامية ومن علاج امراض القلوب واليوم معنا مرض خطير قال بعض اهل العلم انه اول ذنب عصي الله به في السماء واول ذنب عصي الله به في الارض - 00:01:03ضَ

بضاعة الشيطان بضاعة ابليس ابليس حسد ادم وتكبر واراد ان يرتقي بمنزلة اعلى مما جعلها الله له. مع انه لو سجد لارتقى لان الامر بالسجود لادم هو الله. جل الله - 00:01:25ضَ

لكن قال ااسجد؟ ااسجد لمن خلقت طينا بدأ بالقياس الفاسد فظل وهلك حسده على المنزلة التي وهبه الله اياها فلما ان اهبط ادم عليه السلام مع امنا حواء عليها السلام - 00:01:45ضَ

وولد له قابيل وهابيل ايضا او قد النيران في قلب قابيل ليقتل هابيل حسدا لانه تقرب بقربان مع اخيه تقربا بقربان فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك - 00:02:04ضَ

ما ذنبي ان الذي تقبله هو الله حسد اذا هذا الداء الذي نتحدث عنه لا يسلم منه احد الا من عصم الله ولذلك يروى عن ابي سعيد الحسن عليه رضوان الله ورحمته انه قال ما خلا جسد من حسد - 00:02:26ضَ

غير ان التقي يخفيه الشقي يبديه ولابد لهذا الحسد لانه نيران القصة في الحسد انه نار يأكل الحسنات يأكل القلب يأكل الحسن والبهاء يشغل عن الطاعة انه زلزال مدمر لحياة الحسود - 00:02:47ضَ

الحسود لا راحة له مع ان الهموم التي تصيب الانسان تكفر الذنوب الا هم الحاسد فلا كفارة لذنوبه. ما تكفر ذنوبه. لانها لانه هم متولد من ذنب ليس هم متولد من طاعة - 00:03:10ضَ

لكنه حسد والحسد هنا معاشر الاحبة الاخوة والاخوات له اثار لا لا نكاد ولا نستطيع ان نعدها هنا ولكننا نتحدث بعمومات عامة عن هذا الداء والذي لا يتكبر احد منا فيقول انا - 00:03:31ضَ

احسد فلان نعم جمعت الحسد مع الكبر وهذان الذنبين عصفتا بابليس ابليس ولذلك دائما الحاسد قرين لابليس لليهود الذين حسدوه صلى الله عليه وسلم هم والنصارى حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم على هذه المنزلة - 00:03:51ضَ

ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله اذا الحسد بضاعة الشيطان وبضاعة اولياء الشيطان وبضاعة تحرق الحسنات الحسد يأكل الحسنات كما تأكل - 00:04:19ضَ

النار الحطب ولذلك من اجمل ما نقل ما نقله المؤلف قال قيل الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا. لانه يظهر على الحاسد من نطقه ولا ينال من الملائكة الا لعنة وبغضا - 00:04:42ضَ

ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند الموقف الا فضيحة ونكالا. المصيبة يوم القيامة لو ان مات على حسده ولم يغفر الله له هذه الكبيرة معناها انه لربما ما وجد في رصيده من الحسنات شيء - 00:05:02ضَ

لانه لربما اكلت اكل الحسد كل المخزون من الحسنات يأكل الحسنات كما تأكل النار. الحطب ان لم يتغمده ربه يخشى عليه في الدنيا مهموم حزين يبغضه الخلق ولذلك بوابة الحسد يدخل معها كل الكبائر - 00:05:24ضَ

كما سنذكر بعد قليل ثم نأتي الان الى الحسد ما المراد بالحسد وما حده؟ وما تعريفه ذكر المؤلف هنا لم يذكر تعريفا انما ذكر الحالات الحالات التي يكون عليها الحاسد وبها يتضح التعريف - 00:05:49ضَ

قال الاولى ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها عن المنعم عليه يعني اول الحاسدين المرتكبين لكبيرة من الكبائر التي يشترك مع اليهود والنصارى وابليس فيها انه يتمنى اولا يكره نعمة الله - 00:06:08ضَ

وهذا فيه اعتراض على قضاء الله. الله رب العالمين هو الذي يربي عباده بنعمه فلماذا انت وانت وانا نكره نعمة الله على عبد الله شاء له الرزق انرد مشيئة الله بقلوب محترقة بكره لنعمة حلت على عبد؟ هل كرهنا يرفعها - 00:06:30ضَ

نعم قد يؤثر على المحسود. فنحسده بالعين. الحاسدة عياذا بالله. لكنها لا ترد نعم الله وهو المنعم سبحانه وهو رب العالمين كرة ثم تمني الزوال هذه حالة من اقبح انواع - 00:06:55ضَ

مواقف الحياة كلها انه عندما كره ان فلانا تزوج تمنى ان يطلق هذا معناه كرهها ثم تمنى زوالها. شري اشترى سيارة جديدة فلما اشتراها تمنى ان تحترق او ان تسرق او ان يكون عليه بها حادث. ولذلك الحاسد اذا قيل فلان اشترى سيارة - 00:07:11ضَ

او اشترى بيتا انقبض قلبه قالوا واحترق البارحة تجلى عنه عياذا بالله هذا الهم فرحا بزوال النعمة هذا الحاسد من اقبح خلق الله عدو للنعم معترض على المنعم فرح بزوال نعم الله على عباده والحبيب صلى الله عليه وسلم يقول - 00:07:35ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب في نفسه. اذا هذه المرحلة الاولى والحالة الاولى وهي اشرس السرطانات اشرى السرطان من سرطانات الحسد هو ان تكره نعمة الله ثم تتمنى زوالها - 00:08:01ضَ

حتى ترتاح وهنا ذكر حالة الثانية وهي الغبطة قال الا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها. لكن تشتهي لنفسك مثلها وهذا الذي يسمى الغبطة وقد تختص باسم المنافسة في نوع قبل هذا ما رأيكم ان نذكره ما ذكره المؤلف هنا؟ وهو من انواع الحسد. هذا الاول يكره نعمة الله - 00:08:20ضَ

يتمنى زوالها في اناس يكره نعمة الله ولا يتمنى زوالها يكرهها. تمنى انك لم يولد لك ولد ولم تأخذ الدكتوراة لكن ما يتمنى ان تفشل في الحياة لكنه كره نعمة الله عليك - 00:08:48ضَ

وهذا بعض اهل العلم ذكره من ابواب الحسد وممن ذكر ذلك هو شيخ الاسلام عليه رحمة الله ابن تيمية يعني مجرد انك لا تفرح بنعمة الله على مؤمن بعد ان بلغت مجرد عدم فرحك به فرحك بها وكرهك لها - 00:09:08ضَ

ولو لم تتمنى الزوال انت بذا بهذا المقام في اول مراحل الحسد فانتبه لنفسك ونكمل هذا المعنى بعد الفاصل باذن الله عن اي شيء تبحث وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب - 00:09:28ضَ

وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر - 00:10:02ضَ

قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل - 00:10:24ضَ

وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد - 00:10:44ضَ

صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طلب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:11:06ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة واطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:11:25ضَ

مرحبا بكم من جديد اذا المرحلة الحالة الاولى للحاسد ان يكره النعمة ويتمنى زوال النعمة. وهذا اخس المنازل الثاني ان يكرهها لكنه لا يتمنى زوالها. وهذه بداية النكبة في حياة الحاسم - 00:11:53ضَ

لانه ان سار مع الكره كره النعمة سيتمنى يوما زواله. فيكون كصاحب الحال الاول عياذا بالله. لماذا ودائما بعضنا لو اثني على بعض عنده يعني انسان دائما الحسد بين من؟ بين من؟ بين الاقران - 00:12:29ضَ

الاقران يا عيني اللي في سن واحدة الذين درسوا في مدرسة واحدة او في عمر واحد او الامكانات للنجاح امكانات واحدة لكن احدهم بز اقرانه وتميز عليهم. فالبعض قد يحسده - 00:12:48ضَ

واحيانا ما يتمنى انه يرسب لا بس يكره انه صار ذاك هو الاول يكره الحالة الثالثة الغبطة هي الا تكرهها لا تكره النعمة التي حلت على صاحبك او صاحبتك ولا تتمنى زوالها لكنك تتمنى من الله يا ربي كما رزقته فارزقني - 00:13:04ضَ

وتدعو لصاحبك بالبركة هذا هو الغبطة وهذه لا حرج فيها كما سنذكر لا حرج في ان يفرح الانسان لاخيه ثم يتمنى مثل اخيه لا غضب لا حسد لا حسد الا في اثنتين. يقول صلى الله عليه وسلم - 00:13:28ضَ

الحسد المشروع في امرين رجل عنده مال ويتصدق ويعطي ابناءه وصاحب قرآن يتلو اناء الليل واطراف النهار تتمنى لو ان لك مال فتنفق كما انفق واو انك حافظ القرآن فتقرأ كما قرأ. لكنك ما تتمنى ان يزول القرآن عن صاحب القرآن ولا ان يزول المال عن صاحب المال - 00:13:45ضَ

ولا تكره هذا الذي حل بهم هذه الغبطة ولا حرج وسنذكر تفصيلها متى يسوغ للانسان ان يتمنى زوال نعمتي اخر متى يتمنى؟ ولا يسمى حاسدا في حالة واحدة لو ان هذا المال - 00:14:09ضَ

عند كافر او باغ او فاجر ويستعين بالمال على معصية الله او على اظلال عباد الله هنا تتمنى ان الله ما او تسأل الله ان ينزع عنه هذه النعمة ولست بذلك حاسد - 00:14:29ضَ

لان ليس منشأها الكره للنعمة انما منشأها ان نعمة حلت بيد فاسق او فاجر استعان بها على اظلال عباد الله. او نشر او نشر الكفر بين عباد الله. تقول اللهم اطمس على اموالهم - 00:14:48ضَ

ادعو الله الا يرفع لهم راية يصدون بها عن دينه سبحانه وتعالى. هذا ليس هذا ليس من الحسد اذا الفاجر والكافر والباغي والذي يصد عن دين الله ويستخدم ماله في الصد عن دين الله فان تمني زوال هذا المال عنه وهذه النعمة - 00:15:07ضَ

عن هذا ليس من الحسد انما المراد ما يكون بين المؤمنين انسان درس وتقدم في دراسته ولا تزوج او انه رقي في وظيفته او انجب له ولدا او باع بيعة وصار - 00:15:27ضَ

الى غير ذلك المؤمن مع نعم الله مؤدب يحمد الله على ما عنده فلا ينظر للمفقود كما انه ان كان يريد ما لاخيه من مفقود عنده انما يحمد الله على الموجود - 00:15:43ضَ

ولا اه يحسد على مفقود عنده ويسأل الله من فضله فان ذلك من علاجات الحسد. وسنذكر علاج الحسد في درس قادم ولذلك قال ويدل على تحريم الحسد قوله صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا - 00:16:00ضَ

ولاحظوا ان الحبيب صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا التباغظ معروف ان ينطوي القلب على بغظ وكره للانسان. ثم قال لا تحاسدوا ثم لا تدابروا. والنسبة التدابر المراد ان كلا منهم يهجر صاحبه فيوليه - 00:16:22ضَ

ودائما هي منظومة. اذا ابغضت غالبا ستحصد ثم الحسد سيجعلك تتدابر ولاحظ هي بوابة ومنظومة من دخل مع بوابتها اذا ابغضت لذلك ابن عمك الذي يقرضك من ما له ويدعمك ويكون معك تفرح بالدنيا عنده - 00:16:41ضَ

لكن اذا ابغضته تكره ان يرزق وتكره ان يعطى. وتتمنى زوال نعمة الله عليه عياذا بالله ومن هنا بعد ذلك بعد البغظ الحسد وبعظ الحسد بعد الحسد الهجر والتدابر وكونوا عباد الله اخوانا. ومما يهدم الاخوة في الدين - 00:17:07ضَ

بين المؤمنين الحسد ودائما الحاسد مفظوح حتى لو اراد ان يواري وان يصور لك بانه فرح بما عندك في الحقيقة لسانه وقسمات وجهه تبطحه من المحب لك ستجد رسولا من قلبك يصل الى قلبه - 00:17:30ضَ

وتجد قلبا وارواحا تتآلف وقلوب تتآلف اما تجد ان الحاسد غالبا تنفر منه الطباع لانه يعادي رب العالمين يوم ان ربى عباده بنعمه سبحانه اذا مما يدل على تحريم الحسد قوله صلى الله عليه وسلم ولا تحاسدوا - 00:17:57ضَ

ثم بعد ذلك ننتقل الى الحالة الثانية وهو حالة حسد طبعا الحالة الاولى هي محرمة محرمة كما قلنا وهي الحسد تمني زوال النعمة وكرهها او كرهها ولو لم تتمنى زوالها. النوع الثاني الغبطة التي ذكرناها. ما هو حكم الغبطة؟ غبطتك لاحد الناس الذين - 00:18:21ضَ

اه رزقوا من نعم الله الغبطة منها ما يكون واجبا ومنها ما يكون مندوبا ومنها ما يكون مباحا على حسب الشيء الذي انت تغبطه عليه يعني تتمنى مثله ان كان هذا صاحب النعمة صاحب صلاة فجر. يصلي الفجر وانت لا تصلي الفجر - 00:18:48ضَ

ما تصلي الفجر حتى يخرج الشمس فغبطتك للذي يصلي الفجر جماعة غبطة واجبة. يجب ان تغبطه على ذلك قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. حافظ للقرآن تتمنى مثله يصوم الى غير ذلك. فاذا كان الغبطة في امر واجب فالغبطة واجبة - 00:19:16ضَ

يزكي ما له وانت لا تزكي. وانت من اهل الزكاة فانك تغبطه وينبغي ان تفعل فعله تصلي تزكي تصوم تحج حج البيت الحرام وماله كمالك او اقل هو من مالك - 00:19:41ضَ

الغبطة هنا واجبة لانه ادى ركن الله وانت قادر وهو قادر لكن نفسه بها من الايمان ما ليس في نفسك النوع الثاني المندوب يتصدق اناء الليل نتمنى غبطتك له مندوبة - 00:20:00ضَ

لان الصدقة ليست واجبة عليك. لكنك ان تصدقت لربما انقذك الله بهذه الصدقة او يتلو القرآن لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله المال واخر القرآن الثالثة الغبطة او الحسد الغبطة - 00:20:20ضَ

المباح مثال انسان لديه بيت واسع وبيتك ضيق تمنيت غبته ان الله يرزقك كبيته او اكبر. لا حرج ايضا. هذي ما حكمها؟ حكمها الاباحة كما انك في شيء مباح فان الغبطة تكون مباحة - 00:20:39ضَ

في شيء مندوب تكون الغبطة مندوبة. في شيء واجب تكون الغبطة في شيء واجب. اما ان كان الانسان يغبطه على معصية محرمة يعني انه يشرب الخمر او يسافر سفرا سفرا ليس طاعة سفر محرم - 00:21:01ضَ

يعصي الله فيه فيغبطه يا ليتني مثل ما اتاه الله لاكون مثله افعل الكبائر او ارتكب الفواحش عياذا بالله. هذه ليست غبطة هذه دناءة نفس ولربما يكون الانسان اذا كثر التفكير والغبطة له يقع يوما من الايام في الحرام بسبب هذه النفس - 00:21:21ضَ

التي تحدثه ويحدثها بمعصية الديان جل وعلا. اذا هذه هذا حكم الحالة الثانية وهي الغبطة وهي ان تتمنى مثل ما اعطى الله لفلان بعد الفاصل نكمل باذن الله اسباب الحسد اعاذني الله واياكم من شر حاسد اذا حسد - 00:21:43ضَ

هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء - 00:22:07ضَ

ولا يمنعها الحياء من طلب العلم قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:22:47ضَ

نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:23:16ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة - 00:23:42ضَ

ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون - 00:24:02ضَ

يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا مرحبا بكم من جديد اذا نحن في الغبطة ودليل الغبطة وانه ينبغي للانسان ان يغبط اخوانه اهل الخير والصلاح والفلاح والذين يسابقون الى الخيرات قول الحق سبحانه وتعالى - 00:24:28ضَ

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون انما ذكر وصول اهل الجنان الجنان ونعيم الجنان فان نعيم الجنان وان تصل الى عليين وان ان تتنقل في جنات النعيم ان تسارع وقوله جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وسابقوا كل هذا دعوة للتنافس في الخير - 00:25:06ضَ

بالخير وهذا التنافس يحيي القلوب اما الحسد كره نعمة الله على عباده وتمني زوالها او الكره بدون التمني هذا ليس تنافس في خير انما هذا تنافس في النار فتحرق قلب صاحبها - 00:25:29ضَ

بعد ذلك نأتي ما هي اسباب ما هو اسباب الحسد لماذا يحسد الانسان غيره مع ان الاجال والارزاق كل ذلك موقوت ومحدد منذ ان كان الانسان في رحم امه لماذا الشيطان يزين لبعض الناس هذه الكبيرة - 00:25:51ضَ

من اسباب الحسد ابتداء العداوة والبغضاء ولهذا اشد اسباب الحسد العداوة والبغضاء ولذلك تجد ان بعض الناس يبغض انسانا فور ان يبغضه يحمل الشيطان على قلبه برنامج الحسد فورا لانه يريد لانه سيكره كل نعمة سيجريها الله - 00:26:16ضَ

الى ذاك العبد اللي تبغضه دائما ما تتمنى ان تسمع اخبارا طيبة عنه اذا قيل لك فلان احترق بيته الله انا انا اعلم من فلان ان ماله حرام ولذلك سيحرقه الله في الدنيا قبل الاخرة. اعوذ بالله - 00:26:45ضَ

اي قلب هذا؟ فلان انكسرت قدمه والله ما يعرف يلعب كورة. لكني تمنيت له يعني انا انتظرت له هذه الخاتمة هذا حسد فلان ليس كفؤ لكن الدنيا حظوظ كأنك تعترض على الله يوم ان اعطى - 00:27:02ضَ

ولا نتزوجت والله ليست جميلة واللي خاطبها اعمى ما رأها اعوذ بالله خاطبها اعمى والمفروض ما تتزوج هذا اعتراض على الله حسد اصلها بغض هذه الحاسدة لتلك المحسودة. وبغض هذا الحاسد لذاك المحسود. ومن هنا البغضاء - 00:27:20ضَ

اذا اشتدت في القلب اشتد نيران الحسد فيأكل القلب والحسنات سوى معا كما تأكل النار الحطب اذا العداوة والبغضاء اول سبب من الاسباب. ولذلك قلنا في اول قوله صلى الله عليه وسلم لا - 00:27:42ضَ

في اول الدرس الماضي قال لا تباغظوا ثم قال ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا اذا البغظاء توصل الى الحسد والحسد يوصل الى التدابر الثاني من اسباب الحسد - 00:28:00ضَ

خبث النفس خبث النفس وشحها بالخير على عباد الله وهذه النفوس بعضها خبيثة ما زكاها صاحبها بالتقوى قد افلح من زكاه النفس وقد خاب من دساها بالمعاصي وبعض النفوس خبيثة - 00:28:18ضَ

دائما لا ترى الخير للناس. ولا يفرح بسماع خبر جميل على احد ولا عمره رفع يديه الى الله يدعو للمسلمين ولا للمؤمنين ولا يتمنى الخير بل دائما يتمنى الشر للناس - 00:28:44ضَ

بعض الحاسدين لا يحب في الدنيا الا نفسه ما انني قلبه اسود خبث النفس ولذلك خبيث النفس حسود كتوم جموع منوع اعوذ بالله اعان الله زوجته وابناءه واعان مجتمعه الذي هو معهم - 00:29:04ضَ

ومنهم ويعمل فيهم تجد انه دائما يتندر على الام الناس ويتمنى ويعلن تمنيه زوال نعم الناس ويتمنى الا يسعد فوق الارض احد اعوذ بالله من هذه النفس التي ما هذبها الايمان - 00:29:30ضَ

ولا القرآن ولذلك لا تعرف للحب طريقا ولذلك هؤلاء دائما في هم يعيشونه ومن معهم ايضا يعيش الهم نفسه. اذا السبب الثاني خبث النفس وشحها بالخير على عباد الله الثالث من اسباب - 00:29:51ضَ

من اسباب الحسد التعزز وهو ان يثقل عليه ان يرتفع غيره بعض الناس ليس خبيث نفس لكن دائما يريد ان ينفرد بالصدارة دائما كذاك الذي قال له الخليفة ساعطيك شيء وساعطي صاحبك شيئين - 00:30:18ضَ

قال لا تعطني ولا تعطه قال لابد ان اعطيك شيء واعطيه شيئين. قال اذا افقأ عيني حتى يفقأ عيني صاحبه اثنتين. لانه سيعطيه اثنتين انظر يريد ان يعيش اعور ويعيش صاحبه اعمى. طيب ماذا تستفيد من عمى صاحبك - 00:30:42ضَ

لان قلبه قد عمي قلبه اعمى لذلك التعزز بعض الناس لا يريد لهذا انا الاول طلاب حتى نربي ابناءنا في المدارس بعض الطلاب لو تقول انت الاول وزميلك الاول مكرر - 00:31:03ضَ

بكى وغضب وقال راجعوا الاوراق كلكم اخذتم مئة. ايش نراجع ماذا؟ كلكم مئة لكن هو المكرر لا لا يقبل وهذه اصلها غيرة من تغير القلب وعدم حب المشاركة حتى في الخير خل الناس يشاركونك يا اخي. لماذا؟ ما ما المشكلة - 00:31:22ضَ

ولذلك بعضهم عنده حب لنفسه وانانية لا يريد احدا ان يكون مثله. ويجب ان يكون الاول دائما ويجب الا انت الاول السنة هذي السنة القادمة التي بعدها الرابع ثم تعود للاول. الامر افرح لاخوانك - 00:31:48ضَ

لا ولذلك الحسد في بعض النفوس فيها حساسية حساسية من عدم ان يتقدم عليها احد. وهذا تعبان وفي الحياة متعب ومن سيعيش معه متعب وسيصل هذا الذي يكره ان يتقدم عليه احد من الغيرة - 00:32:07ضَ

الى الحسد لابد ان يصل به الشيطان الى ان يحسد الناس ليه؟ لان لا يحب لاخوانه ما يحب انت تحب لنفسك هذا الخير حب لاخوانك ولذلك بعضهم لو اثنيت عليه انتشى لكن لو تثني على اخر - 00:32:31ضَ

انكسر خاطره ونقصت فرحته لماذا انا مدحتك لكنك اثنيت على اخ فلان او فلانة طيب ما المشكلة؟ القمة تسع الجميع القمة تسع الجميع فلماذا هذا حب الانسان لنفسه الى درجة انه لا يريد ان - 00:32:51ضَ

يتقدمه احد. هذه مواهب من الله ليست من حولك ولا من قوتك افرح للمؤمنين والله ان فرحنا للمؤمنين بنعم الله عليهم لربما هي التي تبقي النعم التي عندنا. بل وتضاعف ما - 00:33:15ضَ

عندنا ودعاؤنا لهم دعاء لانفسنا لان الملك ينتظرك اذا دعوت للمؤمنين يقول امين ولك بمثل ولابد ان يلاحظ المربين والتربويين جميعا ان الاقران بينهم بينهم غيرة ولابد ان تضبط هذه الغيرة - 00:33:31ضَ

حتى لا تنقلب من التعزز الى الحسد يطلب العزة لنفسه ولا يريدها لغيره ولذلك اه لابد ان يعني حتى لا ندخل في موضوع جديد لابد اذا حتى لا تنقلب المحبة الظاهرة الزائفة الى عداوة - 00:33:55ضَ

ان نقول لكل متنافسين هذا توفيقه من الله اذا اعترضت على الموفق وهو الله او كرهتها على اخيك فقد اعترضت على الله اطلب من الله ان يبارك لك ما وهبك - 00:34:19ضَ

واعلم ان النعم التي عند الخلق لم تؤخذ منك ما اخذت منك هي من الله ان كنت تريد مثلها فاسأل الله يعطيك واكثر من الدعاء للمحسودين حتى تبرد جمرة الحسد - 00:34:38ضَ

استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية - 00:34:53ضَ