Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:00:56ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان. ونعوذ بالله من حال اهل النار - 00:01:13ضَ

اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها المشاهدون الكرام - 00:01:33ضَ

حياكم الله وبياكم واهلا وسهلا ومرحبا بكم وقبل ذلك احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام في مجلس من مجالس القرآن الكريم نجلس واياكم فيه على مائدة هذا الكتاب العظيم - 00:01:54ضَ

التفيؤ واياكم شيئا من ظلاله نفهم شيئا من معانيه نستفيد شيئا من دروسه وعبره كل ذلك من خلال طرحنا لصورة من سور قصار المفصل في الجزء الثلاثين من كتاب الله تبارك وتعالى - 00:02:18ضَ

ونحن ايها الاحبة في هذا اللقاء المبارك حديثنا سيكون باذن الله تعالى عن سورة المسد حديثنا سيكون باذن الله عز وجل عن سورة المسد هذه السورة ايها الكرام من السور المكية بالاتفاق - 00:02:41ضَ

من السور المكية بالاتفاق واياتها تتحدث عن ذلك بكل وضوح واما عدد اياتها فخمس ايات وكلماتها فعشرون كلمة واما عدد حروفها فسبع وسبعون حرفا هذه السورة ايها الكرام التي ابتدأها الحق تبارك وتعالى بقوله - 00:03:06ضَ

تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد هذه السورة المباركة ايها المباركون تتحدث - 00:03:39ضَ

عن عائلة اسرة من تلك الاسر الخبيثة التي كانت تعيشوا في مكة المكرمة اثناء مبعث النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اسرة كانت تصرح بالعداء الشديد لرسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - 00:04:05ضَ

وذلك بعد بعثته لا قبلها اسرة كانت تسخر كل افرادها للنيل اولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا من اصحابه الكرام رضوان الله عليهم الذين كانوا معه اسرة - 00:04:35ضَ

هي الوحيدة التي ذكر الله عز وجل افرادها في سورة مستقلة بل وسمى الله تبارك وتعالى هذا الرجل تسمية بينة واضحة رب هذه الاسرة وهو ابو لهب وعرض سبحانه وعز وجل بذكر امرأته بدون ذكر اسمها - 00:04:59ضَ

اسرة رغم انها كانت قبل البعثة النبوية قريبة جد قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ان هذا الرجل المعني بهذا الكلام المذكور صراحة في هذه السورة هو عم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:05:27ضَ

عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو لهب هذا هو عبدالعز بن عبدالمطلب عبد العزى ابن عبد المطلب عم رسول الله عليه الصلاة والسلام. بل ان هذه الاسرة كان اثنين - 00:05:53ضَ

من ابنائها وهم ابناء ابي لهب عتبة قتيبة كانا كانا صهرا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تزوجا ببنتي رسول الله عليه الصلاة والسلام رقية وام كلثوم. تخيل اي انه مع قرابة النسب بين ابي لهب - 00:06:15ضَ

وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما ذكرنا عمه ايضا زادت رابطة الرحم زادت رابطة الصهر فكان اثنين من ابناء ابي لهب هما زوجين لثنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - 00:06:43ضَ

ومع ذلك كما قلنا ما ترك طريقا ولا سبيلا ولا اسلوبا ولا وسيلة من وسائل العداء التي يمكن ان تتخذ ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضد وضد يعني عائلته - 00:07:05ضَ

الا واستخدموها عياذا بالله. حتى العائلة نعم حتى العائلة حتى العائلة فلم يكتفي ابو لهب مثلا بالعداء الصريح الواضح الذي اعلنه لرسول الله عليه الصلاة والسلام منذ ان صعد عليه الصلاة والسلام على - 00:07:26ضَ

ونادى واصباحاه فاجتمعت بطون قريش من تلك اللحظة التي قال فيها ابو لهب لرسول الله تبا لك وسنذكر هذا الى عياذا بالله ان توفاه الله تبارك وتعالى مخزيا ذليلا خائبا خاسرا - 00:07:46ضَ

بعد غزوة بدر ولله الحمد والمنة. كل تلك الفترة الزمنية يعني ما يقارب من من خمس عشرة سنة وابو لهب ينصب العداء لرسول الله ويعلن ذلك. زوجته اروى بنت حرب ابن امية - 00:08:09ضَ

لم تفتأ في يوم من الايام كذلك في اعلانها الحرب من خلال ما كانت تفعله سواء لرسول الله صلى الله عليه وسلم من القاء الشوك امامه في طريقه اذ كان يعني كانوا جميعا متجاورين فكان بيت ابي لهب قريب - 00:08:29ضَ

من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تتعمد ان تضع الاذى والشوك في طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام مرورا باذيتها لابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد البعثة نعم اذيتها لبنتي رسول الله - 00:08:49ضَ

كانت تحت ابنيها وفي بيتها فكانت تستخدم صنوفا والوانا من اذية هاتين الفتاتين بنتي رسول الله عليه الصلاة والسلام الى ان اجبر الابنان بطلاق بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:09ضَ

عياذا بالله. وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بان انه ماء طهور فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى - 00:09:29ضَ

وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام سلام اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله - 00:10:19ضَ

عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا. ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام - 00:10:49ضَ

كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه حديث عهد بربه حياكم الله ايها الكرام. اهلا وسهلا ومرحبا بكم كنا قبل الفاصل قد بدأنا الحديث عن سورة المسد وتحدثنا عن هذه الاسرة المشؤومة الخبيثة - 00:11:09ضَ

التي كانت تنصب العداء علانية صراحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واله اجمعين. وتحاول بكل ما من امكانيات ان تؤذي رسول الله في ذاته او من خلال بناته او ما شابه ذلك من خلال اذية اصحابه - 00:11:45ضَ

رضوان الله عليهم ايها الكرام بعد هذه المقدمة ابتدأ الحق تبارك وتعالى اقول هذه السورة بقوله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ان المتأمل في كتاب الله عز وجل - 00:12:06ضَ

يجد بكل وضوح ان سور القرآن الكريم مئة واربعطعشر سورة اربعة عشر ومئة من هذه السور المباركة كلها بداياتها فيها من الدعوة فيها من الخير فيها من البداية بالبشر فيها من شد - 00:12:28ضَ

اسماع السامعين وانظارهم الى غير ذلك من انواع البلاغات الرائعة التي استخدمها الحق تبارك وتعالى في استهلال كل سورة من سور القرآن ان هذه السورة التي ابتدأها الحق تبارك وتعالى - 00:12:49ضَ

بقوله تبت ومعروف ان التباب المراد به الخسارة الهالات نعوذ بالله الضياع فالله تبارك وتعالى يبتدأ هذه السورة مباشرة بالدعاء واعلان الخسارة الصريحة لهذا العدو اللدود من اعداء الدعوة الى الله عز وجل - 00:13:09ضَ

وذلك يشعرني واياك على ان الاصل الاصل في دعوتنا الى الله تبارك وتعالى هو اللين والحكمة والرفق فان الرفق ما كان في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه - 00:13:35ضَ

الا في بعض الاحيان الضيقة جدا فبعض الاحايين الضيقة يحتاج فيها المرء الى شيء من الغلظة الى شيء من القوة كما قال القائل ومن يك حازما فليقسو احيانا على من يرحمي - 00:13:52ضَ

فلا بد من القسوة احيانا البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بؤسها الان هذه الصورة ستضرب لنا انموذجا للعوائل السيئة المعادية لحرب الاسلام والمسلمين وممثلة في في في شخص ابي لهب - 00:14:11ضَ

مع قرابته لرسول الله الا انه قد خسر خسرانا مبينا فناسب ان تبدأ هذه السورة بالدعاء عليه بالخسارة واعلانه في ذلك صراحة تبت يدا ابي لهب ما سبب نزول هذا الدعاء الغليظ وهذه السورة التي - 00:14:30ضَ

نحن اليوم بصدد الحديث عنها يذكر اهل السنة من حديث عبد الله بن عباس فيما ورد من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد في يوم من الايام وذلك بعد بعثته وامر الله تبارك وتعالى له بانذار العشيرة الاقربين - 00:14:50ضَ

اذ قال تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. هنا صعد عليه الصلاة والسلام على جبل جبل الصفا او غيره في جبال مكة ونادى وا صباحاه وصباحاه ثم اخذ يسمي بطون مكة يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني اجتمعت بطون مكة - 00:15:13ضَ

من لم يستطع ان يخرج بنفسه ارسل من ينظر في الامر وكان من ضمن اولئك المستجيبين الخارجين لتلبية هذا النداء من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو لهب - 00:15:35ضَ

عبد العزى عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اجتمعت قريش ابتدأ عليه الصلاة والسلام فسألهم مقررا لهم عن حاله الذي يعرفونه عنهم فقال لهم ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا - 00:15:51ضَ

خلف هذا الجبل يوشك ان تغير عليكم. اكنتم مصدقيا؟ جيش الان سيقدم عليكم. لو قلت لكم هذا الكلام تصدقوني؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط فقال عليه الصلاة والسلام فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد - 00:16:08ضَ

اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عدو الله ابو لهب وهذه اول كلمة يصدح بها امام رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف العظيم قال قال له تبا لك - 00:16:30ضَ

لهذا جمعتنا تبا لك هذا جمعتنا وهنا ينزل القرآن الكريم بتوجيه اللفظ الذي قاله ابو لهب واعادته عليه فانت المستحق لهذا التباب انت المستحق لهذه الخسارة وهذا الهلاك وهذا الوبار وهذا الضلال وليس - 00:16:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالحق والميزان والذي جاء بالصدق البين والذي ارسل من عند الله تبارك وتعالى فقال الله تبارك وتعالى له تبت تبت يدا ابي لهب وتب - 00:17:14ضَ

اذا تبت هنا قلنا قلنا تبتنا بمعنى خسرت وهلكت وظلت يد ابي لهب وتب وقلنا ابو لهب هو عبدالعز بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان على الصحيح يلقب بابي - 00:17:33ضَ

بلهب وليس له ابن يقال له لهب ولقب بابي لهب وذلك لحمرة خديه. كان وضيئا حسنا وخداه احمران. فلقب بهذا لقب ابو لهب ابو لهب واللهب هو ذاك الاحمرار الذي يكون في طرف النار عند اشتعالها - 00:17:54ضَ

وقال الله تبت يدا ابي لهب وتب وهذا من باب لاحظ هذا من باب ذكر الخاص يراد به العام. هذا قول طائفة كبيرة من اهل التفسير ان الله تعالى لما قال تبت يدا ابي لهب - 00:18:19ضَ

المراد هو ذاته. وانما ذكر تبارك وتعالى اليدين انما ذكر سبحانه وتعالى اليدين لانهما قد يكنى باليدين ويراد بهما الذات فيذكر البعض ويراد به الكل يذكر البعض ويراد به الكل - 00:18:36ضَ

وقال بعض اهل التفسير المراد يديه فعلا المراد يديه فعلا فانه طالما كان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لرسول الله عليه الصلاة والسلام يا محمد يا محمد طالما قلت لنا ان هناك بعث - 00:18:57ضَ

واعادة خلق للحياة بعد الموت ثم يرفع يديه فينفخ فيهما ويقول وما رأينا من ذلك شيئا فكرر هذا الفعل في يديه وهو النفخ فيهما كناية على عدم وجود شيء مما تذكر ومما تقول فقال الله تبت يدا ابي لهب - 00:19:18ضَ

هذه هذه او هاتين اليدين اللتين تفعلان هذا الفعل ووتنكران هذا الانكار الصريح الواضح فيما كان حقا وصدقا خسرت وحصلت لها الخسارة والهلاك والدمار في الدنيا قبل الاخرة اذا تبت يدا ابي لهب وتب. ايضا لاحظ التكرار هنا في هذه الاية الاولى - 00:19:38ضَ

اذا عندنا في اول الاية تبت وفي اخر الاية وتب فلماذا هذا التكرار؟ هل هو من باب التأكيد فقط تأكيد الخسارة والدمار قال اهل التفسير تبت الاولى هذا دعاء تبت يدا - 00:20:05ضَ

الاولى هذا دعاء على هذا الخبيث ابي لهب بالخسارة والهلاك والثانية هذا تأكيد لوقوع هذه الخسارة وتحتمها وانه غير منفك عنها وسيستمر سروا فيها وقد كان الامر كذلك فقد اخزاه الله فاماته الله تبارك وتعالى على الكفر الصريح البين - 00:20:24ضَ

وقال بعض اهل العلم وهم من ذكرنا انفا في ان المقصود بهما حقيقة يدي ابي لهب قالوا تبت الاولى معني بها يديه تبت يدا ابي لهب وهذا واظح من صريح القرآن. والثانية المراد بها الذات. اذا تبت الاولى ليديه الاخير - 00:20:50ضَ

وتب اي كاملا كله ايضا قد خسر وقد هلك هلك وظل عياذا بالله ظلالا مبينا وقد كان بفضل الله تبارك وتعالى وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى - 00:21:12ضَ

وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور - 00:21:51ضَ

او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط - 00:22:21ضَ

له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود سكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله - 00:22:41ضَ

على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد حياكم الله ايها الكرام عدنا اليكم بعد هذا الفاصل السريع وكنا قبله - 00:23:01ضَ

قد تحدثنا او اتممنا الحديث ولله الحمد عن الاية الاولى من سورة المسد والتي قال الله تبارك وتعالى فيها تبت يدا ابي لهب وتب ثم قال عز وجل ما اغنى عنه ما له - 00:23:43ضَ

وما كسب هذا الرجل ابو لهب عبد العزى هذا العدو لهذه الدعوة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه الله تبارك وتعالى مالا واعطاه الله تبارك وتعالى ولدا ومع ذلك لم يغنه ماله وولده فيكون سببا له في الغناء في الدنيا او في الاخرة - 00:24:03ضَ

قيل ان ابا لهب كان يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم من باب الاستهزاء والاستخفاف به صلى الله عليه وسلم. وهو ينكر ذلك المبعث تلك البعثة وهي عودة الانسان او عودة الارواح الى الاجساد - 00:24:32ضَ

يقول حان انكاره للبعث والوقوف بين يدي الله عز وجل يقول وان وقع ذلك وان وقع ذلك فان لي مالا وولدا سيمنعان من عذاب الله ومكذب للبعثة وهي عودة الارواح الى الاجساد. هو يكذب بهذا لكن يقول ان وقع - 00:24:52ضَ

وقع فان معي من المال ومعي من الولد ما استطيع به ان ادفع عن نفسي عذاب الله تبارك وتعالى فقال الله ما اغنى عنه ماله وما كسب لن يغني عنك ايها المجرم ايها العدو لله ولرسوله - 00:25:16ضَ

لن يغني عنك مالك لن يغني عنك ولدك وما اكتسبته من عذاب الله تبارك وتعالى. يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. ومن ومن في الارض جميعا ثم ينجيه؟ كلا - 00:25:36ضَ

انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى. ما في فايدة والله لا مال ولا ولد يستطيع ان او ان يبعد عنك عذاب الله تبارك وتعالى. اذا ما اغنى عنه اي عن ابي لهب ماله - 00:25:59ضَ

وما كسب ما كسب قيل المراد بها الولد فان ولد الانسان من كسبه كما اخبر عليه الصلاة والسلام فما اكل المرء من مال هو خير مما كسب وان ولده من كسبه كما اخبر عليه الصلاة والسلام. فقيل المراد بالكسب هنا ولده - 00:26:19ضَ

والاية عمومها واضح اعني في الكسب فتشمل الولد وتشمل غير الولد مما يعتقد انه قد يغنيه او ينجيه من عذاب الله تبارك وعز وجل سيصلى نارا ذات لهب هذا العدو - 00:26:44ضَ

هذا الرجل البغيض عدو الله عز وجل وعدو رسوله وعدو الدعوة ابو لهب الله عز وجل في هذه الاية يحكم حكما واضحا صريحا انه سيصلى نارا ذات لهب وهنا اعجاز عظيم جدا - 00:27:07ضَ

ومع كونه اعجاز عظيم جدا يدل على صدق رسالة المصطفى عليه الصلاة والسلام فيها تحدي واضح وصريح لابي لهب كيف ذلك؟ اما في كونها اعجازا فلقد حكم الله تبارك وتعالى في هذه الاية - 00:27:32ضَ

ان ابا لهب سيموت على الكفر وانه سيصلى تلكم النار يصلى تلكم النار وقد كان الامر كما اخبر الله تبارك وتعالى فمات عدو الله عز وجل على الكفر قطعا مات عدو الله تبارك وتعالى - 00:27:53ضَ

على الكفر فهذا فيه بيان واضح فيه بيان واضح لاعجاز هذا القرآن الذي اخبر الله تبارك وتعالى فيه بهذا الخبر ثم وقع كما اخبر الحق تبارك وتعالى واما في كونه تحديا صريحا واضحا لابي لهب فان ابا لهب كان يسمع هذه الكلمات - 00:28:17ضَ

ويسمع هذه الاية انه سيصلى نارا ذات لهب. ومع ذلك لم يستطع لم يستطع ان يغير مساره او ان يغير طريقه طريق الكفر والضلال ليثبت لرسول الله وليثبت لقريش ولغير قريش كذب هذا القرآن مثلا - 00:28:39ضَ

بالله. بل استمر على ما هو عليه من الانحراف والكفر ولم يلج الايمان الى قلبه ولم يتفوه به على لسانه وصل به الحال يا الله. هذا الرجل وصل به الحال والعداء لرسول الله تحقيقا لما اقبل الله عز وجل به من كفر - 00:28:59ضَ

انه لم يكتفي بالعداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم داخل مكة في ذات الرسول وفي بنتيه وفي بيته وفي بل كان كما ثبت يخرج خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج في المواسم كسوق عكاظ - 00:29:21ضَ

المجاز فقد كان صلى الله عليه وسلم يخرج الى تلك الاسواق ويدعو الناس الى الله تبارك عز وجل. فكان يتبعه عم عمه ابو لهب اذا وقف عليه الصلاة والسلام فدعا الناس الى الله تبارك وتعالى وقضى كلامه وسار يأتي - 00:29:41ضَ

عدو الله ابو لهب ويقول للناس لا تصدقوا فانه كاذب كاذب آآ صابئ وانا عمه واعرف الناس عياذا بالله استمر على هذا الخبث واستمر على هذا اللؤم واستمر على هذه المناوئة للدعوة حتى توفاه الله تبارك عز وجل على ذلك - 00:30:01ضَ

ثم ينتقل السياق القرآني للحديث عن بيت هذا الرجل عن المحضن الذي كان يعود اليه اذا انتهى من العداء الخارجي ليتلقى تلك الشحنات الجديدة من العداء من تلك المرأة الخبيثة - 00:30:23ضَ

الموجودة عياذا في بالله في بيته وهي زوجه من هي؟ انها عياذا بالله اروى بنت حرب ابن امية اخت ابي سفيان ارواب بنت حرب ابن امية وكانت تلقب او تكنى بام جميل - 00:30:39ضَ

بام جميل وكانت يعني من سيدات المجتمع القرشي انذاك ومن النساء المعروفات اه مع نسبهن بحسنهن فهذه المرأة كذلك ناصبت رسول الله صلى الله عليه وسلم العداء من اول يوم في البعثة فمع ما كانت تحمل - 00:30:58ضَ

الحطب للاذية كانت تنقل الكلام البذيء كانت تفعل كل فعل منكر يكون طريقا الى اذية النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وامرأته حمالة الحطب هذي ام جميل العوراء حمالة الحطب تحمل الحطب تضعه في في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا - 00:31:22ضَ

يعني قول قول اخر لبعض المفسرين انها فعلا كانت المقصود بالحطب هذا الحطب الذي تحتطبه وتأتي به الى الى الى فكما انها تحمل هذا الحطب في الدنيا ستحمل الحطب في الاخرة لايقاد النار على زوجها - 00:31:45ضَ

في نار جهنم. فهي هنا في الدنيا حمالة للحطب وفي الاخرة كذلك في نار جهنم ستحمل الحطب لزيادة ايقاد النار على زوجها. وقال بعض المفسرين حمالة الحطب اي المراد بها ما كانت تحمله من الكلام فتبثه - 00:32:05ضَ

نميمة من شخص الى شخص تنقلوا الكلام على سبيل النميمة لايقاع عياذا بالله العداوة والبغظاء وتفريق الصفوف في المجتمع المكي ولا سيما في مجتمع الصحابة رظوان الله عليهم من خلال بيوتاتهم او ما شابه ذلك. فكانت تحمل النميمة وتنقلها من مكان الى مكان وشبهها الله تبارك وتعالى - 00:32:25ضَ

كأنها تحمل الحطب لزيادة اشعال نار الفتنة والبغضاء بين الاسر قال تعالى عن هذه المرأة في جيدها حبل من مسد والجيد هو العنق وتطلق هذه اللفظة عادة على العنق اذا كان غاية في الجمال. فاستقدم الله عز وجل هذا التعبير ليبين لنا ان - 00:32:49ضَ

انه مع جمال عنقها ما فادها هذا الجمال في بعدها عن عذاب الله بل انها مع ما اعطاها الله من الجمال لم تستخدم ذلك في طاعة ربها وشكره بل استخدمت ذلك في - 00:33:13ضَ

الكفر عياذا بالله فقال تعالى في جيدها في عنقها حبل من مسد وحبل المسد هو الحبل من الليف المفتول الشديد الغليظ الخشن فيوم القيامة يجعل الله عز وجل في في في عنقها بدل تلك القلادة التي كانت تلبسها في الدنيا وكانت تريد ان تبيعها وتستخدم - 00:33:28ضَ

اموالها في عداء وحرب الاسلام والمسلمين يضع الله في في جيدها حبلا من ليف مفتول بغلظة فيه من الخشونة ما شاء الله ويوقد في نار جهنم ليكون زيادة عذاب لها. نسأل الله ان يحمينا واياكم وان يعيذنا واياكم من النار. وان يدخلنا - 00:33:50ضَ

الجنة دار القرار. امين والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد للعلم كالازهار في البستان - 00:34:10ضَ