Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين الهادي الى الصراط المستقيم - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم على خير البرية ومنجي البشرية خليل الرحمن وصفية اعزائي المشاهدين والمشاهدات طلاب اكاديمية زاد المستوى الرابع. حياكم الله بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موعدنا اليوم مع سورة من اعظم سور القرآن الا وهي سورة الصمد او سورة الاخلاص - 00:00:55ضَ

او سورة قل هو الله احد هذه السورة سورة مكية قال الله عز وجل فيها قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:01:20ضَ

سبب نزول هذه السورة عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد - 00:01:38ضَ

ولم يكن له كفوا احد. وهذا الحديث اخرجه الامام احمد والترمذي وحسنه الالباني اما الاخلاص وهو اسم هذه السورة فمعناه التمخض وعدم الخلط بمغاير وسميت هذه السورة بالاخلاص لان فيها توحيد الله - 00:01:55ضَ

اي افراده سبحانه وتعالى بالوهيته اما فضل هذه الصورة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة - 00:02:15ضَ

فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن اخرجه البخاري. اي ان هذه السورة تعدل ثلث القرآن. ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله - 00:02:34ضَ

فلة. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بيسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وهذا الحديث اخرجه النسائي - 00:02:54ضَ

وصححه الالباني رحمهما الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعا وعشرين مرة او بضع عشرة مرة - 00:03:12ضَ

قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قرأ في الركعتين قبل الفجر اي نافلة الفجر والركعتين بعد المغرب اي نافلة المغرب قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون - 00:03:31ضَ

فهذه الصورة لها هذه الفضائل التي سمعتم اعدلوا ثلث القرآن وكان يكثر من قراءتها صلى الله عليه وسلم وروي ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر قراءة السورة حتى شكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:47ضَ

فقال علام تكثر قراءتها فقال اني احبها يا رسول الله فيها نسب الرحمن. فقال له صلى الله عليه وسلم ان الله يحبك بحبك اياها فهكذا كان هذا الصحابي رضي الله عنه يكثر من هذه السورة لحبه اياها فاحبه الله عز وجل - 00:04:09ضَ

اما معاني ايات هذه السورة فان الله عز وجل قال قل هو الله احد. وبالمناسبة يقول سواء في هذه السورة او في سورة قل اعوذ برب الفلق او في سورة قل اعوذ برب الناس او في سورة قل يا ايها الكافرون او في الفاظ قل المتناثرة في القرآن - 00:04:31ضَ

قال علماء التفسير دل هذا على شدة امانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله حتى لما قال له قل ذكرها حتى لا يخفي شيئا من الوحي والا فان المعروف عند الناس انه اذا قيل لاحدهم قل ان يبدأ بالقول مباشرة - 00:04:52ضَ

ولكن في الوحي عاد النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الله له فهذا من اعجاز القرآن لذلك لا يصح القراءة بدون ان نقول قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وهكذا - 00:05:10ضَ

فاما قوله قل هو الله احد هو الواحد الاحد جل جلاله الذي لا نظير له ولا وزير ولا نديد ولا شبيه ولا عديل وهو الله المتفرد بالكمال والجمال. احد واحد فرد صمد سبحانه وتعالى - 00:05:26ضَ

اما قوله الله الصمد الذي يصمد ويتوجه اليه الخلائق في حوائجهم ومسائلهم السيد الذي قد كمل في سؤدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته - 00:05:45ضَ

وهو الصمد الذي لا جوف له فلا يأكل ولا يشرب اذا فمعنى الصمد الذي تصمد اليه الخلائق تحتاج اليه الخلائق ولا يحتاج هو جل جلاله لاحد من خلقك لذلك قال بعض علماء التفسير ان صفة الصمد هذه - 00:06:05ضَ

تصلح مع كل صفة من صفات الله تعالى فيقال مثلا العزيز الصمد اي العزيز الذي لا يحتاج لاحد ان يعزه الغني الصمد الغني الذي لا يحتاج لاحد ان يغنيه القوي الصمد. القوي الذي لا يحتاج لاحد ان يقويه. وهكذا في صفات الله. الرحمن الصمد - 00:06:24ضَ

الذي يرحم ولا يحتاج لاحد ان يرحم معه. اذا تصلح صفة الصمد ان تأتي مع كل صفة من صفات الله سبحانه وتعالى فالخلق محتاجون اليه ويصمدون اليه وهو غير محتاج الى احد جل جلاله - 00:06:49ضَ

اما قوله لم يلد لان مشركي العرب قالوا الملائكة بنات الله. نعوذ بالله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله فاكذبهم الله عز وجل بهذه الاية ونفى عن ذاته الولادة والمثل. فقال لم يلد لم يكن له - 00:07:08ضَ

ولد سبحانه وتعالى ولم يولد اي لم يكن هو مولودا لاحد. اي ان له ابا جل جلاله وحاشاه ان يكون ذلك اي ولم يولد اي ولم يلده غيره والاية بمنزلة الاحتراس منعا لاحتمال ان يكون له والد جل جلاله - 00:07:34ضَ

فهو ليس بوالد وليس له والد هذا معنى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ومعنى ولم يكن له كفوا احد اي هو مالك كل شيء وخالقه فكيف يكون له من خلقه نظير يساويه - 00:07:56ضَ

او قريب يدانيه تعالى وتقدس وتنزه اذن هذا هو المعنى الاجمالي لايات هذه السورة العظيمة بهذه الصورة فوائد عظيمة منها وجوب تنزيه الله تعالى عن الصاحبة اي الزوجة والولد قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا - 00:08:16ضَ

لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا - 00:08:40ضَ

هذه الاية من تفسير القرآن بالقرآن على موضوع ان الله جل جلاله ليس مولود وليس بوالد سبحانه وتعالى بل هو الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:09:10ضَ

باذن الله بعد الفاصل اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء - 00:09:28ضَ

هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب. وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية - 00:10:03ضَ

فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل - 00:10:30ضَ

المطولات ولدفع الملل. استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن. عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوين - 00:10:50ضَ

لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ. لتكون ممن قال الله فيهم. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب حياكم الله من جديد - 00:11:12ضَ

نستأنف باذن الله واياكم بعض فوائد هذه السورة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك - 00:11:59ضَ

وشتمني ولم يكن له ذلك. واما شتمه اي اي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد. ولم يكن لي كفأ احد. اخرجه البخاري رحمه الله ما اعظم هذا الحديث - 00:12:14ضَ

حين يتكلم الله عز وجل بهذا الحديث القدسي عن جلاله وعن ذاته وعن حقيقته سبحانه وتعالى وايضا من الفوائد في هذه السورة قد يسأل سائل لماذا قدم الله جل جلاله الولد عن الوالد - 00:12:33ضَ

اي نفي ان يكون لله ولد قبل نفي ان يكون له والد جل جلاله قال العلماء تقديم ذلك لانه اهم فقد نسب اهل الضلالة الولد الى الله تعالى ولم ينسبوا الى الله والدا - 00:12:51ضَ

فكان الرد عليهم ابتداء وفيه فائدة اخرى وهي الايماء الى ان من يكون مولودا مثل عيسى عليه السلام ان من يكون مولودا لا يمكن ان يكون الها ما دام انه مولود - 00:13:11ضَ

فهو ليس بيلا لذلك لما اراد احد تلامذة الامام احمد دليلا منطقيا من الامام احمد رحمه الله على ان القرآن غير مخلوق دليل منطقي ولا الادلة الشرعية والنقلية كثيرة لكنه اراد دليل كلامي على طريقة اهل الكلام - 00:13:29ضَ

فقال له الامام احمد يا بني هل انت مخلوق قال نعم قال اذا كلامك مخلوق ثم سأله هل الله مخلوق يا بني قال لا. قال اذا هو غير مخلوق وكلامه غير مخلوق جل جلاله. فهذا دليل - 00:13:50ضَ

منطقي او كلامي اراده تلميذ الامام احمد. فالمخلوق لا يكون الها والمخلوق كلامه مخلوق والخالق كلامه غير مخلوق جل جلاله. انما هو منزل كما هو في عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:14:11ضَ

خلافا لبعض الفرق الضالة قال ابن رشد في البيان والتحصيل اجمع العلماء على ان من قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات لا يساوي في الاجر من احيا بالقرآن كله - 00:14:30ضَ

وقال الشيخ ابن عثيمين اي تعدل ثلث القرآن لكن لا تقوموا مقام ثلث القرآن بدليل ان الانسان لو كررها في الصلاة والفريظة ثلاث مرات لم تكفه عن الفاتحة والمراد بكلام الشيخين هنا - 00:14:48ضَ

اي انها لها في الاجر اجر القرآن كاملا من قرأها ثلاث مرات لها اجر مثل من قرأ القرآن كامل لكنها لا تجزئ ولا تعدلوا القرآن كاملا مثل فضيلة الجلوس بعد صلاة الفجر الى الاشراق ورد في الحديث انها ان من فعلها فكأنما - 00:15:05ضَ

حج مع النبي صلى الله عليه وسلم في رواية او كأنما له عمرة وحجة فمن فعل هذا بعد الفجر هل يجزئه ذلك عن الحج او العمرة؟ لا يجزئه ولكن المراد - 00:15:26ضَ

في الاجر والمقام ليس في ذات الاجزاء هذا ما اراده الشيخ ليس تزهيدا في فضل قل هو الله احد ولكن المقصود ما المقصود من ذلك انها لها مثل الاجر ولكنها لا تجزئ عن حقيقة الفعل - 00:15:38ضَ

وايضا من الفوائد ان الرهبان رهبان النصارى حتى في هذا الزمان يستعيبون ان يتزوج الراهب او تتزوج الراهبة يقولون ان هذا عيب ولا يصلح ويزعمون ان عيسى عليه السلام لم يتزوج - 00:15:54ضَ

فمن باب التبرئة والرفعة يقولون هكذا لا يصلح للراهب ان يتزوج بل هو امر معيب فنقول لهم سبحان الله هذا العيب الذي نزهتم عنه الراهب والراهبة ونزهتم عنه المسيح عيسى عليه السلام كيف لا تنزهون عنه الله وهو الاله - 00:16:12ضَ

الذي تقرون به سواء قرارا داخليا او اقراركم بانه الاله الاب تعالى الله عن ذلك فاذا كان عيب ان يتزوج الراهب والراهبة والمسيح لماذا لا يكون عيبا عندكم ان يتزوج الله مريم ويأتي منها بعيسى عليه السلام - 00:16:32ضَ

اذا المقرر في عقيدة اهل السنة والجماع في التوراة والانجيل قبل التحريف ان الله لم يلد ولم يولد فليس له ولد بل هذا القول من القول العظيم سبحانه ما كان له ولد - 00:16:48ضَ

كما قال الله عز وجل في ايات اخرى فهو ليس له ولد وليس بوالد سبحانه وتعالى وليس له والد جل جلاله. اذا هذا هو المقرر في الدين الصحيح دين الاسلام - 00:17:02ضَ

والنصرانية واليهودية قبل تحريفها قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فهو سبحانه وتعالى صاحب القدرة المطلقة لذلك ذكر الله عز وجل - 00:17:18ضَ

كما انه قادر ذكر بعض العلماء كما انه قادر على ان يخلق مخلوقا من غير اب وهو عيسى عليه السلام ويخلق مخلوقا من غير اب وام وهو ادم عليه السلام - 00:17:35ضَ

ويخلق مخلوقا من اب وغير ام وهي حواء عليها السلام. ويخلق سائر الخلق من اب وام فهو صاحب القدرة المطلقة جل جلاله الو لذلك ذكر العلماء المهتمون بالتفسير الموضوعي في موظوع في موظوع القدرة - 00:17:49ضَ

ان الله عز وجل ذكر قدرته في القرآن على ثلاثة اصناف فذكر قدرته مع الاسباب وقدرته بدون اسباب وقدرته ضد الاسباب جل شأنه فمثلا من قدرته مع الاسباب قوله قوله تعالى - 00:18:07ضَ

افرأيتم ما تحرثون انتم تزرعونه؟ ام نحن الزارعون المزارع يضع البذرة الجافة اليابسة في الارض ثم ياتي بالماء لكن من الذي اخرج الحي من الميت حقيقة من هو انه الله جل جلاله - 00:18:29ضَ

ثم قال افرأيتم ما تمنون انتم تخلقونه ام نحن الخالقون جعل الله الزواج هو ان يأتي الرجل زوجته سببا في الولادة ولكن الحقيقة من الذي يخلق هذا المخلوق من هذه النطفة المهينة كيف جعل الله من خلال هذه النطفة العظام واللحم والعصب والعيون - 00:18:51ضَ

والسمع لذلك قال الله ثم ان شئناه خلقا اخر غير هذه النطفة اصلا ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فهذه قدرته مع الاسباب وايضا الامثلة الباقية افرأيتم الماء الذي تشربه - 00:19:19ضَ

اانتم انزلتموه من المزن؟ ام نحن المنزلون؟ انت تشرب لكن من الذي انزل هذا الماء الحقيقي وقد تبحث عنه في جوف الارض لكن من الحقيقي الاله جل جلاله الذي انزل هذا الماء وجعلك تشرب منه. افرأيتم النار - 00:19:38ضَ

التي تورون قديما كانوا يضربون حجر بحجر فتخرج هذه النار السبب ان تضرب الحجر بالحجر ولكن من الذي اخرج ذات النار؟ اليوم الناس يفعلون هذا بالاقداح بالقدح فمن الذي يخرج حقيقة النار التي تورون - 00:19:55ضَ

اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ اذا هذه قدرته مع الاسباب. العبد يفعل السبب ومسبب الاسباب هو الذي يأتي بالنتيجة والله امرنا ان نفعل بالاسباب ليس لانها مؤثرة بذاتها. ولكن لان الله عز وجل جعل فيها تأثيرا. ان اراد ابقاه - 00:20:16ضَ

وان اراد سلبه جل جلاله. لذلك جعل الله الدواء سببا للشفاء ولكن هناك من يأخذ ذات الدواء لذات المرض فرجل يشفى ورجل لا يشفى اذا الله عز وجل امرنا بالسبب فنعمل السبب لان الله امرنا به. كما قال ابن تيمية - 00:20:39ضَ

رحمه الله في التدميرية قال الاخذ بالاسباب دون توكل خرق في الايمان والاخذ بالايمان بالتوكل دون خرق في العقل ونستأنف باذن الله بعد هذا الفاصل قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها - 00:21:00ضَ

وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها. ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى - 00:21:33ضَ

معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به كل هذه اعراض لها اسباب منها. فالتواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل - 00:21:59ضَ

شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف. وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي - 00:22:24ضَ

وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا دنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا - 00:22:54ضَ

حياكم الله من جديد اذا اخذنا النوع الاول من انواع قدرته جل جلاله في القرآن وهي قدرته مع الاسباب سنفعل الاسباب لان الله امرنا ان نفعلها ولكن اليقين على مسبب الاسباب - 00:23:24ضَ

واذا مرضت فهو يشفين. اذا هو الشافي ليس الدواء ولكن الله جعل في الدواء تأثيرا وشفاء لمن اراد جل جلاله ان يشفى. ايضا الاخذ بالاسباب اختبار للقلب هل القلب في طلبه حصول النتيجة - 00:23:57ضَ

منقسم هو من قسم بين الاخذ بالاسباب وبين التوكل على الله لذلك حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي عن ناقته قال قالت توكلت قال اعقلها وتوكل. فهذا الدليل يستشهد به كثير من الناس - 00:24:14ضَ

على الاخذ بالاسباب وينسوا ايضا انه دليل على التوكل كذلك السؤال الذي يتوجه الى هذا الاعرابي هل حين ربطت ناقتك هل اطمأننت في بقائها على ربطك وحبلك ام على حفظ الله - 00:24:32ضَ

لو لم يكن هناك سبب لنجح كل الناس في الاختبار ولكن الله جعل السبب ليبتلي العبد هل يقينه على الله مسبب الاسباب ام يقينه على هذا السبب لذلك نفعلها ويقيننا على الله جل جلاله. نستشفي ونتداوى لكن يقيننا بان الله الشافي. نعمل ونتوظف - 00:24:48ضَ

ويقيننا بان الله الرازق وهكذا في سائر اعمالنا وفي شؤون حياتنا اما النوع الثاني من انواع القدرة فهو قدرة الله جل جلاله من غير اسباب والامثلة الكثيرة منها ان الله عز وجل - 00:25:11ضَ

لما نذرت امرأة عمران ان يكون المولود الذي في بطنها متعبدا في محراب بيت المقدس فقالت اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. يعني يا رب - 00:25:30ضَ

اني نذرت لك هذا المولود الذي في بطني ليس له هم ولا شيء في الدنيا الا عبادتك في محراب بيت المقدس فوضعتها انثى قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت - 00:25:47ضَ

وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. وبالمناسبة هذا هو تحصين المولود في الاسلام تحصين المولود في الاسلام. هذا الدعاء البسيط. كثير من الناس يا اخواني - 00:26:01ضَ

آآ يركزون على احاديث التحصين على الاحاديث فقط. وهذا شيء جميل ولكن القرآن مليء بالادعية ومليء بالتحصينات لذلك هذه منها واني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى والله - 00:26:17ضَ

اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم. هنا التحصين. واني اعيذها بك وذريتها. يعني هذا ليس تحصين جيل واحد تحصين جميع الاجيال الى قيام الساعة واني اعيذها بك - 00:26:35ضَ

وذريتها من الشيطان الرجيم. النتيجة فتقبلها ربها بقبول حسن لم يكفلها رجل عادي. كفلها نبي من الانبياء كفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب محراب بيت المقدس وجد عندها رزقا. قال ابن كثير كان يجد عندها فاكهة الصيف في فصل الشتاء وفاكهة الشتاء - 00:26:51ضَ

في فصل الصيف وهذا من اعجاز الله ويتعجب زكريا عليه السلام فيقول لها يا مريم انى لك هذا؟ يعني من اين لك هذا؟ ومتى جاءك هذا فتقول هو من عند الله - 00:27:17ضَ

ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. قال اهل بلاغة التفسير لو قالت هو من الله لاحتمل ان يكون الرزق بسبب او من غير سبب ولكنها قالت هو من عند كلمة عند هذه افادت ان هذا الرزق من خزائن الله الخاصة - 00:27:32ضَ

لذلك قالت ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير سبب. لذلك قال ابن كثير كان يجد عندها فاكهة الصيف في فصل الشتاء وفاكهة الشتاء في فصل الصيف وهذا من اعجاز الله سبحانه وتعالى. اذا هذه قدرته جل جلاله - 00:27:52ضَ

من غير اسباب كيف رزق مريم بالطعام من غير سبب مع انه جعل زكريا سبب طعامها ولكن الله اراد ان يري زكريا عظمته وقدرته في انه يرزق ولا يحتاج لاحد من خلقه - 00:28:15ضَ

هنالك لما رأى زكريا هذا الفعل اراد ان يأتي له ولد لانه رجل طاعن في السن وامرأته عقيم فاراد ما دام ان الله لم يعترف هنا بهذه الاسباب فانه يستطيع ان يرزق من غير اسباب فرأى انه بحاجة الولد لذلك قال الله عز وجل هناك - 00:28:33ضَ

في تلك اللحظة دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. وايضا هذا دعاء قصير جدا ليس فيه طول ولا يحتاج الى طول لكنه من قلب صادق. رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. انك سميع الدعاء. فنادته - 00:28:54ضَ

ملائكة وهو قائم يصلي في المحراب لم يذهب لزوجته بعد ان الله يبشرك بيحيى وليس يحيى فقط بل بمواصفات عليه الصلاة والسلام مصدقا بكلمة من الله وسيدا اهله وعشيرته وحصورا ايضا - 00:29:16ضَ

معصوم من الفواحش والقاذورات ونبيا من الصالحين بهذه الصفات الاربع وفي سورة مريم صفات سبع اثنا عشر صفة بسبب الدعاء البسيط الذي هو ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة. انك سميع الدعاء. اما صفاته في سورة مريم فقال الله عنه - 00:29:35ضَ

يا يحيى خذ الكتاب بقوة كان جادا في دينه. يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا فهو نبي صبي. قيل انه اوتي النبوة على سبع عشرة سنة النبي الصبي يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا اي رحمة وزكاة - 00:29:55ضَ

وكان تقيا وبرا بوالديه. ولم يكن جبارا عصيا. وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث اذا هذه قدرته جل جلاله من غير اسباب. فهو القادر المطلق سبحانه وتعالى. اما النوع الثالث من انواع قدرته سبحانه - 00:30:15ضَ

حالة فهي قدرته ضد الاسباب اصلا النار سبب للحرق لكن لما القي فيها ابراهيم اصبحت سببا للنعيم. لذلك قال الله فيها قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم قال العلماء ان الله لو انه لم يقل سلاما لتجمد ابراهيم من شدة برودة النار ولكن الله قال كوني بردا - 00:30:35ضَ

وسلاما على ابراهيم وروي في بعض الاثار ان ابراهيم سئل اي ايامك اجمل؟ قال حين كنت في النار كانت بردا وسلاما النار سبب للاحراق لكن الله جعلها سبب للنجاة وكذلك موسى حين اقبل على البحر كلا انا لمدركون يقوله اتباعه - 00:31:04ضَ

كلا ان معي ربي يا موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين فالبحر اصلا سبب للاغراق لكن الله جعله سبب للنجاة حين انفلق فاصبح كل فرق كالطود العظيم واصبح - 00:31:24ضَ

ارض وادي جاف ليس فيه حياة ولا شيء مع انه قبل قليل كان يزخر بالماء والحوت والسمك ولكن الله جل جلاله جعله وادي في لحظة ما بين طرفة عين وانتباهتها يبدل الله من حال الى حال. فالنار سبب للاحراق. جعل الله ظده النعيم - 00:31:42ضَ

والبحر سبب للاغراق. جعل الله ضده النجاة. فهكذا قدرة الله مع الاسباب هو غني عنها. وبدون اسباب وضد الاسباب. رزقك الله واياكم اليقين بالله وبصفاته وقدرته. واسأل الله عز وجل في نهاية هذا الدرس ان يجعل اجتماعنا واياكم مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما - 00:32:02ضَ

وان لا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:32:24ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان - 00:32:44ضَ